Читать книгу: «Корейские мифы для детей»

Все права защищены.

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© Гурьева А., 2026

© Оформление. ООО «МИФ», 2026

* * *

Что такое миф

До развития науки человек не знал, как устроен окружающий его мир. Мир кормил и поил, но он же таил опасности и приносил трудности. Как его понять? Как объяснить, почему днем светит солнце, а ночью – луна? Почему зимой и летом погода разная и как сменяют друг друга времена года? Не зная ответов на эти вопросы, люди приписывали природным явлениям человеческие черты. Так родились мифы – сюжетные истории, объясняющие многочисленные закономерности, которые человек наблюдает в течение жизни.

По содержанию мифы похожи на сказку. Но если сказка рассказывает о том, что хорошо, а что плохо, предупреждает об опасностях и повествует о борьбе добра и зла, то миф объясняет устройство мира, а за персонажами и сюжетом кроется дополнительное значение – символическое. Например, герои могут воплощать стихии или светила, солнце и луну, а отношения между героями – символизировать устройство мира.

КРОКОДИЛ, ПРОГЛОТИВШИЙ СОЛНЦЕ

Порой знакомые нам с детства сказки уходят корнями в мифологию. Вспомните произведение «Краденое солнце» Корнея Чуковского, где «крокодил солнце в небе проглотил». Это история не только о сказочном событии и борьбе добра со злом. Некоторые ученые связывают ее с мифологией народов Африканского континента. История о крокодиле служила древним людям объяснением смены дня и ночи. Крокодила можно было видеть в тех краях часто, а его пасть выглядела внушительно.

Ну а теперь, когда мы немного вооружились знанием о том, как и зачем рождаются мифы, пора познакомиться с ними поближе. И для этого мы отправимся в Корею, точнее к людям, которые жили в древности на Корейском полуострове.

Что влияло на верования древних корейцев

В разных частях света различаются природные условия: рельеф, климат, растительность и животный мир. Одни территории – холодные, окружены океаном, другие – жаркие и засушливые, покрыты пустыней. В непохожих друг на друга условиях и быт человека организован неодинаково, и это сказалось на представлениях о мире у разных народов. Многообразие условий проживания определило изобилие мифологий.

Безусловно, корейские мифы отличаются от привычных нам европейских. Как вы думаете, какое животное часто встречается в корейских мифах? Конечно тигр, самый могущественный хищник этих земель. Что говорить, сами очертания Корейского полуострова на карте сравнивают с фигурой тигра в прыжке.

КОРЕЙСКИЙ ПОЛУОСТРОВ

Корея находится в Северо-Восточной Азии на Корейском полуострове. Сейчас здесь расположены Корейская Народная Демократическая Республика (Северная Корея) и Республика Корея (Южная Корея). По соседству с Корейским полуостровом находятся Китай и Россия по суше, а также Япония – по морю.

Давайте узнаем, что́ называют мифами сами корейцы. Не всегда однозначно можно сказать, какие истории относятся к мифам, а какие нет. И исследователи корейских мифов не всегда думают одинаково (это нестрашно, ведь разница во мнениях помогает науке развиваться). Слово «миф» по-корейски звучит как «синхва», что означает «повествование о духах, божествах». В древности корейцы считали, что мир населен духами – добрыми и злыми, – которые активно участвуют в жизни людей. Именно вмешательством духов объясняются некоторые события, и даже реальные истории могут выглядеть как волшебные.

По тем же причинам в мифах можно встретить гадания или жертвоприношения. В древности люди думали, что так можно задобрить духов или заглянуть в будущее, и пользовались для этого теми знаниями о мире и его устройстве, которыми располагали. Сегодня же строить прогнозы нам помогают наука и профессиональные знания.

РЕЛИГИИ ДРЕВНЕЙ КОРЕИ

На территории Кореи в древности люди исповедовали разные религии, и одной из них был шаманизм. В его основе лежит вера в то, что мир населен духами и что шаманы могут проводить ритуал, который защищает людей от злых духов. Шаманские повествования – понпхури – дали корейской мифологии много известных сюжетов. Само слово «понпхури» переводится как «объяснение истоков», а ведь это именно то, чем мифы и занимаются.

Другая древняя религия – буддизм – пришла в Корею из Индии через Китай еще в период Трех государств (I–VII века). Главная фигура в буддизме – Будда. Его имя и другие имена, связанные с этой религией, тоже встречаются в некоторых мифах.

