Читать книгу: «История Древней Греции»

Name: История Древней Греции
Author: А. Б. Егоров
ISBN: 978-5-906627-02-5

Шрифт:

* * *

Введение

История древней Греции является вторым периодом истории Древнего мира. Хотя, на первый взгляд, она менее связана с историей христианства, чем история Древнего Востока или история Рима, ее глубинное значение, пожалуй, не менее велико. Христианство не было только иудейским или, даже, восточным духовным течением, вобравшим в себя элементы различных культур древневосточного мира (египетской, вавилонской, сиро-финикийской и др.), это был полноценный синтез общественной мысли Востока и Запада, а именно Греция стала колыбелью западной цивилизации.

Особое значение имеет самодовлеющая ценность культурного наследия Греции. Во многих основных областях культурного развития (архитектура, скульптура, ораторское искусство, а, возможно, и поэзия) произведения греческих мастеров всегда были, есть и будут непревзойденным эталоном для последующих поколений художников, скульпторов, архитекторов и других создателей художественных ценностей всех эпох, а величайшие художники Греции, несомненно, были создателями европейской культуры. Многие философы и историки Нового и Новейшего времени называли греческую историю временем «юности» или «молодости» человечества. Пользуясь образами О. Шпенглера или А. Тойнби, именно в античной Греции родилась «душа» европейской цивилизации.

Там же зародился и интеллект цивилизации. В странах Древнего Востока существовали практические знания в области разных наук (математика, медицина, астрономия, биология и др.), зачастую эти практические знания синтезировались, систематизировались и «обрастали» теоретическими положениями, однако именно в Греции наука приобрела характер теории, системы доказательств и системы логических конструкций, т. е. стала наукой в нашем смысле слова. Именно в Греции создается философия, сыгравшая роль «науки наук», посвященной основам развития природы, человеческого общества и человеческого мышления. В последующие времена философия постепенно утрачивает статус «главной науки», однако теории великих греческих философов (Пифагора, Сократа, Платона, Аристотеля, Эпикура, Демокрита и др.) стали основой для наиболее влиятельных течений западной (а отчасти и восточной) философии и внесли огромный вклад в развитие науки в целом.

Греки были не только творцами великой культуры, но и посредниками в ее распространении. Уже в середине II тыс. до Р.Х. критяне, а за ними и микенцы установили тесные контакты с Египтом, Вавилонией, державой Хеттов и другими государствами Древнего Востока, а начиная с VIII в. до Р.Х. возникли новые контакты между греками и народами малоазиатского, сиро-финикийского, египетского и месопотамского регионов. В V – IV вв. на место этих контактов приходит противостояние (и, вместе с тем, взаимодействие) греческого мира и огромного Персидского царства, объединившего под своей властью весь древневосточный мир. Так или иначе, основные контакты Европы с цивилизациями Востока на протяжении всей античной истории осуществлялись именно через Грецию.

Огромен и вклад греков в освоение Запада. Особое значение имели связи греков с Италией, установившиеся еще в микенскую эпоху и продолженные после VIII в. до Р. Х. Греческие полисы Италии, Сицилии, а затем и собственно балканской Греции оказали сильнейшее влияние на развитие цивилизации италийских племен, в том числе и римлян. Это влияние (особенно культурное) сопровождало римскую цивилизацию с момента ее рождения (ок. VIII в. до Р.Х.) и до того времени, когда италийские и сицилийские греки стали подданными Рима, и их история стала единой. Греческие полисы оказали большое влияние и на развитие других регионов (Южной Галлии, севера Испании, северных частей Балканского полуострова и Северного Причерноморья), а полоса греческих колоний, разбросанных по всему средиземноморскому побережью, была основой для первого экономического и торгового объединения европейского и средиземноморского мира.

Особое значение в истории Греции имеет заключительный период, эпоха эллинизма (III–I вв. до Р.Х.), характерная именно пространственным расширением греческой цивилизации. Первым актом этого расширения был поход Александра Македонского (334-324 гг. до Р.Х.), создавший единое экономическое, культурное, а отчасти и политическое пространство на огромной территории от Средиземного моря до границ Индии. Основой этого нового эллинистического мира стали старые центры восточной цивилизации, Египет, Сирия, Месопотамия и Малая Азия; и если к I в. до Р.Х. области восточнее Евфрата были фактически утеряны, то Передний Восток сохранял свое качество эллинистического мира.

Другой культурно-исторический синтез происходил на Западе. Во II в. Рим становится хозяином Западного Средиземноморья. Под его власть попали Испания, Северная Африка и Южная (а потом и вся) Галлия. Тогда же под власть римлян попадают наиболее важные регионы эллинистического мира (Греция, Македония, Пергам), в I в. до Р.Х. настал черед Сирии и Египта. Подчинив себе эллинистический мир, Рим стал его хозяином и наследником, одновременно распространяя его культуру на Запад. В I–II вв. по Р.Х. создается уникальная цивилизация и культура Римской империи, бывшие итогом творчества всех составляющих ее народов, но опиравшиеся на два главных культурных и языковых стержня – греческий и римский. На протяжении всей истории этого сообщества, восток империи жил достаточно обособленно, в его жизни сохранялись традиции восточного и эллинского мира, а греческий язык оставался вторым официальным и главным разговорным языком восточных провинций. В V в. два мира были разделены окончательно. Западная империя рухнула под ударами варваров, тогда как восток империи преобразовался в новое Византийское государство.

Эпоха эллинизма имела большое непосредственное значение для христианства. В это время происходит возрождение независимости Иудеи (царства Маккавеев) и распространение иудаизма в эллинистическом мире. Именно в последний век эллинизма и первые века Римской империи зарождается христианство, а на протяжении I–II вв. по Р.Х. большинство христианских общин существовали в восточных и греческих провинциях Римской державы, и только в конце II в. по Р.Х. новая религия активно двинулась на запад. Огромное значение востока империи сохранялось и в эпоху христианской империи IV–V вв. по Р.Х., после чего греко-восточные регионы образовали свою, Византийскую империю, а христианский мир разделился на католический Запад и православный Восток. Именно из Византии христианство пришло и на Русь, которая стала важной частью православного мира. Впрочем, римский период уже не входит в данное пособие.

Хронологические рамки последнего определены III тыс. до Р.Х., началом крито-микенской эпохи, игравшей роль працивилизации греческого мира, и концом I в. до Р.Х., когда завершилась эпоха эллинизма, ставшая постцивилизацией истории Древней Греции.

Основной литературой для изучения данного материала являются три учебника. Два из них посвящены истории Древней Греции: учебник B.C. Сергеева (первое изд. – 1948 г., другие издания, существенно расширенные и переработанные, 1957 и 1963 гг.) и учебник под ред. В. И. Кузищина (последние издания – 2000 гг.). Третий представляет особый интерес, поскольку одновременно является учебником по истории Древнего Востока и истории Рима, а потому позволяет рассматривать события в синхронистической последовательности. Это «История Древнего мира» под ред. И. М. Дьяконова, И. С. Свенцицкой и В. Д. Нероновой (первое изд. – 1982 г., последующие – 1987 и 1989 гг.).

I. Геополитические особенности истории Древней Греции и ее периодизация

1.1. География греческого мира

Греческая цивилизация зародилась в восточном Средиземноморье, главным образом, на побережье Эгейского моря, разделявшего европейскую Грецию и Малую Азию. Вероятно, никакая другая область Европы не имеет такое количество бухт, лагун и гаваней, тогда как Эгейское море покрыто множеством крупных и малых островов, которые соединяют оба побережья и дают возможность пересечь водное пространство, фактически не упуская из виду сушу. В Эгейском море имеется немало больших (Эвбея, Лесбос, Самос, Родос и др.) и огромное множество мелких островов, которые иногда объединяются в архипелаги. Наиболее значительными из них являются Киклады, тянущиеся с запада на восток и прикрывающие Эгеиду с юга, и Спорады, идущие с севера на юг вдоль побережья Малой Азии. Своего рода южными воротами Греции является большой остров Крит, место возникновения самой древней цивилизации Европы. Острова в Ионийском море, омывающем Грецию с запада (Левкада, Итака, Сибота и др.), связывают Грецию с Италией.

Материковая Греция – гористая страна с изолированными друг от друга областями. В жизни Греции, в отличие от Востока, не было больших рек, обширных равнин и длинных караванных путей, обусловивших создание больших государств, напротив, в греческом мире доминировали небольшие города-государства, полисы. Последнее способствовало развитию политического плюрализма, республиканских форм государственности и гуманистической ориентации культурной жизни. Античная Греция так и не объединилась, а экономические и политические задачи было выгоднее решать самостоятельно, сохраняя принцип обособленности отдельных полисов.

Балканская Греция делится на три области: Северную, Среднюю и Южную. С севера Греция была отделена от Македонии горными хребтами, Олимпом и Оссой, а, согласно мифологии, самая высокая гора хребта – Олимп (2911 м) – была местом обитания греческих богов во главе с верховным богом Зевсом. Собственно Северная Греция делилась на две области: Эпир и Фессалию, разделенные между собой хребтом Пинд. Эпир, гористая, труднопроходимая область, населенная смешанным греко-иллирийским населением, была одной из самых отсталых областей Греции, вышедшей на политическую арену только в III в. до Р.Х.

Восточная часть региона, Фессалия, была самой большой греческой равниной, знаменитой своим земледелием, разведением крупного и мелкого скота и развитым коневодством. Фессалия была центром разведения лошадей, а фессалийская конница – лучшей в Греции. На рубеже II–I тыс. до Р.Х. пришлые фессалийцы поработили местное население, превратив его в прикрепленных к земле полукрепостных, именуемых пенестами. Фессалийские общины управлялись родовой аристократией, а отсталость страны стала причиной того, что Фессалия вышла на арену довольно поздно, в V–IV вв. до Р. Х. Труднопроходимые горы на юге Фессалии отделяли ее от Средней Греции, попасть в которую можно было только через труднопроходимое и узкое Фермопильское ущелье.

Более значительную роль сыграли Средняя и Южная Греции. Главными областями Средней Греции были находящиеся на юге Аттика и Беотия, а между Фессалией и Беотией располагались несколько небольших гористых областей (Дорида, Фоки да, Этолия). Горная Акарнания находилась поблизости от морского пути в Италию, другая гористая область, Этолия, приобрела политическое значение только в IV веке до Р.Х., а в Ш-П вв. до Р. Х. Этолийский союз стал одним из главных военно-политических объединений в греческом мире. Маленькая Дорида считалась прародиной дорийцев, позже расселившихся по всему Пелопоннесу, а на территории другой небольшой области, Фокиды, рядом с другой областью, Локридой, находилось знаменитое Дельфийское святилище Аполлона – самый авторитетный оракул Греции.

Аттика и Беотия были отделены друг от друга хребтом Киферон. Аттика и ее центр, Афины, сыграли ключевую роль в эпоху архаической и классической Греции VII–IV вв. до Р.Х. и сохраняли особое положение и в последующие периоды. С Афинами были связаны самые значительные экономические, политические и культурные достижения греческой цивилизации, и именно под знаком Афин проходит почти вся история Греции. Аттика делилась на три примерно равные части: небольшая плодородная равнина, Педион, горная часть центра, Диакрия, и прибрежная полоса, Паралия. Аттика была тесно связана с морем и испытывала дефицит сельскохозяйственных продуктов. Главными культурами в древности были виноград, оливки и фиги. Возможно, главным источником богатства был Лаврион, где находились серебряные рудники. Начиная с V в. до Р.Х. главным портом Аттики становится Пирей, позже соединенный с Афинами оборонительной системой Длинных стен.

Беотия (главный город Фивы) значительно отличалась от Аттики. Это – плодородная равнина, где выращивались зерновые и виноград. Страна имела развитое скотоводство. Аграрный характер экономики обусловил консерватизм беотийского общества. Политические различия между демократическими Афинами и олигархическими городами Беотии, равно как и территориальные противоречия, обусловили противостояние двух областей. Беотия играла немалую роль в истории Греции VII–V вв. до Р.Х., а в IV в. Беотийский союз претендовал на общегреческое лидерство.

Пролив Эврип отделял Аттику от большого острова Эвбея, фактически примыкавшего к Средней Греции. Два главных города Эвбеи, Эретрия и Халкида, приняли активное участие в колонизации. В V веке остров был одним из наиболее развитых регионов Греции и находился в орбите афинской политики. Возле южной оконечности Аттики, мыса Суний, находился остров Кеос, уже входящий в группу Кикладских островов, а у южной части полуострова – знаменитый остров Саламин, место великой победы греков над персами.

Южная Греция или Пелопоннес (буквально «полуостров») отделялась от Средней Греции узким перешейком между Сароническим и Коринфским заливами. Этот перешеек (Истмийский) предоставлял прекрасные возможности для обороны и в 480 г. (а, возможно, ранее в микенское время) был перегорожен мощной стеной, которая периодически обновлялась. У перешейка находились два крупных торгово-ремесленных центра Греции – Мегара и Коринф, – бывшие серьезными конкурентами Афин. Находящаяся к северу Мегара все больше и больше попадала в орбиту афинской экономики. Напротив, дорийский Коринф всегда был противником афинян, сохраняя свое значение в эпоху архаики и классики. Возрождение Коринфа приходится на эпоху эллинизма, когда он становится центром Ахейского союза.

Наиболее важными областями Пелопоннеса были Арголида, Лаконика и Мессения. В Арголиде находились главные центры микенской цивилизации, собственно Микены, Тиринф и Аргос. К VIII веку значение сохранил только Аргос, главный противник Спарты в Пелопоннесе. Свое микенское прошлое имели и Лаконика и Мессения (дворцы в Спарте, Пилосе и др.), однако их расцвет начался после дорийского вторжения. Основная масса дорийцев расселилась на плодородной Лаконской равнине, через которую протекала река Эврот. Именно здесь находилась Спарта, основной военно-политический противник Афин. В VIII–VII вв. спартанцы захватили другую плодородную равнину, Мессенскую, обратив местных жителей в коллективное рабство (илотия), а в VI в. последовало образование Пелопонесского союза, в который вошли почти все города и племена Пелопоннеса за исключением Аргоса и Ахайи, где потомки микенцев так и не подчинились завоевателям. Союз был распущен в 365 г. Аркадия и Элида в основном оставались в орбите спартанской политики. В последней было немало плодородных почв, пригодных для земледелия, тогда как в гористой Аркадии, где было немало городов (Мегалополь, Мантинея, Тегея и др.), процветало скотоводство.

Наконец, горная область на севере Пелопоннеса, ставшая прибежищем для остатков микенского населения, теперь называлась Ахайя. Отсталая изолированная страна не вошла в Пелопонесский союз и не играла никакой существенной роли вплоть до III в. до Р.Х. В Ш-П вв. образовавшийся здесь Ахейский союз стал второй (наряду с Этолийским) главной силой в Греции и подчинил себе весь Пелопоннес. Хотя новый союз продолжал именоваться Ахейским, собственно ахейцы составляли в нем явное меньшинство, а главным противником продолжала оставаться Спарта.

Немалую роль в греческой истории играли другие регионы: острова, побережье Малой Азии и Халкидика. Кикладские острова располагались кругом (греч. κύκλος) вокруг острова Делос, а в самом архипелаге было немало хорошо известных островов (Парос, Наксос, Андрос, Мелос и др.). Во II тыс. до Р.Х. под сильным влиянием критян здесь происходит расцвет т. наз. «кикладской культуры». Позже их значение падает: на островах было мало плодородной земли, и они сыграли немалую роль в процессе переселения. Вдоль побережья Малой Азии находилась большая островная группа, наиболее значительными в которой были острова Лесбос, Хиос и Самос. Около VI в. до Р. Х. Самос достиг высокого уровня экономического и культурного развития, самосский флот был одним из самых сильных в Греции, а торговля велась как с материковой Грецией, так и с Египтом и северной Африкой. В VI в. происходит расцвет Хиоса, одного из самых больших государств по числу работавших там рабов. Лесбос был не только экономическим, но и культурным центром Греции. С островом были связаны жизнь и творчество знаменитых поэтов (Алкей, Сапфо) и философов (Аристотель, Феофраст, Эпикур). Во время греко-персидских войн эти три острова вышли из Пелопонесского союза и стали ядром нового союза, В системе афинского господства находились и другие острова Эгеиды: Лемнос, Фасос, Скирос. Наконец, остров Кос в южной части Спорад был особенно знаменит тем, что здесь находилась наиболее влиятельная медицинская школа Греции, основанная знаменитым Гиппократом, а в IV в. на острове появилось святилище бога врачевания Асклепия.

