Читать книгу: «Откровение от Утешителя, или Дневник сумасшедшего», страница 4

Глава 27. Два Ангела

Всё в чёрно-белых и серых тонах…. Здесь не было ни животных, ни птиц, ни деревьев, ни цветов, ни Солнца, ни Луны – даже неба здесь не было, но Он помнил, что когда-то уже бывал здесь, совсем недолго, по дороге домой.

Это не был мир искуплений и страданий, потому что люди, которых он тут встречал, не были похожи на страждущих. Они скорее были чем-то озабочены и что-то искали, совершенно не обращая внимания друг на друга.

Это был один из переходных миров – мир сомнений и поисков. Что же они искали здесь, эти люди? Конечно же, ответы на вопросы, мучившие их. Ответы, которые бы опровергли все их сомнения.

И он тоже снова оказался здесь, он тоже искал…. Он опять что-то искал…. Почему? Может быть, потому что Господь дал ему свободу – самому делать выводы, и он, просто-напросто, запутался и начал сомневаться в их истинности? Нет, он не потерял Веру – он утратил уверенность, потому что на самом деле сделать правильный вывод – это, ведь, очень трудное дело и большая ответственность. Потому-то и голова его разваливалась от всевозможных мыслей, а он всё ходил и думал, ходил и думал…. Душа его молчала. Почему? Наверное, потому что Он в это время был в одном из миров, созданных Разумом.

Два спутника всё время сопровождали его в пути. Один из них был: тёмноволосый, огромного роста и могучего телосложения, в тёмных одеждах. Однако его вид не внушал опасения или страха, тем более, что лицо его было спокойным, добрым, но чуть-чуть грустным. Он почти всё время молчал.

Второй спутник был светловолосым, щуплым, постоянно улыбающимся и, можно даже сказать, слегка лукавым. Он был в чистом, белом костюме и всю дорогу педантично следил за тем, чтобы где-нибудь не измазаться. Светловолосый то и дело пытался разговорить Нашедшего и, наверное, для этого постоянно давал ему свои советы.

Эти двое неустанно следовали за ним, куда бы он не пошёл, а он всё бродил и бродил по этому серому миру, и, казалось, не было от этого никакого толку. После долгих скитаний они вышли на берег моря, если эту безжизненную стихию вообще можно было назвать морем.

Нашедший устало присел на небольшой валун и снова начал искать ответы на свои вопросы, но всё было напрасно, и тут Он понял, что попал в ловушку, расставленную самим собой….

Вдруг, Ангел в чёрном обратился к Ангелу в белом, который в это время ходил по берегу и что-то оживлённо рассказывал, толи себе, толи присутствующим, при этом активно жестикулируя и смеясь:

– Что-то он мне не нравится, – сказал Ангел в чёрном, – послушай его!

Ангел в белом подошёл к Нашедшему и, всё так же мило улыбаясь, взял своими ладонями его лицо, а потом приблизился к нему вплотную своими губами, как будто хотел поцеловать Его. Уже через мгновение глаза Нашедшего расширились от страха, до предела, но воспротивиться происходящему он был не в силах…. Улыбка вдруг слетела с лица белого Ангела, его рот превратился в ужасных размеров пасть и он «поцеловал» Нашедшего, но не в губы, не в лоб, а в мозг, заглотив его голову по самые плечи. Ангел слушал его мысли….

Этот омерзительный «поцелуй» продлился недолго. После этого пасть снова приобрела форму улыбающегося рта, и Ангел, довольно авторитетно, но в то же время сухо и безразлично, заявил: «Всё, конец! Он сошёл с ума».

Ангел в чёрном не ответил ни слова – только лицо его, почему-то, стало ещё печальнее….

От этих слов Нашедшего как будто ударило молнией. Мысли метались в его голове, словно испуганные крысы по помойке: «Как – сошёл с ума? Этого не может быть! Я не могу лишиться рассудка, я не хочу…».

