Читать книгу: «Магия Земли. Все тайны стихии в одной книге; Магия Воды. Все тайны стихии в одной книге; Магия Воздуха. Все тайны стихии в одной книге; Магия Огня. Все тайны стихии в одной книге», страница 14

Взгляды коренных народов на землю и язычников

Автор следующего эссе – Карен Фроман, авторитетный историк и член Шести наций Гранд-Ривер (от мохоков). Она преподает в Университете Виннипега историю развития коренных народов Канады и их обучения в школах-интернатах.

Шекон ничи!¹⁷ Когда меня попросили написать эту статью, я, если честно, немного колебалась, поскольку иногда подвергаюсь нападкам недоброжелателей и, как представительница коренных народов моей страны, болезненно реагирую на них. И все же сообществу потомков колонистов и поселенцев тоже важно знать воззрения коренных народов на вопросы Земли и духовности.

Я горожанка, полукровка и вполне себе обычная женщина, сформировавшаяся в школе-интернате. У моей матери ирландские, английские и голландские корни, а мой отец был достойным, но суровым индейцем каньенкехака (мохоком). В возрасте девяти лет его вместе с младшими сестрами и братом забрали из семьи и определили в школу-интернат Института ирокезов в Брантфорде, штат Онтарио. Когда отца поместили туда, он говорил на трех языках (мохок, тускарора и английском) и к тому моменту успел немало узнать от своего отца о традиционных учениях. А когда он окончил школу, то говорил только по-английски. Ему фактически промыли мозги, заставив поверить, что он во всем хуже канадцев европейского происхождения. Это странное чувство стыда и гордости за наследие мохоков передалось моей сестре и мне, но насилие и жестокое обращение в школе-интернате, которым подверглись мой отец и тети, стали причиной того, что они не смогли или не захотели рассказать нам что-либо о нашем наследии.

Будучи полукровкой, я росла с чувством, что не «принадлежу» ни к одной культуре, что я неприкаянная – без роду и племени, которые могла бы назвать своими. Когда мне было тринадцать лет, я открыла для себя Викку. Мой выбор в основном объяснялся тем, что легче найти информацию о европейской форме переосмысленной духовности, чем о конкретной культуре индейцев Северной Америки. Почти все из того, что мне удалось найти в 1980-х годах, якобы принадлежавшего племенам индейцев, на самом деле было разрозненными учениями со всего Черепашьего острова¹⁸ в интерпретации людей, не имеющих никакого отношения к коренным народам. Для меня практика Викки была глубоко личным делом, хотя в качестве опознавательного знака я носила серебряное ожерелье с пентаклем. Этот пентакль был куплен, когда мне было пятнадцать лет, и с тех пор он всегда со мной.

В двадцать семь лет я была разведенкой с парой малышей, а из образования у меня были только десять классов школы. Мои профессиональные навыки ограничивались умением разливать пиво в ночных клубах. Я поступила в университет уже в достаточно зрелом возрасте, и тогда же я впервые встретила множество представителей коренных народов за пределами моей семьи. Многие из нас могут впервые познакомиться с нашей истинной историей, культурой, духовностью и языками только в университете или тюрьме (этих колониальных нововведениях). В университете у меня наконец-то появились учителя и возможность понять, кто я и где мое место. По мере того как я узнавала о Законе об индейцах, соглашениях с колонистами, резервациях, запрете наших церемоний и школах-интернатах, я все лучше стала понимать своих родных и методы моего воспитания. Я вдруг поняла, почему мои отец и тети не смогли передать учение следующему поколению, почему вокруг было так много хаоса и насилия, почему я чувствовала себя такой потерянной. В течение многих лет я следовала древней кельтской традиции своей матери, потому что это было доступно мне, но все равно почему-то никогда не чувствовала, что это «мое». Продолжая учиться в университете и приняв решение специализироваться на изучении местных языков, я в какой-то момент начала активно искать традиционных учителей и старейшин, которые могли бы помочь мне в этом.

