Читать книгу: «Исход. Наука о Ветхом Завете», страница 2

Глава 4

1 И отвечал Моисей и сказал: а если они не поверят мне и не послушают голоса моего и скажут: не явился тебе Господь? (Обязательно необходимы всевозможные знамения, что доказывает некую «высшую силу»).

2 И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл. (Скипетр – от греч. skeptron – жезл, один из знаков монархической власти, прообраз палки-копалки древнего человека, впоследствии из нее возникли, наряду со скипетром, палица, посох, метла, бадик, палка, клюка и др.).

3 [Господь] сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него. (О превращении жезла в змею рассказывается в древнеегипетском папирусе Весткар. В данном случае речь идет о фокусе, жезл Моисея превращается в змею – секрет в складном стержне, который растягивался по длине змеи, а затем мог входить в пазы и отпускался на головке змеи. Кроме того, жезл – «волшебная палочка» может служить фокуснику в качестве отвлекающих моментов. Отвлекающие моменты служат для отвлечения внимания зрителей от раскрытия секрета, связанного с каким-нибудь действием фокусника, предметом, местом, которое зрители не должны заметить. Вот только некоторые из отвлекающих моментов: взмах руки, поворот корпуса, головы, пристальный взгляд – «игра» глаз, ложный движения с «волшебной палочкой»).

4 И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простёр руку свою, и взял его; и он стал жезлом в руке его. (Внушение необходимое, чтобы Моисей поверил чародею. Всевозможные фокусы и рукотворные «чудеса» нужны для того, чтобы публика поверила чародеям-фокусникам).

5 Это для того, чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. (Именно так и есть!).

6 Ещё сказал ему Господь: положи руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху, вынул её, и вот, рука его побелела от проказы, как снег. (Ещё один фокус необходимый для закрепления внушения, побелеть рука могла под воздействием внушения, краски, мела и т. д. Ловкость рук и никого мошенничества! Константность цвета – восприятие, воспоминание объекта, человек знает какого цвета объект, в данном случае проказа, на его восприятие влияют слова. Разные народы также по-разному воспринимают цвета и их оттенки. Цвет – продукт работы мозга, здесь также влияют настроение, эмоции, психология, культура, пол, возраст, социальный статус и др. Проказа (лепра) – хроническое общее инфекционное заболевание человека, вызываемое изменчивой бациллой. Способствует распространению болезни плохое питание, авитаминозы, антисанитария, на теле человека появляются красные, бурые или светлые пятна различной формы (чаще кольцевидной) и величины. В данном случае можно говорить о появлении витилиго (песьи) – нарушении пигментации кожи, выражающееся появлением белых, утративших пигмент пятен различной величины и формы, наблюдается у больных проказой.).

7 [Ещё] сказал: положи опять руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху; и вынул её из пазухи своей, и вот, она опять стала такою же, как тело его. (Фокусники обычно возвращают предмет в обычное состояние, чтобы невозможно было узнать причину «чуда»).

8 Если они не поверят тебе и не послушают голоса первого знамения, то поверят голосу знамения другого; (То есть данные «чудеса» могут быть разоблачены, поэтому необходимо другие).

9 если же не поверят и двум сим знамениям и не послушают голоса твоего, то возьми воды [из] реки и вылей на сушу; и вода, взятая из реки, сделается кровью на суше. (По-видимому, начался подземный процесс, ведущий к будущему извержению вулкана и жрец знал об этом).

10 И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, [и] [таков был] и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен. (Здесь становится ясно, что Моисея «обрабатывали» уже несколько дней, лишь после такой психофизиологической «работы» он стал косноязычен. Косноязычие – расстройство речи, заключающееся в неспособности правильно произносить определённые слова или отдельные элементарные звуки (буквы); к косноязычию относятся шепелявость, картавость, невозможность произносить отдельные буквы).

11 Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь? (Воздействие на Моисея продолжается, это необходимо для установления полного психофизиологического контроля над мозгом Моисея, превращение его в фактически в раба).

12 итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить. (Что и подтверждается, Моисей фактически стал рабом нужным для воздействия на его соплеменников).