Важную роль в формировании культуры Кореи сыграл ее сосед – Китай. История Китая одна из самых древних и богатых, поэтому неудивительно, что Корея испытала большое влияние этой цивилизации. Еще в первые века нашей эры корейцы усвоили китайскую письменность – иероглифику. Иероглиф показывает не ка́к мы говорим, а скорее что́ мы говорим – изображает целое слово или его часть, которую можно понять.

КОРЕЙСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

Собственная корейская письменность была разработана в середине XV века группой ученых под руководством государя Сечжона Великого. Однако и китайские иероглифы продолжали активно использоваться, особенно при составлении разных государственных документов и при написании научной литературы. Даже некоторые мифы были записаны не на корейском, а на ханмуне – кореизированном варианте китайского литературного языка.

Мифологические сюжеты способны дать нам образцы поведения в различных ситуациях, показывая, как в мире сталкиваются добро и зло. В мифах встречаются и отрицательные персонажи, и пугающие, но большинство историй завершаются счастливо, а конфликты разрешаются мирно. Корейцы стремятся к гармонии в отношениях между людьми, в частности с представителями чужой культуры.

Возможно, и вы, дорогие читатели, знакомы с какими-нибудь корейскими мифами, не описанными в книге. Давайте обратим внимание на то доброе, чему нас учат древние сюжеты, и будем ценить культурное наследие мира и родной страны.

Источники корейских мифов

Мифы появились еще до возникновения письменности, когда истории передавались устно. Но кто и когда собрал истории? И если они записаны в разных местах, то могут ли отличаться друг от друга? Ответить на такие важные вопросы нам поможет знакомство с источниками корейских мифов.

Самые известные корейские мифы и легенды были собраны в первую очередь в исторических сочинениях, рассказывающих о событиях прошлого. На Корейском полуострове они появились еще в первые века нашей эры, однако до нашего времени, к сожалению, не дошли. О существовании древних текстов мы знаем из более поздних записей – в основном из двух сочинений XII и XIII веков. Они появились в эпоху, когда государство называлось Корё (от него и происходит известное нам название страны Корея), и стали главным хранилищем мифологических сюжетов.

Первое сочинение называется «Самгук саги», что с корейского переводится как «Исторические записи Трех государств» (в древности на территории Корейского полуострова было не одно государство, о чем мы скажем ниже). Его составителем был придворный историограф Ким Бусик (1075–1151). Как человек государственный и в должности, он выбирал в основном сюжеты, важные для государства, в том числе об основателях. Такой тип сочинения называется официальной династийной историей.

Название второго сочинения – «Самгук юса» – переводят по-разному, например «Сведения, оставшиеся от Трех государств». Но «Самгук юса» можно перевести и по-другому: «События, не вошедшие в “Самгук саги”». Второй перевод говорит о подходе к сочинению его составителя – буддийского монаха Ирёна (1206–1289). Монах, возможно, трудился не один, а вместе со своими учениками, но так или иначе он включил в книгу то, что обошел вниманием его предшественник, а именно волшебные истории, легенды. Многие мифологические сюжеты сохранились именно благодаря сочинению Ирёна.

Книга, которую вы сейчас держите в руках, может стать отличным путеводителем и настоящей машиной времени. Герои мифов покажут, как жили древние народы Корейского полуострова, как они видели мир, какие вопросы их волновали. Их поступки, характеры и взаимоотношения расскажут, как было устроено общество у народов Кореи, какими были принципы взаимодействия людей того времени. Многие из древних представлений о мире сохраняются даже в наши дни и проявляются в современных литературных текстах, популярной культуре и в быту корейцев.

Знакомство с корейской мифологией мы начнем с мифов, которые сообщают об исторических событиях. Это может показаться необычным, но именно мифы о первопредках наиболее известны и важны в корейской мифологии. А вот, например, мифы о возникновении неба и земли столь значимой роли в культуре Кореи не играют и даже распространились не по всей стране. Но и с ними вы сможете познакомиться на страницах этой книги.

Мифы об основателях государств

Древние корейские государства

Давным-давно на Корейском полуострове жили различные племена. Когда и как они объединились в государство? В ранних исторических записях можно найти упоминание о Чосоне – первом и древнейшем из известных нам государств, связанном с историей Кореи. Его основанию посвящен самый известный корейский миф – миф о Тангуне, а упоминание государства содержится в текстах первых веков нашей эры. Но сказать точно, когда государство Чосон было образовано, мы не можем.