На третьем курсе университета я прослушала официальный курс по духовности и традиционным учениям коренных народов, который вел Хранитель веры. Однажды, когда мы сидели в кругу, слушая традиционную историю каньенкехака, я в какой-то момент почувствовала, что волосы у меня на затылке встали дыбом, и каким-то образом «поняла», чем должна закончиться притча и в чем заключается ее послание. Наш Хранитель веры остановился на полуслове, посмотрел на меня и спросил: «Ты ведь знаешь, чем все закончится, не так ли?» В ответ я просто уставилась на него с изумлением, а он засмеялся и продолжил рассказ. Позже он сказал мне, что у меня случилось пробуждение «памяти крови». Уже позже, по возвращении домой в тот день, я рассеянно почесала шею и тут поняла, что серебряная цепочка все еще на мне, а пентакль, который не покидал мою шею целых тринадцать лет, исчез. Я пришла к выводу, что пентакль исчез, потому что он не «принадлежал» мне, и что я шла не по «тому» пути. Я не говорю, что Викка ошибочна, просто она мне не подходит.

Поскольку многие из наших учений и традиционных обычаев у нас насильно отняли с помощью законов и школ, в наши дни мы пытаемся что-то восстановить, вернуть себе. Когда мы видим, как пришлые люди заимствуют наши учения и снадобья для личного пользования или, что еще хуже, ради извлечения прибыли, мы понимаем, что неуважение и насилие со стороны поселенцев никуда не делись. Индейские мифы, земля, растения, водоемы – все это священно для нас, независимо от того, к какому племени мы относимся. Важнее всего для нас Земля. Буквально все в мире коренных народов возвращается к Земле, как в прошлом, так и ныне. Мы неразрывно связаны с Землей тонкими, незримыми способами, которые трудно объяснить.

Когда мы видим, как выходцы с других континентов продают пучки шалфея и зубровки или взимают непомерную плату за «церемонию» в индейской парной, мы приходим в ужас. Это неприкрытое воровство, потому что эти учения и лекарства не принадлежат вам, поселенцам, и никогда не предназначались для продажи с целью получения прибыли. Многие обряды и способы их проведения являются достоянием особых людей, а не «общественности». Мы не верим, что любой желающий может провести какой угодно обряд. То же самое можно сказать о лекарствах. Мы видим, что во многих местах травы выбраны некоренными народами дочиста, чего мы никогда бы не сделали. Собирая лекарственные растения, мы всегда в знак благодарности оставляем в виде подношения табак, а еще сохраняем отдельные ростки, чтобы в следующем году популяция восстановилась. К тому же многие лекарственные растения следует собирать только в определенное время года или дня, причем предписанными для этого способами. Обо всем этом не получится узнать из книг, сайта или «ретрита выходных дней». Такие вещи становятся понятными после многих лет обучения в тесном общении со старейшинами и традиционными учителями.

Еще одно учение, которое мне передали, касается Земли и церемонии. Многие старейшины говорили мне, что духи Земли, которую мы называем Черепашьим островом, не «признают» поселенцев, поскольку не знают, кто эти люди, не несущие в себе «память крови». Если эта земля действительно принадлежит вам, поселенцам, то где ваши народные сказания? Ваши мифы и легенды остались по ту сторону океана, как и ваши духи Земли. Некоторые из традиционных учителей, у которых я училась, не верят, что ваши духи могут преодолеть расстояние между континентами. Поэтому, когда вы проводите собственную заново изобретенную языческую церемонию на нашей территории, местные духи Земли не слышат вас. А когда вы вызываете сюда собственных древних европейских духов, они, по мнению некоторых, не могут явиться к вам из-за океана. Сама я не столь категорична на этот счет, но меня беспокоит, что эта языческая практика превращается просто в еще одну форму колониализма, в очередной способ поселенцев присвоить то, что им не принадлежит. Итак, если вы настаиваете на такого рода церемониях, тогда я, со всем уважением к вам, должна попросить вас по окончании церемонии отправить своих духов обратно через океан.