Он проснулся. Его трясло, как в лихорадке – это был сон. Страшный сон, в котором он сошёл с ума. А вдруг – не сон? А вдруг, он и в самом деле обезумел? А как же его работа?

Сон прошёл, но страх остался; ничем не преодолимый человеческий страх. Что делать, к кому обратиться за помощью? В доме все мирно спали. Может быть к ним, к своим близким, хотя – нет, они ни чем не помогут…. Как же быть? И тогда он снова начал молиться. Он просил о помощи неистово и искренне, наверное, даже сильнее, чем в прошлый раз, и помощь опять пришла. Через некоторое время Нашедший начал успокаиваться, озноб понемногу исчезал, ему стало тепло, спокойно и Он уснул.

Весь день, после этой кошмарной ночи, Он думал о смысле своего сновидения. Было понятно, что причиной его ночного путешествия стали сомнения, но почему его охватил такой страх, и что это был за страх? Страх от увиденного или страх – превратиться в безумца? Наверное, и то и другое, но и не только это. Ангелы, а точнее один из них – Он тоже мог послужить причиной. Нашедший очень боялся превратиться в такого Ангела: в одеждах ослепительной белизны, красноречивого и добродетельного на вид, с подкупающей своей искренностью улыбкой на устах, превращающихся вдруг в ужасающую пасть монстра.

Мнимая добродетель. Добродетель, источающая фальшивые истины, Лукавый, прячущийся за образами и искушающий Души людские своими проповедями – в этом и заключалась истинная причина его страхов, потому что такая перспектива была бы пострашнее, чем лишиться рассудка.

И он снова попросил помощи у Бога, и Тот снова услышал его. Мысли стали связными, сомнения рассеялись, и он, вздохнув с облегчением, опять обрёл равновесие.

Глава 28. Равновесие

Жить с Богом в Душе. Как это можно понять? Нашедший уже давно не использовал это выражение, потому что знал: познание такого рода вещей лежит за пределами человеческого Разума. Такое можно только почувствовать. Но, ведь, далеко не каждый может, прочитав – почувствовать, а, следовательно, по привычке, станет пытаться понять…. Итак, вопрос! Как это, жить с Богом в Душе? С чем сравнить это состояние, чтобы легче было понять?

Нашедший долго искал сравнение, и оно пришло. Это Человек с шестом в руках, идущий по натянутому канату. Он идёт и всё время следит за тем, чтобы не потерять равновесие и не упасть, а куда – вправо или влево, особой разницы нет, если упал.

Канатоходец. Человек, идущий по жизни, очень похож на канатоходца, и от его (человека) внутреннего равновесия как раз и зависит, как он пройдёт по этому канату. Внутреннее равновесие, состояние внутреннего покоя – это очень близко к тому, что называется: «Жить с Богом в Душе» или «Найти в себе Бога!».

И опять вопрос? Как понять, что такое состояние внутреннего покоя? Многие могут понять это, как успокоенность и полное безразличие ко всему, но это не так. Если не прибегать к аллегориям, а попытаться дать определение, то оно прозвучит примерно так: «Равное распределение функций между Душой и Разумом», в то же время как заваливание в ту или иную сторону – это опасность падения с каната. Прочли? А теперь, отбросьте в сторону своё безразличие и прочтите ещё раз, представив, что под Вами – Бездна!

Человек, заваливающийся в сторону Разума, в один прекрасный момент начинает решать все задачи через него, то бишь, через Разум, тем самым, признавая его главенство в себе. Он начинает считать, вычислять, строить грандиозные планы, полагаясь только на свои силы, но, в конце концов, понимает, что далеко не на все вопросы его Ум может дать ответ, а планы, ни с того ни с сего, начинают рушиться, как карточный домик. Человек теряет покой, а информация всё накапливается и накапливается; и вот уже вопросов больше чем ответов. И человек с ужасом замечает, что всё в мире вдруг стало ему ненавистным: и дом, и работа, и окружающие, и даже сам себе он уже ненавистен. Что же это такое? Это – отравление Разума, а если быть совсем точным, то – отравление Разумом.

