Читать книгу: «Петроглифы», страница 4

Читинский дом дяди Троцкого?

Троцкий Лев Давидович – личность известная всему миру. Лев (Бронштейн) Троцкий и Владимир (Ульянов) Ленин организовали революцию в России в октябре 1917 года.

С Читой Троцкого связывают старинные деревянные дома, расположенные по улице Чкалова (Уссурийской), №96, 98 и 9-го января (Сретенской) №83,85. Владельцем этих домов был Иосиф Моисеевич Бронштейн. В своей книге «Старая Чита» известный забайкальский краевед Владимир Лобанов о семье Бронштейнов писал:

«Семья Бронштейн принадлежит к числу первостроителей нашего города. Либа Бронштейн – мещанин, имел недвижимое имущество еще в далеком 1878 году и по праву был избирателем в Городскую Думу. Позже Бронштейны купили золотоносные участки на реке Кайластуй. В 1895 году Иосиф Моисеевич Бронштейн был владельцем Любовинского прииска, расположенного на этой реке. В его совместном владении с семьей Каплуновых был Илинский прииск. Золотоносные участки оказались богатыми, и это принесло бывшему Акшинскому купцу Иосифу Моисеевичу Бронштейну крупные доходы. На эти средства около 1903 года и были построены доходные дома в их усадьбе. Если первое поколение Бронштейнов было занято накоплением капитала, то их дети и внуки могли спокойно обучаться в гимназиях и университетах. Михаил Бронштейн получил высшее образование уже в 1905 году. Набравшись во время учебы современных социалистических идей, он активно участвует в революционном движении. Участие его в забастовках и маевках в железнодорожных мастерских было замечено полицией в 1905 году. Он даже был арестован осенью 1905 года, когда в общем „рабочее движение шло на спад“. В сентябре М. Бронштейн был освобожден из-под стражи, где пробыл три месяца. Позже М. Бронштейн остепенился и в 1920 году вел прием в качестве врача-бактериолога в отцовском доме».

В. Лобанов пишет, что в конце 1920-х годов Михаил Бронштейн приезжал в Читу из Москвы в качестве заместителя наркома здравоохранения РСФСР.

Всегда сочувствовала революционерам и невестка Иосифа Моисеевича, жена его брата Самуила, Лия Борисовна Бронштейн. Ее можно увидеть на многих фотографиях среди известных каторжанок Акатуйской каторжной тюрьмы. После революции она подарила обществу бывших политкаторжан один из своих домов.

Лобанов пишет, что в Чите ходили слухи о том, что Лев Давидович Троцкий (Бронштейн) был близким родственником читинской семьи Бронштейн и что другой известный забайкальский краевед Артем Евстафьевич Власов даже доказал это родство. Лобанов также указывает, что косвенными подтверждениями родства может служить и то, что в книге Троцкого «Моя жизнь» написано, что у его отца был двоюродный дядя в Сибири. Есть и другой факт – Лия Борисовна Бронштейн переслала дарственную на свой дом обществу бывших политкаторжан из Средней Азии, где она жила. В это же время там в ссылке был и Лев Троцкий.

Но хотелось бы рассказать о другой связи имени Троцкого с владельцами читинских домов.

На улице Бабушкина (бывшей Бульварной) №72 стоит красивый старинный особняк, построенный в 1911 году. Многие в Чите знают, что в этом доме с 1 марта 1933 по август 1945 размещалось консульство марионеточного государства «Маньчжоу-Го», созданного японцами на территории Северного Китая.

Дом Иллариона Животовского в г. Чите

Первым же хозяином этого дома был военный инженер – строительный подрядчик Илларион Львович Животовский. Все в той же книге «Старая Чита» написано, что И. Л. Животовский был многоопытным человеком в строительных делах, строил в основном для военного ведомства. Брал подряды на строительство в Антипихе и Песчанке, не отказывался и от сотрудничества с железнодорожными строителями. В 1911 году он взял крупный подряд на возведение зданий и сооружений на Амурской железной дороге. В Чите построил в 1909 году здание госбанка. В 1912 году через некую московскую «солидную» фирму пытался скупить месторождения урана, цезия, ванадия, золота. Инженер Илларион Львович Животовский был одним из немногих крупных строителей Читы, который с приходом Советской власти активно сотрудничал с советскими организациями. Он работал в эксплуатационном отделе Забайкальской железной дороги, занимался пристанционным строительством. Пригодился его опыт и при строительстве Черновской электростанции – самой крупной стройке первых пятилеток. В 1920-ых годах, как специалиста с высшим образованием, Животовского подвергли «чистке», а его дом перешел городу в декабре 1923 года.