Мы не запрещаем потомкам колонистов приходить в наши общины, на наши церемонии и собрания. На самом деле мы даже приветствуем ваше участие в них, потому что так укрепляется взаимопонимание между нашими двумя народами. Но мы решительно возражаем против того, чтобы вы считали все это своей собственностью. Спасибо, ниавен!¹⁹

Карен Фроман, народность каньенкехака

Как выразить Земле свое уважение

Чтобы почитание Земли было действенным, оно не обязательно должно быть долгим. Главное – выражать Земле свое уважение искренне, от всего сердца, и не разбрасываться словами. Нижеследующий текст, который можно использовать в начале ритуала, я написала для своего ковена.

Сейчас мы находимся на территории Договора № 1²⁰, исконной земле народов анишинаабе, кри, дакота, дене и оджи-кри, а также на родине метисов. Мы благодарим за дар чистой воды, предоставленный нам землей и жителями резервации Shoal Lake 40 First Nation. Прежде чем мы пригласим в этот круг божеств и духов стихий нашей традиции, мы хотим выразить свое уважение духам этой земли и заверить их в том, что мы встретим их с миром, дружбой и приверженностью постоянному оздоровлению, справедливости и примирению с людьми, верными традиции на этой земле. (Положите подношение.)

Следует рассмотреть и изучить три основных момента.

1. Познакомьтесь с людьми и историей земли, на которой вы находитесь. Узнайте, как правильно пишутся и произносятся названия. Существует ли какой-то договор? Была ли эта земля передана (не передана)? Сформируйте свое представление об этих вещах, чтобы во всем разобраться и получить возможность просвещать других по этой теме.

2. Подумайте о том, какими мотивами вы руководствуетесь, сочиняя текст о своей признательности, а также о цели, для которой вы будете его использовать. Искренне ли вы стремитесь покончить с прежними распрями и открыть новую страницу истории? Вы прочтете этот текст в начале публичного открытого круга или частного ритуала? Если вы будете неискренни в своем заявлении, духи и слушающие вас люди заметят это. Тщательно подбирайте слова и будьте готовы к тому, что некоторые могут не одобрить ваш поступок или не понять, что вами движет. Анализ призван помочь вам хорошо продумать свою речь.

3. Изложите свою цель и выскажите свои предложения о том, как строить лучшее будущее. Это возможность выразить, как круг (или группа), участвующий в мероприятии, может развивать в конструктивном ключе свои отношения с Землей, духами и местными общинами коренных народов.

Этот процесс может быть трудным. Никто из нас, потомков европейских переселенцев, пришедших на земли, которые уже были заселены, не хочет считать себя плохим человеком, проявляющим неуважение к коренным народам, поэтому линия поведения бывает очень сложной и запутанной. Многие ошибки, допускаемые теми, кто практикует с благими намерениями, объясняются невежеством, поэтому так важно самообразование. Для начала запишите то, что вы уже знаете, а затем проведите собственное исследование, чтобы заполнить пробелы. Так потомки европейских переселенцев получают возможность подвергнуть критической оценке свои воззрения, изучить культурные навыки коренных народов и найти общий язык с их общинами и, следовательно, с духами Земли, которых, по нашим собственным заверениям, мы почитаем, будучи ведьмами и язычниками. Если мы в самом деле глубоко убеждены в том, что Земля священна, тогда мы должны помнить о том, что она соединяет нас с этими людьми и духами.

Как следует проанализируйте эти три пункта, а затем напишите собственный текст с признательностью в адрес Земли, в котором кратко изложите то, что вы узнали. Возможно, вам придется периодически пересматривать его по мере роста вашего понимания и в зависимости от вашей аудитории.

Что-то могут делать все люди, даже не живущие на земле коренных народов. Наши культуры могут сообща покончить с историей насилия и колониализма.

♦ Не заимствуйте обычаи, символы и учения коренных народов и не используйте их для личной выгоды. Если вас по-настоящему тянет к знаниям такого рода, обратитесь за наставлениями к носителям традиций. Прежде чем что-то использовать или перенять, честно спросите себя, принадлежит ли это вам.