– Что же делать, куда бежать? Может быть к богу?

– Правильно! Из крайности – в крайность….

– А разве Бог это крайность?

– Нет! А разве вы бежите к Богу?

Не спешите, есть, ведь, и второй вариант падения. Отрешенность, стремление к святости и даже чрезмерная доброта – это всё суть, признаки падения в добродетель, которая, в свою очередь, является исключительно прерогативой Души (хотя следует заметить, что такие случаи крайне редки).

Человек, заваливающийся в эту сторону, ставит перед собой цели: либо помочь самому себе, либо осчастливить собой весь мир и помочь всем без разбору. И когда такой Человек носится со своими добродетелями, не зная меры, то рано или поздно, и он замечает: «Что-то в его жизни происходит не так, как хотелось бы…». Он замечает, что его помощь людям часто остаётся без благодарности или быстро забывается, замечает, что некоторых людей он просто раздражает своей назойливостью и нравоучениями, а некоторые такого человека просто считают находкой и не упускают возможности использовать его в своих интересах. Такой человек тоже не станет счастливым, поскольку начинает думать, что мир несправедлив к нему, так как вместо наград, он получает лишь одни оплеухи. Почему так? Однозначного ответа у Нашедшего не было. Возможно, этот человек перебирает на себя право Создателя: помогать, награждать и одаривать милостью, забывая о том, что Бог может ещё и наказывать, и как знать – может быть, такие оплеухи и есть реакция Бога на заваливание человека?

Но как бы там ни было, а даже такой «добродетельный человек», в конечном счете, тоже может возненавидеть весь мир и задаться тем же вопросом: «Что делать и куда бежать?», и вполне возможно – получит тот же ответ: «К Богу!». А вот придут ли они, и первый и второй, таким путём к Богу – это тоже вопрос, потому что как в первом случае, так и во втором – это всё крайности, а крайность не есть путь к Богу. Крайность это скорее дорога к религиозному фанатизму, а человек, нашедший в себе Бога и религиозный фанатик – понятия несовместимые. Так какая разница – куда упадёт канатоходец? Если упадёт, то – никакой, а если всё-таки не упадёт?

Он шёл, бережно сжимая в руках свой шест, отклоняясь то влево, то вправо, но всё же не терял равновесия. Шест – это его Бог, Бог – это наш шест, помогающий идти по жизни. Бог никогда не впадает в крайности и этого же хочет от нас, ибо Он есть Абсолют, Золотая Середина, Золотое сечение Мироздания; и это не подлежит никакому сомнению, ибо это истинно.

Глава 29. Как познать Бога?

Как познать Бога? Согласно Святому Писанию – через страдания, и с этим трудно не согласиться. В основном, Человек ищет Бога, когда начинает страдать, когда теряет точку опоры. Смерть близких, неприятности и неудачи, сыплющиеся, как из «Рога изобилия», страдания телесные и душевные – всё это пути к Вере, и список этот не окончателен. Идя этими путями, Человек может постичь Бога, если…, если идёт смиренно и безропотно, не жалуясь ни на Судьбу, ни на Вселенскую несправедливость, которая, конечно же, существует, впрочем, как и Вселенская Справедливость. Она тоже есть! Есть, и на Небесах, и даже здесь, на Земле: просто мы её пока не замечаем. Она есть, ибо есть Закон, и называется он – закон причин и следствий. Суть его проста: если есть следствие, то была и причина, а если есть причина, то её следствие будет непременно. Причина, о которой ты уже забыл или грех, который ты ещё не искупил, возможно, даже не в этой жизни, а в прошлой. И пока чаша твоя не наполнится до краёв – ты не познаешь Бога, а если человек при этом постоянно скулит и жалуется на судьбу, то есть вероятность, что чаша сия не наполнится до конца его дней и это плохо. Жизнерадостность и смирение – это единственно правильный путь к Богу. Создатель любит таких людей больше всех и непременно одарит их своих милостью.