CТРАНА УТРЕННЕЙ СВЕЖЕСТИ

Чосон переводится как «утренняя свежесть», поэтому Корею часто называют Страной утренней свежести. Интересно, что корейцы на протяжении пяти сотен лет – с 1392 по 1897 год – называли свое государство Чосон; это же слово используется и сегодня в официальном названии Северной Кореи. Так корейцы показывают связь с древним государством, изначально сложившимся на полуострове, согласно мифам. А чтобы не запутаться, время, когда мифологическое государство Чосон существовало, называют Древним Чосоном.

Позднее на территории Корейского полуострова появилось несколько других государств: Когурё (37 г. до н. э. – 668 г. н. э.) на севере, Пэкче́ (18 г. до н. э. – 660 г. н. э.) на западе и Силла́ (57 г. до н. э. – 676 г. н. э.) на востоке. Даты их существования нам известны только по мифам. А сам период (I–VII века) получил название эпоха Трех государств.

В VII веке Силла вобрало в себя два других государства – и начался новый исторический период под названием Объединенное Силла (676¹–918). А в X веке возникло государство Корё (918–1392) – и появились исторические сочинения, в которых можно прочитать мифы об основателях более ранних государств.

Мы с вами познакомимся с мифами о появлении государств Чосон, Когурё и Силла. В них описываются волшебные события. Ведь чудесное происхождение государств служило для древних людей своеобразной защитой от посягательств врагов и подтверждением собственного права на землю, а еще и их самих делало частью мифологического пространства. Мы же не только попробуем увидеть мир глазами людей той эпохи, но и обсудим, какое знание о реальной истории Кореи можно почерпнуть из мифов. И начнем знакомство с мифа о Тангуне.

ИСТОЧНИКИ МИФА О ТАНГУНЕ

Самый старый и самый полный текст мифа о Тангуне входит в сочинение XIII века «Самгук юса». Но героя по имени Тангун можно найти и в более ранних источниках – в древнекитайских исторических текстах, упоминающих о государстве Древний Чосон. Возможно, монах Ирён хотел этим мифом подчеркнуть истоки государства и тем самым поднять национальный дух корейцев. В тот период это было особенно важно, ведь в XIII веке страна подвергалась угрозе со стороны монгольской династии, которая тогда правила Китаем.

миф

Миф о первопредке Тангуне

В незапамятные времена жили на небе государь Хванин (или Индра) и его сын Хванун. Очень хотелось Хвануну попасть в мир людей и принести им пользу. Тогда отец решил помочь сыну, сошел на землю и выбрал гору под названием Тхэбэксан, рассудив, что это лучшее место. Вручил он Хвануну разрешение на правление – особые печати – и отправил на землю. Хванун взял с собой свиту в три тысячи человек и спустился на выбранную отцом гору.

Под горой этой росло дерево, где устроено было особое место для ритуалов. Сам же Хванун был наречен Небесным владыкой. Он управлял всем: погодными явлениями и делами людей, тем, как растут злаки и как живут его подданные; он лечил от хвори и определял наказания, научил людей различать добродетель и порок. Подчинялись ему повелитель ветра, покровитель дождя и покровитель туч.

В ту пору обитали в одной пещере медведица и тигр, и очень хотелось им стать людьми. Обращались они к Хвануну с мольбой, чтобы исполнил их просьбу. Небесный владыка же приготовил для них испытание, пройдя которое они могли бы обрести человеческий облик. Он велел медведице и тигру в течение ста дней есть лишь полынь да чеснок и не смотреть на солнечный свет.

Медведица и тигр ели то, что им дал Хванун, и скрывались от света. Но тигр не смог выдержать испытания и покинул пещеру, так и не став человеком. Медведица же через двадцать один день превратилась в женщину.

Только вот не за кого ей было выйти замуж, а она очень хотела иметь детей. Тогда Небесный владыка взял ее в жены, и вскоре у них родился мальчик, которому дали имя Тангун-Вангом. Когда Тангун вырос, он основал столицу и дал название стране – Чосон. Было это тогда, когда в Древнем Китае правил государь Яо. Позднее Тангун перенес столицу в город Асадаль и правил страной полторы тысячи лет.

