Отзывы на книгу «История смерти. Как мы боремся и принимаем», страница 2, 23 отзыва

Вернусь в Милан и там я буду думать О близости могилы... Шекспир "Буря"

На самом деле, разговор о смерти не относится к числу сверхоригинальных. К этой теме обращались в разное время в разных культурах. Пирамиды Гизы. Сократ, выпивающий цикуту. Спокойная отстраненность кодекса Бусидо, предписывающего самураю рассматривать всю жизнь, как подготовку к смерти. Удивительно созвучное "Как счастлив, как благоразумен, кто ныне в жизни старается быть таков, каким желает явиться при смерти!" из "В подражание Христу" Фомы Кемпийского. Пугающе-притягательный Данс-макабр и "Истлевшим Цезарем от стужи. Заделывают дом снаружи" Гамлета.

Позитивизм нового времени вывел смерть за число тем, принятых к обсуждению: "Жизнь так прекрасна, предоставляет столько возможностей, позволяет обустроиться в мире с таким комфортом, окружив себя столькими приятными и полезными вещами, - добавляет образ мыслей Общества потребления, - Для чего растрачивать ее на скорбь о том, что всему этому придет конец? Скоро ученые изобретут таблетку бессмертия и вообще отменят вот это вот все!"

Разумеется, как всякое обобщение грешит примитивизацией, но пафос, актуальный до последнего времени, передает довольно верно. Пока не наступил он, високосный две тысячи двадцатый, без слов объяснивший, как хрупка человеческая жизнь, как зависима от самых разных факторов, как всего один мутировавший вирус может увести в поля асфоделей богатых и знаменитых наравне с бедными и безвестными. А значит, стоит подумать об этом серьезнее, чем привыкли.

Спрос рождает предложение. Не в утилитарном и неловком смысле конъюнктуры (ишь, подсуетились!), но в том единственно правильном, когда коллективное бессознательное выбирает достойных и заранее отправляет разрабатывать безнадежную, казалось бы, жилу. Вы же понимаете, что такие книги, как елизаровская "Земля" за одну ночь из яйца не вылупляются и горячими пирожками не пекутся. Не ставя знака равенства, в сегменте нон-фикшн "История смерти. Как мы боремся и принимаем" играет ту же роль, какую "Земля" в художественной литературе.

Несколько слов об авторе. Сергей Мохов молод, всего тридцать лет, но уже достиг серьезных результатов как в социальной антропологии, которой занимается профессионально, последовательно разрабатывая в своих исследованиях околосмертную тему, так и (не могу молчать) в спорте. Быть мастером спорта международного класса и чемпионом России по пауэрлифтингу - это дорогого стоит. Заодно опровергая устойчивое заблуждение о спортсменах, как тупых качках. И кстати, о "подсуетились", четыре года назад на его жизнь было совершено покушение, не исключено, что связанное с изысканиями в области похоронного бизнеса в России - топкое это место и чужие здесь не ходят.

Однако к книге. Семь ее глав охватывают достаточно большой спектр тем, имеющих отношение к смерти. Не могу назвать его исчерпывающим, как не могу и назвать существенного пласта, который ускользнул бы за пределы авторского внимания. Конспективно, в общих чертах расскажу о структуре, акцентируясь на том, что показалось интересным и значимым мне (что делать,мы, читатели, субъективны).

Глава I Горе и скорбь. Как и почему мы оплакиваем умерших. Попытка разобраться в понимании темы скорби по умершим в ее историческом развертывании. Значительное внимание уделяется биологической (Дарвин) и психологической "Фрейд) интерпретации. Почему меланхолия опаснее депрессии. Как эволюционировали социально одобренные взгляды на выражение горя: уместно, неуместно, необходимо (помните "Постороннего" Камю: он не плакал на похоронах своей матери и потому достоин смерти!"). Что нового внесла в практики переживания горя цифровая эпоха.

Глава II Право на смерть и обязанность жить. История Эвтаназии. О праве человека выбирать, жить ему или умереть, контроль над которым присвоило себе общество и, опираясь на религиозные установки большинства конфессий, чаще всего накладывает вето. Даже в случае, когда больной испытывает немыслимые страдания и просит помочь ему уйти быстро и безболезненно. Решившийся, рискует стать объектом уголовного преследования. Также рассматриваются различные граничные состояния между жизнью и смертью, когда пациента, который, вследствие болезни или травмы, скорее мертв, чем жив, продолжают медикаментозно удерживать между жизнью и смертью. Гуманно продолжать или правильнее отпустить?