На мысль о связи с Львом Троцким читинского Животовского меня натолкнула когда-то прочитанная информация о выдворении Троцкого из СССР и о том, что в США первое время его приютил дядя Животовский. Сейчас полную информацию о его американском дяде можно найти в интернете.

В своей работе «За кулисами русской революции» современный русский философ и исследователь масонства М. В. Назаров пишет: «До революции Троцкому оказывал финансовую помощь брат его матери Абрам Львович (Лейбович) Животовский, который был частным банкиром в Киеве, а затем в Стокгольме, имея широкие международные связи. В 1918 году Животовский совершал валютные сделки в интересах Советов. Уже в 1920-е годы Абрам Животовский был солидным акционером «Русско-Азиатского банка», сотрудничал с «Америкэн Металл Компани» и нью-йоркским «Нэшнл Сити Бэнк»; являлся компаньоном Путилова, находился в тесных контактах с Олафом Ашбергом, хозяином «Ниа-банка», создал с ним совместную «Шведско-Русско-Азиатскую компанию»…

Да и биография самого Троцкого подтверждает его родство с Животовскими.

Троцкий – Лейба Бронштейн родился 26 октября (7 ноября) 1879 года пятым ребёнком в семье Давида Леонтьевича Бронштейна (1843—1922) и его жены Анны (Анетты) Львовны Бронштейн (урождённой Животовской) – богатых землевладельцев-арендодателей из числа еврейских колонистов земледельческого хутора неподалёку от села Яновка Елисаветградского уезда Херсонской губернии (ныне село Береславка Бобринецкого района Кировоградской области, Украина). Родители Лейбы Бронштейна происходили из Полтавской губернии.

О братьях Абрама Животовского в своей статье Назаров указывает: У Абрама Животовского известны как предприниматели и биржевые дельцы еще три брата: Тевель (Тимофей), Давид, Илларион. Сын Тевеля, то есть один из кузенов Троцкого, был женат на сестре лидера меньшевиков Ю. О. Мартова (Цедербаума), высланного в 1920 году в эмиграцию. После октябрьского переворота все братья Животовские эмигрировали в Стокгольм и затем осели в разных странах (Франции, США), «пытаясь наладить контакты между Советской республикой и коммерческими кругами Запада».

Вот тут и всплыло имя Иллариона Львовича (Лейбовича) Животовского. И можно с большой уверенностью предположить, что Читинский строительный подрядчик Илларион Львович Животовский – родной брат матери Троцкого. Не этим ли объясняется его активное сотрудничество в 1920-е годы с Советской властью. А затем, когда Троцкий попал в опалу – исчезли сведения и о читинском периоде жизни Иллариона Животовского…

25.05.2016

О чём поведала картина

Старшему поколению хорошо известны картины советских художников с изображением В. И. Ленина – вождя мирового пролетариата и первого руководителя Страны Советов. Эти изображения широко тиражировались в советский период и их репродукции украшали школьные учебники и кабинеты партийных и советских учреждений.

Одним из таких известных произведений является картина «В. И. Ленин у прямого провода» советского художника Игоря Эммануиловича Грабаря, написанная в 1927 году к 10-летию Красной Армии.

Темы распределял Реввоенсовет. И Грабарю достался сюжет о телефонном разговоре Ленина с командующими фронтами на начальном этапе Гражданской войны. Чтобы придать картине достоверность, художник нашел живых очевидцев тех событий и использовал конкретных героев для написания полотна. С точностью воссоздана и обстановка того времени, расположение мебели, цвет обоев в телеграфной комнате…

На картине мы видим на диване спящего телеграфиста, который провел бессонную ночь в дежурстве у телеграфа. В центре сюжета В. И. Ленин, диктующий текст телеграммы, его личный секретарь Н. П. Горбунов и молодой телеграфист, внимательно слушающий вождя.