Хотя поселения на Родосе возникли в раннее время, расцвет этого островного государства приходится на эллинистический период. Родос стал одним из самых богатых греческих полисов и одним из центров мировой торговли, а родосский флот контролировал южную часть Эгеиды и успешно боролся с пиратами. Остров стал важным центром науки, культуры и образования, привлекавшим философов и поэтов. Известна и родосская школа скульпторов.

Все эти острова и узкая полоса малоазииского побережья стали первым объектом греческой колонизации, начавшейся уже после крушения микенского мира (ок. 1200 г. до Р.Х.). Северные районы и острова Лемнос и Тенедос были колонизированы мигрировавшими из Фессалии ахейцами, которые теперь именовались эолийцами. Крит, Родос и южная часть побережья оказались заселены дорийцами. Впрочем, главным потоком был ионийский. Ионийцы заселили острова Хиос и Самос, а также – центральную часть побережья. Здесь возникли такие города как Милет, Эфесе, Колофон, Приена, Фокея и др. Именно отсюда пошла греческая колонизация VIII–VI вв. и началась экономическая и культурная революция времен архаики. Вплоть до V в. малоазийские города были, наверное, главным очагом бурно развивающейся греческой цивилизаций, и только к V в. культурный центр переместился в Афины. Особенностью малоазийских городов была их тесная связь с Востоком, особенно плодотворная в VIII–VI вв. С образованием Лидийского, а затем – Персидского царства эти полисы попали под власть восточных монархий. Персидское господство было свергнуто после Каллиева мира (449 г.), но Анталкидов мир (387 г.) восстановил персидский протекторат. Только после похода Александра греческие города Малой Азии были освобождены окончательно.

Северное побережье Эгеиды было колонизировано несколько позже, на рубеже VIII–VII вв. до Р. Х. Большой полуостров получил название Халкидики в честь города Халкиды на Эвбее, выведшего сюда множество колоний. Халкидика славилась своими плодородными почвами и лесными массивами, откуда в большом количестве вывозился лес, в том числе и корабельный. Севернее, в соседней Фракии, находились золотые рудники.

География Греции во многом определила особенности ее истории. Хотя в Греции были плодородные равнины (Лаконская, Фессалийская, Беотииская), многие ее регионы явно испытывали нехватку продовольствия (Аттика, прибрежные полисы, многие острова). Это обстоятельство, равно как и тесная связь с морем, обусловили быстрый прогресс мореплавания, морской торговли и внешней экспансии, а также – ремесла и городской жизни. Морской характер цивилизации отличал греков от народов Востока. Единственным соперником и конкурентом стали финикийцы. Последние соперничали с греками во время Великой колонизации VIII–VI вв. до Р.Х., составляли ядро персидского флота, а с Запада наступал финикийский Карфаген.

Греческие области были изолированы, а с развитием города последний становился центром подобных областей. Город становился городом-государством и самоуправляющейся гражданской общиной (полисом), ставшим основой экономики, политики и духовной жизни общества. Город-государство существовал и в других обществах (Египет, Вавилон, Малая Азия, Китай и др.), однако там он чаще всего становился частью того или иного государства, и только в греческом мире независимый, самоуправляемый город с подчиненной ему территорией продолжал сохранять самодовлеющее значение.

Свободный независимый город мог существовать только в условиях полной свободы его граждан и развитого гражданского самоуправления. В восточном обществе понятие свободы (как личной, так и политической) означало свободу от конкретной повинности, налога или наказания, а большую часть общества составляли полузависимые люди, разделенные на категории в зависимости от степени освобождения. Напротив, именно греки создали теорию «полной свободы», при этом жестко отделив свободных граждан от рабов.

Различные отношения к человеку и гражданину влекли за собой различные концепции государственности. Восток был миром монархий, будь то неограниченная власть египетской деспотии, военная власть ассирийских правителей или политическое господство Ахеменидов, в Греции царская власть, бывшая реально властью племенных вождей, очень быстро сошла со сцены. Не удержалась и другая, узурпационная форма монархии, тирания. На первый план выходят народное собрание и коллегиальные органы власти (советы, суды, коллегии магистратов), т. е. республиканские формы правления. По сути дела, греческие полисы были первым в истории человечества опытом республиканского строя.

Античная Греция так и не объединилась политически. Она состояла из сотен больших и малых полисов и никогда не была единым государством.

Греки были, прежде всего, афинянами, спартанцами, аргивянами, паросцами и т. п., однако определенные признаки национального, политического и культурного единства, несомненно, существовали. Уже очень рано возникает собирательное понятие «эллины», а затем (уже при римлянах) и «греки», а основными объединяющими факторами были язык и культура. Везде, где появлялись греки, возникали признаки их цивилизации, рыночная площадь (агора), бывшая одновременно и площадью собраний, определенные типы построек (храмы, портики, гимнасии и т. п.), скульптуры с изображением обнаженной натуры, предметы прикладного искусства.

Принципы эллинского единства постоянно нарушались. Греческая история полна смут и междоусобиц. Впрочем, только война с «варварами» считалась абсолютно законным видом войны. Порабощение сограждан было почти повсеместно запрещено, рабство других греков было частым явлением, однако все же вызывало робкие протесты. Напротив, итогом развития греческой общественной мысли стала «доктрина Аристотеля», согласно которой «варвары» являются рабами по природе, тогда как эллины являются свободными и стоят выше варваров во всем, начиная от физической красоты и интеллекта и заканчивая политикой и военным искусством.

Сами греки делили себя на три этнические группы. Согласно мифу, их родоначальниками были Эол, Дор и Ксуф, сыновья героя Эллина. Первые два были предками эолийцев и дорийцев, тогда как от Ксуфа пошла третья ветвь, ионийцы. Эолийцы были связаны с ахейцами, и их иногда рассматривают как единую группу. Это были жители Фессалии, Беотии, Аркадии, островов Лесбос и Эолиды в Малой Азии. Ионийцы занимали Аттику, большую часть островов Эгеиды, включая Хиос, Самос и Наксос, а также – большую часть малоазийского побережья. Дорийцы расселились в Лаконике, на Крите, на острове Родос и в Дориде в Малой Азии. Дорийскими были Коринф, Мегары, Сикион. Еще в эпоху архаики греческий язык делился на множество диалектов, и только к V–VI вв. на передний план выходит так называемый аттический диалект, который позже перерастет в общегреческий язык, койне, утвердившийся в эпоху эллинизма.

1.2. Периодизация греческой истории

История древней Греции делится на пять больших периодов:

1. Крито-микенский период (III тыс. – XII в. до Р.Х.).

2. Гомеровский период (XI–IX вв. до Р.Х.).

3. Период архаики (VIII–VI вв. до Р.Х.).

4. Классический период (500-334 гг. до Р.Х.).

5. Период эллинизма (334-30 гг. до Р.Х.).

1.2.1. Крито-микенский период (III тыс. до Р.Х. – XII в. до Р.Х.)

Этот период стоит несколько особняком от остальной греческой истории, будучи ее «працивилизацией», а его открытие относится к концу XIX – началу XX вв. в результате раскопок Г. Шлимана в Трое (с 1870 г.) и Пелопоннесе (Микены, Тиринф) и А. Эванса на Крите (с 1900 г.).

Строго говоря, это была не единая цивилизация, а две разных, которые были тесно связаны между собой. Цивилизация Крита, видимо, не была греческой. Примерно около 3000 г. до Р.Х. неолит (поздний каменный век) сменился веком металлов, а около 2000 г. появились уникальные постройки, именуемые дворцами. Самым крупным был Кносский дворец, другие находились в Маллии, Фесте, Агиа-Триаде и др. местах. Пик могущества Крита пришелся на XVII–XV вв. до Р.Х., когда Кносс господствовал на острове, а сильный критский флот обеспечил господство на море и безопасность торговли. Критяне создали процветающую экономику и имели торговые связи с Египтом, хеттами, Сирией и Финикией. Вероятно, на острове установилась теократическая монархия с сильным жречеством и бюрократическим аппаратом. В середине XV века до Р. Х. Крит постигла страшная катастрофа, видимо, вызванная извержением вулкана на о. Фера (Санторин), после чего на остров вторглись греки-ахейцы. В XII в. на остров пришли дорийцы, после чего он стал отсталой периферией греческого мира.

Носителями второй, Микенской, цивилизации стали греки-ахейцы, пришедшие на Балканы на рубеже Ш-П тыс. до Р.Х. и подчинившие местное население, именуемое пеласгами. Микенцы многое заимствовали от критян, однако многое было и самобытно. В XV–XIII вв. микенская цивилизация распространилась по всей Греции (особенно в Пелопоннесе, Аттике и Беотии), а ее центрами стали дворцы, очень похожие на критские, но снабженные мощными укреплениями (Микены, Тиринф, Пилос, Афины, Фивы, Орхомен и др.). Хотя микенское искусство уступает критскому и находится под его влиянием, в некоторых областях (напр. изготовление оружия и прикладное искусство) микенцы добились огромных успехов.

Социально-экономическая система микенского общества сочетала восточные и греческие политические принципы. Здесь была сильная царская власть, развитая бюрократия и множество полузависимых работников и, вместе с тем, свободный демос, военная аристократия и частное рабство. Вероятно, микенские дворцы были самостоятельны. В XV веке микенцы захватили Крит, закрепились на Родосе и Кипре и приняли активное участие в разгроме Хеттского царства и нападении «народов моря» на Египет. В XIII веке началось мощное вторжение балканских «варваров», часто именуемое «дорийским нашествием». Его итогом была гибель микенских дворцов, крушение цивилизации и бегство остатков ахейцев в разные районы Греции, включая малоазийское побережье.

1.2.2. Гомеровский период (XI–IX вв. до Р.Х.)

Археологи называют его «темными веками», а филологи и историки – «гомеровским периодом», поскольку основным источником являются произведения великого поэта, «Илиада» и «Одиссея». И Гомер, и археология показывают нам крайне примитивное общество, отброшенное в домикенское время. Разрушенные дворцы, низкий уровень жизни, натуральное хозяйство и отсутствие бытовых различий между верхушкой и низами общества – таковы были признаки этого общества «темных веков». Происходит упадок ремесла, разрыв внешних и внутренних торговых связей и исчезновение письменности, скульптуры и прикладного искусства. На остатках рухнувшей цивилизации Микен создается новое родовое общество. Только в конце периода начинается экономический рост, сопровождаемый опасными социально-политическими переменами – массовым разорением крестьян, разложением общины и появлением сильной аристократии, чье могущество было основано на богатстве и отрядах клиентов. Демос греческих общин оказался на грани закрепощения.

1.2.3. Период архаики (VIII–VI вв. до Р.Х.)

Переворот происходит в следующий период, эпоху архаики. В течение трех веков греческая цивилизация сделала мощный рывок вперед, существенно опередив даже передовые страны Востока и обретя свое историческое лицо. Эпоха архаики стала временем небывалого технического и экономического прогресса, эпохой «великой колонизации» и пространственного расширения греческого мира. Тогда же происходит «городская революция», создание полиса и выбор особого греческого пути развития. Греческие полисы делятся на демократические и олигархические, а лидерами этих сил становятся соответственно Афины и Спарта. Греция окончательно вступает в железный век, а прогресс металлургии затронул все отрасли тогдашней индустрии. Прогресс орудий труда привел к прогрессу сельского хозяйства и развитию новых отраслей, виноградарства, оливководства и плодовоогородных культур. Начался прогресс кораблестроения и мореплавания.

«Великая колонизация» распространила греческую цивилизацию на все Средиземноморье. В основном она идет в трех направлениях: западном, северо-восточном и южном. На раннем этапе в ней преобладали демографические (относительное перенаселение) и политические причины, однако позже на первый план выходят потребности экономики и торговли. Главным объектом колонизации на Западе стали Сицилия и Южная Италия. В 774 г. появилась первая колония греков в Италии, а в 750 г. были основаны Кумы, ставшие связующим звеном между греками и этрусками, а затем и между греками и народами центральной Италии, включая римлян. Главным центром южноиталийских греков стал Тарент, а основанные в 733 г. Сиракузы стали гегемоном сицилийских городов и лидером греков в борьбе с карфагенянами, закрепившимися в западной части острова. К VI–V вв. до Р.Х. восточное побережье Сицилии, Тарентинский залив и побережье Кампании покрылись сетью греческих колоний, а весь регион получил название Великой Греции. Греки продвинулись дальше, в Сардинию, северную Италию (Пиза), южную Галлию (Массилия) и даже на северное побережье Испании (Сагунт). Впрочем, Испания и северная Африка были зонами финикийско-карфагенской колонизации, а потому грекам пришлось остановиться. В Сицилии позже начнется смертельная борьба между Сиракузами и Карфагеном.

Вторым направлением стало Причерноморье. Освоив Халкидику, греки на рубеже VIII–VI вв. овладели проливами Геллеспонт (Дарданеллы) и Боспор Фракийский (современный Босфор), а затем колонизировали западное, восточное, южное и северное побережье Черного моря (Эвксинский Понт). Особо продуктивным было продвижение греков на северный берег, где появились такие колонии как Ольвия и Херсонес Таврический, а затем (около V в.) в районе Керченского пролива появилось греко-«варварское» Боспорское царство.

Движение на юг и восток было не столько колонизацией, сколько восстановлением прежних связей. В VII в. греки построили в Египте город Навкратис, через который шла торговля с этой страной. Греческие колонии появлялись на Кипре, в Ливии возникла большая колония Кирена. Колонизация создала основу экономического, политического и культурного единства Средиземноморья. Греки установили или расширили отношения с другими народами: племенами италиков, этрусками, скифами, фракийцами, киприотами и др. Усилился торговый обмен: из колоний шло сырье, металлы, продукты питания и рабы, а сами регионы стали идеальными рынками сбыта греческих ремесленных товаров.

Греция перешла к товарно-денежным отношениям. Это вело к расширению рабства, и из колоний хлынул поток иноземных невольников. Продолжалось социальное расслоение, а над значительной частью демоса нависала угроза долговой кабалы. Назревавшая социальная революция сопровождалась «городской революцией», созданием настоящего города с ремесленным посадом и городским населением. VIII–VI вв. до Р.Х. стали временем острой социальной борьбы. Демос требовал передела земли, ликвидации долговой кабалы, равенства перед законом (исономия) и народовластия (демократия). Борьба сопровождалась острыми социальными конфликтами, доходящими до кровопролития, а некоторые полисы становились жертвами узурпаторов, тиранов, на время захватывавших единоличную власть. Частота явлений такого рода позволяла говорить о так называемой «ранней» или «старшей» тирании.

Почти повсеместно демос добился личной свободы и отмены долгового рабства. Дальше начинались различия: в передовых городах Аттики и малоазийской Ионии устанавливались демократические режимы, в более аграрных и консервативных (Беотия, Пелопоннес, Фессалия) преобладали аристократические режимы старого типа или новые денежные олигархии. Начиналось противостояние демократической и олигархической Греции.

Лидерами этих лагерей стали Афины и Спарта. Небольшая дорийская община в Лаконике, Спарта подчинила себе огромное местное население южного Пелопоннеса, превратив его в государственных рабов, илотов. «Плотская проблема» заставила общину превратиться в единый военный лагерь, законсервировать родовые институты и подчинить общину так называемым «законам Ликурга», сводящимся к тотальной регламентации жизни и жесткой системе военной подготовки. У Спарты была самая сильная армия в Греции, самая отсталая экономика и нулевое культурное развитие. Глава Пелопонесского союза, Спарта стала лидером консервативных, антидемократических сил Греции.