Глава III Между телом и душой. Как появилась паллиативная помощь.Рассказывает о практике ухода за безнадежными больными, о хосписах и облегчении последних дней умирающих с погружением в историею вопроса.

Глава IV Новые лики бессмертия: от идеи воскрешения до цифровых клонов. В значительной мере прогностическая и футурологическая, рассматривает способы достижения "так весь я не умру": от оцифровки интеллекта до клонирования и киборгизации физического тела. Интересующимся развитием темы в художественной литературе, я рекомендовала бы "Аччелерандо" Чарльза Стросса и "Когда же тленное сие" Алексея Грашина.

Глава V Смерть в поп-культуре. Обзор некоторых аспектов околосмертной темы, получивших широкое освещение, благодаря интересу к музыке и кино: сатанизм как новый романтизм в Black Metall; многочисленные зомби-апокалипсисы, от широкоэкранных до компьютерных игр и сериалов; отталкивающая притягательность серийных убийц и маньяков.

Глава VI Перезахоронение и борьба за права мертвецов. Распространение и доступность ДНК-тестов, позволяющая определить, спустя десятилетия, личность неизвестного человека, похороненного в общей могиле, поставила на повестку вопрос опознания и перезахоронения жертв массовых репрессий, неизвестных солдат войны. Ну и о мавзолее Ленина, как без того.

Глава VII Позитивное отношение к смерти. О современных инициативах спокойного уважительного разговора о смерти, преодолевая табуированность и стигматированность этой темы, о death-кафе, где люди могут встретиться и обсудить волнующие их аспекты. О новом в практике похоронного дела (биоразлагаемые гробы). И, в конечном итоге, о том, чтобы начать относиться к смерти, как к части жизни.

Полезная серьезная (список литературы в конце впечатляет) и актуальная книга. Достаточно интересная, к тому же

Отличная книга, на самом деле. При всех ее недостатках.

Смерть повсюду, все с ней сталкиваются, все с ней столкнутся. И тем не менее о ней говорить не принято. Не только о ней, но речь не об этом. Из-за того, что мы не умеем говорить о смерти, по телевизору у нас круглосуточная «криминальная Россия», а сериалы про маньяков, ментов и прочие убийства/расследования. Поэтому и похороны наших близких мы отдаем на откуп профессиональных контор, которые в том числе и из-за нашего нежелания соприкасаться со смертью взвинчивают цены до небес на свои услуги; а мы, чтобы побыстрее от этого отвязаться, соглашаемся на все что угодно. Ведь торговаться с похоронным агентом как-то стремненько. Вам, что, жалко? Вы не хотите для своей матери всего самого лучшего?Это был всего один из аспектов смерти, в книге описываются ещё и другие; например, паллиативная помощь - помощь умирающим, которая, чем дальше, тем больше будет в нашем обществе востребована, а так же вопросы эвтаназии и другие.

В книге много отсылок, много примеров, взятых из нашей обыденности. Мне это очень нравится в современном русском нон-фикшене, что он делает отсылки к массовой культуре, с которой мы сталкиваемся каждый день : сериалы, которые мы смотрим с вами по вечерам прямо сейчас, музыке, которую мы слушаем по дороге домой, книги, которые мы читаем, блогерам, которых мы смотрим, проекты и законы, которые мы наблюдаем вживую или по новостям.

Мне понравилась глава про блэк метал, о котором я вообще ничего не знала, имена этих людей и групп ровно ни о чем мне не говорят, но, тем не менее, это было очень увлекательно и познавательно. Есть у меня и претензии: зачем так много спойлерить? Например, Сергей рассказал, что произойдёт в фильме “Новая эра Z” и в фильме «Покаяние», о котором я узнала из книги Эппле неудобное прошлое. Я заинтересовалась этим фильмом при чтении, Эппле рассказал об идее этого фильма, а Сергей Мохов рассказал и об идее, и о сюжете, и чем все закончилось , и выводы свои сделал. И спрашивается, зачем теперь тут я нужна, раз за меня уже все посмотрели и проанализировали.