Николай Петрович Горбунов вчитывается в поступившие сообщения. Он недавний студент, участник Февральских и Октябрьских событий, рекомендован Ленину Владимиром Бонч-Бруевичем.

Именно Горбунов вел протоколы первых заседаний Совнаркома. Его подпись стоит после подписи Ленина, например, на декретах об отмене сословий, об образовании Красной Армии, о предоставлении Финляндии самостоятельности и многих других документах. Он выполняет и другие поручения Ленина: занимается доставкой оружия и боеприпасов к месту боевых действий против соединений Краснова, отнимает у саботажников из Госбанка первые деньги Советского правительства.

Н. П. Горбунов

Горбунов – один из организаторов изготовления государственных бумаг и печатания новых советских денежных знаков, участвует в разработке Герба РСФСР и печати Совнаркома. В середине 1919 года Ленин направляет его на Южный фронт в качестве члена Реввоенсовета 14-й и 13-й армий, а также 2-й конной армии, чтобы из первых уст получить информацию о делах на фронте. За личный героизм и организацию боевых действий, приведшую к разгрому Врангеля, он был одним из первых в октябре 1920 года приказом Фрунзе награждён орденом Красного Знамени (N 4274). Интересна дальнейшая история этой награды. В минуту скорби у гроба В. И. Ленина в Горках ночью 23 января 1924 года Горбунов снял со своей гимнастёрки орден и положил его на грудь Ленина. Этот орден можно увидеть на старых фотографиях Ленина в Мавзолее.

Летом 1922 года Горбунов помог Ленину составить письмо в ЦК с предложением арестовать и выслать без объяснения причин «несколько сот» представителей интеллигенции. Тогда же были составлены списки подлежащих высылке, после чего их арестовали и заставили подписать обязательство о невозвращении в РСФСР под угрозой смертной казни. После этого на поездах и пароходах из России отправились в изгнание ученые, философы, экономисты. Горбунов – крестный отец Соловецкого лагеря принудительных работ. Именно он в ранге управляющего делами Совнаркома 2 ноября 1923 года подписал постановление о создании Соловецкого лагеря, обязав ОГПУ забрать все имущество у Соловецкого монастыря, а сам монастырь закрыть.

Управляющим делами Совнаркома Горбунов работает до 1930 года, затем уходит в науку, становится ученым-химиком. На общем собрании Академии наук СССР 20 ноября 1935 года его избирают действительным членом Академии наук, одновременно и секретарем Академии. Уже будучи академиком, Горбунов деятельно выкорчевывает «врагов народа» из Академии Наук. Однако это продолжается недолго – по ложному доносу 19 февраля 1938 года и самого Горбунова арестовали, а 7 сентября 1938 года приговорили к расстрелу и в тот же день приговор привели в исполнение…

Но вернемся к картине. Еще один её персонаж – сидящий за столом молоденький телеграфист. Именно этот человек оставил значительный след в истории Забайкалья – причём кровавый след. Ведь за столом сидит ни кто иной, как будущий начальник УНКВД Читинской области Григорий Сергеевич Хорхорин.

Г. С. Хорхорин родился 20.01.1900 года в Петербурге. Начинал мальчиком-рассыльным в магазине и учеником в Волжско-Камском коммунальном банке. В 1917 году он прошёл курсы телеграфистов и поступил на работу в Главную петроградскую телеграфную контору. Отсюда он и попадает на телеграфную станцию Смольного, где он работает с октября 1917 по апрель 1918 года. Тогда-то Хорхорин знакомится с Лениным и работает в непосредственной близости от вождя, что сыграло в дальнейшем в его жизни судьбоносную роль. Одно только упоминание о работе с вождем революции обеспечивало ему блестящую карьеру и защиту.

