Читать книгу: «Господь, как символ мудрости», страница 2

Собственно, кроме Иисуса были еще десятки пророков, к которым человечество отнеслось столь же негативно. Если не сказать, что еще более изощренно в своей деструктивности и дисгармоничности, злобности и фанатизме, формализме и концентрированной амбициозности, негативизме и скептицизме, максимализме и категоричности, своенравности и сумасбродстве, агрессивности и ненавистности ко всему новому, заставляющему думать более интенсивно и более продолжительно, более творчески и более многогранно, более конструктивно и более плодотворно, более самокритично, с фундаментальной и глобальной переоценкой самых главных своих мнений и представлений, принципов и убеждений, правил и законов. Проводя жесточайшую ревизию своей личности, всего того, чем гордился человек, чем особенно радовался, в чем видел основу своего душевного комфорта, ценность своей личности. И как участника определенного круга общения, и всего общества. И даже всего человечества. А это, несомненно, грозит человеку выявить его принципиальную ничтожность и несостоятельность, его безмерную самоуверенность и самовлюбленность, его безграничную лояльность к именно своим не только слабостям и недостаткам, но и большим и злокачественным порокам, его глобальную бессмысленность жизни (по большому счету). Разочарование в себе и своей жизни – это страшное испытание для большинства людей с низким уровнем интеллекта, мудрости, гармоничности, духовности. Это требует принципиальной перестройки всего образа жизни, отношения к себе, к окружающим, к своей прежней системе ценностей.

А, спрашивается, зачем? Какие такие дополнительные материальные блага может это принести? Конечно, никакие. Тогда зачем все это? С точки зрения банального рационализма, это все бессмысленно и бесполезно. Это, как минимум. А, как максимум, вредно для душевного равновесия и комфорта (правильнее сказать, их многогранной иллюзии) такого рода «аналитика».

Иначе говоря, это целая философия по созданию иллюзии полноценности человеческого бытия и гармоничности, совершенности личности. В создании которой, несомненно, приняли непосредственное и основательное участие эгрегоры примитивности и деструктивности, дисгармоничности и глупости, приземленности и прозаичности, отторжения мудрости, душевной и умственной лени, многие другие, перечисленные выше (в мысли о пороках). И еще, как минимум, добрая сотня (если не все пятьсот) темных сил рангом поменьше. Для которых все хорошее, доброе, светлое, совершенное и гармоничное – это повод для неиссякаемой и концентрированной злобы и агрессии, наглости и подлости, мерзости и ненавистности. Причем непрерывной и вечной.