Читать книгу: «Йога и ее цели»

Name: Йога и ее цели
Author: Шри Ауробиндо
ISBN: 978-5-908037-88-4

Шри Ауробиндо

Шрифт:

©, 2026

Предисловие к английскому изданию

Работа «Йога и её цели» была написана до 1913 года, впервые напечатана в 1921 году.

Предисловие от автора перевода

Большая часть объяснений в сносках взята из «Сводного Глоссария по Интегральной Йоге —

https://integral-yoga.narod.ru/etc/contents-long.win.html#glossary.

Йога и её цели

(написано приблизительно в 1912 году)

Йога, которую мы практикуем, предназначена не для нас самих, а для божественного. Её цель – выполнить волю божественного в мире, осуществить духовную трансформацию и принести божественную природу и божественную жизнь в ментальную, витальную и физическую природу и жизнь человечества.

Её цель – не личная мукти ¹, хотя мукти – необходимое условие йоги, а освобождение и трансформация человеческого существа.

Это не личная ананда ², а нисхождение божественной ананды – христианского Царства Небесного, нашей сатья-юги ³– на землю.

У нас нет личной нужды в мокше ⁴, потому что душа – это нитьямукта ⁵, а рабство – это иллюзия. Мы играем в привязанность, но на самом деле мы не связаны.

Мы можем быть свободными, когда того Бог пожелает. Потому что он – наше Высшее Я, хозяин игры, и без его милости и разрешения ни одна душа не может покинуть игру.

Часто воля Бога в нас заключается в том, чтобы пронести через ум бхогу ⁶невежества, двойственности, радости и горя, удовольствия и боли, добродетели и греха, наслаждения и отречения: на протяжении долгих веков во многих странах он никогда даже не думает о йоге, а разыгрывает эту пьесу век за веком, не уставая от неё.

В этом нет ничего злого, ничего такого, что нам нужно было бы осуждать или от чего нам нужно уклоняться – это игра Бога.

Мудрый человек – тот, кто признаёт эту истину и знает свою свободу, но при этом разыгрывает игру Бога, ожидая Его команды изменить методы игры.

И эта команда сейчас дана. Бог всегда сохраняет для себя избранную страну, в которой высшее знание постоянно сохраняется немногими или многими, несмотря на все случайности и опасности, и на данный момент, по крайней мере в этой чатурюге ⁷, этой страной является Индия.

Всякий раз когда он решает получить полное удовольствие от невежества, двойственности, борьбы, гнева, слёз, слабости и эгоизма, тамасических и раджасических удовольствий, игры Кали, короче говоря, он затемняет знание в Индии и помещает её вниз, в слабость и деградацию, чтобы она могла уйти в себя и не мешать этому движению его лилы ⁸.

Когда он хочет восстать из грязи и Нараяны ⁹ в человеке, чтобы снова стать могущественным, мудрым и блаженным, тогда он ещё раз изливает знание на Индию и поднимает её, чтобы она могла дать это знание с его необходимыми последствиями могущества, мудрости и блаженства всему миру.

Когда происходит ограниченное движение знания, йогины в Индии удаляются от мира и практикуют йогу ради собственного освобождения и удовольствия или ради освобождения нескольких учеников. Но когда движение знания снова расширяется и вместе с ним расширяется душа Индии, они снова выходят наружу и работают в мире и для мира.

И такие йогины, как Джанака ¹⁰, Аджаташатру ¹¹ и Картавирья ¹², снова восседают на тронах мира и управляют народами.

Лила Бога в человеке движется всегда по кругу: от сатья-юги к кали и через кали к сатье, от золотого века к железному веку и обратно через железный век к золоту.

На современном языке сатья-юга – это период мира, в котором создается гармония, устойчивая и достаточная, и человек на время, при определённых условиях и ограничениях, осознаёт совершенство своего существа.

Гармония существует в своей природе благодаря установившейся чистоте. Но потом она начинает разрушаться, и человек поддерживает её в трета-юге силой воли, индивидуальной и коллективной.

Потом гармония продолжает разрушаться, и человек пытается удержать её в двапара при помощи интеллектуального регулирования, общего согласия и правила.

И наконец в кали-югу она окончательно обваливается и разрушается. Но кали – это не просто зло. В ней постепенно создаются необходимые условия для новой сатья-юги, иной гармонии, более высокого совершенства.

В период кали-юги, который идёт сейчас, всё ещё продолжает проявляться в своих последствиях, но уже подходит к концу общее разрушение древних знаний и культуры. Нам осталось лишь несколько фрагментов в Ведах, Упанишадах и других священных произведениях, а также в запутанных мировых традициях.