Г. С. Хорхорин

После Смольного Хорхорина направляют в Красную Армию. Служит телеграфистом в различных воинских учреждениях Петрограда. Затем направляется со штабом на Западный фронт, в Ярославль, Старую Руссу, Смоленск. С июня 1919 он уже Военный комиссар Управления Петроградского телеграфа и телефона, Военный комиссар Управления коменданта Финляндского вокзала. С февраля 1920 года начинается его карьера в органах ВЧК – ОГПУ – НКВД. Он проходит все ступени карьерной лестницы в Москве, Петрограде, Архангельске и Иваново. 20 декабря 1932 года был удостоен звания «Почётный работник ВЧК-ГПУ», с вручением ведомственного наградного знака «ХV лет ВЧК-ГПУ». В 1935 году он уже майор госбезопасности (звание равное комбригу в армии). В конце 1936 года он получил назначение на должность помощника наркома внутренних дел Белорусской ССР, а с 15 августа 1937 года стал уже заместителем наркома.

Там он близко познакомился с Борисом Давидовичем Берманом – наркомом внутренних дел Белорусской ССР, который также сыграл в его жизни большое значение. Дело в том, что Берман являлся уроженцем Забайкалья, детство провел в Чите, в 1918 году воевал красногвардейцем на Даурском фронте против атамана Семенова. А далее связал жизнь с органами ВЧК-ОГПУ-НКВД. Был неплохим разведчиком, но оставил о себе память другим: на его совести десятки тысяч расстрелянных, ни в чём не повинных белорусов. Берман неоднократно обращался в Москву за увеличением «лимитов» по ликвидации «врагов народа» и лично подписывал расстрельные списки. По его инициативе в Белоруссии подверглось репрессиям почти все партийное и советское руководство. Его рвение и опыт и явилось примером Хорхорину. Берман рекомендовал своего способного заместителя на должность начальника УНКВД во вновь образованную Читинскую область. Хорхорин с лихвой оправдал доверие своего бывшего шефа в выявлении и ликвидации «врагов народа» в Читинской области. Он смело арестовывает секретарей райкомов и горкомов партии, председателей райисполкомов, руководителей предприятий и колхозов, комсомольских и профсоюзных работников, бывших красных партизан. А когда ему казалось, что ему не дают «развернуться», просил увеличить «лимиты» на аресты и расстрелы. Здесь за свою кровавую работу он был удостоен ордена Ленина, с которым когда-то познакомился лично, стал депутатом Верховного Совета РСФСР, а затем и сам был сметен с лица земли. 5 декабря 1938 года Г. С. Хархорин был арестован и умер во время следствия в Бутырской тюрьме…

Судьба героев картины «В. И. Ленин у прямого провода» с сюжетом о первых днях революции и о надежде на перемены и светлое будущее, написанной в 1927 году – дальнейшими событиями показала, что революция не делается чистыми руками и люди, вовлеченные в эти события, оказались одновременно и палачами и жертвами.

31.08.2017

Как мы стали гуранами?

Что означает слово «гуран»? Всем забайкальцам понятно, гуран – это самец косули и это можно найти во многих словарях сибирских говоров. А вот почему этим словом называют местного жителя Забайкалья – неясно. По официальной версии – первые забайкальские казаки носили шапки из дикой козы, при этом на головном уборе даже оставляли рожки. На мой взгляд эта версия довольно-таки примитивна и притянута за те самые рожки, якобы существовавшие на шапках казаков.

А может причина такого прозвища в другом слове, просто созвучном с названием козла?

Да, действительно, первым казачьим образованием в Забайкалье (Даурии) в 1761 году стал пятисотенный отряд воинов Гантимура, перешедший вслед за ним из Маньчжурии на сторону русских. Кто были эти люди? Какой национальности? Кто по происхождению был сам Гантимур? Разные источники по-разному отвечают на эти вопросы: маньчжур, даур, солон, тунгус, монгол?.. Одно бесспорно – он был даурским князем и предводителем местного населения (по-видимому тунгусского. Хотя тунгусы и маньчжуры народы близкие по языку, – это потомки некогда могущественных чжурчженей). Чжурчженьская империя Цзинь существовала на территории Приамурья и Маньчжурии в 1115—1234 гг. А провозгласивший ее предводитель Агуда (Агудай) назвал ее Айсин Гурун (Золотая империя). Слово Гурун здесь означает государство. А произошло оно от слова гур – народ. Также как у нас, русских, народ и родина – однокоренные слова.