Но надо помнить, что жизнерадостность – не есть беззаботное веселье и праздность, мол, гуляй, пока жив – всё равно все там будем, и изречение великого Гёте: «Смысл жизни в самой жизни» – не нужно понимать буквально.

Так в чём же всё-таки смысл жизни? Нашедший не раз задавал себе этот вопрос, ещё до того, как нашёл: «Неужели смысл жизни состоит лишь в том, чтобы родиться, жениться, завести кучу детей или заработать гору денег, вдоволь повеселиться и умереть?». Наверное, нет? Тогда в чём?

Думается, что смысл жизни – в познании жизни, через самого себя. И когда ты примешь эту истину, наравне со всеми остальными – мир повернется и откроет для тебя столько нового, что ты даже и не догадываешься.

Все мы, люди, живущие на земле, на первый взгляд одинаковы: руки, ноги, голова и прочие атрибуты. Все мы любим, страдаем, веселимся, плачем и так было всегда. Разве пятьсот или тысячу лет назад люди любили не так же страстно, как и сейчас? Или распятый на кресте Иисус не испытал бы такие же муки, если бы это распятье произошло в наше время, а не две тысячи лет тому назад? Значит, выходит, что мы все одинаковы? В общем – да, но всё же разница есть, есть и была, и состоит она в том, что все мы, жившие и живущие сейчас, всегда находились и находимся на различных уровнях сознания, которое и диктует нам свои условия; и чем выше этот уровень, тем ближе человек к познанию себя, к познанию Бога и к пониманию истинной сути вещей. Вот поэтому-то для одних – смысл жизни состоит в её проживании, а для других – в её познании. Вопрос: «В таком случае, зачем мы здесь такие разные?». Зачем? А Вы вспомните, что мы говорим своему ребёнку, отправляя его в школу:

– Иди и учись – это твоя работа.

Мы говорим, сами не понимая истинности этих слов. Так вот – мы здесь для того, чтобы учиться: учиться жизни, познавая себя и работать над собой, познавая жизнь. А уж прилежный ученик, рано или поздно, своим усердием и трудолюбием заслужит и похвалу учителя, и уважение отца, и чувство удовлетворения от проделанной работы, что, скажем прямо, не маловажно, если не первостепенно.

Нашедший ещё раз перечитал всё вышеизложенное и заметил, что несколько отклонился от темы, но переписывать и дробить не стал, потому что, в принципе, всё было правильно. Голос, который он слушал, в последнее время уже никуда не исчезал, Он уже был внутри него и не возражал против такой трактовки вопроса, ибо всё обстояло именно так, как и было записано.

А познать себя, познать Бога, почувствовать Бога в себе – можно через всё: через страдания и смирение, через жизнерадостность и презрение к своим страданиям, через праведность и даже через грех, и это только начало перечня. Вам совсем не обязательно слышать Бога – просто запомните: «Если Ваш ум и Ваше сердце живут в согласии, то это верный признак Его присутствия».

Глава 30. Храм

Он множество раз проезжал мимо этого, ещё не достроенного Храма: «Уже красиво, а будет ещё лучше». Белый камень, золочёные купола, но почему-то не греет…. И такое же чувство он испытывал при посещении любого храма или церкви: не греет. Почему? Почему он, проживший всю свою жизнь не безгрешно, но вполне достойно – так и не смог найти здесь Бога. Он иногда приходил сюда, ставил свечку, каялся, о чём-то просил или просто размышлял, но никогда не находил ответа. Серьёзные, а порой, и суровые лица Святых смотрели на него безучастно и холодно. Почему же люди, которые хотят обрести Веру, не находят её здесь, в её обители?