Но уже близко время первого движения вверх, первой попытки построить новую гармонию и совершенство. Именно по этой причине за рубежом существует так много идей, направленных на совершенствование человеческого общества, знаний, религии и морали. Но истинная гармония еще не найдена.

Только Индия может открыть гармонию, потому что только путём изменения, а не простой корректировки нынешней природы человека можно развить её, а такое изменение невозможно кроме как с помощью йоги.

Природа человека и вещей в настоящее время представляет собой разлад, расстроенную гармонию. Всё сердце, все действия и ум человека нужно изменить, но изнутри, а не снаружи, не с помощью политических и социальных институтов, и даже не с помощью вероучения и философии, а через осознание Бога в себе и мире и через переустройство жизни благодаря этому осознанию.

Этого можно добиться только с помощью пурна-йоги, йоги, посвященной не какой-то конкретной цели, даже если этой целью является мукти или ананда, а реализации божественной человечности в себе и других.

Для этой цели недостаточно практик хатха-йоги и раджа-йоги, и даже тримарга ¹³не подойдёт. Нам нужно подняться выше и прибегнуть к адхьятмайоге ¹⁴.

Принцип адхьятмайоги заключается в сфере знания, в осознании всех вещей, которые мы видим или не видим, но осознаём – людей, вещей, нас самих, событий, богов, титанов, ангелов – как единого божественного Брахмана. А в действии и отношениях её принцип – абсолютная самоотдача Паратпара Пуруше, трансцендентной, бесконечной и универсальной личности, которая одновременно личностна и безлична, конечна и бесконечна, самоограничивающа и безгранична, одна и многие, и наполняет своим существованием не только богов наверху, но человека, червя и комки земли внизу.

1.Мукти – освобождение, «освобождение нашего существа от узких и болезненных узлов индивидуализированной энергии в ложной и ограниченной игре, которая в настоящее время является законом нашей природы»; в пурна-йоге это «освобождение души в природе, совершенной и самосуществующей в действии или в бездействии».

2.Ананда – восторг, счастье, экстаз, блаженство; «глубокое концентрированное интенсивное самосуществующее блаженство, которое распространяется на всё, что наше существо делает, предполагает, создаёт, установившийся восторг божественного».

3.Сатья-юга – «век истины» или золотой век; «период в мире, при котором создается гармония, стабильная и достаточная, и человек на определённое время при определённых условиях и ограничениях осознает совершенство своего существа», первый век в чатурюге, духом-хозяином которого является брахман.

4.Мокша – освобождение; избавление от существования в этом мире; то же, что и мукти.

5.Нитьямукта – тот, кто постоянно находится в освобождённом состоянии.

6.Бхога – наслаждение; отклик на опыт, который «транслирует себя в радость и страдание» в низшем существе, где оно «является двойным видом: позитивным и негативным», но в высшем существе «оно является активно ровным наслаждением, божественным восторгом в самопроявлении».

7.Чатурюга – серия из четырех эпох (сатья-юга, трета, двапара и кали-юга), сотая часть пратикалпы, образующая цикл видимого упадка, приводящий к новому циклу, начинающемуся на более высоком уровне в «космическом круговом движении».

8.Лила – игра, спектакль; мир как игра Господа или ишвары, «игра божественного Существа с условиями космического существования в этом мире низшей Природы», жизнь (особенно в объективном мире или области кармы, которая отличается от йоги) «переживаемая как игра божественного восторга».

9.Нараяна – один из двух мудрецов (Нара и Нараяна), объединение которых символизирует «постоянное общение человека и Бога, человека, живущего в мире ради Бога, Бога, обитающего в человеке и обращающегося к своим божественным целям в нём, загадочный мировой процесс».

10.Джанака – правитель царства Видеха, жизнь которого описывается в индуистском эпосе «Рамаяна». В «Рамаяне» Джанака описывается как отец Ситы.

11.Аджаташатру – древнеиндийский царь (ок. 493–462 гг. до н. э.) государства Магадха. Современник Будды.

12.Картавирья Арджуна – легендарный царь древнего царства Хайхайи, великий преданный бога Даттатрейя.

13.Тримарга – тройной путь: карма йоги, джняна йоги, бхакти йоги в их комбинации.

14.Адхьятма – духовное, всё, что связано с высшим существованием атмана в нас; принцип высшего в природе. Адхьятмайога – духовная йога.

Бесплатный фрагмент закончился.