Читать книгу: «Блокчейн философия. Часть I», страница 3

Философия как инструмент борьбы

«Учёные – исследователи, философы – просто туристы». О. Конт и американский подход к действительности сделали своё дело – ныне философия большинством, если не всеми, видится как некая пыльная, академическая, почти лженаука. Обо всём и ни о чём сразу.

Но никто не разбирается, почему так произошло и то, что создавало величайшие умы истории, – Коперника, Ломоносова, Канта, Ньютона, Эйнштейна и множество других – вдруг стало ненужным хламом прошлого.

Всё просто: потребителю ни в коем случае нельзя давать цельное видение мира. Никогда. Ни под каким предлогом!

Иначе он осознает первый и последующие парадоксы и начнёт жить в самом страшном для мира сего состоянии – в гармонии с собой и окружением, будь то природа, люди или что-то большее.

Анархия в этом смысле – одно из учений, которое противостоит подобному восприятию мира: оно базируется на трёх столпах. Первый – уникальность, основанная на равенстве, и равенство, взявшее за основу уникальность. Второе – отрицание любого, кроме векторного насилия. Третье – уважение свободы как высшего идеала. Пояснять не буду – можно при желании прочесть в той же «Эволюции без насилия», но принять факт того, что это иной мир, сосуществующий с нынешним и развивающий его многомерно, следует.

Есть и другие течения подобного толка: главное в них – не различия, а сходства. В первую очередь – восприятие не действительности, то есть фрагментированного настоящего, а именно реальности, то есть базовых принципов, которые в свою очередь позволяют глубже и резче оценивать различные грани именно действительности.

Впрочем, согласись, что не многие из нас, вообще, дифференцируют понятия действительности и реальности, считая это не более чем игрой в слова? На деле же такие тонкости отделяют зёрна не только от плевел, но и от звёзд, потому как начинаем задумываться, а где же то, что можно назвать главным, а где – насущное, мелкое, бытовое, временное или даже жалкое?

Философия учит (но не поучает при этом) жить вне времени и вне пространства, но для обывателя, который пишет мне по десять раз в сутки, это неважно: он считает, что для него куда важнее зайти на сайт обзора криптовалют и окунуться с головой в их рост и падение.

Но сколькие из них стали богаты? Очень или весьма состоятельны? Единицы, да и то, как это ни странно, большинство из таковых уже не совсем были обывателями: какие-то законы Вселенной и социума они познают на самом простом, эмпирическом, уровне, но всё же познают.

Можно долго рассуждать о богатстве, его наличии и отсутствии, но доказательством оного всё равно будет количественное выражение: именно количественное выражение и ставит рамки каждому, кто находится в обществе потребителей.

Меж тем даже самые большие бизнесмены, то есть колоссы современности, как раз давно и много погружаются в философию: то и дело встречаю на страницах разных изданий, в отрывках видеоинтервью и в иных источниках информацию о том, как тот или иной предприниматель посоветовал к прочтению определённые книги, рассказал о тех или иных позициях деятелей древности и т. д. Да, часто это не прямые отсылки к философам, но непосредственные к философии, то есть любомудрию – к знанию, которое даётся только через познание.

Сегодня же потребитель настроен на незнание: по этой причине книги Н. Талеба так популярны – они дают нам надежду на то, что наша глупость – следствие необузданных чёрных лебедей, которые якобы правят рынком.

Чтобы убедиться, что это не так – достаточно научиться прогнозировать.

Вы можете ошибаться во времени, поскольку это стезя только потребителей, но не в сущности: мир давно и просто управляем глобальной политикой, которая выдернута из общественных отношений, по сути, для одной цели – централизованного управления ими.

Впрочем, настаивать не буду: можешь и дальше верить, что живём в эпоху неопределённости, неясности и далее. Можешь: вопрос ведь в другом.

Хочешь ли этого именно ты?

***

Итак, если завершить сие мини-исследование о философии, то стоит выделить три важные составляющие:

– Она учит нас смотреть на мир и видеть его шире;

– Она абсолютна практична, но помимо этого даёт прочный теоретический фундамент;

– Она позволяет не только разделять, но и соединять, раздавать и делать ещё множество вещей, которые кажутся невозможными и недопустимыми в мире потребления.

Если и после значимость её не осознана, рекомендую не задавать тривиальные вопросы о счастье, о смысле жизни, а сразу перейти к конкретике: скажем, посмотреть на прожитое и вспомнить, а где и когда именно философия включалась в твою жизнь и почему именно? Если нет, то задать себе один, но честный и достойный вопрос: «Если никогда, и при этом философия всё ещё оптимальное познание всеобщих законов, то чем я конкретно отличаюсь от животного, для которого мир предельно прост, практичен и понятен?»

Впрочем, не отрицаю, что кого-то устроит и ответ «ничем».