Читать книгу: «Физика-философия реинкарнации»

Шрифт:

Предисловие

Это третья книга из серии книг по теме устройства реальности. Изложение данной темы основано на представлениях об универсальности устройства мироздания Вселенной. Возможно, что такие представления существуют издавна, но вот в формальном, «задокументированном» виде, это существует примерно две тысячи лет, и именуется как герметизм. Все в этом мире подвержено изменчивости. На этом основании можно говорить о том, что идеи герметизма могут быть изложены уже несколько иначе, посредством иных представлений, которые отличаются от тех, что имели хождение в давние времена. Представление о существовании реинкарнации имеет связь с герметизмом на том основании, что все в этом мире взаимосвязано, и это позволяет мотивировать поиск причинно-следственных связей в картине мироздания уже на новой базе знаний.

Представленное видение, что может быть сокрыто под дымовой завесой реинкарнации, опирается на гипотезу материально-нематериального устройства мироздания Вселенной. Ранее в книге «Философия эволюции. Гипотеза универсальной модели» (ФЭ) рассматривалась тема эволюции Вселенной также в контексте данной гипотезы. Книга ФЭ содержит описание универсальной модели устройства мироздания Вселенной, на основании которой производилось моделирование процессов эволюции материи Вселенной. Целью такого моделирования было выявление перспектив универсальной модели мироустройства.

Гипотеза материально-нематериального устройства мироздания Вселенной может быть использована при рассмотрении множества аспектов устройства окружающей реальности, ее поведения и существования. Одной из таких тем может быть эволюция мозга как специфической системы, играющей первостепенную роль в эволюции природы сознания. Этому была посвящена другая книга – «Физика сознания» (ФС). То, что Вселенная эволюционирует, не является тайной. В соответствии с чем, любая система есть продукт эволюции. Если не существует возможности понять устройство сложных систем и особенности их функционирования путем их декомпозиции, то существует лишь один способ сделать это иначе. И таким способом может быть моделирование эволюции сложных систем с опорой на наработки философии.

Из книги в книгу представление о материально-нематериальной природе мироздания Вселенной эволюционировало, что дает повод предполагать перспективность использования данной модели в поиске ответов на вопросы, связанные с «археологией» устройства мироздания Вселенной. Одним из таких вопросов является понимание, что может скрывать от взора человека его собственная природа. Ведь именно устройство природы человека формирует его представление об окружающей реальности. Вне человеческого взора Вселенная может выглядеть не так, как это воспринимает сознание человека. Интересуясь подобной тематикой, приходится сталкиваться с тем, что природа человека в своем устройстве не может иметь никаких границ, как и Вселенная, в которой человек существует. Раздвигая границы восприятия сложной природы человека за пределы его биологического тела, неизбежной становится необходимость выяснения, что может представлять феномен реинкарнации, хотя бы на том основании, что Вселенная едина, и ничего не может возникнуть в представлении человека случайным образом.

Представление о реинкарнации зародилось еще в глубокой древности. Но со временем оно померкло на фоне растущего сияния наук и технологий, затмивших его собственной значимостью и полезностью. Современный человек живет в мире, который значительно отличается от мира, в котором человек жил ранее. С учетом спиральности траектории эволюции, не стоит игнорировать положение, что все новое это хорошо забытое старое. Вполне может быть, что сегодня уже настало время для пересмотра представления о реинкарнации. Вполне возможно, что сегодняшнее «оно» уже не соответствует миропониманию современного человека, основанному на иных знаниях и жизненном опыте. Мир сегодняшний значительно отличается от того, что существовало много веков назад. В этом плане достаточно упомянуть, что если ранее представление об аватарах обладало божественным ореолом, то сегодня это существует уже как доступные технологии. Уже не говоря о том, что человек научился летать, и не просто как птица, но и как ангел, который может взлететь выше земных небес. Бытие определяет сознание. На этом основании можно говорить и об эволюции сознания человека, как его миропонимания.

Эволюция сознания означает избавление от имеющихся заблуждений и иллюзий восприятия окружающей реальности. Избавляясь от существующих иллюзий, человек достигает условного совершенства, что неизменно оказывает влияние на существование окружающей реальности, поскольку человек и его окружающая реальность существуют во взаимодействии. Но так как границ в совершенствовании не существует, то человек сталкивается уже с новыми иллюзиями восприятия меняющейся картины реальности. Сама возможность восприятия окружающей реальности основана на существовании чувственного аппарата и ментальных шаблонов, играющих роль фильтров восприятия. Обретение невиданных ранее возможностей вовсе не означает, что современный человек, в отличие от своих предшественников, может избежать существования в плену иллюзий восприятия реальности.