♦ Не используйте священные места индейцев для неоязыческих ритуалов. Не убирайте подношения и артефакты, которые вы, возможно, встретите при посещении священных мест. Сколь бы высоко вы ни оценивали их энергетику и эстетику, в конечном итоге вы вторгаетесь в чужое традиционное и сакральное пространство в духе культурной апроприации. Если вам очень нравится какое-то место, соберите о нем сведения из достоверных источников.

♦ Не думайте, что, прочитав какую-то книгу или поискав информацию в сети, вы все узнаете об опыте коренных народов. Все, что пришлые люди могут узнать об индейских племенах из таких источников, не идет ни в какое сравнение с жизненным опытом и памятью крови представителей коренных народов Северной Америки. Лучше общаться с ними напрямую.

♦ Не нужно думать, будто на нашем континенте все коренные народы разделяют одну культуру. Племена, народности и группы индейцев уникальны и не похожи друг на друга. Различий между ними ничуть не меньше, чем сходств. То, что может обидеть одних, другие примут нормально, вот почему нужно предварительно прощупать почву со всей возможной деликатностью.

♦ Не романтизируйте прошлое. Фильмы, телевидение и книги рассказывают нам истории о «ковбоях и индейцах», о жестоких первобытных дикарях. Эта пропаганда часто изображает европейских исследователей и поселенцев героями, приносящими цивилизацию в Новый Свет, создающими культуру на пустующей земле. Все это старания обелить историю вторжений и кровопролитий, что в действительности имело место и что все мы должны признать.

На данный момент в истории больше вопросов, чем ответов о том, как залечить эти раны и жить бок о бок в атмосфере взаимного уважения. У нас есть возможность начать диалог и поговорить об этих проблемах напрямую, а связь ведьм, язычников и коренных народов с Землей дает нам общую площадку для дискуссий. Если каждый, кто считает Землю священной, сможет распространить это отношение на всех обитающих на ней существ и сам будет жить так, как учит, тогда у нас будет реальная возможность построить более светлое будущее, на которое все мы уповаем.

Глава 10
Магия захоронения и кладбищенской земли

Закапывание предмета в землю является актом преображения и жертвоприношения. Практикующий создает что-то и передает это земле, выражая пожелание, чтобы его просьба или мольба исполнилась. Земля принимает предмет и преобразует его. Подношение может сгнить, заржаветь, разложиться или раствориться в земле. При этом заложенное в предмет намерение передается энергиям земли, необходимым для выполнения этой работы и удовлетворения просьбы. Когда мы практикуем в столь тесном контакте с реальной землей, мы соприкасаемся с гумусом первородной жизни, взаимодействуя с живой планетой на глубинном уровне, где можно увидеть воочию круговороты рождения, жизни, смерти и обновления.

Обычай закапывать предметы для магических целей имеет давнюю историю. К счастью, люди обнаружили достаточно археологических свидетельств, чтобы получить хорошее представление о том, что и как делали маги. В Древнем Риме проклятия писали на свинцовых скрижалях, которые затем либо закапывали в могилу, либо бросали в колодец. В коллекции скрижалей с проклятиями в археологическом музее при Университете Джона Хопкинса есть скрижаль с таким проклятием, направленным на человека по имени Плотий, которое представляло собой пожелание ему заболеть смертоносной лихорадкой. Человек, написавший это проклятие, просил о содействии двух божеств подземного мира, Прозерпину и Плутона, а также Цербера, трехглавого пса, охраняющего врата в подземный мир. Считается, что эти скрижали изначально клали в могилу, поскольку считалось, что душа умершего, словно курьер, доставит эти дурные пожелания людям к божествам, чтобы они помогли в этом черном деле.

«Ведьмина бутыль» представляет собой специфический оберег, придуманный в Европе. Ее также находили в Северной Америке и других местах, куда переселились европейцы. В старину эти бутыли были призваны противодействовать колдунам, а точнее отражать от объектов флюиды их злокозненной магии.