Афины пошли по принципиально иному пути. В VIII–VII вв. царская власть исчезла, власть все больше и больше концентрировалась в руках знати, а большинство рядовых общинников оказались на грани долгового закабаления. В VI в. наступил поворот. Реформы Солона (594 г.) ликвидировали долговую кабалу и положили начало превращению Афин в «республику гоплитов» с преобладанием среднего класса. Весь VI век был временем острой социально-политической борьбы, когда Афины пережили долгую тиранию Писистрата (560-527 гг. с перерывами) и его сыновей (527-510 гг.). В 510 г. тирания была свергнута, а последующие реформы Клисфена (509-507 гг.) ликвидировали родовой строй и стали первым шагом к развитию демократии.

Революция в области науки и культуры едва ли не превзошла перемены в экономике и политике. В VIII–VI вв. Греция снова обретает письменность, на сей раз на основе финикийского алфавита. Происходит создание науки – зарождаются греческие астрономия, математика, медицина, формулируются основные принципы физики и биологии. Частью «научной революции» стало зарождение греческий философии во всех ее трех направлениях: материализм, идеализм и скептицизм. Фалес Милетский, Пифагор, Гераклит Эфесский, Ксенофан – эти философы принадлежат к эпохе архаики.

Научная революция сопровождалась культурной. На рубеже гомеровского и архаического периодов формируется гомеровский героический эпос. Чуть позже возникает дидактический и генеалогический эпос Гесиода. Эпоха архаики породила еще один жанр, лирику, представителями которой стали Архилох, Тиртей, Солон, Алкей, Сапфо, Анакреонт, Пиндар и многие другие. На основе эпоса создается греческая мифология, ставшая сюжетной основой для греческого искусства. Появляются общегреческие святилища и оракулы, оракул Аполлона в Дельфах, Зевса в Додоне и др. Происходит революция в архитектуре, создается новый тип храма с рядами колонн, в скульптуре появляются изображения человека, обнаженных юношей (куросов) и одетых задрапированных девушек (кор), ставшие основой для будущего искусства классической эпохи. Наконец, в вазописи происходит переход от примитивного «геометрического» стиля гомеровской эпохи к ориентализирующему стилю VII в. и к изображению человека, ставшему преобладающим после VI в. до Р. Х. Именно тогда зародились и два основных типа вазописи, чернофигурный и краснофигурный.

1.2.4. Классический период (500-334 гг. до Р.Х.)

В начале периода греки столкнулись с серьезным историческим вызовом. Поводом к Греко-Персидским войнам (500-449 гг.) стало Ионийское восстание, после разгрома которого начались персидские походы на Грецию. В 492 г. армия и флот персидского полководца Мардония подчинили Фракию, но не продвинулись дальше горы Афон. В 490 г. персы морем переправились в Аттику, но были разгромлены афинянами в битве при Марафоне. Афины стали фактическим лидером антиперсидской обороны, а в самом полисе происходит активное строительство флота. Последнее приводит к росту значения фетов (беднейшей части граждан), а афинская демократия стала демократией для всех граждан.

Решающее столкновение произошло в 480 г. Огромная армия персидского царя Ксеркса прошла Македонию и Фессалию и прорвалась через Фермопильский проход; беотийцы перешли на сторону персов, а Аттика и Афины были опустошены персидской армией. Решающий событием войны стала морская битва при Саламине, после чего персидский флот был разгромлен, а Ксеркс увел большую часть армии в Малую Азию, оставив в Греции сильную армию Мардония. В 479 г. при Платеях объединенная армия Афин и Спарты нанесла персам сокрушительное поражение. Персидская угроза была устранена.

Ход войны существенно изменился. Спарта и ее союзники постепенно теряют к ней интерес, а главную роль берут на себя Афины. В 478/7 гг. был образован Делосский союз – лидером его стали Афины, а ядро составили островные государства: Хиос, Лесбос и Самос. Вскоре к ним присоединились города островной Греции и побережья Малой Азии. По Каллиеву миру (449 г.) персы признали независимость греческих полисов Малой Азии и обязались не иметь флот в Эгейском море.

Греко-персидские войны сделали Афины лидером греческого мира. После победы началось так называемое «блестящее пятидесятилетие», отмеченное расцветом афинской демократии, превращением Афин в крупнейший экономический и политический центр Греции и ростом Афинского союза, что создавало реальную перспективу объединения греческого мира. 70-60-е гг. отмечены борьбой демократов и консерваторов. Помимо внутриполитических противоречий существовали и внешнеполитические разногласия: консерваторы считали главным врагом Персию и поддерживали союз со Спартой, тогда как демократы видели в ней главного врага. В 461 г. лидером последних стал Перикл. Борьба с новым лидером консерваторов, Фукидидом, сыном Мелесия, продлилась до 443 г., после чего вплоть до 431 г. он был фактически главой Афинского государства, занимая пост первого стратега.

Афинский союз стал Афинской Империей. В 454 г. союзная казна была перенесена в Афины, а размер союзных взносов в 427 г. достиг 1200 талантов. Накануне Пелопонесской войны в союз входили около 200 полисов с общим населением 10-15 млн. человек. Это были островные государства Эгеиды и побережья Малой Азии и Фракии. Афины становились крупнейшим экономическим и торговым центром Греции и ее культурной столицей. Время Перикла стало периодом создания архитектурного комплекса Акрополя, а практически все выдающиеся ученые, художники, поэты, драматурги, философы и другие представители интеллигенции были так или иначе связаны с Афинами.

Противники Афин концентрируются вокруг Спарты. В 431 г. под давлением своих союзников спартанцы приняли решение о войне с Афинами. Имея существенное преимущество на суше, пелопонессцы строили свою стратегию на сухопутных вторжениях в Аттику, тогда как афиняне, обладая огромным флотом в 400 триер, имели господство на море.

Пелопонесская война (431-404 гг.) началась с вторжений спартанцев и их союзников на территорию Аттики. Вторжения длились до 425 г., однако афиняне отсиживались за Длинными стенами и наносили удары с моря по территории Пелопоннеса. В 426 г. афинский флот устроил базу возле Пилоса, создавая постоянную угрозу для Спарты. В 423 г. небольшая спартанская армия Брасида прорвалась на Халкидский полуостров и нанесла поражение противнику в битве при Амфиполе. В 421 г. истощенные войной стороны согласились на перемирие, получившее название Никиева мира.

Перемирие не перешло в мир, война продолжалась. В 415-413 гг. афиняне совершили экспедицию в Сицилию, закончившуюся их полным разгромом. После поражения наступил перелом: большая часть союзников отпала, а спартанцы создали флот при помощи персидских денег. С 410 г. военные действия в основном переносятся на море. Одновременно спартанцы закрепились в Аттике, где они заняли крепость Декелею. Весной 405 г. при Эгоспотамах спартанский военачальник Лисандр полностью уничтожил афинский флот, а весной 404 г. осажденные Афины капитулировали. Союз был распущен, а флот передан Спарте. Пелопонесская война завершилась полным разгромом Афин.

Война и ее исход стали катастрофой для Греции. Она привела к невиданным ранее людским и материальным потерям, а поражение Афин ликвидировало единственную силу, имевшую достаточные возможности для объединения страны. После Пелопонесской войны начинается кризис полиса, проходящий на двух уровнях: на уровне каждого полиса и на уровне межполисных отношений.

Практически повсеместно происходит массовое разорение крестьян и горожан и обострение социально-политической борьбы, временами принимающей форму кровавых столкновений. IV век стал временем возрождения тирании, получившей название «поздней» или «младшей». Начинается кризис полисной идеологии.

Гегемония Афин сменилась гегемонией Спарты, держащейся на грубой силе. В 399 г. происходит разрыв между спартанцами и Персией, а в 394 г. при Книде спартанский флот потерпел поражение. Начавшаяся в 395 г. Коринфская война (395-387 гг.) покончила со спартанским владычеством. В борьбе со Спартой объединились крупнейшие города Греции, Афины, Аргос, Коринф и Фивы. В 387 г. персы взяли политический реванш – Анталкидов мир возвращал им власть над греческими полисами Малой Азии.

В 379 г. в Фивах произошел демократический переворот. Лидеры демократов Эпаминонд и Пелопид завершили разгром Спарты. В 371 г. спартанцы были разбиты при Левктрах, а в 370 г. Эпаминонд вторгся в Пелопоннес. Пелопоннесский союз распался, а илоты Мессении получили свободу. Впрочем, не получили гегемонию и фиванцы. В 362 г. Эпаминонд одолел спартано-афинскую армию при Мантинее, но большие потери и гибель полководца похоронили все надежды победителей. Борьба за греческое лидерство зашла в тупик, и создавшийся вакуум заполнила внешняя сила. Македонский царь Филипп II создал мощную армию, главной силой которой были пешая фаланга и конница гетайров. В 338 г. при Херонее он разбил греческую армию, ядром которой были афиняне и фиванцы. В 337 г. в Коринфе был заключен союз греческих полисов. Учредительный акт Коринфского союза запрещал межполисные войны и изменения государственного строя. На одном из заседаний было принято решение о войне с Персией. Командующим должен был стать Филипп II, однако в 336 г. он стал жертвой заговора.

Классический период был временем расцвета греческой культуры и искусства, и именно в это время были созданы те шедевры, которые прославили их на будущие века. В V–IV вв. до Р. Х. Афины становятся безусловным культурным центром Греции. Значительная часть деятелей культуры были афинянами, другие жили в Афинах, третьи были связаны с этим городом.

V век до Р.Х. был временем небывалого прогресса философии. Время так называемых софистов сменилось творчеством трех знаменитых философов, Сократа (469-399), Платона (427-347) и Аристотеля (384-322). Заслугой Сократа было то, что философия была направлена в конструктивное русло, а учение Платона легло в основу многих последующих философских и религиозно-философских систем, и стало стержнем античной философии вплоть до конца античности. Наконец, Аристотель стал грандиозной «обобщающей фигурой» в истории античной философии и науки.

В начале классического периода сходят со сцены эпос и лирика. На их место приходят античный театр, представленный тремя великими трагиками Эсхилом, Софоклом и Еврипидом и комедиографом Аристофаном. Классический период был временем расцвета исторической и ораторской прозы. С Афинами были связаны великие историки V–IV вв. Геродот (484-425) стал автором истории греко-персидских войн, Фукидид (460-395) – историографом Пелопонесской войны, Ксенофонт (430-355) описал события кризиса IV в. до Р. Х. Несколько позже развивается судебное и политическое красноречие, также связанное с Афинами. Замечательными представителями последнего были Лисий (459-380) Исократ (436-338), Демосфен (384-322) и Эсхин (390-315).

Классический период был временем расцвета греческого искусства. В 60-е гг. начал создавать свои произведения знаменитый скульптор Мирон, стремившийся создать идеальный образ гармонически развитого человека. Поиск идеала завершил другой скульптор, Поликлет, автор трактата «Канон». Над Афинами возвышалась статуя богини работы другого великого мастера, Фидия. IV век дал трех новых великих мастеров, Праксителя, Скопаса и Лисиппа и, если первый продолжал традиции скульптуры V в., то последний, современник Александра Македонского, открыл эру портретного искусства.

1.2.5. Период эллинизма (334-31 гг. до Р.Х.)

Это был последний период истории античной Греции, существенно отличный от предыдущего времени. Если крито-микенское общество было «працивилизацией» греческой древности, то эллинизм стал его «постцивилизацией».

Началом эллинизма стал знаменитый поход Александра Македонского, сына Филиппа II (334-323 гг.). Весной 334 г. примерно 30-тысячная армия Александра пересекла Дарданеллы и разбила армию персидских сатрапов на реке Граник, а затем подчинила греческие города Малой Азии. Весной 333 г. при Иссе Александр разбил главные силы Дария и захватил Сирию и Финикию, и только Тир отказался впустить македонян. После 7-месячной осады (декабрь 333 – июль 332 гг.) город был взят. В ноябре 332 г. Александр вошел в Египет и был с восторгом встречен местным населением. Весной 331 г. царь двинулся в Месопотамию, а в октябре 331 г. при Гавгамелах была разбита еще одна персидская армия. Александр стал хозяином Персидской Империи. Заняв Экбатаны, Александр вторгся в области Ирана, Парфию и Бактрию. В это время персидские сатрапы убили Дария и сделали царем сатрапа Бактрии Бесса. Восстание было подавлено, Бесс был казнен, однако наиболее сильное сопротивление македонянам оказал сатрап Согдианы Спитамен. Только к 327 г. Александр подчинил Согдиану. Последним походом великого завоевателя был поход на Индию. После победы на реке Гидасп, наступил сезон дождей, заставивших македонян отступить. С боями армия дошла до устья Инда, после чего армия и флот с большими потерями вернулась в Месопотамию. Итогом похода стало создание огромного государства от Инда до Египта и от Черного моря до Персидского залива. Хотя держава Александра распалась, завоеванная им территория превратилась в единое экономическое, политическое и культурное пространство. Новая эпоха была отмечена небывалым ранее уровнем технического прогресса и синтезом культур, европейской и древневосточной. Синтез языков, религий, философских систем и канонов искусства должен был создать качественно иную цивилизацию.

В 323 г. Александр умер. В борьбу за наследство вступили его полководцы, Птолемей, Селевк, Антигон, Антипатр и др. После двух десятилетий постоянных войн, появился тот самый эллинистический мир, который просуществовал до I века до Р. Х. Самыми большими государствами стали Империя Селевкидов, царство Птолемеев и Македония, в Малой Азии появилось Пергамское царство, а в Греции главными силами стали Ахейский и Этолийский союзы. Кроме них существовало множество мелких царств, племенных объединений и самостоятельных полисов.

Империя Селевкидов, основанная Селевком I Никатором (312-281 гг.), занимала большую часть бывшего Персидского царства и имела границы от Малой Азии и Сирии до границ Индии. Огромные размеры создавали немало внутренних проблем: в Финикии и Сирии шла острая борьба между Селевкидами и Птолемеями, в Малой Азии шел активный процесс развития сепаратизма, а восточные области, особенно Бактрия и Парфия, стремились отделиться от огромной державы. Селевкидская Империя опиралась на полисы, игравшие роль центров области, крепостей и центров торговли. Именно в этой сверхдержаве особенно ощущался синтез Запада и Востока.

Основателем державы Птолемеев был друг Александра Птолемей I Сотер (323-283 гг.). При первых Птолемеях, Птолемее II Филадельфе (285-246 гг.) и Птолемее III Эвергете (246-221) держава достигла максимального расцвета. Кроме Египта, Птолемеи владели Киреной, частью Эфиопии, Сирией, Финикией и городами в Малой Азии и на Геллеспонте, а их экономическая мощь была близка к могуществу Селевкидов. Новые правители сохранили многие порядки, существовавшие еще при фараонах: верховная собственность правителя на землю, деление на Верхний и Нижний Египет, номы, топы и комы и др. Египет оставался одним из главных экономических центров мира и производителем сельскохозяйственной и промышленной продукции. Главными статьями экспорта были зерно, ремесленные изделия, строительные материалы, ткани, оливковое масло, папирус. После основания Александрии, она стала главным складом, портом и торговым центром страны, египетские правители получали огромные доходы от транзитной торговли, а их флот был самым сильным в мире.

Положение Македонии мало отличалось от времени Филиппа П. Идея союза с греками давно рухнула, уступив место чисто силовому паритету. Усиление страны началось при Антигоне Гонате (283-239 гг.), когда под контролем Македонии оказались Фракия, Фессалия и Халкидика, а Хремонидова война против Афин и Спарты (266-263 гг.) закрепила гегемонию Македонии в Греции Главными противниками Македонии были два союза: первый из них, Ахейский, фактически контролировал Пелопоннес, второй, Этолийский, доминировал в Средней Греции.