Однажды, во время воскресной службы, священник сказал своим прихожанам: «Вы все, пришедшие сюда – праведники». Вот оно оказывается, как просто стать праведником. А кто же тогда те, кого здесь нет? И можно ли назвать праведницей ту бабку, которая стоя на коленях, бьется головой об пол? Или может быть то стадо мужиков-прихожан, которые готовы были перевернуть чей-то автомобиль, из-за того, что он мешал въезду во двор церкви? Какому же Богу молятся эти люди, и почему нормальный, добропорядочный человек, как ни старается – не может поверить в этого Бога? Почему??

Да потому что – не греет. По всей видимости, этот Бог уже не соответствует мировоззрению современного человека, которое, как ни крути – изменилось за последние две тысячи лет.

Так может быть, и сам Бог изменился за это время? Возможно, но не на столько, как мы себе представляем.

Бог – это субстанция вечная, нерушимая и абсолютная, но ни в коем случае не статичная. Он – не икона, Он – Бог. И кому, как ни Ему, сотворившему Мироздание и венец природы – Человека, знать о человеке всё. И Бог видит, что человек меняется, эволюционирует и очень хочет во что-то верить но, увы, не может. Человека уже не устраивают старозаветные откровения и традиционные постулаты и догмы, пусть даже он и не сомневается в их истинности. Так в чём же проблема? А проблема, скорее всего, в том, что человек – просто разучился верить. Чаша весов неумолимо склоняется в сторону Разума, а с его помощью постичь Бога и поверить в Него практически невозможно, поскольку это будет всего лишь теория.

И ничего уже не помогает: ни гнетущие своей серьёзностью католические или православные богослужения, ни исполненные оптимизмом религиозные шоу, доносящиеся своими звуками из-за океана, ни многое-многое другое. Ничто не греет, а если и греет, то далеко не всех. Нет новых слов, нет новых мыслей – нет Веры…

Как найти, где искать? Ответ один – в себе! Ведь не зря же сказано: «Человек – это Храм Божий», так где же искать Бога, как не Здесь! Если можете – ищите Его в церкви, но церковь – это, по большому счёту, всего лишь здание из кирпича или из дерева, и Дух Святой не витает там, если в ней нет Человека, и икона никогда не заплачет, если перед ней не стоит Человек, принёсший в себе Бога. А если Вы действительно хотите, чтобы Дух Божий обитал там, то не тащите туда грехи свои, как мусор на помойку. Учитесь замаливать их – в себе, просите прощения и кайтесь – в себе; искупайте их делами праведными ежечасно и ежеминутно и тогда Вы найдёте Бога.

А потом, если испытаете в этом потребность, то принесёте Его в Храм, чтобы он наконец-то превратился из прибежища для не прощеных грешников в Собор для истинно верующих.

Глава 31. О детях

Трудно найти слова, чтобы утешишь человека, когда тот теряет близких ему людей. Общепринятые в таких случаях фразы, типа: «Примите наши соболезнования», или «Крепитесь» – мало утешают человека, когда он теряет мать или отца. Это большое горе. А чем можно утешить обезумевших от горя родителей, потерявших своего ребёнка: ребёнка, только что сказавшего первое слово или сделавшего первый шаг? Какие слова подобрать? Таких слов просто нет!

Самое страшное, что можно представить себе в этом мире – это, когда родители переживают своих детей. Это противоестественно и жестоко, жестоко и несправедливо, но насколько? Да, закон иногда жесток, но несправедлив ли? На самом деле – справедлив, ибо грех должен быть искуплен. Грех, который ты спрятал в самый тёмный уголок своего Разума, в надежде на то, что его никто не отыщет там – должен быть искуплен, чтобы заложником этого греха, не дай Бог, не стал твой ребёнок. А грехи искупают все: и те, кто согрешил, и те, кто содействовал и даже те, кто отстранился и не остановил. Таков закон.