13 [Моисей] сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать. (Но Моисей ещё сопротивляется).

14 И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своём; (Скорее всего, Аарон – сообщник жреца).

15 ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать; (Аарон – с иврита «высокий, гора, гора света, учитель, просвещённый», первый первосвященник еврейского народа, старший брат Моисея. По причине косноязычия Моисея Аарон должен был говорить за него перед народом и египетским фараоном. То есть жрец-бог становится тайным закулисным правителем, а Моисей и его брат Аарон проводниками воли «высших сил», то есть закулисного правителя).

16 и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога; (Распределение ролей).

17 и жезл сей возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения. (Здесь выясняется, что этот жезл «волшебный», то есть созданный для фокусов).

18 И пошёл Моисей, и возвратился к Иофору, тестю своему, и сказал ему: пойду я, и возвращусь к братьям моим, которые в Египте, и посмотрю, живы ли ещё они? И сказал Иофор Моисею: иди с миром. (Моисей исполняет указания бога-жреца).

19 И сказал Господь Моисею в [земле] Мадиамской: пойди, возвратись в Египет, ибо умерли все, искавшие души твоей. (Жрец был в курсе событий в Египте, что, впрочем, совершенно нетрудно, так как данная территория (Синайский полуостров) рядом с африканской египетской землёй).

20 И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла и отправился в землю Египетскую. И жезл Божий Моисей взял в руку свою. (Отъезд в Египет).

21 И сказал Господь Моисею: когда пойдёшь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицем фараона, а Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа. (Демонстрация чудес перед фараоном, жрец хорошо знал психологию людей, в том числе царей, по сути дела – это провокация).

22 И скажи фараону: так говорит Господь: Израиль [есть] сын Мой, первенец Мой; (Возвеличивание одного народа. Предположительно фараон жил в Фивах, тогдашней столице Египта, но мог находиться и в Мемфисе, находящейся рядом с Дельтой Нила, первой древней столицы объединенного Египта. В 2015 году российские археологи обнаружили в районе Мемфиса «белые стены», достигающие 11 метров в ширину и снабженные бастионами, они были покрыты толстым слоем белого раствора. Боги, то есть жрецы-гипнотизёры воздействовали на царей, вождей, которые. в свою очередь, воздействовали на старейшин, так как сохранялась ещё древнейшая демократия – Совет старейшин, а те, в свою очередь, на рядовых членов племени. Создавалась военная демократия).

23 Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего. (Угрозы царю, если это не провокация, то что?).

24 Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его. (Появление конкурирующего жреца).

25 Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня. (Используется ещё каменные изделия, появление крови символизировало некое родство, в данном случае «жених крови». Поэтому и клянутся на крови – кровь была обожествлена, кроме того это обычай побратимства, посестримство у женщин).

26 И отошёл от него [Господь]. Тогда сказала она: жених крови – по обрезанию. (Обрезание – религиозно-магический обряд удаления крайней плоти мужского полового органа. В первобытном обществе обрезание входило как составная часть в обрядовый комплекс возрастных инициаций – посвящения юношей в группу взрослых мужчин. Обрезание зафиксировано у племен Австралии, Океании, ряда народов Африки (в виде надрезов на самом половом члене, его расчленении, удалении одного из яичка, тех или иных надрезов на половых органах), в иудаизме и исламе обрезание стало одним из основных признаков конфессиональной принадлежности, хотя и арабам и евреям этот обычай был известен задолго до окончательного оформления этих религий из-за жаркого климата и нехватки воды. Медицинская причина обрезания – фимоз – сужение крайней плоти. Заболевание выражается в невозможности обнажения головки полового члена. Лечение – рассечение крайней плоти).

27 И Господь сказал Аарону: пойди навстречу Моисею в пустыню. И он пошёл, и встретился с ним при горе Божией, и поцеловал его. (Жрец-господь находился вместе с Аароном и даёт им обоим указания).

28 И пересказал Моисей Аарону все слова Господа, Который его послал, и все знамения, которые Он заповедал. (Это доказывает, что жрецу необходимы давать различные указания и проверять их исполнение, так делает и обыкновенный начальник).