Сложным было положение в Малой Азии. Главным противником Селевкидов стало Пергамское царство, в которое вошли самые развитые западные регионы полуострова и греческие города побережья. На территории Малой Азии находились и другие, обычно полуэллинизированные мелкие царства: Вифиния, Понт, Каппадокия, Коммагена и др. Небольшим, но процветающим государством был Родос, разбогатевший на транзитной торговли.

Эллинистический период был эпохой максимального технического прогресса, особенно охватившего военное дело, судостроение и строительство. Развиваются естественные науки. Время эллинизма было эпохой Феофраста, Эвклида, Архимеда и Эратосфена. В искусстве мы видим расцвет декоративной архитектуры и монументальной скульптуры (Колосс Родосский, Пергамский алтарь и др.). Сохранялись традиции классической скульптуры. На основе учений Платона и Аристотеля возникли новые учения: стоицизм, эпикурейство и кинизм. Происходит известное «перерождение» художественного творчества: на место политизированной комедии Аристофана приходит бытовая комедия Менандра, а в поэзии утверждается «ученость» и малые жанры (идиллии, буколики, диатрибы). Упадок творчества компенсировался развитием филологии, средоточием которой был Александрийский Мусейон с самой большой в мире библиотекой.

В конце III века начинается упадок эллинистического мира, одновременно он становится объектом внешней экспансии: с Запада наступают римляне, с востока идет экспансия Парфянского царства. Во Второй Македонской (200-196) и Сирийской (193-189) войнах были разгромлены Македония и Селевкидское царство. Третья Македонская война (171-168) установила римский контроль над Балканским полуостровом. К 40-м-30-м гг. II в. Рим подчинил Македонию, Грецию и Пергам, а парфяне овладели Месопотамией и Ираном. В начале I в. эллинистический мир ограничивался областями от Евфрата до восточной части Средиземного моря. Митридатовы войны стали последней попыткой сопротивления новым хозяевам. В 63 г. Помпеи ликвидировал царство Селевкидов, сжатое до размеров Сирии, и превратил в римскую провинцию Понтийское царство Митридата. В 30 г. до Р.Х. римляне подчинили последнее эллинистическое царство – Египет Птолемеев.

II. Крито-микенский мир (III тыс. – III в. до Р.Х.)

II.1. Открытия Г. Шлимана и А. Эванса

Вплоть до конца XIX в. ученые начинали историю Греции с VIII в. до Р.Х., а первой достоверной датой считали 776 г., год начала Олимпийских игр. Более ранняя, «мифологическая» история была отражена в двух великих поэмах Гомера, «Илиаде» и «Одиссее». Мы еще вернемся к вопросу о хронологии поэм, но можно вполне определенно сказать, что они появились не позднее VIII века до Р.Х., а некоторые части относятся к более раннему времени. «Илиада» начинается с конфликта между верховным предводителем ахейцев Агамемноном и лучшим воином, царем племени мирмидонян Ахиллом. Командующий троянской армией, сын царя Приама Гектор ведет свое войско в бой. После тяжелых боев ахейцы отступают к своему лагерю, под угрозой оказываются греческие корабли. Многие греческие предводители, включая самого Агамемнона, Диомеда и Одиссея, выбыли из строя по причине ранений, и только могучий Аякс еще мог удержать боевые порядки греческого войска. Ближайший друг Ахилла Патрокл добивается от него разрешения участвовать в сражении. Вмешательство Патрокла останавливает уже почти разбитых ахейцев, но друг Ахилла гибнет от руки Гектора. Теперь в битву вступает сам Ахилл. Победа следует за победой, однако Ахилл не прекращает бойню, пока не получает возможность сразиться с убийцей Патрокла. Наконец, происходит поединок, и Ахилл убивает Гектора. Он намерен глумиться над телом врага, но прибывший в лагерь ахейцев Приам сумел найти ключ к сердцу убийцы сына. Торжественным погребением Патрокла и Гектора, осознанием общей трагедии войны и, хотя бы временной надеждой на мир кончается эта поэма.

«Одиссея» несколько более сложна по композиции. Троя взята, и ахейские предводители возвращаются домой. Многие вернулись легко и быстро, другие испытали немало трудностей. Больше всего испытаний выпало на долю одного из героев, Одиссея, царя Итаки. Десять лет странствует Одиссей, итогом его плавания стала гибель всех спутников и кораблей, а сам герой попадает на остров Огигию, где его держит в плену влюбленная в него нимфа Каллипсо. Параллельно происходят события на Итаке, где верная жена Одиссея Пенелопа ждет своего мужа; вырос и его сын Телемах.

Тем временем, дом царя разоряет местная знать, а многочисленные женихи домогаются руки царицы. Жена и сын живут под постоянной угрозой насилия.

Совет богов решает вернуть Одиссея на родину. Его главные союзницы – богини Гера и Афина, а главный противник – бог моря Посейдон, мстящий Одиссею за ослепление своего сына циклопа Полифема. Одиссей прибывает на сказочный остров Схерию, где правит царь феаков Алкиной, и именно здесь (песня 9-12) он рассказывает о своих странствиях. Он повествует о диковинных народах, ослеплении Полифема, плавании между Сциллой и Харибдой, пребывании на острове Цирцеи и даже схождении в царство мертвых. Алкиной помогает Одиссею вернуться на Итаку. Никем не узнанный, он появляется во дворце в виде нищего и, тщательно подготовив месть, вступает в бой с женихами. С ним сражаются Телемах и верные рабы. Поэма кончается истреблением женихов, всеобщим узнаванием и договором с родственниками погибших.

Вокруг этих поэм возникает множество других, сочиненных уже в VIII–VI вв. до Р.Х. разными поэтами, именовавшими себя гомеридами, потомками и продолжателями великого Гомера. В науке эти поэмы обычно называют киклическими. Их уровень ниже уровня гомеровских шедевров, и ни одна не дошла до нас полностью. Часть из них составляют «Троянский цикл». В поэме «Киприи» рассказано о похищении Елены, походе ахейцев и первых девяти годах войны, а три последующие поэмы посвящены ее окончанию. В «Эфиопиде» рассказано о новых подвигах и гибели Ахилла, а в «Малой Илиаде» и «Разрушении Трои» – об окончании Троянской войны. К «Одиссее» примыкают «Возвращения» (истории возвращения других героев) и «Телегония» – поэма о приключениях сына Одиссея и Цирцеи Телегона и нечаянном убийстве им своего отца. Знаменитый фиванский цикл не имеет прямой связи с историей взятия Трои, однако здесь содержится не менее драматический рассказ о событиях в Фивах. Первая поэма «Эдиподия» рассказывает о судьбе царя Эдипа и исполнении данного ему страшного предсказания, вторая, «Фиваида» – о войне между сыновьями Эдипа, Этеоклом и Полиником, а «Эпигоны» – о походе на город потомков вождей, павших вместе с Полиником.

Мифы стали сюжетами для многих других представителей греческой литературы. Они были излюбленными темами великих греческих трагиков, Эсхила, Софокла и Еврипида, и, наверное, тщательно разрабатывались первыми греческими историками, жившими в VI–V вв. до Р.Х. и именовавшимися логографами, труды которых до нас не дошли. Наконец, мифологией интересовались ученые-филологи эпохи эллинизма, комментировавшие Гомера и других авторов, и поэты. Один из них, Аполлоний Родосский (ок. 295-215), написал поэму «Аргонавтики», посвященную плаванию греческих героев (аргонавтов) во главе с Ясоном в далекую Колхиду. Много сведений о греческой мифологии дают и римские поэты (Вергилий, Овидий) и греческие писатели римского времени – Плутарх и Павсаний.

Значение Гомера для греков сопоставимо со значением Ветхого Завета для иудеев или «Зенд Авесты» для иранцев. Произведения поэта входили в любую обязательную программу любого учебного заведения. Гомера постоянно цитировали, практически все поколения считали его «номером первым» в любом поэтическом каноне. Гомер был для греков «всем» – первым поэтом, философом, историком, правоведом, оратором, из которого вышла вся греческая литература. Он был даже большим, чем просто основателем последней. Великий поэт оставался хранителем того «золотого фонда», который именуется «народной мудростью», «учителем жизни», наставником и советчиком во всех критических ситуациях, сопровождавшим человека в его горестях и радостях.

Даже весьма поверхностный взгляд дает нам историческую картину, весьма отличную от времени написания основной части поэм. Пелопоннес и часть Средней Греции покрыты сетью дворцов или укрепленных цитаделей, где живут и правят могущественные правители. Самым большим был дворец в Микенах – местопребывание «царя царей» Агамемнона. В Спарте жил его брат Менелай, в Пилосе – мудрый Нестор, в Аргосе – герой Диомед. Отметим, что эта география вполне совпадает с микенской и, напротив, не совпадает с географией Греции IX–VIII века, а такие центры, как Микены, Тиринф или Пилос, уже не имели сколько-нибудь значительной истории после дорийского завоевания. Вместе с тем, «Илиада» и другие поэмы отражают несомненно историческое событие, большой поход в Малую Азию, предприятие, на которое греческий мир был едва ли способен даже в V веке до Р.Х.

Если информация о микенском мире весьма велика, место Крита в греческой мифологии гораздо скромнее. По преданию, на острове правил могущественный царь Минос, живший в огромном дворце Лабиринте, построенном архитектором Дедалом. В подземельях дворца обитало чудовище, Минотавр, человекобык, а подвластные города и племена посылали к нему на съедение заложников. Знаменитый афинский герой Тесей проник в Лабиринт, убил чудовище и возглавил восстание, приведшее к свержению критского царя. Существовал и другой миф, рассказанный Платоном, согласно которому в древности возникло государство по имени Атлантида, погибшее в результате грандиозного природного катаклизма.

Догадки о том, что мифы отражают какой-то древний пласт реальной истории, возникали и ранее, однако без археологического материала они бы еще долго оставались мифами. Раскопки Г. Шлимана и А. Эванса поставили их на реальный исторический фундамент. Г. Шлиман (1822-1890) родился в небольшом городе Нейбуков в семье священника. По некоторым рассказам, он прочитал Гомера еще в детстве и мечтал, что найдет Трою. Жизнь заставила его выбрать иной путь. С 1841 по 1846 гг. он работал в немецкой, а затем – в голландской торговой фирме в Ростоке, Гамбурге и Амстердаме. Молодой человек успешно продвигался по службе, как благодаря данным предпринимателя, так и благодаря феноменальным языковым способностям. Уже в 40-е гг. Шлиман знал английский, французский, голландский, испанский и португальский, а в 1846 г., когда фирме потребовался свой представитель в России, выучил русский и переехал в Петербург, где прожил до 1864 года. В России он разбогател и составил основу своего огромного по тем временам состояния в 2 млн. талеров. Языками он занимался и далее, а к концу жизни знал практически все европейские языки, а также – арабский, турецкий, санскрит, хинди, иврит и персидский. Естественно, что еще в 1856-1857 гг. Шлиман выучил латынь, древне- и новогреческий.

«Вторая жизнь» Генриха Шлимана началась в 1868 г., когда он совершил свое первое путешествие по Греции и выпустил свою первую книгу «Итака, Пелопоннес и Троя». В 1870 г. начались его знаменитые раскопки Трои, которые он вел до конца жизни. Во время последних раскопок помощником Шлимана был архитектор В. Дерпфельд. Главным открытием Шлимана было то, что он обнаружил местонахождение Трои. Он считал гомеровской Троей более раннее поселение, именуемое «Троя II», однако эту «ошибку» фактически устранил Дерпфельд, считавший гомеровским городом шестой слой снизу («Троя VI»). Конец спорам положил американский археолог К. Бледжен (30-е гг. XX в.), определивший город Гомера как «Троя Vila».

Троя была главным объектом исследований Шлимана, кроме того, он начал раскопки в Микенах (1874 г.), Орхомене (1880 г.) и Тиринфе (1884-1885 гг.). Перед европейской общественностью предстала новая микенская цивилизация. В самом конце жизни он обратил внимание на Крит, однако смерть помешала осуществить его планы.

Раскопки на Крите начал другой выдающийся археолог, хранитель Оксфордского музея Артур Эванс (1851-1941). У Эванса не было столь богатой биографии, но он был профессионалом, прекрасно владевшим техникой раскопок, но его результаты были не менее сенсационны. В 1900 г. он начал раскопки на Крите и вскоре перед ним предстали руины Кносского дворца. Исследования продолжались до 1941 г., смерти ученого и захвата острова немцами. Были открыты дворцы в Маллии и Фесте. В 1921 г. появился его обобщающий труд о раскопках в Кноссе, где Эванс пытался дать общую картину критской цивилизации, а в 1940 г. его ученик Дж. Пендлбери написал труд под названием «Археология Крита». В ходе раскопок А. Эванс обнаружил два типа глиняных табличек, которые он обозначил как «линейное А» и «линейное В». Это были два разных письма, а некоторые таблички содержали рисуночное письмо (пиктограммы). В 1952 г. английские ученые М. Вентрис и Дж. Чэдвик расшифровали линейное В, определив его как древнейший ахейский диалект греческого языка. Линейное А так и остается непрочитанным, а язык его неизвестен. Так или иначе, он не был греческим.

Раскопки продолжаются. Особое значение стали занимать англоамериканские исследования, при Лондонском университете появился специальный институт и журнал «Минос», посвященный проблемам истории и археологии минойского Крита. Важнейшим продолжением дела Шлимана и Эванса были раскопки К. Бледжена в Пилосе. Пилосский дворец оказался в гораздо лучшей сохранности, чем Микены и Тиринф, а кроме того там был обнаружен самый большой письменный архив. Представление о последующих раскопках дают, например, труды Дж. Грэхема «Дворцы Крита» (1962), В. Тэйлур «Микенцы» (1964), Л. Палмера «Микенцы и минойцы» (1962) и М. Финли «Мир Одиссея» (1982).

II.2. Минойский Крит (III тыс. – XII в. до Р.Х.)

При всех тесных связях между двумя цивилизациями было бы правомерно говорить о двух цивилизациях и культурах, критской и микенской. VI–III тыс. были для жителей Крита эпохой неолита. Основными занятиями были охота, скотоводство и рыболовство, начинает появляться земледелие. Появились и первые поселения с улицами и домами из кирпичей. Примерно с 3000 г. до Р.Х. каменный век сменился веком металлов. Последовали медно-каменный, медно-бронзовый и бронзовый века, и с этого времени начинаются как критская, так и микенская цивилизации. Историю Крита А. Эванс разделил на три периода:

1. Раннеминойский – 3000-2100 до Р.Х.

2. Среднеминойский – 2100-1580 до Р.Х.

3. Позднеминойский – 1580-1200 гг. до Р.Х.

А. Эванс относит время экономического, политического и культурного переворота к рубежу Ранне – и Среднеминойского периодов. Около 2000 г. до Р.Х. появились уникальные постройки, именуемые дворцами. Самым большим из них был Кносский, считавшийся резиденцией Миноса и прообразом Лабиринта. Аналогичные, хотя и меньшие дворцы были в Маллии, Фесте, Агиа-Триаде и др. местах. По типу они сочетали в себе функции царского дворца, восточного храма и городской цитадели. Известные нам дворцы были разрушены примерно в XVIII в. до Р.Х., затем их восстановили в гораздо большем объеме, после чего случилась катастрофа XV в. Тем не менее, люди оставили дворцы лишь после XII в. до Р.Х.

Дворец в Кноссе представлял собой огромный архитектурный комплекс площадью в 16000 м², включавший около 300 разнообразных помещений. Заметим, что сохранился только первый этаж дворца и подвалы, тогда как на самом деле здание явно имело несколько этажей. Центром сооружения был огромный прямоугольный двор, вымощенный гипсовыми плитами и, вероятно, используемый для культовых целей, в том числе – для знаменитых игр с быками. Вокруг двора располагались парадные залы, хозяйственные помещения и другие комнаты. Жилые помещения соединялись коридорами и лестничными переходами, а комнаты и кладовые образовывали длинные анфилады. Во дворцах были портики с колоннадой, террасы, балконы, внутренние дворики и световые колодцы, обеспечивавшие систему вентиляции и освещения. Во дворце была система водопровода и канализации. Значительная часть нижнего этажа была занята кладовыми, где хранились вино, оливковое масло и другие продукты. В полу кладовых были устроены ямы, выложенные камнем и перекрытые каменными плитами, в которых хранилось зерно.