А потом древнекитайский государь династии Чжоу пожаловал Чосонские земли человеку по имени Цзи-цзы. После этого Тангун укрылся в Асадале, став горным духом, и прожил тысячу девятьсот восемь лет.

А теперь давайте попробуем понять, о чем сообщает нам этот миф. И первая остановка нашего расследования – это, конечно, имена, самое загадочное из которых – Тангун.

Многие ученые полагают, что это не имя, а обозначение чина, которое переводится как «небесный князь». Но есть и ученые, которые предполагают, что слог «тан» может означать название священного дерева – особого вида березы. Если согласиться с этими учеными, то мы обнаруживаем влияние северных соседей Кореи – народов Сибири, поскольку береза почиталась именно у них.

Есть еще один элемент, который роднит миф о Тангуне с мифологией народов Сибири (может, вы уже и сами догадались), – это медведица. Например, у кетов и нивхов, издревле живущих в Сибири, медведь считался тотемным животным, от которого эти народности ведут свое происхождение и под чьей защитой находятся. Вполне возможно, что медведица и тигр в мифе о Тангуне – это образы племен, которые тоже почитали этих животных как своих прародителей. Кстати, медведя и правда можно встретить в этом регионе, впрочем, как и в легендах и сказаниях.

СТРУКТУРА МИФА О ТАНГУНЕ

В мифе можно выделить три части. Первая рассказывает, как и почему на землю спустился сын Небесного государя. Вторая часть посвящена превращению медведицы в женщину, а третья – истории Тангуна, который родился у сына Небесного владыки и женщины-медведицы.

Та часть мифа, которая повествует о медведице, скорее всего, самая древняя. Исследователи мифов считают, что представления о тотемных животных – ранний этап в культуре человечества. А вот Небесный государь – более поздний элемент мифа.

А теперь посмотрим в другую сторону – на Китай. Повод для этого дает прежде всего фигура Небесного государя. Именно в Китае можно найти само понятие «Небесный государь», и, скорее всего, оттуда оно и пришло. Причем не одно, а вместе с повелителем ветра и покровителями дождя и туч.

Но это не единственное влияние могущественного соседа. Время событий в мифе определяется по государю, который правил тогда в Древнем Китае. И в исторических текстах, и в литературных сочинениях вплоть до XX века даты часто указывались именно так – по имени правителя.

ПЯТИТЫСЯЧЕЛЕТНЯЯ ИСТОРИЯ

Даты, которые используются в мифе, указывают на третье тысячелетие до нашей эры. Если три тысячи лет до нашей эры прибавить к двум тысячам нашей эры, получается пять тысяч, верно? Вот и в самой Корее свою историю часто называют пятитысячелетней, то есть привязывают дату рождения Корейского государства к мифологическому событию. Так что не удивляйтесь, если встретите, например, такое определение: «пять тысяч лет корейского искусства». Вы-то уже знаете, от какого времени вести летоисчисление!

С датой, указанной в мифе, связана и другая история, поэтому давайте немного задержимся в Китае. Третье тысячелетие до нашей эры в Китае называется временем правления «совершенномудрых государей» Яо и Шуня. Считается, что благодаря им в стране царило «великое спокойствие» – всеобщее благополучие. Указывая эти даты, монах Ирён, скорее всего, намекает читателю, что Корейское государство, во-первых, столь же древнее, а во-вторых, может стать таким же благополучным.

Правда, одно уточнение сделать всё же не помешает: многие ученые считают, что в третьем тысячелетии до нашей эры Корейское государство еще не существовало, а на полуострове жили племена. Об истории одного из них, скорее всего, и повествует миф.

А теперь нас ждет следующая остановка в нашем историческом путешествии.

Помните, что у Небесного государя в мифе два имени: Хванин и Индра? Индра – это имя божества из древнеиндийской мифологии. Но Индия же находится далеко от Кореи! Как получилось, что это имя упоминается в корейском мифе? Все просто: составитель сочинения Ирён был буддийским монахом, а буддизм как раз зародился в Индии и через Китай пришел в Корею. Так и оказалось у китайского по происхождению персонажа (Небесного государя) два имени – корейское Хванин и индийское Индра.

