Читать книгу: «Хосе Марти и Мануэль Сангили», страница 12

23 марта 1894 г. в газете «Patria» («Патриа») Марти публикует статью «Правда о Соединенных Штатах». Одновременно она играет и роль предисловия к постоянной рубрике, которая с этого момента появилась в газете. «И чтобы помочь познанию политической реальности Америки, – пишет Марти, – «Патриа» открывает с сегодняшнего номера постоянный отдел «Заметки о Соединенных Штатах», где будут публиковаться в точном переводе, без редакционных комментариев и изменений, сообщения виднейших американских газет, говорящие не о преступлениях и случайных недостатках, которые возможны у всех народов и могут радовать только низкие души, а о постоянных и важных особенностях страны, «заметки», доказывающие две истины, которые полезно знать нашей Америке: во-первых жестокость, несправедливость, упадок Соединенных Штатов и, во-вторых, наличие в них всех видов насилия, раздора, аморальных поступков и беспорядков, в которых необоснованно обвиняют наши испаноамериканские страны»²⁵³.

Статья адресована латиноамериканским народам и их политикам, которым надлежит «следить, чтобы народы иберийской крови по невежеству, слепоте своей или по нетерпению не оказались во власти изощренных судейских крючков и подлого корыстолюбия, не попали в аморальное и истощающее рабство к ущербной и чуждой нам цивилизации. Наша Америка должна знать правду о Соединенных Штатах»²⁵⁴.

Автор утверждает, что США сотканы из противоречий, контрастов и насаждения «насильственной общности». «Величайшее невежество и преступное легкомыслие, – пишет Марти, – говорить о Соединенных Штатах как о целой и единой нации, с единой свободой и определенными завоеваниями. Такие Соединенные Штаты – плод фантазии»²⁵⁵. Марти подчеркивает при этом: «демократия не только не укрепляет и не дает избавления от ненависти и нищеты, господствующих в монархиях, но гниет и мельчает, а ненависть и нищета угрожающе растут, – это отнюдь не будет пророчеством, а лишь утверждением истины»²⁵⁶.

Марти осуждает «янкоманию» и пытается найти объективное объяснение этому явлению:

«Плохое следует ненавидеть, наше ли оно или чужое. Хорошее не следует отвергать только потому, что оно не наше. Но неразумно и бесплодно стремление трусливых и неумелых людей прийти к величию, достигнутому чужим народом, иным путем, чем тот, который и привел этот народ к безопасности и порядку, то есть не своими собственными усилиями, не применением основ свободы к реальным условиям страны. У одних преклонение перед Соединенными Штатами – это объяснимое, но неразумное выражение живого и пламенного стремления людей к прогрессу, – людей, не понимающих, что идеи, подобно деревьям, должны иметь глубокие корни, что только на благоприятной почве они могут дать побеги и разрастись и что новорожденный не станет зрелым мужем, если к его нежному лицу прицепить усы и бакенбарды взрослого человека. Таким путем создаются уроды, а не нации; нации должны жить своей жизнью, сами пропотеть в горячке. У других янкомания – это невинный плод какого-нибудь испытанного ими легкого удовольствия; так бывает с теми, кто судит о внутренних покоях дома и о людях, страждущих и погибающих в нем, по роскоши приемной или по шампанскому и цветам на обеденном столе. Нужно страдать, испытывать нужду, работать, любить – любить бескорыстно, – учиться самоотверженно и добровольно, проводить бессонные ночи с бедняками, плакать с несчастными, ненавидеть жестокость богачей, жить во дворце и в ночлежке, побывать в классах и в коридорах школы, в ложе театра, изукрашенной яшмой и золотом, и за кулисами. холодными и голыми, – только тогда можно будет более или менее разумно судить об этом авторитетном и жадном государстве, о растущем в Соединенных Штатах сенсуализме»²⁵⁷.

Обращает на себя внимание лексика публицистики Марти. Она далека от риторики политических трактатов, которой часто «грешат» публицисты; подчас она может показаться даже несколько рыхлой, медлительной. В значительной степени это объясняется тем, что в основу своей лексики Марти кладет художественные образы, пользуется метафорами и эпитетами, близкими ему не столько как публицисту и политику, сколько как поэту и автору художественной прозы. Но при этом сам слог не только не усложняется, а напротив, становится ближе к обыденной речи. Эта ее черта особенно характерна для газетной публицистики Марти, опубликованной на страницах газеты «Патриа». И это не случайно, потому что свое публицистическое слово Марти адресует широким слоям народа, тем силам, без участия которых – он знает – не удастся кубинскому народу обрести демократическое устройство в обществе даже если он завоюет независимость.