Если посмотреть в современный эвенкийско-русский словарь, то слово гуран там означает ровную низкую местность. Слова с корнем – гур – можно найти и в других языках алтайской языковой семьи в обозначении народа и государства: в монгольском и бурятском – гурэн – государство, в нанайском (тунгусо-маньчжурская группа) – гурун – народ, также гурун в значении народ употребляется у Норильских эвенков, в тувинском языке курунэ – государстство. И даже самоназвания корейцев – кёре (когурё), и бурят – хори, также близки по звучанию этому корню. Курыканами когда-то назывались общие предки якутов и бурятов.

Корень -гур- имели в своих названиях и многочисленные гуннские народы (хунугуры, уннугуры, авнагуры, кутригуры, утигуры, сарагуры, оногуры, огуры). Этот корень перешёл затем в названия потомков этих народов – уйгурам, угорам (уграм), болгарам.

Титул Гурхана носил и великий Чингисхан, что означало – правитель государства. Этот корень можно найти в словах курултай и хурал (народное, государственное собрание). Поэтому можно утверждать, что корень гур- (кур-, хур-) в значении народ и государство используется уже более тысячи лет…

А кем же был Гантимур? Известно, что еще до прихода русских в Даурию он был во главе местного населения. А название Даурия дано краю по проживающим здесь племенам дауров (дагуров), возможно переводимое как: да— «великий», гур- «народ». Сегодня уже доказано, что дауры являются потомками киданей – древнейшего протомонгольского племени. Это они по версии ученых построили на границе своего государства 700-километровый вал, известный ныне как вал Чингисхана. Кстати одним из названий киданей было тоже название «горан», по-видимому также переводимое как «люди», «народ». Потомками киданей и чжурдженей являются и нынешние корейцы (кёре). В 907 году кидане образовали свою империю Ляо. А в 1004 году их династия стала правящей в Поднебесной империи. С того времени и китайцы стали называться китайцами (а в Европу название Китай привез итальянский купец Марко Поло, после путешествия по Азии в 1271—1275 гг).

Последней же правящей династией Поднебесной стала маньчжурская династия Цин, а ее последним императором Айсин-Гёро Пу И.

Возможно и Гантимур принадлежал к этим правящим династиям. Не зря же многие годы основными претензиями Цинской империи к России было требование вернуть Гантимура…

Но ни сам Гантимур, ни его потомки не покинули Забайкалье, они верою и правдою стали служить Русскому царю и в четырех поколениях Гантимуровы оставались наследственными командирами пятисотенного полка конных тунгусов.

На фамильном гербе рода князей Гантимуровых на щите маньчжурскими знаками начертано «Хан», а держат щит два воина в боевом снаряжении и с луками, на шапках которых нет никаких козлиных рогов. Вряд ли нужна была такая шапка конным тунгусам (скотоводы), которые более 90 лет в Забайкальских степях добросовестно несли службу по охране государственной границы, а их потомки к образованию регулярного Забайкальского казачьего войска стали уже русскими, которых сегодня мы и называем гуранами.

Возможно еще Гантимур или его потомки и дали такое название своим воинам, ведь они в отличие от ясачных тунгусов, стали людьми государственными – несущими службу по защите рубежей государства Российского.

23.10.2017

О «Конных тунгусах» Даурии

История Забайкальского казачьего войска, призванного нести службу по охране границы начинается с формирования пятисотенного полка конных тунгусов.

Предыстория этого формирования связана с известным именем Гантимура, наместника маньчжурского императора в Даурии, перешедшего на сторону русских казаков-первопроходцев в 1667 году.

Чуть раньше, до прихода русских в Даурию, в 1644 году маньчжуры покорили Китай и для последующего контроля над огромной страной им понадобились большие силы, в связи с чем сама Маньчжурия за Великой Китайской стеной опустела, не говоря уже о более северной Даурии с её и так немногочисленным населением. Но свято место пусто не бывает, и в Даурию пришла Россия.

На территории нынешнего Забайкалья русские встретили небольшие поселения местных жителей, где каждый род имел свое название. Но они не были бурятами, с которыми русские первопроходцы уже были знакомы и казаки обобщённо называли всех людей, проживающих в Даурии туземцами или тунгусами.