Первые дворцы имели укрепления, обычно обращенные к морскому берегу. Уже в это время Крит имел торговые контакты с Кикладскими островами, Арголидой, Киренаикой, Египтом и Ханааном. Около XVIII в. до Р.Х. происходит некая катастрофа, приведшая к разрушению Кносского (и, возможно, других) дворцов. Одни ученые считают причиной упадка землетрясение (что наиболее вероятно), другие склонны объяснять разрушение социальными конфликтами, есть версия, что кризис на Крите был результатом кризиса в Египте и Вавилонии, бывших главными торговыми партнерами Крита и наиболее развитыми державами Востока. Причины вовсе не исключают друг друга.

Около 1700 г. происходит возрождение дворцов, которые становятся еще более грандиозными. XVI – XV вв. до Р.Х. стали временем максимального могущества Крита, и именно они считались «веком Миноса». На самом острове были благоприятные природные условия, способствовавшие созданию процветающего сельского хозяйства. Критяне выращивали пшеницу, ячмень, бобы, горох, чечевицу. На холмах выращивали виноград, а в долинах разводили скот (быков, коров, лошадей и различные породы мелкого скота). В рационе островитян были широко представлены мясо и молоко. На Крите разводили уток, лебедей, голубей и кур. Кроме того, Крит имел прекрасное геополитическое положение, будучи связующим звеном между Грецией, Египтом и Передней Азией. Для внешней торговли, равно как и для потребления верхушкой общества, выращивались и более редкие культуры: шафран, мята и другие растения.

Критские дворцы этого периода, включая Кносс, не имели укреплений, что означает отсутствие опасности с суши и с моря. Это (равно как и наличие сети удобных широких дорог) означало, что весь остров оказался под властью Кносского дворца. Отсутствие опасности с моря также могло означать только одно – наличие мощного флота, способного надежно защитить побережье. Древние историки (Геродот, Фукидид и др.) говорят о талассократии Миноса, т. е. о его государстве на море. По сообщению Фукидида, Минос был первым, кто создал сильный флот, очистил острова от пиратов и овладел частью «Эллинского» (т. е. Эгейского) моря. Он также пишет о победе над карийцами и колонизации Киклад. Минойские колонии появились не только на Кикладских островах, но и на островах Делос, Мелос и Родос и даже на побережье Малой Азии в районе будущего Милета.

Еще одним показателем культурного переворота является изменение письменности, когда на смену иероглифическому и пиктографическому письму приходит слоговое письмо, которое А. Эванс условно назвал «линейным письмом А». Язык этого письма неизвестен, а следовательно, мы не знаем этнического происхождения критян. Очевидно, что они не были греками, часто их сближают с финикийцами или жителями Северной Африки, а иногда и с неизвестными народами, лигурами, этрусками или носителями некоего «эгейского языкового субстрата».

Критские торговцы шли гораздо дальше, чем военные силы Миноса. В XVII в. до Р.Х. были установлены тесные отношения с материком. Критяне появились в Микенах, Тиринфе, Аттике, Беотии и даже в Фессалии. Весьма интенсивными были отношения с Египтом, где критские купцы пользовались особыми привилегиями. Предметами критской торговли были металлы, ремесленные изделия и предметы роскоши (слоновая кость, ароматические вещества), тогда как Египет поставлял сухие овощи, фрукты, масла, изделия из стекла и фаянса. В надписях фараонов часто появляется народ кефтиу. Критяне торговали с царством Хеттов, Сирией и Финикией, а их изделия встречаются в Сицилии, Сардинии и даже в Испании.

Интенсивная торговля предполагает наличие развитого ремесла, развитого мореплавания и мер обмена.

Изобретением критян были специальные корабли с приподнятым носом и низкими краями, а раскопки в Гурнии показывают развитие ремесел. На Крите были оружейники, кузнецы, плотники, кожевники, горшечники и др., а критские дворцы демонстрируют наличие квалифицированных архитекторов, мастеров по камню, художников и декораторов. Развитая вазопись свидетельствует о высоком уровне гончарного дела и художественной росписи. Впрочем, критские правители и их окружение пользовались и импортными изделиями, особенно, из Египта и Сирии. Меновыми единицами были скот и слитки золота и серебра, однако критяне предпочитали пользоваться египетскими, финикийскими и вавилонскими эталонами.

Сложен и вопрос о внутреннем устройстве Крита. Критский правитель, вероятно, был теократическим монархом, соединявшим функции жреца и военного вождя. Жизнь царя была окружена множеством ритуалов, обычно происходящих в тронном зале с изображением грифонов. Фреска «Царь-жрец» показывает нам внешний облик правителя с короной на голове и золотыми украшениями и бралетами на руках и шее.

На Крите, вероятно, существовал мощный бюрократический аппарат (один из архивов насчитывает 5000 табличек) и сильное жречество, а также – (судя по фрескам) придворная знать. Несомненно, существовала и военная элита. Ее облик похож на египетский – на фресках изображены стройные загорелые мужчины с тонкой талией, в набедренных повязках, с головным убором из птичьих перьев и золотыми украшениями на руках и шее. Есть и светские дамы, некоторые из них (наверное жрицы) изображены с обнаженной верхней частью тела.

О жизни простых людей известно мало. Трудовое население обитало за пределами дворцов в разбросанных по горам и долинам мелких поселках. Земледельцы, несомненно, были обложены повинностями, как натуральными, так и трудовыми (строительство дорог, каналов, дворцов и т. д.). Дворец был многофункционален: он был административным и культовым центром государства, его главным складом и центром торговли и распределения.

Главным божеством на Крите, вероятно, была Великая Богиня, владычица диких зверей, повелительница гор и лесов, покровительница растений и даже зловещая царица подземного царства, держащая в руках извивающихся змей. За этим образом угадывается древнейшее божество плодородия, великая мать людей и животных, почитаемое еще во времена неолита. Рядом с ней появляется мужское божество, символом которого был бык. Одной из главных тем критской фресковой живописи является изображение игр с быками, когда акробаты (юноши и девушки) делают смертельные сальто на спине и рогах огромного животного. Не исключено, что миф о Минотавре был отражением этого «бычьего культа», а заложники участвовали в этих крайне опасных ритуалах. Немалую роль в религии Крита играло поклонение животным, птицам, рыбам и деревьям. Религия Крита сыграла большую роль в формировании греческого пантеона. Многие греческие богини (Деметра, Гера, Афина) имеют сходства с женской богиней критян. По преданию, верховный бог греков Зевс родился на Крите, а его культ был тесно связан с островом. Одним из священных животных Зевса был бык.

Крит приобрел мировую известность своими памятниками искусства: полихромной (многоцветной) керамикой, скульптурами и фресковой живописью). Керамика в стиле камарес, вероятно, была самым ранним видом искусства и существовала уже в 1900-1500 гг. до Р.Х. и была расписана белой, красной и оранжевой красками на черном фоне, а в тематике преобладал растительный орнамент. С 1500 г. появился новый стиль – вазы, расписанные коричневым лаком по светлому фону и украшенные изображениями флоры и фауны (осьминоги, морские водоросли и т. п.). Встречаются и подлинные шедевры: Ваза с лилиями и Ваза с осьминогом из Гурнии.

Еще большее значение имеет фресковая живопись, вид искусства, уникальный для минойского Крита. Именно фрески поразили обнаруживших их археологов своей цветовой гаммой и особенностью экспрессии. Поражает отсутствие военной тематики, зато очень широко представлены культовая и придворная тема (культовые процессии, жизнь двора, изображения придворных), равно как и тема природы, животных и растений. Их тематику отражают названия, данные современными археологами: «Царь-жрец», «Укротитель быка», «Носитель вазы», «Сборщик шафрана» «Танцовщица», «Акробаты», «Дикая кошка на охоте», «Куропатка и удод». Одна из фресок получила название «Парижанка», а критская дама, видимо, принадлежащая к высшим кругам общества, казалась сошедшей с картин импрессионистов.

В середине XV в. до Р.Х. на остров обрушилась страшная катастрофа, равной которой остров еще не видел. Почти все поселения и дворцы были разрушены, единственным уцелевшим дворцом был Кносский. Крит утрачивает свое положение политического и культурного центра Эгеиды. Точные причины катастрофы не установлены, но наиболее вероятным является мнение греческого археолога С. Маринатоса о грандиозном извержении вулкана на о. Фера (Санторин). Отражением этого можно считать миф об Атлантиде. Сразу после этого Крит был завоеван ахейцами (греки считали, что восстание поднял афинский герой Тесей). Вторжение подтверждается другими обстоятельствами – ухудшением качества фресок и ваз, исчезновением растительной и животной тематики, появлением большого числа могил с предметами оружия и, наконец, появлением линейного письма В на греческом языке.

В конце XV – начале XIV вв. до Р.Х. появляются сведения в документах Аменхотепа III и Эхнатона об интенсивных критско-египетских связях, а Гомер сообщает о Крите как о процветающем острове, «с девяноста городами», где живут древние критяне, пеласги и ахейцы. Тем не менее, процесс упадка продолжался, постепенно разрушались дворцы. После дорийского вторжения XII–XI вв. до Р.Х., остров приходит в состояние прогрессирующего упадка, а в эпоху архаики и классики он неизменно оставался отсталой периферией греческого мира.

II.3. Микенская Греция (III тыс. – XII в. до Р.Х.)

Если Крит был населен негреческими племенами, то микенскую цивилизацию создали греки-ахейцы. Они двинулись на Балканский полуостров на рубеже Ш-П тыс. до Р. Х. Местное население (пеласги) ушли в другие районы или подчинились пришельцам. Самым ранним памятником новой культуры были так называемые «шахтные гробницы». Первые шесть могил такого типа (круг А) обнаружил еще Г. Шлиман, нашедший там множество предметов из золота, серебра, слоновой кости и других материалов. Немецкий ученый считал, что нашел могилы Агамемнона и членов его семьи, но гробницы относятся к более раннему периоду, XVI в. до Р. Х. Позже в Микенах нашли более скромные могилы, получившие название круга В (датированные второй половиной XVII в. до Р.Х., всего 24 могилы). Позже появляются т. наз. «купольные гробницы» или толосы, датированные XV–XIII вв., которые располагались возле дворцов или цитаделей. Самый большой толос – это «сокровищница Атрея» в Микенах, находящаяся внутри искусственного насыпного кургана и закрытая двумя огромными каменными блоками весом в 120 тонн. Сама камера была помещением с высоким ульевидным сводом, соединенным с боковой камерой, где и находилось погребение. Богатое внутреннее убранство гробницы и предметы роскоши были разграблены еще в древности.

XV–XIII вв. до Р.Х. были временем расцвета микенского мира. Область его распространения охватывала почти весь Пелопоннес, Центральную Грецию (Аттику, Беотию, Фокиду), Фессалию и ряд островов Эгеиды. Как и на Крите, центрами этой цивилизации были дворцы. Самые значительные из них находились в Микенах, Тиринфе, Пилосе в Пелопоннесе, в Афинах, в Орхомене и Фивах в Беотии, в Полке в Фессалии. Наиболее полное представление о планировке дворцов дает хорошо сохранившийся Пилосский дворец, именуемый «дворцом Нестора», главного советчика Агамемнона во время Троянской войны. Дворец образовывал прямоугольный комплекс, в центре которого был обширный прямоугольный зал с очагом и деревянными колоннами – мегарон. Как и на Крите, мегарон был центром жизни дворца, где царь собирал своих приближенных и устраивал приемы. К мегарону вели входные портики и вестибюли, а снаружи его находились два длинных коридора, в которые выходили двери многочисленных кладовых. В пилосских кладовых нашли огромное количество сосудов для хранения оливкового масла, частично предназначенного на экспорт. Во дворе были ванные комнаты, водопровод и канализационные стоки, а в одной из комнат был найден Пилосский архив из 600 табличек линейного В. Пилосский и Кносский архивы являются самыми крупными в микенском мире.

Если Пилосский дворец дает большую информацию о жизни дворца, то дворцы в Микенах и Тиринфе дают представление об укреплениях микенских твердынь. Микенская цитадель была сложена из огромных каменных плит длиной в три и более метров и шириной в метр. Греческий историк Павсаний (II в. по Р.Х.) сообщает, что их называют «циклопической кладкой», считая, что такое могли построить только великаны-циклопы. Ворота Микенского дворца венчались рельефным изображением двух львов (Львиные ворота). Цитадель Тиринфа, самая мощная из микенских цитаделей, была построена из 12-тонных глыб, а наружные стены крепости достигали 4,5 м в толщину и 7,5 м в высоту (в сохранившейся части). Даже преодолев наружную стену, атакующие оказывались перед внутренней стеной и только тогда могли штурмовать цитадель. В городе был подземный ход, ведущий к скрытому источнику воды в 20 м от крепости.

В отличие от критских, микенские фрески, изображения на вазах и других памятниках искусства изобилуют военными сценами. Война была главным занятием микенских правителей, а оружие играет особую роль в захоронениях. Оборонительным оружием микенских воинов были большие щиты и шлемы, наступательным – копье, бронзовый меч и кинжал. Оружие украшалось, а одним из главных достижений микенского прикладного искусства являются именно инкрустации на предметах вооружения. Микенские предводители сражались на колесницах.

Другим излюбленным предметом микенского быта были перстни и печати. Печати изготавливались из драгоценных камней, яшмы, аметиста, агата и др. Перстни и печати украшались гравированными изображениями – обычно сценами войны, охоты и сельской жизни. И у мужчин, и у женщин были серьги, ожерелья, бусы и браслеты, часто сделанные из тех же серебра ж золота. Женщины носили золотые диадемы. Страсть микенцев к серебру и золоту отразилась в кубках и посмертных масках. Золотая маска из Микен длиной 34,5 см получила название «маски Агамемнона» (так ее назвал еще Шлиман), а из микенских кубков выделяется «Кубок с голубями», очень похожий на гомеровское описание кубка Нестора.

Практически общим убеждением является мнение А. Эванса о том, что микенская культура была лишь второстепенным, периферийным вариантом критской, а микенские поселения – лишь «колониями» критян в «варварской» стране. Это, разумеется – преувеличение. Многое было заимствовано с Крита (архитектура дворцов, фресковая живопись, водопровод и канализация, линейное письмо и др.), а среди мастеров, изготовлявших замечательные изделия микенского искусства, было много критян. Микенцы не достигли уровня критского искусства, однако они достигли того уровня, чтобы воспринять высочайшую культуру Крита, а в некоторых областях (прикладное искусство или работы по золоту) даже превзойти своих учителей.

Благодаря прочтению линейного В, мы можем достаточно полно воссоздать картину микенского общества. Большие архивы хозяйственного характера, часто содержащие различные рассчеты, предполагают наличие развитой бюрократии. Кроме большого числа писцов, существовали чиновники, наблюдавшие за выполнением разнообразных повинностей. Первичной структурой был округ (в Пилосе их было 16), во главе стоял чиновник, именуемый коретером. В подчинении коретера находились мелкие чиновники с громким титулом басилевсов. Над ними стояла уже собственно дворцовая администрация.

Во главе дворцового хозяйства стоял правитель, именуемый «ванакс» или «ванака» (от него произошло греческое «господин» – άναξ). У него была большая челядь (царские горшечники, оружейники, приемщики даров и др.). Вероятно, высшим чиновником был лавагет, командовавший вооруженными силами. Правящую элиту составляли жрецы главного храма, высшие чиновники и военачальники (в основном – начальники колесничных отрядов).