Но почти все современники Марти отмечали, что от публицистических статей Марти исходит огромная энергия, что нет силы, которая могла бы преградить путь ее движению. Лучшее тому свидетельство его известная, как последняя, публицистическая работа – «Манифест Монтекристи». Антиимпериалистическая публицистика достигает здесь совершенства. Лексика строга и стремительна: «Началась война, справедливая с самого своего возникновения. Опираясь на богатый опыт и питая полную уверенность в конечной победе, Куба возобновила свои благородные усилия, напоминающие нам о неувядаемой славе ее героев. Война эта не может рассматриваться лишь как великодушный порыв энтузиастов, стремящихся освободить народ, который под властью развращенного, промотавшегося и неспособного хозяина растрачивает свои духовные силы в угнетенной родной стране или в рядах разбросанной по всему свету эмиграции. Не является война и попыткой, отвоевав Кубу у Испании, передать ее другому хозяину; она не имела бы права рассчитывать на поддержку кубинцев, если бы вместе с ней не рождалась надежда создать еще одну независимую страну, родину свободного разума, справедливых обычаев и мирного труда…»²⁵⁸.

Заключение

Публицистическое творчество Мануэля Сангили и Хосе Марти совпало с годами вооруженной борьбы кубинского народа за национальное освобождение. С приходом этих выдающихся журналистов в общественную мысль Кубы идеология освобождения обрела фундаментальные основы, четкие политические контуры, историческую перспективу движения страны к национальной независимости и государственному суверенитету. Их деятельность в освободительном движении не ограничивается только литературным и публицистическим творчеством. Они оба были участниками боевых действий и активными деятелями по отстаиванию национальных интересов в противоречивом процессе борьбы различных политических сил.

Однако, совпадение их публицистического творчества по времени не является свидетельством абсолютной идентичности их взглядов на задачи национального освобождения. Но и имеющее место расхождение во взглядах не свидетельствует о мировоззренческой несовместимости этих мыслителей. В параллельности развития публицистического творчества каждого из них находит отражение чрезвычайная сложность исторической ситуации, в которой кубинский народ решал свои задачи освобождения от колониального ига Испании. Объясняется это «исторической» запоздалостью антиколониальной борьбы. В этом состоит специфика конкретно-исторических условий развития демократической по своему характеру концепции национальной независимости и государственного суверенитета, в которую внесли свой идейно-политический вклад и Сангили, и Марти с одинаковой по силе убежденностью и верой в необходимость революционной борьбы.

Сангили и Марти в историю национального освобождения Кубы вошли как представители двух поколений, хотя по возрасту их можно было бы отнести к одному и тому же. Но понятие «поколение» в данном случае сверяется не такой категорией, как физический возраст публициста и общественно-политического деятеля, а степенью соотнесенности концепции национальной независимости каждого из них со степенью зрелости и актуальности исторических задач, которые надлежало решать. А это обстоятельство имеет уже принципиальное значение для выбора критериев оценки личности – в данном случае публициста – с точки зрения ее способности аккумулировать в себе наиболее прогрессивные тенденции развития и как бы опережать ход событий. Это в конечном итоге и позволяет принципиально определить место личности в поступательном движении истории. Такое сопоставление, напрашивающееся само собой при параллельном рассмотрении публицистики Марти и Сангили, позволяет сделать вывод о том, что концепция национальной независимости и государственного суверенитета, принадлежащая Марти, более соответствовала объективным требованиям исторического этапа. Но это объективно присущее соответствие отнюдь не было гарантией успеха ее реализации, хотя, на первый взгляд, и была принята во внимание вся совокупность происшедших перемен, способных обеспечить успех.

Антиимпериалистическая публицистика Марти дает основания утверждать, что ему, как политическому мыслителю, принадлежит приоритет раскрытия первых признаков империализма. Находясь в эмиграции в США в годы интенсивной монополизации капитала и имея возможность эмпирически и интуитивно на протяжении пятнадцати лет фиксировать в своем сознании – а равно и в публицистике – происходившие в экономике и политике этой страны перемены, Марти отмечает их принципиальный характер. Политический гений Марти увидел конкретные проявления мощи финансового капитала: его нацеленность и направленность на экономическую экспансию; готовность и наращивание потенциала к территориальному переделу мира; устремленность к укреплению своего олигархического статуса в сфере внутренней и внешней политики

А это как раз и есть то новое, что присуще империализму как высшей стадии капитализма, анализ которой дал В. И. Ленин спустя двадцать один год после гибели Марти в очерке «Империализм, как высшая стадия капитализма»²⁵⁹.