Бутыли закапывали в землю у дома, вдоль границ участка, под порогом входной или задней двери. Их также закладывали под фундамент нового здания. Иногда их «хоронили» в темном углу жилища (например, в дымоходе, под очагом, в дальнем углу чердака) или замуровывали в стену.

В Великобритании было обнаружено множество «ведьминых бутылей». Один примечательный пример такой бутыли хранится в английской деревне Боскасл, в музее магии и колдовства. Она представляет собой кувшин Беллармина²¹, глиняный сосуд с соляной глазурью²², популярной в XVI и XVII веках. Одна из его сторон рельефная. В этой бутыли были найдены обрезки ногтей, птичьи кости, красная кисть руки (предположительно, сделанная из коралла), булавки и коса белых волос (возможно, человеческих). Она должна была служить щитом от проклятия, чтобы предотвратить проникновение в дом, в котором она была спрятана, вредоносных колдовских вибраций. Ее нашли в стене дома, который был разбомблен во время Второй мировой войны. Судя по имеющимся свидетельствам, бутыль замуровали в стену между 1895 и 1912 годами. Интересно отметить, что этот кувшин был уже старым, когда его использовали в качестве «ведьминой бутыли».

Археология часто позволяет нам заглянуть в историю колдовства. Когда на раскопках находят необычные предметы, в которых не удается разглядеть их очевидное применение в быту или производстве, им часто приписывают ритуальное значение.

Так, в 2003 году во время раскопок в Савеоке, в английском Корнуолле, был обнаружен феномен, позднее названный «ведьмиными ямами». Найденные предметы закапывали в землю в течение длительного периода – по крайней мере с XVII века и до наших дней. Мне выпала честь посетить Савеок и познакомиться там с археологом Джеки Вуд, которая обнаружила их в 2016 году. Мне разрешили осмотреть почти все обнаруженные в том месте артефакты, многие из которых вполне годятся на роль «ведьминых бутылей». Остается только удивляться тому, как широко использовались части животных, и тому, как педантично, со знанием дела их укладывали в ямы. Создание этих таинственных захоронений требовало громадных затрат умственной и физической энергии, а в некоторых случаях было сопряжено с опасностями. Все указывало на то, что в этих ямах магию практиковали систематически и методично.

Закапывать предмет в землю лучше всего на открытом воздухе, в естественных условиях, но, если вся земля вокруг вас находится в частном пользовании, у вас может возникнуть проблема. В таком случае наполните чистой органической почвой большой цветочный горшок, пусть он служит для этой цели. В крайнем случае мелкие предметы можно прикрыть комнатным растением в горшке. Будьте осторожны и помните о том, что растение нужно поливать, из-за чего зарытый в почву предмет может повредиться. На открытом воздухе также может возникнуть проблема, если вы живете в месте, где бывают снег и морозы. Череда замерзаний и оттаиваний может привести к расширению и сжатию грунта, его переувлажнению или вздутию, в результате чего предметы, зарытые в землю, могут получить повреждения. В зависимости от причины, по которой вы закапываете предмет, это может быть полезно или вредно для вас, поэтому планируйте все заранее.

Причины для магии захоронения

Очищение. Речь идет скорее об энергетическом, чем о гигиеническом очищении. Ритуальные инструменты, особенно связанные с Землей, такие как пентакль или чаша с солью, годятся на роль предмета, очищаемого захоронением. Если предмет, который вы закапываете, хрупкий, растворяется в воде или содержит железо, тогда вам нужно защитить его от просачивания воды, а также следить за тем, чтобы его не раздавили ногой. Для очищения таким способом отлично подходят кристаллы и камни. Земля – их естественная стихия, поэтому они, возвращаясь к своему источнику, очищаются и заряжаются природной энергией стихии Земли. Проверьте, не подвержены ли какие-то кристаллы из тех, что вы вознамерились закопать, воздействию воды. Теоретически проливной дождь может испортить чувствительный к воде камень – например, селенит или хризоколлу.