В некоторых табличках появляется «дамос» (народ), видимо, состоявший из рядовых общинников, обычно бедных, но свободных людей. Вероятно, община имела свою земельную собственность. Вероятно, общинники участвовали и в военных действиях, составляя многочисленную плохо вооруженную пехоту, которая следовала за колесницами знати и отрядами ее дружинников. Гораздо больше сведений о рабах. Среди документов пилосского архива есть списки рабочих отрядов дворца, состоявшие из дворцовых рабов и рабынь. Более многочисленными были женские отряды (до 100 человек), которые делились по профессиям (мололыцицы зерна, прядильщицы, швеи, банщицы и др.). Мужские отряды были меньше (оружейники, горшечники, портные, каменщики), детей приписывали к отрядам женщин. Существовали «божьи рабы» (видимо, рабы храмов), которые, однако, могли иметь собственность и арендовать землю. Рабские отряды получали пайки, а характер и место работы определялись централизованно. Пилосский архив упоминает около 1300 рабов (в основном, рабынь).

Многие работники находились в особом положении. Это были кузнецы, находящиеся под жестким контролем властей и получавшие металл из дворца, что, вероятно, компенсировалось материальным довольствием и престижностью профессии. Судя по всему, к привилегированным категориям относились квалифицированные мастера-парфюмеры, золотых дел мастера, граверы и др. Часть из них относилась к «людям дворца», состоящим на государственной службе, а другая – к выполнявшим временные повинности свободным общинникам.

Микенская экономика показывает двойственную природу этого общества. Преобладание государственного сектора, «отрядная» организация рабов, сильная царская власть и развитая бюрократия позволяют говорить об обществе восточного типа. Вместе с тем, можно увидеть и различия. Дворец имел черты сходства с восточным или критским, но, в определенной степени его можно считать и прообразом будущего греческого города. Похоже, что микенские дворцы были самостоятельны, а гражданская община могла стать моделью для будущей самостоятельной гражданской общины греческого общества. Наконец, огромная роль аристократии, особенно военной, разительно контрастирует с восточной бюрократией. Кроме того археологи и историки второй половины XIX в. обратили внимание на то, что наряду с дворцами, в микенском обществе имелись другие центры обитания, более похожие на позднейшие города.

Политическая организация микенского мира вызывает серьезные дискуссии. Укрепленность дворцов, обилие оружия и данные мифологии указывают на конфликт между обитателями разных дворцов. Археологические данные и мифология показывают острую борьбу между Микенами и Тиринфом, а поэмы фиванского цикла демонстрируют раздоры внутри правящей династии и активное участие в них других городов. Повествование о походах правителей Аргоса против Фив могут косвенно подтверждаться тем, что фиванский дворец погиб в XIV в. до Р.Х., т. е. раньше, чем остальные центры. В науке существует проблема единой «державы Агамемнона». Некоторые ученые полагают, что династия Атридов сумела подчинить остальные области и создать единое государство, однако более вероятно, что речь могла идти лишь о военно-политическом союзе независимых городов, в котором микенский правитель был лишь «первым среди равных».

В XV в. до Р.Х. ахейцы колонизировали Крит, а в XIV – XIII вв. закрепились на юге и западе Малой Азии и островах Родос и Кипр. В одном хеттском документе говорится о державе Ахийява, которая ставится в один ряд с Египтом, Вавилонией и Ассирией. Некоторые ученые полагают, что в XIV в. в юго-западной части Малой Азии появилось некое новое ахейское государство, тогда как другие (явно более правомерно) видят в Ахийяве суммарное обозначение ахейского мира, включая его центры в Балканской Греции.

XIII век стал пиком ахейской экспансии. Войны с Египтом и тяжелое сражение при Кадете (1290 г.) ослабили Хеттское царство, что позволило ахейцам расширить свою сферу влияния как на Западе, так и на востоке Малой Азии. Во второй половине XIII в. они активно участвовали в нашествии «народов моря» на Египет, а египетские источники упоминают об участии в нападении народов, именуемых ахайяша и данона (ахейцы и данайцы). Вероятно, после этого происходят глобальные перемены, позже получившие название Троянской войны и дорийского вторжения.

Троя (Вилуса) была вассалом Хеттского царства и стояла на пути ахейского вторжения. Область этого города, Троада, находилась в северозападной части Малой Азии, занимая широкую береговую полосу и равнину, пересеченную горами Иды и орошаемую реками Скамандром и Симоентом. Этническая принадлежность троянцев неясна, вероятно, население было фригийским. Троянская война датировалась примерно 1225 г., т. е. совсем незадолго до падения Хеттского царства (около 1200 г.). Гомер не знает хеттов, однако показывает, что на стороне Трои сражалась мощная коалиция народов Малой Азии. «Илиада» показывает это как долгую масштабную осаду самой Трои, а археология свидетельствует, что Троя Vila погибла в результате вражеского нашествия. Нашествие различных племен, включая и «народы моря», привело и к гибели Хеттского царства. За эпической осадой Трои могло стоять не менее значительное событие.

Это предприятие было последним большим наступлением ахейцев. Последние десятилетия XIII в. обитатели дворцов жили в постоянном страхе. На Истме воздвигается мощная стена, а фрески изображают сражение между ахейцами и варварами, одетыми в шкуры и носящими длинные волосы. В конце XIII в. вторжение состоялось. Оно именуется дорийским, но греки-дорийцы стали лишь частью огромного потока, в котором участвовали фракийцы, иллирийцы и другие северо-балканские варвары. Ослабленное заморскими походами и междоусобными войнами микенское общество не смогло оказать должного сопротивления. По пути варвары громили микенские дворцы, погиб Пилосский дворец, сильные разрушения были в Микенах и Тиринфе. Экономике был нанесен непоправимый ущерб, происходит стремительное сокращение численности населения, свертывание ремесла и торговли. Даже там, где цивилизация еще уцелела, начинается сильнейший экономический и культурный регресс. Полностью исчезли импорт, линейное письмо В, монументальная архитектура и фресковая живопись.

Остатки носителей микенской культуры покидали свои поселения. Некоторые ушли в горную область на севере Пелопоннеса, вскоре получившую название Ахайя, некоторые были порабощены пришельцами. Впрочем, и большая часть варваров ушла обратно на север. Многие микенцы эмигрировали на побережье Малой Азии и острова (Эвбея, Хиос, Кефалления) и уже в X в. до Р.Х. здесь появились пока еще довольно скромные поселения нового типа (Смирна, Загора, Эмпорио и др.). Вскоре появились новые центры цивилизации – Милет, Эфес, Колофон, Фокея. Некоторые старые центры все же остались. Несмотря на страшный урон, микенская цивилизация не исчезла полностью. Традиции сохранились – они оставались в ремесле и культуре, религии и мифологии. Греции предстояли тяжелые «темные века», но ей не пришлось строить все на ровном месте, а микенское прошлое давало возможность опоры. Примечательно, что в Греции происходит важное географическое изменение: прежние очаги микенского мира (Арголида, Крит, Лаконика) будут заняты дорийцами и станут отсталыми частями новой Греции; напротив, в местах миграции или сохранения микенского населения (Аргос, Афины и особенно – Малая Азия и острова) началось возрождение новой греческой цивилизации, сохранявшей достойную память о своей предыстории.

III. Греция в гомеровский период (XI–IX вв. до Р.Х.)

III.1. Гомер и «гомеровский вопрос»

Три последующих века (XI–IX вв. до Р.Х.) обычно именуются «гомеровским периодом» или «темными веками». Последнее название дали ему археологи как по причине резкого упадка материальной культуры, так и по причине крайней скудости информации. Название «гомеровский период» связано с тем, что это время обычно связывают с именем Гомера и его великими поэмами, а сами «Илиада» и «Одиссея» являются фактически единственным источником по истории данного периода.

Вопросы о времени создания поэм, их авторстве, содержании и композиции и, наконец, вопрос о том, какое общество продемонстрировал нам великий поэт, составили огромный комплекс проблем, именуемый «гомеровским вопросом», и теперь нам снова предстоит вернуться к знаменитым поэмам. Вопрос возник в современной науке, хотя его предпосылки появились еще в античном мире. Греки, в целом, верили в существование великого слепого (греч. ό μη όρων) эпического поэта и считали, что содержание поэм -это подлинная история. Практически любой греческий город претендовал на право быть родиной Гомера, а некоторые поклонники приписывали ему создание всех произведений греческого эпоса, что было опровергнуто Аристотелем. Пожалуй, только александрийские ученые, также ставившие Гомера первым в своем литературном «каноне», стали замечать исторические и логические противоречия внутри самих поэм. Возникли сомнения, что «Илиаду» и «Одиссею» сочинил один человек, однако господствующим мнением стала точка зрения Аристарха Самофракийского, что «Илиаду» Гомер написал в юности, а «Одиссею» – в старости.

Впрочем, пиетет к Гомеру перевешивал все подобные сомнения. Согласно преданию, Ликург ввел закон об исполнении поэм Гомера в Спарте, а Солон – в Афинах. Поэмы стали основой школьного образования, некоторые ученики знали большие куски поэм, были и люди, знавшие их целиком (Ксенофонт. Мир. 3, 5). Платон писал, что «Гомер воспитал всю Грецию», а в эллинистическое время вокруг него создается религиозный культ.

Тем не менее, основные трудности создавали именно сторонники и поклонники поэта. Время и место рождения Гомера были предметом спора.

Самым ранним временем считалось время дорийского вторжения (ок. 1200 г. до Р.Х.), самым поздним – примерно середина VIII в. Видимо, наиболее распространенным стало мнение Геродота, считавшего, что Гомер жил примерно за 400 лет до него, т. е. около 850 г. до Р. Х. Спорен и вопрос о родине Гомера, о чем свидетельствует одна из эпиграмм:

Спорило семь городов о рождении мудром Гомера:

Смирна, Хиос, Колофон, Мелос, Аргос, Итака, Афины.

Список этим не исчерпывался, единственную тенденцию, которую можно обнаружить – это указание на Малую Азию и острова, и вероятнее всего, что поэмы появились именно там.

Именно Новое время стало отрицать существование единого Гомера. Сомнения в существовании знаменитого поэта стали высказывать уже в XVIII в. (Р. Бентли, Ф. д' Обиньяк и др.), однако всерьез этот вопрос был поставлен Ф. А. Вольфом. В 1795 г. Вольф написал предисловие к подготовленному им изданию Гомера, где утверждал, что вплоть до времени Писистрата (560-527) поэмы существовали только в устном варианте, а каждая из них представляла собой соединение небольших песен, сочиненных в разное время разными поэтами. Другой ученый, К. Лахман, создал «теорию малых песен», согласно которой каждая поэма делилась на большое число мелких поэм, написанных разными авторами. Несколько позже появилась так называемая «теория ядра», согласно которой первоначально были созданы две небольшие поэмы, «Пра-Илиада» и «Пра-Одиссея», которые потом расширялись за счет различных дополнений. Сложности начались тогда, когда встал вопрос о конкретном содержании этого ядра. Для «Илиады» это обычно была часть, напрямую связанная с Ахиллом, для «Одиссеи» – история странствий главного героя.

Вместе с тем, значительная часть ученых осталась на позиции теории «единого Гомера» или «унитарной теории». Показательно, что первые протесты пришли из литературы. Сторонниками «единого Гомера» были Ф. Шиллер, М. В. Гете, первый переводчик Гомера на русский язык Н. И. Гнедич, В. А. Жуковский, A.C. Пушкин. В науке основателем «унитарной теории» обычно считается К. В. Нич, по мнению которого, письменность возникла гораздо раньше, чем VII–VI вв. до Р. Х. Впрочем, для создания большого эпического произведения письменность не обязательна, а наличие противоречий встречается даже тогда, когда индивидуальное авторство бесспорно, а автор известен со стопроцентной вероятностью. Наконец, Нич высказал, быть может, главный аргумент «унитариев» – любые аргументы против единства поэм не опровергают главного – глубокого художественного и смыслового единства гомеровских поэм.

Будущее развитие науки подтвердило ряд положений Нича. Вскоре выяснилось, что греческие надписи появились не в VII, а в VIII веке до Р.Х., а на Кипре было найдено слоговое письмо, относящееся к X–IX вв. Более того, раскопки Г. Шлимана и А. Эванса показали наличие микенской письменности, а в период между Троянской войной и временем Писистрата письменная традиция (даже несмотря на забвение линейного В) практически не прерывалась. Исследование фольклора подтвердило другое положение Нича – эпические произведения могли создаваться людьми, письменностью не владевшими или вообще принадлежащими к народу, не имевшему собственной письменной культуры. Напротив, противники унитаризма запутывались во внутренних противоречиях как при нахождении «главной» части поэм, так и при определении границ между их составными компонентами.

На стороне каждой из теорий можно обнаружить имена выдающихся филологов, историков и литераторов. Говоря об отечественной историографии, можно сказать, что хотя немалое число авторитетных ученых (П. М. Леонтьев, Ф. Г. Мищенко, Ф. Ф. Зелинский и др.) были сторонниками теорий «ядра» или «малых песен», вероятно, большинство (М. С. Куторга, Ф. Ф. Соколов, СИ. Радциг, Э. Д. Фролов и др.) относятся к числу унитариев. Современный унитаризм существенно отличается от более раннего – в его варианте великий поэт широко использовал идейное и формальное наследие предшественников и играл роль не только оригинального творца, но и «редактора», объединившего стоявшую за ним эпическую традицию.

Нельзя не отметить справедливости главного аргумента унитариев, как прежних, так и современных, а именно – тезиса о глубоком художественном единстве поэм. Как пишет СИ. Радциг: «Если мы попытаемся дать себе отчет, в чем заключается ошибка этих «разделительных» теорий, то увидим, что все они исходят из совершенно идеализированных представлений о каком-то идеальном поэте и, не зная о нем ничего, на основании своего чисто субъективного мнения признают за ним одни части и отнимают другие; далее они произвольно дробят цельное произведение на части, не считаясь с внутренней связью, соединяющей их; кроме того, критики открывают напластования разных эпох, не учитывая требований эпической традиции и намеренной архаизации эпического поэта. Увлекаясь своим предвзятым мнением, «разделители» забывают самое простое естественное условие, что в огромном произведении великий поэт может обнаружить не только сильные, но и слабые стороны своего таланта и, следовательно, качественные различия между отдельными частями никак не могут служить доказательством участия разных поэтов». К этим аргументам можно добавить высказывание другого выдающегося сторонника унитаризма, Ф. Ф. Соколова: «Единство «Илиады» и «Одиссеи» есть также, строго говоря, гипотеза: но она стоит на общем предании древности, на единстве дошедшего до нас текста, на художественной ценности поэм. Доказать свое мнение должен тот, кто восстает против единства, так как он говорит и против предания, и против существующего факта… Мы можем быть вполне уверены, что они падут под тяжестью этой задачи»¹.

Единство поэм не исключает их многослойности. Можно считать признанным наличие предварительного этапа формирования поэм, которые постепенно подвергаются циклизации, детализации, относящейся примерно к VIII веку до Р.Х., завершением которой стала их запись при Писистрате. Таким образом, поэмы Гомера постепенно создавались на протяжении примерно 500-600 лет. Самые ранние их элементы относятся ко времени близкому к собственно осаде Трои или падению Хеттского царства (ок. 1200 г. до Р.Х.), после чего традиция очень долго передавалась в устной форме, вплоть до ее циклизации. Именно на этом этапе должен был появиться Гомер (или два «Гомера»), который и стал «редактором» поэм. Данные указывают на их связь с ионийской колонизацией, и основа эпоса создается именно там, где оказались главные культурные наследники микенского мира. Запись поэм при Писистрате (возможно, не первая) окончательно утвердила основной текст и внесла в них ряд дополнений. Последние появлялись и после, а сопоставление имеющегося у нас текста «Илиады» и «Одиссеи» и многочисленных цитат у разных авторов показывает, что отдельные изменения вносились и в позднее время.