Когда-то Гаутама Будда – человек, достигший высочайшего уровня в развитии собственного сознания, пытался донести до людей идею, что человек живет в плену иллюзий восприятия окружающей реальности. Причинами их существования могут быть, как неразвитость сознания человека, так и существование множества фильтров восприятия реальности, и не только чувственных, но и ментальных. Проблема состоит в том, что избавляясь от старых иллюзий, вследствие собственного развития, человек становится пленником уже новых иллюзий восприятия реальности. Совершенству нет предела, и развитие человека напоминает лишь подъем по винтовой лестнице. В таком представлении, эволюция сознания и эволюция иллюзий восприятия могут представлять собой нечто единое на глубинном уровне. Даже обладая высоким уровнем сознания, это не означает, что человек достиг пределов его роста. Сознание как природное явление может и не иметь явных границ. С учетом того, что человек и Вселенная в его восприятии существуют как единое целое, эволюция сознания человека и эволюция материи Вселенной в его восприятии также существуют в неразрывности, представляя собой единое целое.

Возможно, важной вехой в эволюции сознания человека следует считать само появление Гаутамы Будды, что вовсе не стоит воспринимать как некий божественный жест. Возможно, это событие правильней будет представить как всевышнее объявление, что эволюция природы человека, преодолев некую невидимую границу, существует уже в новом состоянии. Это не значит, что сознание человека уже претерпело качественные изменения. Вероятно, этот случай следует рассматривать как пример падения одиночного зернышка, в ожидании нарастания интенсивности такого процесса, представляя собой пример перехода количества в качество. Как будет меняться сознание человека предполагать невозможно, так как все предположения могут строиться на существующем опыте. Что-то подсказывает, что в этом вопросе определенное значение может иметь явление реинкарнации. И связано такое предположение с тем, что само понимание о существовании реинкарнации как раз могло зародиться в этот переходный период эволюции сознания человека. Пара тысяч лет, на фоне сотен тысяч лет истории эволюции человека, может показаться коротким промежутком времени.

Возможно, что представление о реинкарнации возникло на основании человеческого опыта по наблюдению за множеством проявлений цикличности бытия. Ведь когда-то человек мог прийти к выводу, что в мире можно наблюдать лишь циклические процессы. Возможно, что древние религии не отвергали представление о существовании цикличности бытия человека. На раннем этапе истории христианства, представление о существовании реинкарнации также было присуще этой религии. По мере того, как христианство становилось государственной религией, что связано с ее политизацией, идеи реинкарнации уже перестали соответствовать государственно-политической идеологии. Так как это не соответствовало целям придания эксклюзивности монархам и их приближенным, чтобы никто и не помышлял о схожести судеб обычных людей и их повелителей.

Это не означает, что тема реинкарнации могла быть полностью предана забвению людей, а ее существование потеряло всякий смысл в человеческом представлении. Просто приверженцы этой идеи могли лишь сойти с трибуны, вследствие существования технологий по воздействию на социум и управлению его поведением. Не стоит игнорировать, что всегда существуют люди, проявляющие интерес к тому, что не представляет интереса для большинства других, вследствие того, что смысл своего существования люди видят по-своему. Навязать западные ценности всему остальному миру оказалось невозможным, несмотря на мировое доминирование Европы в политике, экономике и научной деятельности. Дело в том, что исторические и культурные корни Востока оказались достаточно глубокими.

Долгое время тема реинкарнации существовала на втором плане. Но подобное состояние не может длиться вечно, так как путь эволюции подобен спирали. Возможно, что эти идеи обретут новую жизнь, уже как имеющие значение для всего человечества, а не только для тех, кто живет давними представлениями. Можно сделать предположение, что вследствие завершения некоего неявного эволюционного цикла, для всего человечества вновь возродится интерес к теме реинкарнации, но уже вследствие развития научных знаний и освоения новых технологий.

Современный человек живет в эпоху небывалого развития информационных технологий. Если еще недавно считалось, что интеллектуальная деятельность человека недоступна для ее исполнения машинами, то сейчас машинный интеллект, который обрел наименование искусственный (ИИ), начинает подменять человека во множестве областей. Это не означает, что машины заменят человека уже и в интеллектуальной деятельности, это может означать всего лишь то, что природа человека продолжает эволюционировать. Очень многое из того, что можно наблюдать в современной реальности, ранее воспринималось человеком как волшебство или магия, и существовало лишь в сказках. Но сейчас это настоящая реальность, что не может не влиять на сознание человека.