29 И пошёл Моисей с Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых, (Теперь необходимо «убедить» старейшин).

30 и пересказал Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал [Моисей] знамения пред глазами народа, («Чудеса» демонстрируются перед старейшими, чтобы они тоже поверили).

31 и поверил народ; и услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились. (Теперь верит и народ. Что и требовалось сделать!).

Глава 5

1 После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне. (Исполнение приказа. Моисей и Аарон имеют доступ к фараону).

2 Но фараон сказал: кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его [и] отпустил Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу. (Естественно, фараон против).

3 Они сказали: Бог Евреев призвал нас; отпусти нас в пустыню на три дня пути принести жертву Господу, Богу нашему, чтобы Он не поразил нас язвою, или мечом. (Ослушание господа-бога несёт возмездие).

4 И сказал им царь Египетский: для чего вы, Моисей и Аарон, отвлекаете народ от дел его? ступайте на свою работу. (Фараон отказал им опять).

5 И сказал фараон: вот, народ в земле сей многочислен, и вы отвлекаете его от работ его. (Не отвлекайте народ от работ!).

6 И в тот же день фараон дал повеление приставникам над народом и надзирателям, говоря: (Приказ фараона).

7 не давайте впредь народу соломы для делания кирпича, как вчера и третьего дня, пусть они сами ходят и собирают себе солому, (Сбор соломы для кирпича, значит кирпич из самана, состоящий из глины с добавлением резаной соломы, с древности распространенный в безлесных районах).

8 а кирпичей наложите на них то же урочное число, какое они делали вчера и третьего дня, и не убавляйте; они праздны, потому и кричат: пойдём, принесём жертву Богу нашему; (Вот так спорить с начальством!).

9 дать им больше работы, чтоб они работали и не занимались пустыми речами. (Начальник всегда прав, если начальник не прав, смотри начало фразы).

10 И вышли приставники народа и надзиратели его и сказали народу: так говорит фараон: не даю вам соломы; (Приставники и надзиратели выполняют приказ фараона).

11 сами пойдите, берите себе солому, где найдёте, а от работы вашей ничего не убавляется. (Инициатива наказуема!).

12 И рассеялся народ по всей земле Египетской собирать жниво вместо соломы. (Жниво или стерня – нижняя часть стеблей зерновых культур, оставшаяся на корню после уборки урожая).

13 Приставники же понуждали, говоря: выполняйте работу свою каждый день, как и тогда, когда была [у вас] солома. (Использование жниво вместо соломы).

14 А надзирателей из сынов Израилевых, которых поставили над ними приставники фараоновы, били, говоря: почему вы вчера и сегодня не изготовляете урочного числа кирпичей, как было до сих пор? (Использование в качестве надзирателей и евреев).

15 И пришли надзиратели сынов Израилевых и возопили к фараону, говоря: для чего ты так поступаешь с рабами твоими? (Евреи-надзиратели возмущены).

16 соломы не дают рабам твоим, а кирпичи, говорят нам, делайте. И вот, рабов твоих бьют; грех народу твоему. (Предреволюционное состояние).

17 Но он сказал: праздны вы, праздны, поэтому и говорите: пойдём, принесём жертву Господу. (Однако фараон считает, что евреи бездельники).

18 Пойдите же, работайте; соломы не дадут вам, а положенное число кирпичей давайте. (Прежде всего – работа, с точки зрения фараона).

19 И увидели надзиратели сынов Израилевых беду свою в словах: не убавляйте числа кирпичей, какое [положено] на каждый день. (Необходимо выполнять норму на каждый день – вот и трудодень).

20 И когда они вышли от фараона, то встретились с Моисеем и Аароном, которые стояли, ожидая их, (Вот и смутьяны!).

21 и сказали им: да видит и судит вам Господь за то, что вы сделали нас ненавистными в глазах фараона и рабов его и дали им меч в руки, чтобы убить нас. (То есть Моисей и Аарон фактически стали подстрекателями).

22 И обратился Моисей к Господу и сказал: Господи! для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей, для чего послал меня? (Необходимость получения новых указаний, они стали, без указаний «сверху» фактически полностью безвластны).