Эта многослойность отражается и в изображении общества, изображенного Гомером. Поэт, несомненно, осведомлен о микенском времени. Главным сюжетом «Илиады» является осада Трои, отражающая реалии ХШ-ХП вв. до Р.Х., борьбу ахейцев с хеттами и их союзниками, а исторической основой «Одиссеи» были плавания микенцев в Средиземном море, особенно в Италии. Античные географы локализовывали места, где путешествовал Одиссей (остров циклопов, грот Каллипсо, остров Эола, Сциллу и Харибду и т. п.), прежде всего, Италией и Сицилией, а микенские путешествия в эти страны подтверждаются многочисленными находками микенской керамики и данными подводной археологии. Показателем этой ощущаемой всеми связи является то, что поэмы были особенно востребованы именно в VIII–VII веке до Р.Х., в период новой волны греческой колонизации.

Важны не только события. Действие поэм происходит не только под Троей и в Италии, но и в Микенах, Пилосе, Спарте и других микенских дворцах. Позже они либо перестали существовать, либо полностью утратили свое значение. Герои Гомера сражаются на колесницах, вышедших из употребления в конце II тыс. до Р.Х. и используют бронзовое и медное оружие, которое в VIII веке уже сменилось железным. Наконец, они живут в роскоши, немыслимой для IX–VIII вв. до Р.Х. «Узнаваемыми» оказались имена и предметы. Некоторые гомеровские имена встречаются и в микенских табличках, а описанные Гомером предметы имеют подчас поразительное сходство с находками Шлимана и других археологов (Кубок Нестора, шлем с кабаньими клыками и др.). Многое, что есть у Гомера, совершенно определенно отсутствовало в так называемый «гомеровский период».

Есть и другое – подробно сообщая о некоторых реалиях микенского времени, поэт совершенно не знает о других. Он не знает о микенской бюрократии и отрядах рабов, в поэмах ни разу не упоминаются хетты. Конкретные картины иногда весьма эклектичны. Так, его Крит – это поразительное смешение разных эпох – процветающий остров с 90 (!) городами, где живут не только древние критяне, но и ахейцы и… дорийцы. Некоторых реалий в микенском мире еще не было: примером являются финикийцы, которые появились в Средиземноморье только в XI в. до Р.Х.

Как бы ни считали греки, Гомер, конечно, не был историком. Это – великий поэт, для сочинения которого характерны и литературный вымысел, и эпическая гиперболизация, и элементы фантастики. Впрочем, даже если учесть литературную сторону вопроса, можно сказать, что описанное Гомером общество искусственно и соединяет в себе два или три разных времени. В некоторых старых частях есть описания, характерные для погибшего общества II тыс. до Р.Х., а в некоторых поздних вставках – реалии новой, архаической эпохи. Тем не менее, главным временным пластом было общество современное поэту.

III.2. Общество эпохи «темных веков»

Археология показывает, что после вторжения северных «варваров» общество оказалось отброшенным на много веков назад. Микенские дворцы лежали в развалинах, и даже те немногие, которые смогли уцелеть, были покинуты их обитателями. Исчезли каменные дома, почти все постройки были деревянными. Простые люди жили в примитивных хижинах с очагом в центре, земляным полом и тростниковой или соломенной крышей. Непрочность этих строений объясняет и то, что современные археологи почти не обнаруживают останков жилищ того времени. В погребениях находят глиняные горшки, наконечники копий, дешевые украшения. Практически исчезает характерный для микенского времени восточный импорт. Происходит резкий упадок ремесла и торговли, массовое бегство квалифицированных ремесленников в чужие края и фактический разрыв связей с остальным Средиземноморьем. В вазописи, наверное, единственном оставшемся виде искусства, полностью исчезают характерные для микенского времени росписи и рисунки. Они сменяются так называемым «геометрическим» стилем, орнаментом из треугольников, концентрических кругов, квадратов и ромбов.

Даже богатая часть населения была таковой только по сравнению со своими современниками. Дворец Одиссея на Итаке очень беден, если сопоставить его с микенскими. В нем нет кухни, водопровода и канализации, полом служит утоптанная земля, укрепления полностью отсутствуют, нет украшающих стены фресок. В новых дворцах нет штата писцов, рабов очень немного (в основном это рабыни), а господа и рабы часто делают одну и ту же работу. Мужчины совместно обрабатывают землю и пасут скот, Пенелопа ткет вместе с рабынями, а царевна Навсикая стирает белье. Впрочем, идеализировать это «патриархальное» рабство нет никаких оснований – господин является полным хозяином над рабами, а в финальных сценах Одиссеи он жестоко расправляется над предавшей его челядью.

Гомеровская община крайне обособлена, контакты с другими общинами минимальны и часто враждебны, а чужеземец воспринимается как враг. Каждая семья сама производит предметы первой необходимости – продукты земледелия и скотоводства, орудия труда и простейшую утварь. Основные занятия – земледелие и скотоводство. Кроме того, Гомер знает садоводство, огородничество и часто упоминает фрукты (яблоки, груши, гранаты, смоква).

Ремесло снова становится неотделенным от сельского хозяйства. Профессиональных ремесленников (демиургов) очень мало, часто они ходят из общины в общину, пытаясь прокормиться. Впрочем, профессионализация ремесла уже начинается: раньше всего отделяется кузнечное дело, тесно связанное с производством оружия, кроме того, Гомер упоминает плотников, горшечников, ткачей и даже золотых дел мастеров, что, правда, можно отнести к микенским реалиям. Демиургами («работающими на народ») также называли певцов, лекарей, глашатаев, прорицателей.

Происходит практически полный разрыв торговых отношений. Внешняя торговля почти исчезает, в плачевном состоянии находится и торговля внутри Греции. Сухопутные дороги кишели разбойниками, моря – пиратами, а образ Одиссея показывает, что общество не делало особого различия между воином, мореплавателем, торговцем и пиратом. Видимо, единственными настоящими торговцами можно считать финикийцев, однако греки их не любили: финикийцы часто обманывают, занимаются разбоем и похищают людей.

Наконец, гомеровская эпоха практически утратила культурные достижения микенского мира. Исчезла письменность, роспись по вазам, фрески, скульптура, прикладное искусство. Часто можно встретить мнение, что дорийцы принесли в Грецию железо, однако к технике его обработки подошло и микенское общество. В XI–IX вв. до Р.Х. железо лишь проникает в производство, тогда как настоящее вступление Греции в «железный век» связано уже с эпохой архаики.

Не весь период был временем регресса. Археологи полагают, что основные процессы распада общественных структур и депопуляции приходятся на так называемый Субмикенский (1150-1050 гг. до Р.Х.) период. В следующий, Протогеометрический период (1050-900 гг. до Р.Х.) общество, по крайней мере, останавливается в своем регрессе. Растет число изделий из керамики, бронзы и железа, меняется характер захоронений (обряд кремации). Следующий, Геометрический период (900-700 гг. до Р.Х.) и даже его начальные стадии, отмечены возрождением греческого общества, а второе столетие приходится на эпоху архаики.

Наверное, главной переменой была эволюция общественного устройства. Система микенской государственности с ее царской властью, развитой бюрократией и военной знатью потерпела полный крах. Исчезла противоположность города и деревни, и уже тогда создается единство трех, в принципе, разных элементов: города, государства и гражданской общины. Греческое государство воссоздается как небольшое объединение, сконцентрированное вокруг города и представляющее собой общину граждан. Гомеровский «город» еще нельзя назвать таковым, однако он является прообразом греческого полиса архаического, классического и эллинистического времени. Гомеровский полис имеет компактную застройку и укрепления (стены, ров, земляной вал). В центре города стоят дома знати, однако большинство жителей города – крестьяне, имевшие клеры за городской чертой. Город становится центром управления, центром обороны, а отчасти и центром торговли. Чаще всего границы общины имели географическую «привязку» и распространялись на отдельную долину или остров, а границей становились река или горный кряж. Греция была раздробленной страной, а междоусобицы возникли уже очень рано.

Основой греческого общества был род, роды объединялись во фратрии (группы родов), а фратрии – в филы (племена). Во главе филы стоял филобасилевс, бывший одновременно вождем и жрецом. Филы и фратрии были основой военной и политической организации, и даже общинные органы старались не вмешиваться в их внутренние дела. Процветала кровная месть, которая начинала сменяться выкупом.

Формально высшая власть в общине принадлежала народу (демосу), собиравшемуся на агоре. Агора была городской рыночной площадью, этот же термин обозначал любое собрание народа, независимо от места, где оно собирается. Народное собрание было собранием всех мужчин племени, способных носить оружие, а потому в обиход вошло понятие «военной демократии». Впрочем, «народное правление» не имело ни законодательной инициативы, ни четкой правовой компетенции. Народ собирается по инициативе царя и рассматривает вопросы, которые перед ним ставят, а основными ораторами были не рядовые общинники, а аристократы, тогда как демос скорее играет роль зрителей, поддерживая или порицая ту или иную сторону.

Последний период «темных веков», Геометрический, был временем начинающегося подъема. Само название говорит о распространении нового явления, геометрического орнамента на вазах. Начался выход некоторых регионов из изоляции, появились признаки роста населения.

Наряду с этими позитивными переменами, развивались и опасные тенденции, которые отчетливо показывает Гомер. Родовой строй начинает разлагаться. Теоретически каждый общинник имел право на получение земельного надела (клера), однако у Гомера есть люди, имевшие «много клеров» и те, у кого их нет (аклерой). Происходит расслоение, знать богатеет, а бедняки превращаются в безземельных бедняков, фетов. Последние становятся поденщиками, бродягами и нищими. Реальная власть находилась в руках буле (совета старейшин), ставшего советом аристократов. Этот термин, означающий «лучших людей», вероятно, вошел в обиход именно тогда. Свои претензии на особое положение аристократы обосновывали ссылкой на божественное происхождение, нравственным превосходством, богатством и политическим могуществом. Как правило, гомеровский аристократ был богат и имел большие поля, огромные стада скота и запасы металла. Имея множество приверженцев и клиентов, такой «сильный человек» имел возможность создать сильный отряд, который он мог использовать на войне или в междоусобной распре.

Экономическое господство знати обеспечивало ей политическое руководство. Только знатный человек мог приобрести тяжелое вооружение (паноплию), в которую входили шлем, панцирь, поножи, щит, меч и другое оружие. Только очень состоятельный человек мог иметь коня, а получить боевую подготовку мог только человек, имевший досуг и средства. Во время сражения воины из знати стояли в первых рядах и решали исход боя.

Элиту знати составляли басилеи, образ которых прошел через несколько эпох. Первая из них – микенская, представленная образами правителей микенского времени, имена которых даже подтверждаются табличками линейного В, другая – племенной вождь гомеровского времени, который не является монархом в собственном смысле слова, но обладает единоличной властью. Наконец, временами грань между знатным и богатым аристократом и обладателем царской власти настолько зыбка, что ее становится трудно обнаружить. Эти сложные отношения показывает «Илиада». «Царь царей» Агамемнон временами пытается показать свою абсолютную власть, однако, как правило, решение принимает возглавляемый им совет, в который входят практически все главные гомеровские герои, также именуемые баси леями (Менелай, Нестор, Диомед, Одиссей, два Аякса и др., равно как и сами Ахилл и Патрокл), а Агамемнон оказывается как бы представителем этого совета. Царская власть начинает растворяться в среде знати.

В конце периода перемены уже наметились. Гомеровское время стало периодом сильнейшего упадка, однако, в конце концов он прекратился. Достигнув низшей точки падения, общество остановилось на ней, а затем началось накопление сил перед новым скачком. При всей видимости застоя и регресса, в обществе шла подготовка к невиданному ранее технологическому, экономическому и культурному скачку и грандиозному социальному и политическому перевороту.

IV. «Архаическая революция» и становление греческой цивилизации (VIII–VI вв. до Р.Х.)

IV. 1. Великая греческая колонизация

Переворот происходит в следующий период, получивший несколько необычное название «эпоха архаики». Именно в эти три века (VIII–VI вв. до Р.Х.) греческий мир выделился из мира «варварства», в котором он пребывал еще во времена Гомера, и приобрел те характерные черты, которые делают греческую цивилизацию столь уникальной и неповторимой. В очень короткий срок греческая цивилизация сделала такой количественный и качественный скачок, что опередила даже самые передовые страны Востока.

Перемены были разительны: небывалый ранее технический прогресс, «великая колонизация» и пространственное расширение греческого мира, восстановление и расширение контактов с восточными государствами, «городская революция» и создание полиса, острая политическая борьба и выбор греческого пути развития, разделение полисов на олигархии и демократии. Наконец (что можно считать едва ли не главным достижением), в Греции происходит создание науки и становление философии, это было время создания греческой поэзии и прозы и, наконец, подлинной революции в архитектуре и скульптуре.

Исходной точкой этих перемен стали два процесса – демографический взрыв и рост народонаселения, и вступление Греции в железный век и связанная с этим техническая и экономическая революция в греческих городах. В пользу роста народонаселения говорят как сведения о земельном голоде, так и данные археологии о заселении ранее покинутых мест. В колониальных предприятиях активно участвовала молодежь, а вся история колонизации показывает, что значительная часть колонистов покидала родину с целью получения земли. Демографический фактор был тесно связан с социально-политическим: обезземеливание рядовых общинников и их закабаление, а также – острая политическая борьба вынуждала побежденные группировки эмигрировать в поисках политического убежища.

Другим фактором было вступление Греции в железный век, причем, видимо именно VIII в. стал в этом смысле переходным периодом. Уже к VII в. сталь показала свое преимущество над железом, а хиосец Главк изобрел сварку. Железный век принес с собой отделение ремесла от сельского хозяйства, появление ремесленных кварталов и превращение их в основу новых городов. Появляется новый тип торговли, когда главным предметом вывоза было не сырье, а готовые «промышленные» товары. Следствием этого был прогресс торговли, особенно – морской, что потребовало развития мореплавания. Вероятно, с конца VIII в. началось строительство триер, больших кораблей с тремя рядами весел. Происходят другие изменения, если Гомер еще не знает якоря, а легкие суденышки просто вытаскивались на берег, то у поэта Алкея (ок. 600 г. до Р.Х.) уже присутствует современный тип якоря с двумя лапами.

Исследователи спорят относительно характера колонизации. Одни считают, что она управлялась самими метрополиями, т. е. государствами, откуда шло переселение, другие подчеркивают вынужденный характер, отмечая в качестве причин аграрный голод, перспективу закабаления и острую политическую борьбу, равно как и преобладание аграрно-земледельческого характера колонизации. Различие этих теорий может быть интересно при рассмотрений истории конкретных колоний, однако было бы более правомерно видеть их в комплексе. Для одних колонизация была способом бежать от нищеты, политических преследований, а иногда и верной смерти, других манила перспектива открытий и новой жизни, для третьих это была реализация политики метрополии и возможность разбогатеть на торговле. Вероятно, на первых порах преобладала аграрная колонизация, позже на передний план вышли интересы торговли.

Даже если вывод колонии не был санкционирован городскими властями, колонисты старались установить добрые отношения с прежней родиной. Города находились на морском берегу или недалеко от последнего, и море было основным связующим звеном между колонией и ее «материнским городом» (метрополией). Оба города оказывали друг другу экономическую, политическую, военную и моральную помощь, имели исополитию (право становиться гражданами друг друга), а государственное устройство колонии часто до мелочей копировало устройство метрополии. Близость подчеркивалась на уровне символики: колонисты брали с собой священный огонь старого города, почитали тех же богов и строили похожие храмы.

Вторым фактором было то, что процесс колонизации способствовал созданию нового общегреческого единства. Наверное, исходной точкой стала религия; как и любой другой народ древности, греки не делали ничего без выяснения воли богов. Чаще всего они обращались к оракулу Аполлона в Дельфах, а потому именно Аполлон становится богом-покровителем колонизации, а Дельфийский оракул – самым авторитетным оракулом Греции, санкция которого превращается в практически обязательную. Имея широкие связи, огромную информацию и материальные средства, храм Аполлона превратился в своего рода координатора этого процесса.