Предводитель местных народов Гантимур не сразу принял пришельцев. Его воины в 1655 году осаждали Кумарский острог, вытаптывали русские посевы. Но и маньчжурская власть была ему ни к душе. И он вернулся в родные места, теперь уже российские.

Кем был Гантимур? Маньчжуром (тунгусом) или дауром? Какой язык был ему родным? Некоторые его потомки, уже русские князья, в своих послужных списках указывали национальностью – маньчжурскую. Да это и объяснимо, ведь их знаменитый предок был подданным Империи Цин и её маньчжурской династии. Само же имя Ган-Тимур – монгольского происхождения. А на присвоенном его роду российском гербе стало начертано слово «хан» почему-то китайскими иероглифами…

Слово «тимур» в монгольских и в тюркских языках означает «железо». Железной когда-то называли китайцы страну киданей (Ляо). Кидани завоевывали большую часть территории Китая (в 1075 году), откуда он и получил современное название.

Уже доказано, что потомками киданей и стали дауры (дагуры), которые проживали на территории Забайкалья (Даурии). И совпадение в названиях Ляо и Гантимур (железо) возможно не случайное.

Гантимур вернулся на Даурскую землю не один. С ним пришла его семья и 3—4 десятка преданных ему воинов. Затем его примеру последовали и другие бывшие его ратные люди. Они перешли к русским в полном боевом снаряжении, с копьями и в кольчугах. С того времени и появилось понятие «Конные тунгусы» или «мурчены», как их ещё называли. Вначале эти воины расселились в окрестностях Нерчинска, затем резиденцией князей Гантимуровых с первой половины ХVIII века была определена Князе-Урульга. А сформированное войско из 500 конных тунгусов с семьями, под началом русских казаков-командиров было расселено вдоль российской границы, для защиты её рубежей от набегов монголов, подданных Цинской империи. Общее же руководство этим воинским формированием продолжали осуществлять потомки князя Павла Петровича Гантимура (Гантимурова).

И кем же всё-таки были эти люди? Уж очень сильно их быт и военные навыки отличались от тунгусов-оленеводов. Если проанализировать названия первых их поселений-караулов, то выясняется что все эти названия, за редким исключением, – монгольского происхождения (Могойтуй, Кайластуй, Абагайтуй, Капцегайтуй. Цурухайтуй, Цасучей, Дурулгуй, Мангут, Соктуй, Зоргол, Дурой, Булдуруй, Ульхун, Кулусутай, Цаган-Олуй, Кяхта, Борзя и т.п.). И вообще дагурских названий на карте Забайкалья очень много. В том числе и Чита (Шита – горелое место). Отсюда следует, что основатели караулов были монголоязычны. А хори-бурят в это время в приграничных местах ещё не было, они вернулись в Забайкалье с территории Китайской империи в 1694 году. Выходит, что названия эти дагурские.

Известный исследователь тунгусов Сибири Владилен Туголуков провел анализ происхождения имён родственников князей Гантимуровых до принятия православной веры. Многочисленные имена также в большинстве своём имели монгольские, а не тунгусские корни. Дагурский язык – ветвь старомонгольского языка, даурам он достался от предков, монголоязычных киданей (древних жителей Забайкалья, проживавших здесь еще в 900-1100-е годы…). Хотя в последующем на формирование языка дауров некоторое влияние оказал и близкий тунгусскому маньчжурский язык (ведь дауры длительное время жили под властью маньчжур).

И если тунгусов первые исследователи Сибири называли народом, не имеющим своей письменности, то «нерчинские тунгусы» Урульгинской Степной Думы при составлении документов ещё долго использовали старомонгольское письмо.

Национальная принадлежность Гантимура, да и самих «конных тунгусов». вызывает много споров исследователей. Мы же обратимся не к исследователям, а к тем немногочисленным очевидцам, которые описывали их первоначальный быт.

