Цитаты из книги «Экономика добра и зла. В поисках смысла экономики от Гильгамеша до Уолл-стрит»

Самым большим парадоксом сегодня является наша потребность (чаще всего искусственная) создавать для себя нехватку чего‑либо. Восполнение ее есть и приключение, и развлечение, да, по сути дела, и смысл жизни. Симптоматично, что для удовлетворения этой потребности была создана целая отрасль промышленности – индустрия развлечений: поточное производство всяческих шоу и забав, часто заключающихся в моделировании того, чего нам не хватает . Почему нам это нужно? Может, потому, что в обычной жизни у нас реально есть все? Нередко мы сидим, объевшиеся, в наших теплых домах и следим за телевизионными приключениями страдающих от голода и холода героев. Развлекаемся чужими мучениями, которые на самом деле (в какой‑то другой реальности) мы бы охотно испытали сами. Парадоксально, но чем сытее мы становимся и чем меньше угроз своей безопасности ощущаем, тем желаннее для нас искусственные развлечения и пластиковые опасности. И второй парадокс: следить за кино– или телесимуляцией мучений, холода и голода мы можем, только находясь в ситуации избытка и безопасности, с попкорном в руке. Невозможно представить, что мы бы вообще стали смотреть такие фильмы или программы, если бы сами мерзли и недоедали.

Без названий не существует формирующаяся вместе с языком реальность.

Эта мысль удачно выражена Витгенштейном в его трактате: "Границы моей речи указывают на границы моего Мира". Верно также, что мы не можем мыслить вне слов, то есть так, чтобы в наших мыслях не возникал замещающий символ (имя, знак и т.д.). Закономерно также, что если мы о чем-то не способны размышлять, то и не можем дать этому название, и наоборот.

Похоже, что animal spirits есть нечто, нас мотивирующее, оживляющее, неким иррациональным способом подгоняющее и дающее нам цели, желания, надежды или мечты.

Реальность - это не данность, она не пассивна. Её осознание требует активного участия самого человека. Именно он должен сделать последний шаг, как-то действовать для того, чтобы возникла действительность (обратите внимание, что действительность есть производное от слова действовать). Наше реализующее поведение предполагает создание конструкции, привнесение в неё смысла и порядка (что очень хорошо выражено библейским наречением, то есть категоризацией, классификацией и упорядочиванием). Наши модели довершают реальность, так как они (1) её интерпретируют, (2) присваивают ей имена, (3) позволяют мир и явления классифицировать в соответствии с логической формой, и (4) посредством этих моделей мы де-факто реальность и воспринимаем.

Декарт будто развивает притчу Платона о пещере, когда пишет: « Итак, я допускаю, что все видимое мною ложно; я предполагаю никогда не существовавшим все, что являет мне обманчивая память; я полностью лишен чувств; мои тело, очертания, протяженность, движения и место — химеры. Но что же тогда остается истинным? Быть может, одно лишь то, что не существует ничего достоверного»

…Гордость и тщеславие построили больше больниц, чем все добродетели, вместе взятые», – пишет Мандевиль

Вотще за Богом смертные следят.

На самого себя направь ты взгляд;

Ты посредине, такова судьба;

Твой разум темен, мощь твоя груба.

Для скептицизма слишком умудрен,

Для стоицизма ты не одарен;

Ты между крайностей, вот в чем подвох;

И ты, быть может, зверь, быть может, бог;

Быть может, предпочтешь ты телу дух,

Но смертен ты, а значит, слеп и глух,

Коснеть в невежестве тебе дано,

Хоть думай, хоть не думай - все равно;

Ты, смертный хаос мыслей и страстей,

Слепая жертва собственных затей,

В паденье предвкушаешь торжество,

Ты властелин всего и раб всего.

О правде судишь ты, хоть сам не прав,

Всемирною загадкою представ.

А.Поуп <Опыт о человеке>>

Ключевым элементом этики Канта (которая и сегодня является достаточно влиятельной школой) является обязательность. "Канта можно считать ключевой фигурой, разделяющей историю морали на два этапа. Пожалуй, в большинстве более поздних философских сочинениях этика определяется в кантовских терминах. Многие из тех, кто о философии ничего не слышали, а уж о Канте тем более, ежедневно, бессознательно руководствуются учением о нравственности, разработанном именно Кантом".

(MacIntyre A. A Short History of Ethics. P. 190)

Герои, драконы и мифические чудовища живут не только в прошлом, в героических историях и фильмах или в далеких джунглях, - они живут в нас.

Нет в продаже
Возрастное ограничение:
12+
Дата выхода на Литрес:
02 июня 2017
Дата написания:
2012
Объем:
591 стр. 3 иллюстрации
ISBN:
978-5-91103-301-9
Переводчик:
Правообладатель:
Ад Маргинем Пресс
Формат скачивания:
Аудио
Средний рейтинг 4 на основе 2 оценок
По подписке
Текст
Средний рейтинг 4,5 на основе 2 оценок
Текст
Средний рейтинг 0 на основе 0 оценок
По подписке
Текст, доступен аудиоформат
Средний рейтинг 4,7 на основе 13 оценок
По подписке
Текст
Средний рейтинг 4,4 на основе 5 оценок
По подписке
Текст
Средний рейтинг 4,6 на основе 12 оценок
По подписке
Текст, доступен аудиоформат
Средний рейтинг 3,5 на основе 71 оценок
По подписке
Текст, доступен аудиоформат
Средний рейтинг 3,4 на основе 14 оценок
По подписке