Но всё же, не убивайтесь чрезмерно, если это произошло. Истинно говорю Вам: «Не будет преград для детей Ваших на их пути домой». Бог позаботится о них, ибо они не только Ваши дети, но и Его – тоже…. В первую очередь….

Глава 32. О Грехе

Грехи, грехи, грехи…. Кто из нас не грешен, кто свят? Искупив один грех, мы тут же можем приобрести другой. Ведь даже грубое слово или злорадная мысль – это уже грех, хотя, как говориться – не смертельный. Бог прощает нам это, потому что мы всего лишь слабые люди, а не боги, и только стремимся к совершенству. Он милостив к нам и может простить даже самый тяжкий грех, если видит, что человек искренне раскаивается. Даже самый большой грех – убийство, тоже может быть прощён. Конечно, не убийство спланированное, то бишь задуманное заранее, а неосознанное, то есть неумышленное.

Но есть один грех, который даже Ему простить очень трудно, а порой и невозможно, потому что он всегда делается осознано, и всяческие пустопорожние разговоры и оправдания о каком-то затмении ума в этом случае просто не уместны. Этот грех называется Унижением. Унижение – самый страшный грех перед Богом, а в паре с убийством он вообще не может быть прощён – никогда, ибо, даже убив человека – ты убьёшь только его тело, а унижая человека – ты унижаешь его Душу, тем самым, унижая в нём Бога. Что может быть греховнее. Лучше уж Храм разрушенный, чем Храм оскверненный. Хотя тоже, не лучше…. Не лучше, и всё же – да!

Унижение Человек, его чувств и его Веры – это всё грех перед Богом. И как может иной даже помышлять о спасении своей собственной Души, если он ради своей Веры унижает или убивает другого человека, надеясь на то, что его бог ему поможет и вознаградит после его же смерти. Хотя, почему и нет? Конечно, вознаградит, обязательно вознаградит – истинной смертью и вечным забвением, ибо тот, кто искушает, тот потом и будет наказывать.

Нашедший записывал эти строки и чувствовал, что даже между слов в это время сквозило какое-то раздражение. Раздражение, исходящее не от него, а откуда-то свыше, но он продолжал слушать и писать.

Как же объяснить всем этим неведающим и смешным в своём неведении людям, которые, тем не менее, вполне даже серьёзно и осознанно убивают и унижают друг друга во имя Веры, что это – большой Грех. И как объяснить им, что грехом можно назвать не только: унижение или убийство, похотливое прелюбодеяние или предательство, обман или воровство, твердолобый атеизм, при полном отрицании какой-либо Веры, кроме Веры в себя; но и тот же религиозный фанатизм, на основе которого человек ставит своих богов, созданных Истинным Богом, во главу угла и считает их Создателями Мироздания. Запомните! Истинный Бог – один, а все остальные – это лишь суть грани этого Вечного, Непостижимого и Неделимого Божества, имя которого Бог-Отец.

А разве Истинный Отец скажет Сыну своему: «Иди и убей, ради любви ко мне!». Нет – не скажет! Истинный Бог – не скажет!

А пока что Он, наверное, внимательно наблюдал за всем этим действом, наблюдал с печалью и некоторой долей разочарования, наблюдал и думал о том, где Он допустил ошибку?

Нашедший вдруг подумал: «А возможно ли такое вообще, чтобы Бог допустил ошибку?». Он задал этот вопрос себе, в надежде услышать ответ от Него, но ответа не было.

И тогда мысль, ещё более дерзкая и нелепая чем первая, пришла к нему. Вопрос, который он даже боялся высказать вслух, хотя чувствовал, что имеет право задать его: «А возможно ли…? Возможно ли, унизить Бога? Нет, не частицу Бога в Человеке, а…. А самого Творца?». И кто вообще на это способен? Нашедший ждал ответа, но его так и не последовало…. Бог молчал.