Защита. Магия, которую практикуют для отражения или защиты от злых или негативных сил, иногда называется апотропической. Изготовив или добыв магические предметы, а затем закопав их на усопшем (а также месте или вещи), которого вы хотите защитить (или где-то рядом), вы творите традиционную апотропическую магию. Одной из распространенных форм этой магии является «ведьмина бутыль», о чем уже говорилось выше. Трупы домашних животных, обычно кошек, использовали для защиты от зла и хоронили рядом с проемом в здании, под порогом, в стене, в фундаменте или закладывали кирпичом внутри дымохода. Трупы кошек к моменту их обнаружения часто естественным образом мумифицируются благодаря сухим и относительно безвоздушным полостям, в которых они были погребены. Обувь очень часто закапывали или прятали в стенах строения в качестве оберега. Этот обычай сначала укоренился в Великобритании, а затем распространился по всему миру. В Музее Нортгемптона составлен реестр из более чем 1900 туфель, которые нашли в тайниках зданий, в основном в Великобритании, но есть записи об обуви из Канады, США, Польши, Франции, Испании и других европейских стран. Первоначальная причина использования обуви не установлена, но некоторые теории по этому поводу я нахожу интересными. Обувь сохраняет форму ноги человека, который ее носил, и тем самым сохраняет его сущность. Ее назначение сходно с действием «ведьминой бутыли»: она привлекает и улавливает всю злую энергию, направленную на этого человека. Многие из найденных на сегодняшний день туфель принадлежали детям. Считается, что они использовались по той причине, что дети невинны и чисты и их обувь отражает это обстоятельство. А может быть, все дело в том, что дети быстро вырастают из обуви, поэтому ее не жалко использовать по этому назначению.

Поглощение. Земля может удерживать «память». Она способна улавливать энергию от объектов, структур, живых существ и событий, которые находятся на ней или в ней. Можно закопать объект так, чтобы он мог поглотить энергию определенного места, наполниться его соответствующей энергией. Например, если вы выберете дорогую для вас вещь, символизирующую дом, а затем закопаете ее на какое-то время у себя во дворе, она станет мощным талисманом, который можно носить с собой, чтобы не тосковать по дому во время путешествий. Также чрезвычайно эффективна земля, собранная в важных для магических целей местах. Выходцы из Африки традиционно используют кладбищенскую землю из-за ее мощной связи с энергией захоронения. Знания, харизма и таланты погребенного человека «запоминаются» почвой и могут быть направлены на колдовские нужды через собирание почвы, а затем ее использование в магических операциях, требующих такой энергии. Посыпание предмета землей для передачи в него энергии может быть столь же эффективным, как и его закапывание. Все зависит лишь от того, что практичнее в данный момент.

Связь. Земля может стать каналом общения с духами Земли, а также всей флорой и фауной. С этой целью вы можете написать сообщение на листе бумаги или создать магический предмет, присовокупив к нему послание определенному духу, а затем закопать его, чтобы ваше послание было поглощено землей. Эту же идею можно использовать для отправки посланий в подземный мир или духам предков. Желательно, чтобы послания, как и подношения, были биоразлагаемыми, поскольку тогда их можно будет передать земле, которая, в свою очередь, преобразует и передаст их далее.

Проклятие. Подробно расписать проклятие, а затем закопать его – это магическая практика, имеющая долгую историю. Упомянутые выше свинцовые скрижали являются отличным примером того, как это можно сделать. Однако вам в таком случае не обязательно использовать свинцовую скрижаль. Вырезав свое послание на глиняной поверхности или написав его на бумаге, вы добьетесь не меньшего эффекта. Важно приложить усилия и сосредоточиться на том, что делаешь. Эффективность нашей магии зависит от того, сколько ментальных и душевных сил мы вкладываем в нее. Если вы и вправду собрались проклясть кого-то, убедитесь в том, что у вас есть для этого чертовски веская причина, и будьте готовы к любым последствиям, которые могут обернуться против вас. Если направить флюиды против другого мага, он запросто может понять, что происходит, и отправить все это обратно к вам, поэтому хорошенько подумайте, прежде чем что-то предпринимать. Я, например, убеждена в том, что иногда проклятия уместны, но все нужно как следует продумать и тщательно спланировать.