Читать книгу: «Вздох. Выдох»

Шрифт:

Слабость – худший из пороков, потому что порождает все остальные. Страх – оружие диавола. Эта книга про Любовь, побеждающую все ваши слабости и страхи

Предисловие

Вы с легкостью можете начать читать эту книгу с любого места, проверьте – будете удивлены. В ней нет глав или иных разделений. Это неспешный разговор «обо всём на свете» на вечерней кухне. Темы перетекают одна в другую, не противореча уже сказанному и не нарушая темп повествования. Это не нравоучения, Боже упаси, это повод задуматься о сказанном и найти собственный отклик на обсуждаемый вопрос. В этой книге одна главная мысль: ничего не бойтесь! Ну и, как однажды уже писал: «Моя Вера в Бога, начинается там, где заканчиваются мои скудные силы», я Русский и Православный, надеюсь, это никого не расстроит.

А. Кочергин

Однажды вертлявый журналист спросил Сайнхо Намчилак, почему она решила умирать голой, очевидно намекая на «пикантную клубничку». Гениально-сумасшедшая тувинка устало посмотрела на него и произнесла: «I'm born naked and I will die naked…» («Обнаженная душа… Я родилась голой, и я хочу умереть голой…» (с)) – мы приходим голыми и уйдем голыми…

В этой декларации видится звенящая безнадёжность фатализма, когда между первым детским криком и последним выдохом пролетает жизнь, которая не оставляет нам ничего существенного, кроме одного – ответа на вопрос: «Кого Ты согрел своим грохочущим в вечности Сердцем? Кто разглядел дерьмо под своими ногами, когда Ты сгорал, как облитая бензином куча тряпок? Кто протянул Тебе руку и схватил ли Ты её, не взирая на то, что уже завтра эта спасенная рука кинет в Тебя камнем?

Страшно ли Тебе было гореть между Вздохом и Выдохом?.. Не напугался ли Ты жить и быть Человеком… Смог ли Ты понять – зачем всё это?» И:

– Что Ты скажешь Богу при встрече? (с)

В. Познер.

– Прости, Господи, всё, что сумел… (с)

И. Охлобыстин.

Мир никогда не делился на главы, он не помогал чтению этого непрерывного Учебника, все события шли своим чередом, или стремительно обжигая глаза или неспешно намазывая время на бутерброд. Так и этот текст не будет воздушным, он не будет развлекать, по факту в нём не должно быть пробелов между словами, чтобы читатель начал опасаться, что потеряет нить повествования, и продолжал разматывать этот клубок до самого окончания – так делали первые книгопечатники.

Страх – это причина всех грехов и бед, именно он не позволяет человеку сиять в величии Поступков, Свершений, соединяя мечты и их воплощение. Страх – это зябкий отказ от не начатого, это спрятанное имя, это попытка быть «непобедимым», чтобы враг вас даже не заметил в вашей ничтожности. Страх есть порождение слабости в любом её проявлении – физическом, духовном, в слабости убеждений, в слабости попыток размножения, когда человек не находит в себе Мужества и дерзновения заявить себя в борьбе за продолжение именно его рода, с его наследственными качествами и чертами, с чертами его лица.

Мы зажаты первородной немощью, когда всё естество пытается сжаться в комочек, чтобы не выделяться в монохроме себе подобных, когда мы врём себе, что это и есть «умение жить», когда мы врём и врём себе о том, что такое жизнь, превращенная в «героическую анонимку» на соседа, где пишущий находит поразительный метод «свершать судьбы», не поднимая голову и не имея право на имя.

Мне одному кажется, что анонимы любого рода пахнут мочой и старыми носками? Тем самым липким потом страха, который толкает их на подлость и залихватскую низость, сладострастно изливаемую на всё, что ярче, чище, а значит, унизительнее для них, чтобы они себе ни врали при этом.

Как же разрушительно жить в духовных нечистотах, когда бесценное время и силы тратятся на низость, которая навсегда останется на руках, пачкая всё, к чему прикасается эта рука.

Господи, дай нам чистоту помыслов и усмири немощи наша, яко благ и человеколюбец! Но откуда это зябкое проявление личности, зачем нам эта, как кажется, безоговорочная робость? А только для того, чтобы во младенчестве ребёнок опасался делать очевидные глупости, способные привести к фатальным последствиям.

Так заигравшиеся дети забывают об обоснованных страхах, и ничем хорошим это не заканчивается. То есть сам по себе страх это как токсин, который вовремя и в малой дозе – лекарство, а не к месту и чрезмерно – безоговорочный яд.

Как же победить наши разрушительные страхи, паразитирующие внутри нас, как черви? Медицина создала целое сообщество направлений, ориентированных на демпфирование страхов и патологий, связанных с ними, но нужен ли каждому человеку психиатр или психотерапевт?

Обращение к доктору ставит человека в состояние «больного», и это само по себе ущербное положение по отношению к проблеме. Вспоминаем солдата, атакующего высоту: под шквальным огнём тот должен бежать вверх, неся на себе оружие, боекомплект, броню… Когда силы оставляют его, первое, что проходит – исчезает тот самый инстинкт самосохранения, который и выражается страхом.

То есть тотальная усталость способна заместить собой то, что, казалось, было заложено ещё в безусловные инстинкты новорожденного. Человек, уставший бояться, презирает свои страхи, презирает опасность и становится свободным от этих довлеющих внешних факторов.