23 ибо с того времени, как я пришёл к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить же, – Ты не избавил народа Твоего. (Критика господа-бога).

Глава 6

1 И сказал Господь Моисею: теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном; по действию руки крепкой он отпустит их; по действию руки крепкой даже выгонит их из земли своей. (Подтверждение господом-богом своих намерений Моисею).

2 И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь. (То есть господин, а ты должен мне служить).

3 Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с [именем] «Бог Всемогущий», а с именем [Моим] «Господь» не открылся им; (Новое наименование бога).

4 и Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали. (То есть Ханаан место, где ранее странствовали евреи).

5 И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой. (Теперь ситуация изменилась и по этой территории проходят важные торговые пути, которые бы надо захватить и установить свою доминацию, чтобы получать хорошие комиссионные за провоз грузов).

6 Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простёртою и судами великими; (Израильтяне должны стать «пушечным мясом» для того, чтобы захватить наивыгоднейшие торговые пути).

7 и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского; (За это я избавлю вас от египетского плена, но вы попадёте в мой плен).

8 и введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, [клялся] дать её Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам её в наследие. Я Господь. (Ваше дело – выполнять, а не рассуждать. Правило талиона: ты – мне, я – тебе).

9 Моисей пересказал это сынам Израилевым; но они не послушали Моисея по малодушию и тяжести работ. (Естественно, никто из израильтян собо не стремился стать «пушечным мясом»).

10 И сказал Господь Моисею, говоря: (Жрец всё не отступает, на кону богатство и контроль над выгодными караванными землями).

11 войди, скажи фараону, царю Египетскому, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей. (Подстрекает к неповиновению фараону).

12 И сказал Моисей пред Господом, говоря: вот, сыны Израилевы не слушают меня; как же послушает меня фараон? а я не словесен. (Моисей отнекивается, заявляя, что не может хорошо говорить).

13 И говорил Господь Моисею и Аарону, и давал им повеления к сынам Израилевым и к фараону, царю Египетскому, чтобы вывести сынов Израилевых из земли Египетской. (Подключает Аарона).

14 Вот начальники поколений их: сыны Рувима, первенца Израилева: Ханох и Фаллу, Хецрон и Харми: это семейства Рувимовы. (Предки Моисея и Аарона).

15 Сыны Симеона: Иемуил и Иамин, и Огад, и Иахин, и Цохар, и Саул, сын Хананеянки: это семейства Симеона. (Предки евреев).

16 Вот имена сынов Левия по родам их: Гирсон и Кааф и Мерари. А лет жизни Левия было сто тридцать семь. (Предки евреев. Летоисчисление у евреев с древности велось по времени правления царей, важным политическим событиям. Был введён календарь и от «сотворения мира», годовой счёт месяцев и дней был двоякий: началом «священного» года считался весенний месяц нисан (современный март – апрель), началом гражданского года – осенний месяц тишри (сентябрь – октябрь), восходящие к поклонению дней весеннего и осеннего равноденствий. Таким образом, скорее всего, Левий жил 68,5 лет, что вполне логично, то есть современный (в нашем понимании) год фактически делился надвое).

17 Сыны Гирсона: Ливни и Шимеи с семействами их. (Предки евреев).

18 Сыны Каафовы: Амрам и Ицгар, и Хеврон, и Узиил. А лет жизни Каафа было сто тридцать три года. (Предки евреев. Кафа жил 66,5 лет).

19 Сыны Мерари: Махли и Муши. Это семейства Левия по родам их. (Предки евреев).

20 Амрам взял Иохаведу, тётку свою, себе в жену, и она родила ему Аарона и Моисея. А лет жизни Амрама было сто тридцать семь. (Это пример сорората, Амрам жил 68,5 лет).

21 Сыны Ицгаровы: Корей и Нефег и Зихри. (Предки евреев).

22 Сыны Узииловы: Мисаил и Елцафан и Сифри. (Предки евреев).

23 Аарон взял себе в жену Елисавету, дочь Аминадава, сестру Наассона, и она родила ему Надава и Авиуда, Елеазара и Ифамара. (Предки евреев).