Также мне была интересна глава про эко-похороны. У меня глупый вопрос, будет круто, если меня кто-нибудь просветит. Но. Зачем нам нужны всякие массивные гробы, бальзамирования, слои одежды, которые по сути только замедляют разложение тела, то есть мешают тебе соединиться с землей. Когда я умру, то мне (наверно) хотелось бы как можно быстрее разложиться и отдать все земле, типа удобрить собой почву, питать растения, чтобы мое тело продолжило после моей смерти продолжила свою жизнь в форме растений или насекомых. Это я сейчас говорю без оттенка какой-то эзотерики, а в биологическом смысле. То есть я хочу оказаться не в гробу, а, так сказать, в природной обстановке что ли. Хорошо, допустим, раньше мы действительно придерживались теории, что нас после смерти ждёт какое-то перерождение, и для этого нам нужно будет наше предыдущее тело, и нужно его как можно лучше сохранить, то как бы да ,наверно, такие захоронения и имели бы смысл. Но, кажется, сейчас мы сошлись на том, что при перерождении нам выдадут новое тело, так что я все равно не понимаю, зачем к чему все эти дорогостоящие, неэкологичные и по сути не нужные церемонии. Даже вот на примере Ленина. Я читала книгу о том, как его тело бальзамировали, и хотя теперь я знаю, как это делается, вопросов «что, зачем, для чего» стало еще больше. Зачем так поступать с телом человека?

Ладно, отвлеклась.

Мохов в книге говорит об «энтузиастах смерти» - категории людей, которые выступают за осознанная отношение к смерти, за принятие смерть как части жизни, за разговор о смерти, и за то, чтобы перестать её считать чем-то противоестественным что ли. Я вот тоже энтузиаст смерти, только диванный.

Про старение он верно говорит. Особенно это актуально в Европе, я тоже обратила внимание на это. Я сама там живу и вижу, как много как много тут стариков и как мало молодёжи. С одной стороны это утешает, что в 30 лет жизнь не заканчивается, ты можешь дальше жить, как-то развлекаться (стать стариком и играть в плойку вполне себе правдоподобный сценарий старости в наши дни); а с другой стороны, конечно, это немного грустно. Хосписы и дома престарелых требуют все больше вложений и рабочих рук. Люди думают, вот Германия добренькая, хочет всем помочь, принимает мигрантов. Германия, по моему мнению, хочет таким образом решить проблему недостатка рабочей силы в области паллиативной медицины, где труд низкооплачиваемый и крайне тяжелый.

Интересный момент. Только дочитала книгу , как из моей страховой службы пришел письмо о том, что они хотят знать, как я хочу распорядиться своими органами в случае внезапной смерти. Заполните, мол, удостоверение (да, я хочу пожертвовать, нет, не хочу и другие опции).

Это было довольно символично.

Так заканчивается книга Сергея Мохова, и с этого хочется начать мне. Мы все постоянно сталкиваемся со смертью: от мертвой птицы, которую увидели еще в раннем детстве, до первых смертей родственников, и извечных походов с бабушкой на кладбище, чтобы убрать могилы.

Мое отношения к кладбищам менялось со временем: они вызывали у меня трепет в детстве, окружали мистическим флером любопытства, когда я была подростком, плавно перетекая в позицию безразличия: я не понимаю, зачем занимать такую площадь мертвыми людьми, но принимаю позицию бабушки, которой очень важно хоть таким образом сохранять близость к своей матери. Бабушка говорила мне, что она рассказывает своей маме, моей прабабушке, как у нее дела, каждый раз, когда приезжает на могилу. Удивительно, но они никогда не были близки в жизни, но стали ближе после смерти одной из них.

Сергей Мохов исследует множество вопросов, связанных со смертью: от того, что считать смертью, до идей бессмертия и принятия процесса умирания. Разговоры о смерти — это разговоры о жизни, о том, что происходит вокруг. То, как мы принимаем смерть, как о ней говорим, может зависеть от государственного строя и религии.

Смерть может стать манипуляцией, может стать сюжетом, пределом мечтаний или же темой для разговора за чашкой кофе. Мохов пишет о биохакерах, которые пытаются продлить жизнь любым путем, и о людях, которые борются за свое право умереть.

У него легкий слог и основательный подход, и очень заметно, насколько тема интересна самому автору. Стараясь не занимать сторон, он отправил меня в путешествие по истории, религии и социальным аспектам общества. Огромная благодарность за главу про паллиативную помощь — когда-то и я лежала и отчаянно желала умереть, лишь бы прекратить страдания. Мне сложно представить, что чувствуют люди, которые больны неизлечимо, но я видела их лица в онкологии и мне всегда хотелось, чтобы их последние дни на этой земле проходили максимально спокойно. Возможно ли это в нашей стране сейчас?

