Читать книгу: «Библия. 100 и 1 цитата»

ebooks@prospekt.org

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

Столь великое множество гениально одаренных людей всех времен и народов искренне признавались, что их настольной книгой всегда являлась Библия, что вслед за ними и я, грешный, по молодости несколько раз принимался за чтение как огромных дореволюционных фолиантов, так и современных карманных изданий, но каждый раз спотыкался на Книге Бытия… и откладывал Библию в сторону.

Я не понимал, что мне мешало, а главное, что именно всякий раз действовало на меня усыпляюще. Да, именно усыпляюще – после прочтения лишь нескольких страниц. Правда, сон тот был всегда красочным, цветным и куда-то манящим. Сон, в котором в небо не взлетаешь, а поднимаешься, как по ступеням невидимой лестницы, осторожно нащупывая каждую очередную ступеньку, прежде чем сделать следующий шаг. Сон, который был, как я уже понял, продолжением моего погружения в Библию и который я каждый раз обрывал пустыми хлопотами земного бытия.

Прошло много лет, и я уже, честно говоря, не очень хорошо помню картинки тех снов. Да и сами сны по мере моего взросления стали иными. Однако сегодня наш разговор не о снах.

И вот вскоре, когда я нечаянно для себя и по просьбе издательства начал работать над книгой «Библейские истории для детей», судьба вновь заставила меня взять в руки Библию. Но это было уже иное чтение. Оно неожиданно увлекло и часто затягивалось до самого рассвета, оно не возбраняло спорить и иметь право на собственное суждение, а главное, оно каждый раз вбирало меня всего и наполняло живительными соками божественных энергий, заключенных в Слове Божием.

И сейчас уже в этой книге я также попытался рассказать вам о том, что меня самого увлекло и заставило задуматься, когда я перелистывал страницы книги книг – Библии.

В этой книге я выполняю лишь роль доброжелательного составителя, пожелавшего привлечь к Библии ваше внимание, всколыхнуть ваше сознание, отягощенное мирской суетой нашей жизни, а главное, пробудить интерес и дать почувствовать вкус к Божьему Слову, с которого, собственно, и начался наш мир и сама жизнь на Земле. Да, непростая, да, донельзя жестокая, грязная, но одновременно и нежная до самозабвения, тоскующая, любящая и милующая. Жизнь, в которой всегда было, есть и будет место Создателю и Творцу, имя Которого – Любовь!

Сергей Ильичев

Род проходит, и род приходит, а земля пребывает вовеки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои. Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь. Все вещи – в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.

Екклесиаст (1:4–9)

БИБЛИЯ

Библия – это, как известно, каноническое собрание текстов, считающихся священными как в иудаизме, так и в христианстве. Согласно традиционной точке зрения предполагается, что Библия писалась на протяжении нескольких веков, то есть с XV века до Р. Х. по I век от Р. Х. Все 39 канонических книг Ветхого Завета были собраны воедино боговдохновенным иудейским книжником по имени Ездра, жившим приблизительно за 450 лет до Р. Х., и были целиком заимствованы у иудеев христианами.

Далее – остальные общеизвестные факты.

В 382 году св. Иероним Стридонский перевел Ветхий Завет с греческого языка на латинский. Этот перевод известен как «Вульгата», что означает «широко распространенный, общеизвестный».

В 1380 году профессор Оксфордского университета Джон Виклиф сделал первые рукописные переводы «Вульгаты» на английский язык. Когда Ян Гус стал активно проповедовать идею Джона Виклифа о том, что люди должны сами читать Библию и желательно на родном языке, он был сожжен на костре по обвинению в ереси (в 1415 году), а для растопки того костра как раз и использовали перевод Библии Виклифа.

В 1450 году Иоганн Гутенберг изобрел книгопечатание и первой напечатал Библию – опять же на латинском языке.

Лишь в 1517 году идеолог церковной реформации Мартин Лютер перевел Библию на немецкий язык.

На Руси Библия впервые была напечатана в 1581 году.