Дельфийский оракул был не единственным фактором единства. Часто вывод колоний был совместной акцией нескольких метрополий. Наиболее значительным мероприятием такого рода было основание Навкратиса в Египте (см. ниже). Наводит на размышление и анализ состава метрополий, и, хотя в колонизации участвовали многие области Греции, включая отсталые регионы Ахайи, Элиды и Лаконики, основная часть колоний была выведена всего лишь несколькими городами: Ми летом и Фокеей в Малой Азии, Халкидой и Эретрией на Эвбее и Коринфом и Мегарами в Балканской Греции. Трудно предположить, что перенаселенность существовала только в этих районах, и тем более маловероятно, что населения этих городов могло хватить для обеспечения колонизационного процесса (только Милет вывел около 75 колоний), а потому исследователи видят в них некие координационные центры более широкого общегреческого движения. Единство колоний существует не только на вертикальном (колония – метрополия), но и на горизонтальном уровне: несмотря на весьма частые междоусобицы, греческие полисы одного региона часто объединялись, если речь шла об угрозе со стороны негреческого народа (племена Италии, галлы, скифы, жители Сицилии, этруски, карфагеняне). Именно в эпоху колонизации оформляется четкое разделение на «эллинов», как называли себя греки, и «неэллинов», т. е. «варваров». Последнее слово заключало в себе явно уничижительный смысл и происходило от глагола βαρβαριξειν («бормотать»). Первоначально обозначая отличие народов, противостояние «эллины – варвары» становится критерием превосходства, укрепляется убеждение, что эллины выше варваров как в физическом, нравственном и интеллектуальном плане, так и превосходят последних в смысле экономического, политического и культурного развития. Примечательно, что к категории «варваров» греки относили не только более отсталые народы запада и севера (италики, фракийцы, галлы, испанцы), но и высокоразвитые восточные цивилизации (египтяне, сирийцы, карфагеняне, вавилоняне). Это противостояние будет углубляться в классическую эпоху.

В известной мере, греки продолжали дело своих предшественников, микенцев, часто двигаясь по намеченным ими путям. Колонизация шла в трех направлениях: западном (Италия, Сицилия, Галлия, Испания), северовосточном (Причерноморье) и южном (Кипр, Кирена, Египет).

Путь в Италию освоили еще микенцы, а основные находки микенской керамики – это юго-восток Сицилии, будущий Тарентинский залив и побережье Кампании. В этих районах локализовывали и места странствий Одиссея, и именно сюда устремились греки в VIII–VI вв. до Р.X. В 774 г. до Р.Х. на острове Питекусса у западного побережья центральной Италии появилось первое греческое поселение, выведенное эвбейскими городами, Эретрией и Халкидой. Около 750 г. в Кампании появилась колония Кумы, ставшая центром греческих поселений в этом регионе и связующим звеном как между греками и этрусками, так и между греками и народами центральной Италии, включая римлян, позже эвбейцы основали Капую и другие города, включая Неаполь. Хотя Кампания была очень плодородна, на первый план, вероятно, выступали торговые интересы.

Вывод колоний в Кампанию требовал обеспечения торговых путей. Греки взяли под свой контроль Мессинский пролив и основали на его разных сторонах города Регий и Занклу. У восточной части Адриатического моря появилась колония Коркира, а в проливе возник город Мессина или Мессана. Эвбейская колонизация была успешной, пока Эретрия и Халкида действовали совместно. Война между двумя городами способствовала тому, что инициативу взяли другие полисы.

В 733 г. экспедиция коринфян вытеснила эретрийцев с острова Коркиры, а затем они основали поселение на небольшом острове Ортигия. Позже город все больше и больше выходил на материк. Так были основаны Сиракузы, самый крупный город Сицилии. В данном случае переплелись самые разные мотивы. Сам Архий, совершив преступление и вступив в конфликт с правящей семьей Бакхиадов, встал во главе колонизации, однако этому, по сути, оппозиционному движению был придан официальный характер, когда правящая аристократия запросила санкцию Дельфийского оракула. Кроме собственно коринфян, в числе колонистов были другие жители Пелопоннеса, в т. ч. жители Аргоса, а также – многочисленные сельские жители. С V в. до Р. Х. Сиракузы стали военным, политическим и торговым центром сицилийских греков, взявших на себя руководство в борьбе с Карфагеном, закрепившимся на западном побережье острова. Смертельная борьба длилась до середины III в. до Р.Х. когда Сицилия была завоевана Римом. Вскоре в Сицилии появилось множество колоний, Гела, Акрагант, Камарина, Акра, Касмена и др. Некоторые новые колонии были выведены более ранними колониями, особенно – Сиракузами.

Другим районом колонизации стало побережье будущего Тарентинского залива, где в VIII в. до Р.Х. появились греческие колонии, выводимые разными греческими городами и регионами. Ахейцы основали Кротон и Сибарис, локрийцы – Локры Эпизефирские. Появились другие города: Посидония, Фурии, Метапонт, Гиппоний и др. Главным городом этого региона стал Тарент, единственная колония Спарты. В данном случае, спартанцы пытались избавиться от парфениев, детей, рожденных от связей спартанцев и периэков. Впрочем, со временем отношения между городами наладились.

Италия стала самым большим регионом с греческим населением за пределами собственно Греции и, вероятно, основная масса «избыточного» населения хлынула именно сюда. В Италии появились десятки греческих полисов, а самые крупные из них (Сиракузы, Акрагант, Кумы, Тарент и др.) по размерам, экономической и торговой значимости были вполне сопоставимы с ведущими городами Балканской Греции. Позже эти области стали называть Великой Грецией. Появление италийских колоний значительно стимулировало греческую экономику. Из Италии импортировали хлеб, лес, вино, оливковое масло, шерсть, продукты животноводства и др., а италийский рынок стал одним из главных рынков сбыта греческих товаров. Греки оказали прогрессивное влияние на развитие италийских народов, принеся им передовые методы ведения сельского хозяйства и ремесла, новые формы городской жизни, письменность, религию, право, культуру и искусство. Это влияние испытали как более передовые этруски и латины, так и более отсталые луканы и бруттии. Если бы не греки, римская цивилизация не стала бы второй цивилизацией Европы.

Эти отношения не были безоблачными. Активное торговое и культурное сотрудничество сочеталось с жестким противостоянием. В Сицилии греки встретили серьезного противника в лице Карфагена, а кампанским грекам противостояли не только этруски, но отчасти и племена центральной Италии, включая римлян. Не менее серьезная борьба двигалась на юге Италии, где на греческие города наступали местные племена самнитов, луканов и бруттиев. В IV в. города Кампании попали под власть римлян, в ходе Пирровой войны (280-272 гг.) они сломили сопротивление Тарентинской лиги, а после Первой Пунической войны (264–241 гг. до Р.Х.) римской провинцией стала Сицилия.

Одна группа греческих колонистов, выходцы из Фокеи, пошла еще дальше. Фокейская колонизация шла двумя потоками. Первый шел через основанную в северной Италии Пизу в Массалию в Галлии и Сагунт (Закинф) на севере Испании. Особое значение имела Массалия (совр. Марсель), ставшая богатейшим торговым, экономическим и культурным центром региона, которую греческий географ Страбон назвал «школой всей Галлии». Второй поток направлялся через «островной мост» (Корсику, Балеарские острова) на юг Испании. Успех фокейцев был связан с относительно мирным, торговым характером их колонизации, а в южной Испании они вступили в контакт с местной цивилизацией тартессиев. Самой западной колонией стала находящаяся за Гибралтаром Гавань Менесфея. Продвижение фокейцев остановили карфагеняне. В 539 г. до Р.Х. при Алалии на Корсике фокейский флот был разбит, а в 20-е гг. VI в. карфагеняне полностью уничтожили Тартесское государство.

Другим направлением было северо-восточное, где главным объектом стало Северное Причерноморье. В известной степени это было продолжение Малоазийской колонизации XI–IX вв. до Р. Х. Движение шло и с другой стороны. В середине VIII в. до Р.Х. эвбейцы (Халкида и Эретрия) начали освоение большого полуострова в северо-западной части Эгеиды, позже названного Халкидикой. Вскоре здесь находились несколько десятков колоний. Халкидика славилась плодородными почвами и лесными массивами, откуда вывозились металлы и большое количество леса. Объектом колонизации стала и Фракия, где греков особенно привлекали золотые месторождения.

На рубеже VII–VI вв. до Р.Х. греки проникли в пролив Геллеспонт (Дарданеллы), а затем и в пролив Босфор (Боспор Фракийский), а Мраморное море покрылось сетью колоний, самыми значительными из которых были Перинф и Византии. Установив контроль над проливами, греки вышли в Черное море. Скифы называли его Ахшайна, а греки назвали Аксинским Понтом (Негостеприимное море), позже сменив название на Эвксинский (Гостеприимное).

Колонии в собственно Причерноморье основывали Мегара и Милет. Мегарская колонизация пошла недалеко: на южном побережье Черного моря появилась Гераклея Понтийская, на западном – Мессембрия и Калатис. В 20-е гг. VI в. гераклейцы основали Херсонес Таврический в южной части Крыма. Почти все остальные колонии основали милетяне. Центром колонизации на южном побережье стала Синопа, возглавившая Понтийский союз городов (Амис, Фемискира, Котиора и др.). Самым восточным из них стал Трапезунд. Синопа и ее союзник занимались вывозом железа, месторождения которого находились в области местного племени халибов. На западном, фракийском, побережье появились Аполлония, Одесс, Томы, Истр и другие города.

Весьма успешной была колонизация Северного Причерноморья. Милетяне основали свое первое поселение в 643 г. на острове Березань, а в начале VI в. в устье Буга появилась Ольвия. Впрочем, основной колонизационный поток пошел в район Керченского пролива. Греки основали Феодосию и заняли Пантикапей, ранее бывший столицей Киммерийского царства. Пролив покрылся сетью полисов (Нимфей, Фанагория, Гермонасса, Горгиппия и др.). Ольвия и Боспор стали центрами торговли со скифами, поскольку в VII–VI вв. до Р.Х. в областях Северного Причерноморья, Прикубанье и Приазовье образовалась сильная Скифская держава. Скифские цари получали от своих оседлых подданных большое количество пшеницы. Кроме того, с севера шли рабы, шерсть, соленая и вяленая рыба, меха и др. Если Скифия была сырьевым поставщиком, то греческие полисы Балканской Греции и Малой Азии наводнили ее своими изделиями, керамикой и предметами утвари, а также вином и оливковым маслом. В Греции возникает целая индустрия, работавшая на Скифию, а в скифских курганах находят вазы, золотые предметы, гребни и т. д. с местной тематикой.

Ольвия была значительно слабее скифов и попала под скифский протекторат, а потому отношения были мирными. Напротив, полисы Керченского пролива в конечном счете объединились в мощное Боспорское царство, появившееся около 480 г., которое стало уникальным политическим объединением, состоящим из греческих городов и местных племен синдов и меотов. Если Оливия была скорее торговым посредником, то Боспор в основном торговал собственной продукцией: хлебом, рыбой и другими продуктами. На боспорских монетах был изображен хлебный колос – символ процветания царства. Грекам удалось добраться и до восточного побережья, там появились города Питиунт (Пицунда), Диоскуриада (совр. Сухуми) и Фасис (Поти).

Третьим направлением колонизации стало южное и юго-восточное направление, связанное скорее не с колонизацией, а с восстановлением существовавших еще в крито-микенское время связей с передовыми восточными державами. На юге находился Египет, на юго-востоке – главный соперник греков, финикийские города, а в 745-605 гг. до Р.Х. сиро-финикийский регион находился под властью Ассирии, которая также угрожала и Египту. Бесперспективным было и направление колонизационного потока в Северную Африку, где безраздельно господствовали карфагеняне.

Особое значение для греков имел Египет. С начала I тыс. до Р.Х. происходит прогрессирующий упадок этой страны, которая постоянно попадает под власть иноземных завоевателей – ливийцев, эфиопов, ассирийцев и др. Последнее возрождение этой страны приходится на время правления фараонов т. н. Саисской династии (664-525 гг. до Р.Х.). Пытаясь возродить страну, обеспечить ее безопасность от сильных противников, вначале Ассирии, а затем и Нововавилонского царства, саисские правители использовали греческих наемников, вскоре составивших ядро их армии. Эта потребность привела к активным контактам и расселению в стране большого числа греков. Прерванные в период «темных веков» связи возобновились еще в IX–VIII вв. до Р.Х., а в 752-749 гг. был основан Навкратис, расцвет которого приходится на VII–VI вв. до Р. Х. Город не стал обычной колонией, это была огромная общегреческая фактория, ставшая морскими воротами в Египет. Особенностью Навкратиса являлось то, что у него было 12 метрополий (Фокея, Клазомены, Книд, Галикарнасс, Фаселида, Милет, Хиос, Теос, Родос, Митилена на Лесбосе, Самос и Эгина).

Влияние Египта на Грецию было огромно. Некоторые исследователи считают этот фактор едва ли не главным фактором «греческого чуда», и он, действительно, был весьма важен. Египет поставлял оливковое масло, строительные материалы, ткани и папирус, однако главной статьей экспорта была пшеница, во многом обеспечившая прекращение продовольственного кризиса. Не менее важны были культурные связи. Существует устойчивая традиция о посещении Египта легендарным поэтом Орфеем и скульптором Дедалом, полулегендарными Гомером и Ликургом, а затем и вполне историческими личностями – Солоном, Пифагором, Платоном, Демокритом. Список явно не исчерпывается. Наконец, египетское искусство оказало влияние на важнейшие принципы искусства Греции (монументальная скульптура, архитектура храма, периптеральный стиль и ордера колонн).

Пути в Сирию и Междуречье были перекрыты как финикийцами, так и ассирийцами, а затем и Нововавилонским царством, напротив, в Малой Азии греки сумели установить тесные связи с местными государствами. В середине VIII в. до Р.Х. центральные и западные районы Малой Азии контролировались богатым Фригийским царством. Начиная с VIII в., в Греции постоянно встречаются фригийские товары. От фригийцев греки заимствовали цветные фризы, настенные ковры, музыкальные инструменты (кифара, свирель), разведение ангорских коз. Фригию сменило Лидийское царство. Лидийский царь Ардис (652–605) фактически завладел большей частью Малой Азии и начал завоевание ионийских полисов. Милету пришлось заключить мир с лидийцами. Особенно тесными были связи при последнем царе, Крезе (560-546), который был свергнут уже персами.

Собственно колонизация затронула лишь два региона. Немало греческих колоний появились на Кипре (Саламин, Пафос, Солы, Китий и др.), который, в основном контролировался финикийцами. Другим крупным мероприятием стало основание Кирены в Ливии примерно в 631 г. до Р. Х. Причиной вывода колонии была сильная засуха на о. Фера, во время которой власти приняли решение выселить в заморские земли часть населения. Руководитель экспедиции Батт и его потомки стали царями города, а примерно 50 лет спустя при Батте III Счастливом в Кирену происходит массовое переселение «со всей Эллады», после чего Кирена превратилась в один из сильнейших колониальных полисов.

В ходе Великой колонизации греки освоили значительную часть Средиземноморья, Причерноморья и Приазовья. Они обосновались в Италии, в восточной части Сицилии, в Кирене, на Кипре, на побережье Галлии, в северной части Испании, на всем побережье Причерноморья. Во всех этих регионах возникли сотни греческих городов. Другой морской народ, финикийцы, колонизировал южную часть Средиземноморского побережья, заняв север Африки, почти все побережье Испании, западную часть Сицилии и Кипр. Две колонизации, соперничавшие между собой, создали основу экономического, политического и культурного единства Средиземноморья. Как писал Цицерон, греческий берег стал как бы «каймой, пришитой к ткани варварских полей».

1.Соколов Ф. Ф. Гомеровский вопрос // Соколов Ф. Ф. Труды. СПб., 1910. С. 148. Цит. по: Фролов Э. Д. Факел Прометея. 3 изд. СПб., 2004. С. 25–26.

Бесплатный фрагмент закончился.