Смерть — часть нашей культуры, нашей жизни и нашей истории. Мы задумываемся о достоинстве смерти и о загробной жизни. Мы наблюдаем за смертями на экране, с замиранием сердца читаем истории маньяков, но многие, и я в том числе, пока не научились говорить о своих потерях. И мне кажется, что эта книга — отличный способ начать. Или хотя бы подумать.

Нельзя не оценить то упорство и интерес с которым Мохов говорит о теме смерти, но нельзя и не отметить что предыдущая книга на тему погребальной индустрии вышла у него на порядок лучше. Все о чем пишет Мохов в "истории смерти" чрезвычайно интересно и разнообразно, но упорно отказывается собираться в единое и последовательное раскрытие заявленной темы.

В итоге, получившееся при всём уважении нельзя назвать целостной научпоп-работой. Это скорее культурологически-антропологический сборник статей с легким привкусом танатоса и немного по верхам - и тут и там. Но и из него можно порядком почерпнуть того, что можно почитать/посмотреть/обдумать во внеурочное время.

Мы живём в удивительную эпоху, как никогда близкие к тому чтобы оспорить право наших тел и мозгов на смерть, но в тоже время не уверенные что до конца понимаем все положительные и негативные последствия бытия "мозгов в банке".

Мы открываем для себя понятие достойной смерти, гуманизируем тела и помним их имена, стоящие за ними истории. Решаем вопросы памяти и ретро-техниками и чатботами, говорящими с нами при помощи машинного обучения и реплик наших предков. Мы все больше делаем цикл смерти-жизни-смерти полным, взаимосвязанным и взаимодополняющим. Постоянно меняем формы и ритуалы, но не интерес взаимодействия с не-жизнью.

О чем же нам говорит смерть и наш извечный к ней интерес?

О том что факт осознанного умирания, как форма медитация на таймер бомбы на которой сидишь - невероятное завораживающее зрелище. При этом оно такое независимо от того к чему тебя подталкивает - ускорению чувственного опыта, протестной борьбе, принятию, желанию создать или разрушить что-то прекрасное.

Ну или к блек металу.

Советую всем, кого интересует подобная тематика. Местами перегружено историческим и философским контекстом, но мне это не помешало получить удовольствие от чтения. С одной стороны обзорно, а с другой стороны довольного многогранно представлены разные темы и явления, касающиеся смерти, например, паллиативная помощь, эвтаназия, тема смерти в массовой культуре и др. Больше всего понравилось критическое отношение автора к разным аспектам темы, он по сути не пропагандирует ни одну из точек зрения и обозначает слабые места каждой из них

Когда мы говорим о смерти, на самом деле речь всегда идёт о жизни.

Каждый человек хотя бы раз в своей жизни задумывался о том, что все на свете смертно, в том числе и он сам. В информационном поле темы похорон, эвтаназии, права на жизнь и на смерть всегда бурно обсуждаются. Отдельное место так же это занимает и в поп культуре. И книга Сергея Мохова отличный вариант для первого шага в изучении этой темы. В ней 7 глав так или иначе касающихся темы, она хорошо структурирована, легко читается и имеет много отсылок на другие источники, которые так же могут быть полезны в последующем изучении.

Первая часть посвящена теме скорби и горя. Она охватывает и исторический контекст развития идей Дарвина и Фрейда, культурологический контекст, контекст 21 века, медикализации и тему общества, которое может осуждать за "неправильную" скорбь.

Последующие главы касаются тем достойной смерти, паллиативной помощи, идей бессмертия, поп-культуры, перезахоронений, политического контекста, и позитивного отношения к смерти.

Я эту книгу прочитала ещё год назад, когда смерть стала намного ближе к повседневной жизни, а некрологи - каждодневной частью новостной сводки. Читала, потому что такие переживания требуют структуризации и рационального подхода, требуют пищи для размышлений. И эта книга способна их дать. Но не ожидайте здесь сверхглубокого погружения в тему. Автор также уделил внимание и тому, как различные потрясения общества - войны, пандемии, теракты - влияют на восприятие смерти и поднимают в социуме вопросы ее касающиеся.