Публицистика как жанр журналистского творчества для Сангили и Марти стала той найденной ими для изложения своих идей формой, которая позволяла наиболее адекватно отразить действенность вложенного в них потенциала, оставаясь непосредственно в гуще боевых и политических событий. Именно благодаря публицистическому творчеству им удалось занять лидирующие позиции в общественной мысли и общественно-политическом движении Кубы.

В этой связи уместно вспомнить о принципиальном отношении Марти к литературному жанру вообще. Он считал, например, что «писатели пишут романы потому, что неспособны написать более высокие вещи»²⁶⁰. А в предисловии к своему единственному роману «Пагубная дружба» он признается, что «жанр ему не нравится…, так как надо много выдумывать, а радость художественного творчества не компенсирует боли от того, что длительное время находишься среди вымысла, среди диалогов, которые никогда не произносились, среди людей, которые никогда не жили»²⁶¹. Комментируя это высказывание Марти, Р. Фернандес Ретамар пишет: «Можно подумать, что мы находимся в обществе одного из самых больших противников писания, таких, как Сократ»²⁶².

Список использованной литературы

Витьер С. Некоторые размышления о Хосе Марти. // Латинская Америка. – 1995. – № 5 – С. 68 – 74.

Гидони А. Г. «Манифест Монтекристи» – программа борьбы за независимость Кубы. // Латинская Америка. – 1974. – № 1. – 90 – 101.

Гирин Ю. Н. Концепция личности в поэзии Хосе Марти. // Латинская Америка. – 1979. – № 6. – С. 143 – 155.

Гирин Ю. Н. Творчество Хосе Марти. // История литератур Латинской Америки. – М. – 1994. – С. 62 – 105.

Гирин Ю. Н. Хосе Марти и парадигмы самосознания. // Латинская Америка. – 1995 – № 9 – С. 108 – 112.

Гирин Ю. Н. Хосе Марти и вызовы ХХI века. // Латинская Америка. – -1995. – № 9. – С. 112 – 113.

Гомес Х. Г. Ответ военному губернатору Вуду. // Кубинская публицистика. От Хосе Марти до наших дней. – М. – 1981. – С. 38 – 53.

Григулевич И. Р. Хосе Марти – предвестник кубинской революции. – М. – 1979. – 284 с.

Ермолаев В. И. Героическая эпопея народа. К столетней годовщине первой войны за независимость (1868 – 1878 гг.). – М. – 1968. – 51 с.

Земсков В. Б. Фернандо Ортис – выдающийся деятель кубинской культуры (1881 – 1969). // Латинская Америка. – 1969. – № 3. – С. 137 – 140.

Зорина А. М. Из героического прошлого кубинского народа. – М. – 1961. – 303 с.

Зубок Л. И. Империалистическая политика США в странах Карибского бассейна (1900 – 1939). – М. – 1949. – 520 с.

Ивкина Л. А. Социально-классовая структура кубинского общества накануне Десятилетней войны 1868 – 1878 гг. // Социально-экономические процессы в Латинской Америке. – М. – 1988. – С. 31 – 55.

Ларин Е. А. Жизнь, творчество и борьба Хосе Мария Эредиа. // Новая и новейшая история. – 1985. – № 3. – С. 122 – 133.

Ларин Е. А. Какому флагу служил генерал Нарсисо Лопес? // Новая и новейшая история. – 1980. – № 8. – С. 142 – 150.

Ленин В. И. Империализм, как высшая стадия капитализма. // Ленин В. И. Полн. собр. соч. – М. – Т. 27. – С. 299 – 426.

Лопес Санчес Х. Ромай и развитие кубинской культуры. – М. – 1967. – 132 с.

Погосов Ю. Несколько слов об этой книге. // Кубинская публицистика. – С. 5 – 15.

Маринельо Х. Хосе Марти – испаноамериканский писатель. (Марти и модернизм). – М. – 1964. – 336 с.

Мелья Х. А. Толкование идей Хосе Марти. // Кубинская публицистика.. – С. 87 – 94.

Марти Х. Избранное. – М. – 1956. – 312 с.

Марти Х. Североамериканские сцены. – М. – 1963. – 363 с.

Марти Х. Избранное. – М. – 1978. – 372 с.

Марти Х. Иностранная политика дяди Сэма. //. Кубинская публицистика. – С. 19 – 22.

Марти Х. Правда о Соединенных Штатах Америки. // Кубинская публицистика. – С. 23 – 27.