Что ж, подведем некоторые итоги. Возможно, вы уже поняли, что благодаря географическому положению Корея вбирала традиции самых разных культур – индийской, народов Сибири, но особенно китайской. Часто говорят, что Корея играла роль культурного моста в регионе. А еще мы с вами убедились, что миф, если внимательно его прочитать, сообщает много интересного о том времени, когда он был записан.

Теперь давайте познакомимся с мифом о появлении на свет государя Хёккосе, который тоже описан в «Самгук юса» монахом Ирёном.

миф 

Миф о Хёккосе

Произошло это во время правления в Древнем Китае династии Хань. Однажды в третью луну собрались на реке Альчхон старейшины шести родов, а с ними – их сыновья и братья. Не было у них государя, а без власти и порядка нет. Люди забыли о правилах и устоях. Отдаваясь своим желаниям и прихотям, они поступали как заблагорассудится. При таких нравах не могло быть благополучия. И стали старейшины совет держать, как найти достойного человека и сделать его правителем. Тогда и государство появится, и столица будет возведена. Все встанет на свои места. Участники совета поднялись на вершину горы и стали смотреть на юг.

Видят старейшины: с южной стороны с неба падает луч, освещая подножие горы и колодец. И в свете луча опустилась на колени белая лошадь и кланяется. Какое удивительное зрелище! Отправились старейшины к тому месту и обнаружили темно-красное (другие говорят, что зеленое) яйцо. Лошадь тотчас заржала, поднялась и исчезла в небе.

ВЕСТИ С ЮГА

Стороны света в мифах – это не просто направления, а разные по смыслу зоны. B Восточной Азии, где находится Корейский полуостров, юг считался направлением, откуда приходят добрые вести. Возможно, поэтому и в китайской традиции трон государя обычно располагался на севере, а лицом он сидел к югу.

Старейшины раскололи яйцо, а в нем оказался изумительно прекрасный младенец. От тела мальчика исходил удивительный свет. А как вели себя звери и птицы! Все как один, они танцевали и радовались! Небо и земля сотрясались, а солнце и луна сияли ярче обычного. Посмотрев на это, люди дали младенцу имя Хёккосе, что значит «озаряющий мир»². Впоследствии, взойдя на престол, он провозгласил себя государем. А кто-то говорит, будто его первыми словами стали «я государь Альчжи».

Ликовал народ:

– Коли послало Небо отрока, который будет нами править, ему понадобится достойная жена!

И вот у колодца под названием Арён появился куродракон – не то курица, не то дракон. И родилась у куродракона девочка. Девочка имела прекрасный облик, но на месте рта у нее находился куриный клюв. Тогда люди омыли ее в реке к северу от Лунной крепости – Вольсон, и клюв отвалился.

На западном склоне южной горы Намсан возвели дворец, где и стали растить двух так необычно появившихся младенцев. Нужно было дать мальчику фамилию. Подумали да решили: большое яйцо, из которого вышел ребенок, напоминало тыкву, а слово «тыква» звучит как «Пак». Такую и дали мальчику фамилию. А девочку нарекли Арён – по названию колодца, подле которого она появилась на свет.

Когда дети выросли, Альчжи взошел на престол, а Арён стала его супругой. И нарекли их государство Сораболь. А еще Керим – Петушиный лес. Ведь Альчжи родился у колодца, который звался Куриным, а в лесу кричал петух. И куродракон в тех событиях участвовал. Позднее это государство стало называться Силла.

Государь правил шестьдесят лет и один год, а затем улетел на небо.

Итак, что же рассказывал миф о Хёккосе читателю XIII века? Первое, что мы узнаём, – это время события: правление китайской династии Хань. Правда, правление это растянулось на целых четыреста лет (202 г. до н. э. – 220 г. н. э.). Но нам здесь интересно сочетание реального исторического времени со сказочностью случившегося. Ведь если в тексте мифическое событие привязано к конкретному историческому периоду, то оно становится для читателя реальным.

Старейшины в мифе находят яйцо. А что лучше него подходит на роль источника жизни? Рождение главного героя из яйца часто встречается в мифах народов мира. Обычно это те народы, которые проживают на островах или в прибрежных регионах. На юго-востоке от Кореи находится огромный регион – Юго-Восточная Азия, где располагаются, например, страны Вьетнам, Таиланд, Мьянма (Бирма), и возможно, что это их культуры повлияли на корейскую мифологию. При этом яйцо в мифе непростое, по форме оно напоминает старейшинам тыкву. Это растение прочно обосновалось в мифах народов, которые живут в глубине материка. Именно на этих территориях древние земледельцы выращивали культуры, которые не относятся к злакам, например тыкву.