Так нерчинский казак Семен Молодой сообщал, что около 1687 года, будучи толмачом, он ездил к мунгальским тайшам, а в прошлом 1685 году из Нерчинского острога был послан к Москве с даурским князем Павлом Гантимуровым в толмачах. Получается, что Гантимуровых в Москву сопровождал переводчик с монгольского, – значит, другого языка Гантимуровы не знали…

Посол Избрант Идес, следуя в Цинскую империю и встречавшийся на пути с конными тунгусами отмечал, что конные тунгусы по их собственному мнению происходят от дауров.

Степан Петрович Крашенинников, путешественник, исследователь Сибири и Камчатки, в «Дорожном журнале» за 1734—1736 гг описывая конных тунгусов, сообщает «…Тунгусский народ ничем не разнствует от брацких, только одним именем. Те – брацкие, а сии тунгусы называются, язык, вера, платье, жилье и обычаи у обеих народов одинаковы, только сей народ гораздо богаче и воистей оного. Всякий у них кольчуги-куяки и панцири имеют. Они живут такожде не на одном месте, но перекочевывают». Т. е. Крашенинников ставит равенство между языками конных тунгусов и монголов.

Известно также, что на границе конные тунгусы общались с монголами на монгольском языке без всяких затруднений.

Уже в 1912—1913 годах в описании образа жизни тунгусов указывается, что разговаривают они на «испорченном бурятском языке». Другой исследователь Сергей Михайлович Широкогоров охарактеризовал язык урульгинских тунгусов как «монгольский диалект со следами языка северотунгусского». По его данным в начале ХХ века только Маньковские, Борзинские и Джилидинские продолжали именовать себя тунгусами.

В июне 1912 года Широкогоров пишет из Урульги: «Предполагалось найти тунгусский язык тут, но все тунгусы говорят по-бурятски. Те записи, которые мне удалось сделать, ясно показывают, что если тунгусский язык и есть, то в очень незначительной доле. По прибытии в селение Урульга мне удалось найти только одного старика, который очень плохо помнил отдельные тунгусские слова. Тунгусы, – пишет он, – забыли даже свое собственное название – вместо эвенки они стали называть себя хамниган».

А уже в 1958 году В. А. Туголуков отмечает, что коренное население, жившее на всей территории бывшей Урульгинской Степной Думы называло себя либо бурятами, либо русскими.

Все это приводит к выводу, что так называемые «конные тунгусы» были монголоязычными даурами.

В последующем караульские казаки «мурчены» приняли православие, получили русские фамилии своих крестных родителей, утратили свой родной язык и их потомки стали называться гуранами. Другая же часть этого народа перешла на близкий дагурскому бурятский язык и стала называться хамниганами («камнига» с дагурского – задерживать, отделять, караулить).

В интернете в августе 2018 года кандидатом химических наук Игорем Рожанским опубликован генетический анализ одного из потомков забайкальских казаков, предки которого проживали в Среднем Ульхуне Акшинского уезда Забайкальской области. Результат анализа определил что его гаплотип в 23 маркерном формате с вероятностью 99,7% оказался из гаплогруппы С3 в текущей классификацией С2М217 и полностью совпадает с основными гаплогруппами как дауров так и хамниганов.

Официальная же история в царские и в советские времена говорила о том, что дауры (дагуры) покинули Даурию и переселились в Китай. Это утверждение было выгодно с дипломатической точки зрения – показать, что земли Даурии остались безлюдными, а вернувшийся из Цинской империи Гантимур привел с собой горстку тунгусов, вслед за которыми к нему присоединилось оставшееся в Даурии местное, якобы тунгусское, население, составившие впоследствии его войско для охраны Российско-Китайской границы. Они и получили название «конные тунгусы», чтобы было меньше претензий у китайского богдыхана… Язык же их был старомонгольским – дагурским, доставшимся от предков киданей. Они легко, без переводчиков, изъяснялись с монгольским населением Китая и Монголии.

Сегодня же можно говорить о другом – на территории современной Даурии и в настоящее время проживают потомки дауров: хамниганы и гураны, являющиеся коренным населением Забайкалья, предки которых жили здесь более 1000 лет…

Для того, чтобы окончательно решить вопрос о происхождении и результатах ассимиляции конных тунгусов необходима сравнительная экспертиза дагурского языка с диалектом хамниганов, а также генетическая экспертиза потомков конных тунгусов.

11.11.2024