Марти Х. Вашингтонский межамериканский конгресс. // Марти Х. Избранное. – М. – 1956. – С. 153 – 163.

Марти Х. От Кап-Аитьена до Дос-Риос. Последний дневник. // Латинская Америка. Литературный альманах. Вып. 1. – М. – 1983. – С. 495 – 532.

Павон Л. Против фальсификации истории и извращения идейного наследия Хосе Марти. // Латинская Америка. – 1973. – № 4 – С. 122 – 131.

Памяти великого кубинца. К 100-летию со дня гибели. // Латинская Америка. – 1995. – № 5. – С. 45 – 74.

Петрова А. А. Кубинская революционная партия (1892 –1898 гг.) и ее роль в развитии национально-освободительного движения на Кубе. Автореф. дис. канд. ист. наук. – Л. – 1976. – 13 с.

Роиг де Леучсенринг Э. Хосе Марти – антиимпериалист. – М. – 1962. 143 с.

Роиг де Леучсенринг Э. Кубинский народ в борьбе против империализма США. – М. – 1968. – 271 с.

Рока Б. Хосе Марти – радикальный революционер своего времени. // Григулевич И. Р. Хосе Марти –предвестник кубинской революции. М. – 1979. – С. 202 – 222.

Сангили М. Аннексия Кубы Соединенными Штатами Америки. // Кубинская публицистика. – С. 73 – 86.

Слезкин Л. Ю. История Кубинской Республики. – М. – 1966. – 468 с.

Соколова З. Куба в русских и советских исследованиях.// Российско-кубинские и советско-кубинские связи ХVIII – ХХ веков. – М. – 1975. – С. 314 – 350.

Соколова З. Новейшие советские исследования кубинской революции. // Советско-кубинские отношения. 1917 – 1977. – М. – 1980. – С. 228 – 260.

Соколова З. И. Крестьянство Кубы в ХХ в. – Авт. дис. докт. ист. наук. – М. – 1993. – 46 с.

Степняк-Кравчинский С. М. Джузеппе Гарибальди. // Степняк-Кравчинский С. М. Сочинения в двух томах. Т. 2. – М. – 1987. – С. 405 – 446.

Столбов В. С. Хосе Марти // Марти Х. Избранное. – М. – 1956. – С. 3 – 20.

Столбов В. С. Хосе Марти – революционер и поэт. // Куба. Историко-этнографические очерки. – М. – 1961. – С. 431 – 473.

Столбов В. С. Хосе Марти – публицист. // Марти Х. Североамериканские сцены. – М. – 1963. – С. 5 – 23.

Столбов В. С. В. И. Шишкина. Социально-политические взгляды Хосе Марти. М., Изд-во МГУ, 1969, 114 с.// Латинская Америка. – 1969. – № 3. – С. 147 – 149.

Столбов В. С. Последние страницы Хосе Марти. // Латинская Америка. Литературный альманах. Вып. 1. – М. – 1983. – С. 490 – 495.

Столбов В. С. Один за всех. (Хосе Марти). // Столбов В. С. Пути и судьбы. – М. – 1985. – С. 3 – 61.

Терновой О. С. Выдающийся кубинский мыслитель Хосе Марти (1853 – 1895). // Вопросы философии. – 1959. – № 2. – С. 129 – 136.

Терновой О. С. Хосе Марти. – М. – 1966. – 206 с.

Тивикова А. А. Создание Кубинской революционной партии (1890 – 1892 гг.). // Вестник Ленинградского университета. История. Язык. Литература. Вып. 1. – Л. – 1973. – С. 144 – 148.

Тивикова А. А. Кубинская революционная партия: структура и основные направления деятельности в 1892 – 1895 гг. // Проблемы отечественной и всеобщей истории. Вып. 3. – Л. – 1976. – С. 217 – 225.

III съезд Коммунистической партии Кубы. г. Гавана, 4 – 7 февраля 1986 г., 30 ноября – 2 декабря 1986 г. – М. – 1988. – 479 с.

Фернандес Ретамар Р. Марти в своем (третьем) мире.// Куба. – М. – 1967. – С. 2 – 15.

Фонер Ф.С. История Кубы и ее отношений с США. 1845 – 1895. – М. 1964. – 473 с.

Чернявский Б. Б. Он был гражданином… // Латинская Америка. – 1999. – № 1 – С. 72 – 84.

Чернявский Б. Б. Мануэль Сангили и Гаррите. // Вопросы истории. – 2000. – № 6. – С. 142 – 149.