Так рождаются поразительные примеры, когда из обычных скромных парней, самой судьбой создаются Герои на все времена, а их поступки полыхают в нашем сознании как ориентиры уже на нашем пути.

Вы чего-то боитесь, вас пугает жизнь, люди, события? Не прячьте голову в песок, не забивайтесь в щель за холодильником, а идите «на звук выстрела», подходите к самому краю пропасти. Уставайте от вашей дрожи в теле, уставайте от стука ваших зубов. Вы удивитесь насколько быстро и внезапно ощутите желание прыгнуть с парашютом или дать в морду записному дворовому хаму.

Дорога ложка к обеду, а … к ночи. И если ваши испуги влияют на ваши решения, замордуйте их осознанным подходом «к эпицентру событий». И ваша усталость победит ваш ужас – проверено…

Ну и доказанная профессионалами истина: неизвестность умножает страх на пять, гипертрофируя его до абсолюта, познанная опасность делит страх на десять, делая его преодолимым.

Чем больше ваш практический опыт – тем меньше ваши страхи и необоснованные опасения. Существует легенда, как Марк Туллий Цицерон побеждал свою робость оратора, декламируя стоя на берегу бушующего моря. Чем не перевод опасности в познанную, чем не «шум толпы» хотя бы в долях.

Мы смотрим на ветеранов с орденами на груди и вполне отдаём себе отчет, что они прожили долгие годы под постоянной угрозой физической гибели и увечий. Что же помогало им не просто выживать, а побеждать? Бинарное отношение выбора между ожиданием гибели (или страхом ранения) и стремлением к Победе. То есть: «Пока в моих руках автомат – я бессмертный Победитель и бояться нужно не мне, а меня»! (с)

Если только эта формула не была голословной мантрой, а подтверждалась внутренним убеждением, многолетним опытом службы и фактическими умениями солдата.

Героя нужно и можно вырастить, помещая человека в героическую обстановку, окружая его героями, ставя ему героические задачи, которые уже через мгновение перестанут быть сверхвозможными и станут всего лишь служебными, перейдя в разряд выполнимых.

Психическая готовность не должна и не может быть абстрактной, человек остро чувствует фальшь любых допущений и так же остро чувствует переломы своего восприятия, преодолевая реальные опасности и невзгоды. Но тут вопрос, в какой мере формирующая опасность должна соответствовать реалиям опасного мира или даже войны?

Дело в том, что разум не определяет степень опасности, он всего лишь бинарно (да или нет) определяет ее наличие, это позволяет утверждать, что если психика человека будет находится в перманентном состоянии преодоления, то это не вызовет эмоциональных перегрузок и, скорее всего, произойдет «диалектический переход количества в новое качество» (с) Гегель. Примерно то, что происходит в мальчишеских сражениях любого рода, как бы жестко это не казалось взрослым. Мы все родом из детства и это непреложная истина на все времена, как бы не верещали женоподобные либералы-пацифисты.

Но есть и «подводные камни», как не озлобить человека, как не превратить процесс мужского становления в расчеловечивание и садизм? Мы не откроем истину, если будем настаивать на консервативных ценностях, которые стоят выше всего иного. Для нас это традиционные верования, когда личность Воинов древности неразрывно связывалась с религией, где Бог есть Любовь! Природа наших страхов неразрывно связана с понятием силы или её отсутствием – слабостью любого вида.

Самый простой способ становления личности и самый очевидный для личности – это возрастание в физических возможностях, когда непрерывный труд на тренировках делает человека сильнее и быстрее, а значит, состоятельнее.

Более того, занятия спортом безоговорочно поднимают самооценку и влияют на выработку тестостерона, что делает мужчину конкурентноспособным в любом роде. Возможно ли использование «ускорителей» в этом процессе? Не готов спорить со «специалистами», но уверен, что заместительная гормонотерапия хороша для больных и ленивых, здоровый человек вполне в состоянии вырабатывать свой «компот» в крови, а не подавлять свои естественные возможности синтетическими препаратами.

Вернемся к понятию слабости. Она есть худший из пороков, потому что лежит в основе всех остальных низменных проявлений человека, от физической составляющей до духовной и нравственной.

Уверен, что никто не чувствует себя комфортно, имея какую-либо скрытую или явную немощь, очевидно осознавая, что крепость цепи – это крепость слабейшего звена.

Любой думающий человек должен, прежде всего, осознавать свои недостатки и бороться с ними как со злейшими врагами, потому что важнейшее наше сражение – это сражение с нашими пороками, где битва происходит на важнейшем поле боя – в Душе человека!

И если мы не становимся совершеннее день ото дня, то мы деградируем как личность шаг за шагом, истязая нашу Душу, психику, личность.

Наше физическое здоровье неразрывно связано с духовным и психическим состоянием. Потому что человек – это микрокосмос, где всё находится в столь незыблемой взаимосвязи, что падение одного метеорита может уничтожить жизнь целого мира, и такое было.

Так в человеке состояние его души проявляется внешне и внутренне, и стоит согласиться с мыслителями древности, которые лечили не болезнь, а личность, вызвавшую у себя болезнь своими ошибками (грехами).

Бесплатный фрагмент закончился.