Белая лошадь тоже не случайный образ в корейской мифологии. Символически она связана с водой. Словосочетание «белая лошадь» (пэнма) нередко встречается в географических названиях. Интересно, что животное, словно причастное к тайнам мира, о которых люди только догадываются, своим поведением подсказывает правильное решение. В этом можно усмотреть знак избранности персонажа.

Дракон же – один из важных персонажей китайской мифологии. Здесь он соединен с другим животным – курицей (по другой версии – с петухом). Возможно, это было тотемное животное у силласких племен, проживавших на территории Силла.

Получается, что в одной истории сошлись детали, которые связаны с верованиями разных народов. Так что миф о рождении правителя Силла – это яркий пример сочетания элементов из разных культур.

Следующий миф, с которым мы познакомимся, повествует о создании государства Когурё на севере Корейского полуострова. Основателем государства считается Чумон – сын Небесного государя и дочки Речного владыки.

Самый древний сохранившийся текст, связанный с Когурё, высечен на камне. Но миф включен и в историческое сочинение «Самгук саги». Как же могли появиться столь невероятные события в «официальной истории»? Причина в том, что для историка на государственной должности важно было подчеркнуть: основание государства сопровождалось знамениями свыше, что понималось как знак благоволения Неба.

СТЕЛА КВАНГЭТХО-ВАНА

В Китае, недалеко от границы с Северной Кореей, можно увидеть шестиметровую гранитную плиту с иероглифами. Это знаменитая стела Квангэтхо-вана. Она была установлена в 414 году нашей эры в память об одном из выдающихся правителей государства Когурё – Квангэтхо-ване (374–412), имя которого значит «государь, расширяющий земли». Текст на стеле повествует о славных деяниях правителя. И среди этих рассказов отнюдь не последнее место занимает миф о Чумоне-Тонмёне. Ведь чудесные события, при которых появился основатель Когурё, укрепляли легитимность (то есть право на власть) всех последующих правителей этого государства.

Миф о Чумоне был использован прославленным поэтом Ли Гюбо (1168–1241) для написания поэмы «Тонмён-ван». Дело в том, что Тонмён-ван – это имя посмертное и переводится оно как «свет с востока». Что ж, имя подходящее, ведь восток – это место, где восходит солнце. Само же имя Чумон значит «меткий стрелок», что для корейского читателя тоже говорит о многом. А о чем именно – мы скоро узнаем.

миф 

Миф о Чумоне-Тонмёне

В землях Пуё жил правитель Хэбуру. До самой старости он не имел сына, но очень хотел. И вот однажды произошло удивительное событие: около озера лошадь Хэбуру вдруг пролила слезы на валун. Велел правитель поднять валун и увидел младенца – мальчика с чертами золотого лягушонка.

– Это Небо подарило мне наследника! – воскликнул Хэбуру и взял ребенка к себе, сделав своим преемником. Назвал он его Золотая Лягушка, что по-корейски звучит как Кымва.

Однажды, когда в Древнем Китае правила династия Хань, к правителю пришел министр и поведал, что встретил Небесного государя. Он сказал: «Я собираюсь послать сюда своего наследника и основать царство. Ты же уйди с этих мест. У берега Восточного моря есть плодородная земля, где можно основать столицу». Послушав министра, Хэбуру перенес государство на восток и назвал его Восточное Пуё.

Тем временем Небесный государь выполнил свое намерение и послал в земли Пуё своего наследника Хэмосу. Торжественно восседая на запряженной драконами колеснице, новый правитель спустился на землю. В разноцветных облаках раздавалась музыка, сто белых лебедей несли сотню подданных. У Хэмосу был особенный вид: его голову украшала шапка с крыльями ворона, а на поясе висел меч «Драконово сияние». По утрам подданные докладывали правителю о том, как обстоят дела в государстве. А каждый вечер он возвращался на небо.

К северу от владений Хэмосу протекала река, которая сегодня называется Амноккан. Там жил Речной владыка с тремя дочерьми. Старшую звали Юхва, среднюю – Хванхва, а младшую – Вихва. Они были удивительно прекрасны, а их одежды украшали подвески, звонкие, словно ожерелья фей.