Чернявский Б. Б. Хосе Марти. // Вопросы истории. – 2003. – № 8 – С. 68 – 85.

Чернявский Б. Л. История США. Взгляд из 50-х. – М. – 2001. – 356 с.

Шишкина В. И Социально-экономические взгляды Хосе Марти. – М. – 1969. – 114 с.

Bueno S. Historia de la literatura cubana. – La Habana. – 1963. – 464 p.

Bueno S. Figuras cubanas. – La Habana. – 1964. – 390 p.

Вush G. Discurso sobre la nuevas relaciones con el Hemisferio. – Washington. – 27. 06. 1990.

Carbonel M. A. Sanguily. – La Habana. – 1938. – 200 p.

Carbonel J. M. Manuel Sanguily. Adalid, tribuno y pensador. – La Habana. – 1925. – 127 p.

Castro F. Jose Marti: El autor intelectual. – La Habana. – 1983. – 138 c.

Chacon y Calvo J. M. La vida de un Fundador. Un aspecto de la critica literaria de don Manuel Sanguily // Sanguily y Garritte. Discursos y conferencias. – La Habana. – 1949. – P. 9 – 52.

Diccionario de la literatura cubana. T. I. – La Habana. – 1980. – 537 p.

Diccionario de la literatura cubana. T.II. – La Habana. – 1984. – 1132 p.

Jenks L. H. Nuestra colonia de Cuba. – La Habana. – 1966. – 350 p.

Justis y del Valle T. Manuel Sanguily y Garritte. – La Habana. – 1948. – 59 p.

Marti J. La protesta de Thomasville. // Marti J. Obras completas. – T. 3 – P. 62 – 63.

Marti J. Carta abierta a Ricardo Rodriguez Otero. 16 de mayo de 1886. // Marti J. Obras completas. T. 1 – P. 191 – 196.

Marti J. Al general Maximo Gomez. 20 de Julio de 1882. // Marti J. Obras completas. T. 1. – P. 167 – 171.

Marti J. Al general Maximo Gomez. 16 de diciembre de 1887. // Marti J. Obras completas. T. I. – P. 216 – 222.

Marti J. A Gonzalo de Quesada. 29 de octubre de 1889.// Marti J. Obras completas, T. 1. – P. 247 – 252.

Marti J. A Gonzalo de Quezada. 14 de diciembre de 1889. // Marti J. Obras completas. T. 6. – P. 127 – 129.

Marti J. Congreso internacional de Washington. II. 2 de noviembre de 1889. // Marti J. Obras completas. T, 6. – P. 54 – 63.

Marti J. Informe. 30 de marzo de 1891. // Marti J. Obras completas. T. 6, – P. 149 – 154.

Marti J. La conferencia monetaria de las Republicas de America. // Marti J. Obras completas.T. 6. – P. 157 – 167.

Marti J. A Serafin Bello. 16 de noviembre de 1889. // Marti J. Obras completas. T. 1. – P. 253 – 256.

Marti J. Discurso en cоnmemoracion del 10 de octubre de 1868, en Masonic Temple, Nueva York. 10 de octubre de 1887. // Marti J. Obras completas. T. 4. – P. 215 – 226.

Marti J. El colegio de Tomas Estrada Palma en Central Valley. // Marti J. Obras completas. T.5. – P. 259 – 264.

Marti J. El Remedio anexionista. // Marti J. Obras completas. T. 2. – P. 41 – 50.

Marti J. La crisis y el Partido revolucionario cudano. // Marti J. Obras completas. T. 2, – P. 367 – 370.

Roa R. Manuel Sanguily. //.Retorno a la alborada. T. II. – La Habana. – 1964. – P. 55 – 65.

Rodriguez Garcia J. A. Мanuel Sanguily. – La Habana. – 1926. – 265 p.

Roig de Leuchcenring E. Marti antiimperialista. – La Habana. – 1961. – 153 p.

Roig de Leuchsenring E. Defensa de Cuba: vida y obra de Manuel Sanguily. // Sanguily M. Defensa de Cuba. – La Habana. – 1948. – P. I – LXXIII.

Sanguly-y-Garritte M. Discursos y conferencias. – La Habana. – 1949. – 200 p.

Sanguly M. Defensa de Cuba. – 1948. – 199 p.

Названия упомянутых периодических изданий

EL SIGLO, – EL TRIUNFO, – LA ESTRELLA SOLITARIA, – LA NACION, – PATRIA, – REVISTA CUBANA, – HOJAS LITERARIAS, – REVISTA DE CUBA, – LA DISCUCION – EL FIGARO