Отдельный раздел для размышлений - это право на достойную смерть. Тот, кто хоть раз видел человека в состоянии между жизнью и смертью, или тем более тот, кто сам ухаживал многие годы за таким человеком, очень остро это ощущает. Что более милосердно - продлевать жизнь как можно дольше, или позволить уйти? Что более милосердно?

И особенный момент: когда право на жизнь становится обязанностью жить. Веками идут споры о том, имеет ли право человек на эвтаназию, на прекращение страданий. В большей части мира право на лёгкую смерть не принадлежит человеку.

Эта книга хороша тем, что она практически не имеет личного мнения автора, а даёт вам самим решать и определять свое отношение к поставленным вопросам.

Научно-популярная книга для тех, кто хочет узнать обо всём, что в нашем обществе связано со смертью. Книга именно научно-популярная, потому что особо сложных для понимания терминов и идей вы здесь не найдёте. Это, как правильно упомянул автор в предисловии, скорее сборник эссе для тех, кто хочет сделать первый шаг в тему жизни и смерти. В целом главы достаточно интересные, язык доступный, а также при упоминании какой-либо статистики в сноске всегда указывается ссылка на источник с упомянутой информацией. Однако книга в любом случае немного специфичная, потому что мне, к примеру, было скучно читать главу про паллиативную помощь. Но я всё равно однозначно советую это произведение любителям странных тем и научно-популярной литературы.

Книга написана просто и понятно, много интересных и познавательных фактов.

Купила книжку спонтанно как и все мои книжные покупки за последние полгода. Нашла ее в книжном приложении, отложила себе, а потом во время прогулки взяла да купила. И не пожалела: люблю пополнять свою библиотеку всем, к чему можно вернуться сразу или спустя время. А к “Истории смерти” я буду возвращаться точно.

О книге я узнала от книжного блогера Полины Парс, оставлю ссылку на ее старенькое видео. А потом Полина снова напомнила о ней в одном из своих список книг о смерти, и вот тогда я отложила ее к себе. Считаю, что лучше мне о ней все равно не рассказать, поэтому рекомендую.

А теперь давайте о смерти. Я тот счастливый человек, который никогда не теряла самых-самых близких. Единственные похороны, на которые я ходила, были очень болезненные. История с потерей была очень страшной для нашей семьи и меня лично, но я как назло по уши влюбилась в своего будущего мужа (привет, развод!) и была слишком счастлива, чтобы разделить страдание с семьей. Сейчас пишу это и становится стыдно: мне не близка идея “жизнь продолжается” и теперь мне бы очень хотелось оставить там, рядом с той трагедией, частичку своего горя. Грустно, что история такого же ухода из жизни повторилась спустя десять лет с моей коллегой по работе, и она не оставляет меня - я вспоминаю Катю до сих пор, вынуждена была обсудить это с психологом, потому что призрак меня не отпускал. Это все наталкивает меня на мысль, что принятие смерти для меня очень непростое дело. И что уж, я очень боюсь ее.

Еще будучи ребенком думала, а вот что там будет - когда умрешь? Вот ты засыпаешь (в лучшем случае), глаза закрыты, становится темно и ты перестаешь существовать. Но книга не об этом: все-таки автор пишет об истории потери “другого” человека. Это очень "легкое" чтение, разложенное на лаконичные главы; нет ничего лишнего, возможно, где-то не совсем глубоко нас погружают, но задачи такой и не было - книга совсем небольшая. Настоятельно рекомендую к прочтению как ознакомительную литературу, не терапевтическую, но позволяющую абстрагироваться от горя как состояния и прийти к горю/смерти как явлению. Кажется, автор описал все самое актуальное о смерти на сегодняшний день.

И напоследок еще одно отрывочное воспоминание: помню, что очень помогает, когда родной человек умирает, а у тебя есть памятка, кому звонить и что делать. Желаю себе найти силы следовать этой памятке, а еще желаю себе иметь в такой момент человека, который напомнит о ней.

Интересная обзорная работа о феномене смерти в культуре, истории, религии и повседневной жизни. Как воспринимали смерть раньше и как это делаем мы сегодня? Почему право на "достойную смерть" стало рассматриваться как базовое человеческое право? Как возникли хосписы и какие этапы проходили споры об эвтаназии? Почему государство и общество так интересуются мёртвыми (местом их захоронения и памятью о них)? Работа не слишком объёмная и скорее напоминает обзорный сборник небольших эссе, однако для беглого ознакомления с темой для неофита - самое то (кроме того, это едва ли не единственная подобная книга на русском языке).