24 Сыны Корея: Асир, Елкана и Авиасаф: это семейства Кореевы. (Предки евреев).

25 Елеазар, сын Аарона, взял себе в жену [одну] из дочерей Футииловых, и она родила ему Финееса. Вот начальники поколений левитских по семействам их. (Предки евреев).

26 Аарон и Моисей, это – те, которым сказал Господь: выведите сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их. (Предназначение Моисея и Аарона для «великой» миссии).

27 Они-то говорили фараону, царю Египетскому, чтобы вывести сынов Израилевых из Египта; это – Моисей и Аарон. (Ослушаться «высшие силы» нельзя).

28 Итак в то время, когда Господь говорил Моисею в земле Египетской, (Повторение сказанного).

29 Господь сказал Моисею, говоря: Я Господь! скажи фараону, царю Египетскому, всё, что Я говорю тебе. (Другими словами, Моисей обязан выполнять указания, а не рассуждать).

30 Моисей же сказал пред Господом: вот, я несловесен: как же послушает меня фараон? (Моисей вновь говорит, что не способен сносно изъясняться).

Глава 7

1 Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком: (Вновь повторение уже сказанного – для того, чтобы лучше зазомбировать).

2 ты будешь говорить всё, что Я повелю тебе, а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей; (Цель оправдывает средства!).

3 но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской; (Необходимы чудеса, как же без них, чтобы воздействовать на публику).

4 фараон не послушает вас, и Я наложу руку Мою на Египет и выведу воинство Моё, народ Мой, сынов Израилевых, из земли Египетской – судами великими; (Реакция фараона будет ясна).

5 тогда узнают Египтяне, что Я Господь, когда простру руку Мою на Египет и выведу сынов Израилевых из среды их. (То есть главный жрец – господин).

6 И сделали Моисей и Аарон, как повелел им Господь, так они и сделали. (Они уже зазомбированы).

7 Моисей [был] восьмидесяти, а Аарон восьмидесяти трёх лет, когда стали говорить они к фараону. (Моисею – 40, Аарону – 41,5).

8 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: (Новые наставления).

9 если фараон скажет вам: сделайте чудо, то ты скажи Аарону: возьми жезл твой и брось пред фараоном – он сделается змеем. (Начинаются фокусы, змеи в массовом порядке стали появляться из-за ухудшения воды).

10 Моисей и Аарон пришли к фараону, и сделали так, как повелел Господь. И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем. (На одной из ваз древнего Лагаша, Шумер, изображены две увенчанные коронами змеи с крыльями, на другой вазе изображены обвившиеся вокруг жезла змеи, восходит это к середине III тысячелетия до н.э.).

11 И призвал фараон мудрецов и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами: (Чары означают очарование, заколдование, то есть гипноз, возможно также, что из жезлов повылазили разнообразные змеи).

12 каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы. (Скорее всего, змея Аарона была просто более ядовитой и агрессивной).

13 Сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь. (Фараон всё равно против Аарона и Моисея, кто же из власть имущих признаёт свою слабость!).

14 И сказал Господь Моисею: упорно сердце фараоново: он не хочет отпустить народ. (Моисей жалуется своему патрону, как поступил бы человек в отношении своего господина).

15 Пойди к фараону завтра: вот, он выйдет к воде, ты стань на пути его, на берегу реки, и жезл, который превращался в змея, возьми в руку твою (новое наставление, значит, господь-бог не обладает необходимой силой для воздействия на фараона).

16 и скажи ему: Господь, Бог Евреев, послал меня сказать тебе: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение в пустыне; но вот, ты доселе не послушался. (Указание прежнее).

17 Так говорит Господь: из сего узнаешь, что Я Господь: вот этим жезлом, который в руке моей, я ударю по воде, которая в реке, и она превратится в кровь, (Новое «чудо»).

18 и рыба в реке умрёт, и река воссмердит, и Египтянам омерзительно будет пить воду из реки. (Жрец знает, что начинаются предвестники извержения вулкана, поэтому и угрожает всяческими бедами египетскому фараону).