Технологическая эволюция человечества привела к тому, что в последнее время возникло множество направлений, не имевших места ранее. В этом плане стоит упомянуть достижения генной инженерии и генетики, что качественным образом меняет понимание устройства биологической природы человека. Возможно, что еще большее значение в плане изменения представлений об устройстве мироздания могут иметь информационные технологии, и в первую очередь искусственный интеллект. И все это может в корне изменить представление человека об устройстве его собственной природы, включая понимание ее воспроизводства, что не может не затрагивать и тему реинкарнации.

Автор не собирается оспаривать общепринятую точку зрения, что у человека может быть лишь одна жизнь. Это неоспоримо, но только лишь в случае, если исходить из общепринятого ограниченного представления о том, что есть природа человека. Все дело в том, что природа человека безгранична, как и его Вселенная. И если проявление сложной природы человека воспринимать локализованным только лишь в границах его биологического тела, то это может выглядеть как весьма ограниченное представление. В мире не существует реальных границ, и в этом плане игнорирование существования феномена реинкарнации выглядит как некая исключительность.

Природа и феномен сознания, природа и феномен реинкарнации, по своей сути, представляют отдельные аспекты сложного и связного устройства мироздания эволюционирующей Вселенной. О чем бы ни шла речь, так или иначе, это всегда будет иметь отношение к процессам эволюции. По сути своей, эволюция представляет собой общевселенский процесс движения. Само существование в движении имеет отношение к феномену жизни. Несмотря на то, что темой этой книги является природа и феномен реинкарнации, невозможно получение рационального представления об этом, не проявляя внимания в отношении множества проявлений природы эволюции. Гаутама Будда когда-то говорил о том, что люди живут в плену иллюзий восприятия. Данная книга представляет собой попытку показать иллюзорность некоторых представлений.

Часть первая
Философия картины мироздания

Введение

Как бы не выглядели живые существа, они не могут не сталкиваться с проявлением цикличности жизни. В качестве примеров существования цикличности на нашей планете можно привести сменяемость дня и ночи, сменяемость времен года. Жизнь почти всех живых существ строится с учетом множества цикличных процессов их существования. Человек, в отличие от остальных живых существ, вследствие обладания высоким уровнем интеллекта и сознания, способен не только воспринимать множество проявлений цикличности бытия, но и использовать эти знания в своих планах и деяниях.

Человек издавна обращал внимание на цикличность всех проявлений бытия, находя подтверждение такому представлению в практическом взаимодействии с окружающей реальностью. Человек в своих жизненных планах всегда исходил из того, что существует влияние предков на потомков, и стремился воспитывать свое потомство так, чтобы они могли превзойти его достижения. Человек наблюдал и такие явления, как зарождение и уход из жизни. В чем так же были замечены определенные закономерности. Трудно представить, когда человек стал задумываться о возможном существовании полноценной цикличности собственной природы, подозревая о существовании помимо явных, еще и неявных аспектов бытия. Такое представление эволюционировало в соответствии с эволюцией его сознания и развития знаний его интеллекта. Так как траектория эволюции представляет собой некое подобие спирали, то и представления человека не могли не меняться подобным образом – нечто новое могло возникать как нечто забытое старое, но дополненное новыми соображениями.

Обогащение человечества новыми знаниями, как и рост его технологических возможностей, представляют собой процессы изменчивости в количественном плане. Сама по себе, изменчивость бытия представляет собой лишь одну из сторон единого процесса эволюции сознания человека. С течением времени человек стал верить в богов, и следовать определенным установкам, которые постепенно превращались в религии. Все это наполняло богатым содержанием жизнь человеческую, которая зависела, не в последнюю очередь, от его хозяйственных достижений, развития технологий и коммуникаций. Это все влияло на формирование его картины мироздания, важной частью которой было представление о существовании смысла жизни. Возможно, что принципиальное отличие человека от всех остальных живых существ состоит в том, что только он существует в поисках смысла жизни и вселенского смысла существования самого человека. И в этом видится предназначение философии.

То, каким предстает видение реинкарнации, напрямую имеющей отношение к цикличности жизни и смерти, имеет принципиальное влияние на формирование представления о смысле жизни человека и целях его существования. Возможно, что в наиболее полноценном виде представление о реинкарнации природы человека было сформировано в философиях Востока. Именно там появились понятия о карме и дао, которые основаны на понимании, что может представлять собой жизненный путь человека. Эти понятия напрямую связаны с представлениями о существовании цикличности жизни и смерти, их скрытой взаимосвязи, которую трудно разоблачить, в смысле снять покрова, вследствие существования неявных взаимосвязей. Философия есть основа мировоззрения человека. Предметом интереса философии является единство всех проявлений бытия. Именно поэтому рассмотрение природы и феномена реинкарнации может быть задачей философии, а не физики, биологии, психологии и далее по списку.

Бесплатный фрагмент закончился.