«Живые души» – роман-фантасмагория, заявленный в аннотации как «протест против навязываемой обществом потребительской идеологии» и проч. и отсылающий читателя к реальному конфликту вокруг проекта «воронежский никель» (реализуется УГМК в Воронежской области), на мой взгляд, совсем не «протестная» проза. Чем дальше читаешь, тем больше убеждаешься: найти параллели с реальной жизнью можно, но их будет гораздо меньше ожидаемого. Признаюсь, что «никелевая тема» мне знакома не понаслышке и не сравнивать имеющуюся информацию о событиях в Воронежской области и содержимое романа я не могла. И, прежде всего, я обращаюсь к читателям, которые будут искать документальные факты в тексте книги и описание основных лиц конфликта: друзья мои, книга не об этом. «Никелевая тема» – это не более чем декорации, на фоне которых разворачивается основное действие: то, что происходит в жизни главного героя – Антона Рубина, директора филиала «Траст-никель», и его возлюбленной – писательницы Веры Тумановой. История их жизней, история их взаимоотношений – это главная сюжетная линия романа, а не описание экоконфликта. Т.е. «Живые души» – не социальная драма, а женская проза – роман-сказка, роман-мистификация о любви, о душе, о подлинности своего бытия, поиске себя. Главной особенностью романа является насыщенность истории разнообразными мистическими ситуациями, загадками, тайнами, многие из которых так и останутся для читателя нераскрытыми. Кто такая Лесная владычица? Почему она появляется время от времени? Это такой аналог Медной горы Хозяйки в черноземном исполнении или это Гайа? Можно ли назвать ее «фольклорным элементом», если в одной из своих ипостасей она оказывается ученым-футурологом с мировым именем? Читая роман, невозможно не вспомнить «Мастера и Маргариту» Булгакова, невозможно не уловить схожесть особенностей персонажей по их функционалу, характеристикам, роли в жизни главных героев. Важно отметить, что в книге много отсылок к эзотерике, а предпоследняя глава – это почти гимн магии (в сравнении с академической наукой в устах ключевого персонажа). Финальная часть (так и хочется сказать «бал у Лесной владычицы» a-la «бал сатаны») имеет сходство с ключевым «собранием» подобных «духовных персонажей» и в романе Пола Янга «Хижина», но там место Короля занимает Спаситель (хотя опять же – в эзотерическом янговском понимании – совершенно не христианском), а в книге «Живые души» – Лесная владычица. И красная нить романа: главное – преодолеть зашоренность на потреблении, найти свое подлинное «Я» в единении с природой и в любви к другому человеку, применяя некие знания, в обиходе именуемые магическими, и восстановить гармонию отношений с миром. Такова точка зрения автора (конечно, не бесспорная). То, во что она воплотила эту мысль, можно назвать талантливым текстом, хотя бы по причине захватывающего развития сюжета, его динамизма. Читать увлекательно. Разумеется, использована фактура реального конфликта вокруг месторождения, малая часть ее, но описываемая история разворачивается вокруг главных героев (положительных, как вы догадываетесь) и окружающей обстановки – города Верхнедонска – эдакой «столицы меркантилизма» (с изрядной долей иронии описанного Алёной Даль). «Высший свет» города, его чиновники, богема, ученые насквозь пронизаны духом наживы, зависти, лицемерия, желания достичь цели любыми средствами, и на этом фоне персонажи с неатрофированной человечностью выглядят «белыми воронами»: ученый-бессребреник Сидоренко, лесничий и его семья, главная героиня Вера и некоторые другие. К концу романа изменяется и «никеледобытчик» Рубин: окончательно проснувшаяся совесть и любовь к Вере коренным образом изменяют ему жизнь и даже помогают другим увидеть правду. Надо отметить, что не без юмора и весьма правдиво описаны в романе культурная среда Верхнедонска (очень похожая на реальную воронежскую), пиар-сообщество, обычаи бюрократов, важное событие: Фестиваль – в книге – Гоголя (в жизни – Платоновский), местный колорит, Центры психологии и их особенности, – всё это и многое другое писательницей живо отражено на страницах романа. Нельзя не сказать об описании природы, зарисовки удачны, хотя их можно было бы дополнить – ведь Чернавский лес, где находится месторождение, – одно из важных мест, вокруг которого строится сюжет. Не всегда выписаны и объемны образы второстепенных персонажей, в отличие от главных, о которых мы узнаем очень много. Нет намеков на то, каким образом, как же «дошли до жизни» такой «звезды» верхнедонского шоу-бизнеса и пиара, почему они стали «непробиваемыми меркантилистами» (т.е. говоря реальным «верхнедонским языком» – жлобами)? Где она – эта грань между лицемерием и подлинностью? и почему одни персонажи ее могут перейти, как Антон, а другие – как супруга главы экодепертамента Трепакова – нет? Ведь не только благодаря магическим событиям происходят такие изменения? Хотя в книге именно они стимулируют такие превращения. Несколько скомкан финал, хотя, конечно, отрадно узнавать, что добро победило зло, а самые «злодейские злодеи» наказаны, но все это утрамбовано чуть ли не на двух страницах, как в заключительной серии «мыльной эпопеи». Конечно, подробное описание добавило бы объема, но может стОило поискать выход? Ведь автору до этого удавалось не без изящества обходить неудобные вопросы и политику (их в книге нет), а конец не выписать? Имело ли смысл петь «гимн магии» (условно назовем так) устами Владычицы леса (она же ученый-футуролог)? Ведь для гармонии с миром, как показывает и сама автор в тексте, недостаточно чудесных снадобий в склянках, но как достичь подлинности? слушать свое сердце?
В финале бывший «металлодобытчик» излечивается от карьеризма, корыстности, становится экологом, организует экопоселение, что в реальной жизни маловероятно. Фантастически разрешается и ситуация на месторождении (хотя в действительности описанное вполне возможно, т.к. сейсмическая активность в Прихопёрье зафискирована) и «никелевая тема» логически закрывается. Но открытым остается вопрос о преобразовании человеческой души, о превращении человека потребляющего в человека творящего и отзывчивого. Что для этого нужно? Как избежать планетарной катастрофы? Есть ли механизм изменения хищнических устремленностей человека в гуманные и природоориентированные? и психология и магия ли его запускают? До какой степени должна быть разбита человеческая самость, чтобы произошло живительное ее возрождение? А что если этого не произойдет? И что спасет этот мир? Автор пытается рефлексировать на эту тему и предлагает свои пути преодоления экологического кризиса в своем романе.
От себя также добавлю: рекомендовала бы роман преимущественно женской аудитории. Читателям социальных драм, документальной прозы, исторического романа, всем ищущим достоверную информацию о проекте УГМК «воронежский никель», стоит подождать «художественного осмысления» участниками протеста и довольствоваться публицистикой и научными работами.
Еще раз благодарю Алёну Даль, за интерес к теме, за ироничный и легкий язык, динамичное повествование, за любовь к родному краю и человеческое отношение (даже к отрицательным) персонажам, за неиссякаемую любовь к Николаю Васильевичу Гоголю. И за живую душу, которая способна пробуждать отклик в других.
Отзывы
3