19 И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: возьми жезл твой, и простри руку твою на воды Египтян: на реки их, на потоки их, на озёра их и на всякое вместилище вод их, – и превратятся в кровь, и будет кровь по всей земле Египетской и в деревянных и в каменных сосудах. (Библейский миф о превращении воды в кровь восходит к шумерскому мифу «Инанна и Шукаллитуда», где речь идет о богине, которая, желая отомстить оскорбившему ее человеку, превратила все воды страны в кровь).

20 И сделали Моисей и Аарон, как повелел Господь. И поднял [Аарон] жезл и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь, (Исполнение «чуда»).

21 и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской. (Предвестниками подводной вулканической деятельности могут быть различные подводные вулканы, деятельность которых проявляется на поверхности рек выделением огромных масс пара и газа, выбрасыванием шлака и газов, которые и приводят к появлению как бы красной воды, в результате гибнет рыба, а также водная растительность, что и говорит о том, что «река воссмердела», то есть стал непригодной для питья и хозяйственного использования).

22 И волхвы Египетские чарами своими сделали то же. И ожесточилось сердце фараона, и не послушал их, как и говорил Господь. (Волхвы египетские тоже использовали ситуацию в свою пользу).

23 И оборотился фараон, и пошёл в дом свой; и сердце его не тронулось и сим. (Скорее всего, он не догадывался о причинах – вулканической деятельности, а считал это всё происками богов. Что касается Санторина (Тиры, архипелаг Киклады), то здесь возможны вариации. Существует также предположение Алексея Морозова («Наука и религия», 1990, №3), что реформа связана с извержением вулкана Санторин приблизительно в 1380 году до н. э. Тучи, закрывшие небо, ядовитые дожди, холод – всё это могло вызвать резкий переход к усиленному поклонению «разгневавшемуся» богу Солнца. Санторин – действующий щитовидный вулкан на острове Тира, другое название Фира, в Эгейском море, извержение которого привело к гибели эгейских городов и поселений на островах Крит, Тира и побережье Средиземного моря. Извержение датируется 1645—1600 годами до н. э. (по разным оценкам), по мощности извержение имело 7 баллов. Извержение уничтожило минойскую цивилизацию Крита и вызвало гигантское цунами высотой около 18 м. (по другим оценкам до 100 м). Облако пепла простиралось на 200—1000 км. Эгейцы были искусными моряками, воинами и торговцами, а их флот безраздельно господствовал в Средиземноморье. Остров Тира был метрополией эгейцев, где на склонах горы Санторин находилась столица Тира и другие поселения. У подножия горы была лучшая на Средиземном море гавань. Внезапное и катастрофическое извержение вулкана Санторин уничтожило столицу эгейцев Тиру. Начавшееся землетрясение предупредило жителей Тиры и они, погрузившись на свои суда, ушли с родного острова. Извергнув колоссальное количество раскаленного пепла и пемзы, вулкан опустошил свое нутро и огромный вулканический конус, не выдержав собственного веса, вместе с опустевшими городами и дорогами на его склонах, рухнул. В образовавшуюся гигантскую пропасть хлынули морские воды. Образовалась гигантская волна цунами, которая смыла почти все прибрежные города и селения. Эгейская цивилизация прекратила свое существование. Гора Санторин исчезла. Огромную овальную пропасть – кальдеру вулкана заполнили воды Эгейского моря, что хорошо видно на космическом снимке. Крупнейшее в древней истории минойское извержение на острове Тира, или Фира, произошло в 1628 до н. э. (дендрохронологическая дата). Следующее – самое мощное – произошло в 1380 до н. э. (дата приблизительная). Последнее произошло в 1950 г. Остров Тира, или Фира, находится на стыке двух плит – Африканской и Евразийской, что способствует возникновению в этих областях, в том числе и на острове Тира, вулканического рельефа и проявлений вулканической активности).

24 И стали копать все Египтяне около реки [чтобы найти] воду для питья, потому что не могли пить воды из реки. (Египтяне стали искать источники чистой воды).

25 И исполнилось семь дней после того, как Господь поразил реку. (7 дней – срок небольшой, возможно здесь использован тактика «священных» чисел»).