Позже, в 1751 году, по указу императрицы Елизаветы была издана еще одна церковнославянская Библия, так называемая Елизаветинская, текст которой до сих пор является каноническим в русском православии.

Интересно и то, что в 1813 году в России было основано Российское библейское общество, поставившее целью печатание и распространение книг Священного Писания среди народов огромной Российской империи. Ими было принято разумное решение продавать эти книги по низкой цене, а неимущим раздавать их бесплатно.

В 1815 году, после возвращения из-за границы, император Александр I повелел «доставить и россиянам способ читать Слово Божие на природном своем российском языке». Таким образом, вновь был поставлен вопрос о необходимости перевода Библии на русский.

Однако же представители высших церковных властей отрицательно относились к деятельности Российского библейского общества. Они считали, что Библия должна находиться исключительно в руках духовенства и что не следует давать возможность народу читать и изучать ее самостоятельно, а уж тем более комментировать. Более того, в 1824 году митрополит Серафим даже просит царя запретить общество. В апреле 1826 года по указу императора Николая I деятельность общества была приостановлена. К этому времени типография Русского библейского общества успела напечатать около миллиона экземпляров книг Священного Писания на 26 языках народов России.

Наконец, в 1876 году из печати вышла полная русская Библия. Этот перевод называют Синодальным, так как он был произведен под руководством Синода. Издание русской Библии было важным событием в истории русского христианства и русской культуры.

Известно, что Патриарх Тихон и Всероссийский поместный собор в 1918 году планировали приступить к новому переводу Писания, но осуществлению этого замысла помешала внутрицерковная борьба с обновленческим расколом.

Лишь в июне 2011 года новым составом Российского библейского общества был осуществлен проект выпуска в свет новой полной Библии в современном русском переводе.

Это так называемая официальная справка.

Для себя же я вынес понимание того, что Библия – это не просто летопись человечества, это скорее летопись удач и неудач человека в исканиях Бога.

Библия – это спасательный круг или, что точнее, нить, скорее живительная пуповина, связывающая нас с космосом и Творцом невидимыми нитями.

И еще Библия – это ключ к пониманию Истины… Этакий ключик от дверцы, что спрятана за нарисованным холстом в каморке у папы Карло из сказки про Буратино…

Более того, Библия как никакая другая книга созидательна. Иногда, правда, содрогаешься, читая о кровавых деяниях иудейского народа, а чаще не понимаешь, когда же этот, казалось бы, богоизбранный народ, в чем нас постоянно убеждали и убеждают иудеи, наконец-то перестанет предавать Бога. Иудейский народ в Библии ведет себя как капризный ребенок. Он порой и злой, и мелочный, и вздорный, но, проходя через испытания, которые посылает ему Бог, он все же понимает, что ничего не выходит у него без Бога, и тогда он заключает с Ним соглашение. Правда, вскоре он снова предает Творца, найдя себе новую «игрушку», например золотого тельца, которому люди готовы вверить свои бессмертные божественные души…

И так постоянно. Хотя тут же и сам понимаешь, что и ты ничем не лучше иудеев, так как своими собственными поступками также постоянно предаешь Бога.

Но это так, информация к размышлению.

Теперь же, если у вас не пропало желание, настало время нашего погружения в этот таинственный мир, которое мы предлагаем вам начать со знакомства с цитатами из Библии.

P. S. Книга «Библия. 100 и 1 цитата» выстроена следующим образом. Сначала приводится краткая информация о той или иной книге Ветхого и Нового Завета, затем приводится ее содержание с указанием конкретных глав, а далее следуют цитаты. Завершает повествование о той или иной книге Библии лаконичный авторский комментарий.

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

БЫТИЕ

Священная библейская история, изложенная в Ветхом Завете, ярко и поучительно раскрывает нам тайну «домостроительства» Божия, которая заключается в спасении постоянно отпадающего от своего Создателя иудейского народа. Идея его спасения, а также всего рода человеческого является главной темой всей библейской истории.

Первая книга Ветхого Завета называется Бытие потому, что она повествует нам о том, как «все… начало быть… что начало быть» (Ин 1:3), то есть о том, как Бог призвал видимый мир из небытия к бытию.

Автором этой священной книги является великий пророк и вождь еврейского народа Моисей. С этим, кажется, никто не спорит. И написал он эту книгу для того, чтобы увековечить историю происхождения мира и первоначальную судьбу иудейского народа, когда понял, что устные предания со временем могут быть преданы забвению.

Все содержание книги Бытия, которая содержит 50 глав, условно разделено на три части.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Сотворение Богом мира и человека

Первый день (Быт. 1:3–5) – Второй день (Быт. 1:3–8) – Третий день (Быт. 1:9–13) – Четвертый день (Быт. 1:14–19) – Пятый день (Быт. 1:20–23) – Шестой день (Быт. 1:24–31) – Седьмой день (Быт. 2:2–3) – Сотворение Адама и Евы и их жизнь в раю (Быт. 2:7–25) – Грехопадение и его последствия (Быт. 3).

Подумайте сами, что может быть интереснее пытливому уму человека, как не это первое откровение Творца о зарождении земли. Позволю себе напомнить эти слова: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт. 1:1–3).

Лишь особенно упрямые атеисты все еще продолжают толковать о космических взрывах и всемирных катаклизмах, в результате которых якобы сформировался зачаток нашей будущей родины, а мне по сердцу привычнее и любезнее эти простые и одновременно волшебные слова из Божественного откровения: «И сотворил Бог человека по образу Своему» (Быт. 1:27). И да будет так! Аминь!

1. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле (Быт. 1:26–28).

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Род человеческий

Первая семья. Каин и Авель (Быт. 4:1–16) – Родословие от Адама до Ноя (Быт. 5) – Развращение рода человеческого. Ной и его сыновья. Всемирный потоп (Быт. 6–9) – Завет Бога с Ноем (Быт. 9) – Родословие сыновей Ноя. Таблица народов (Быт. 10) – Вавилонское столпотворение и рассеяние народов (11).

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

Призвание Авраама

Призвание Аврама Богом и переселение его народа в обетованную землю (Быт. 11–12) – Аврам разлучается с Лотом. Освобождение Лота из плена (Быт. 13–14) – Четвертое явление Бога Авраму (Быт. 15) – Рождение Измаила (Быт. 16) – Аврам получает имя Авраам (Быт. 17) – Явление Бога Аврааму у дуба Мамрийского. Гибель нечестивых городов Содома и Гоморры (Быт. 18–19) – Рождение Исаака и изгнание рабыни Агари (Быт. 21) – Принесение Исаака в жертву Богу (Быт. 22) – Смерть Сарры и женитьба Исаака (Быт. 23–24) – Смерть Авраама. Исаак и его сыновья (Быт. 25) – Хитрость Ревекки и Иакова. Лестница Иакова (Быт. 27–28) – Жизнь Иакова у Лавана. Иаков покидает Харран (Быт. 29–31) – Встреча Иакова с братом Исавом (Быт. 32–33) – Путь Иакова к дубраве Мамре (Быт. 34–35) – Братья продают Иосифа измаильтянам (Быт. 37) – Иосиф в доме Потифара (Быт. 39–40) – Сны фараона (Быт. 41) – Встреча Иосифа с братьями (Быт. 42–45) – Переселение Израиля в Египет (Быт. 46–47) – Смерть Иакова и Иосифа (Быт. 48–50).

В качестве следующей цитаты предлагаю вам этот небольшой нравоучительный разговор Авраама с Господом о судьбе печально известного города Содома.

2. …Авраам же еще стоял пред лицом Господа. И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? Неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников в нем? Не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?

Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие.

Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город?

Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять.

Авраам продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок?

Он сказал: не сделаю того и ради сорока.

И сказал Авраам: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать?

Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать.

Авраам сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать?

Он сказал: не истреблю ради двадцати.

Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять?

Он сказал: не истреблю ради десяти (Быт. 18:22–32).

Но потому как все же не просто истребил, а испепелил, выходит, что не нашел и десяти праведников.

Грустно…

ИСХОД

Исход («выход из Египта») – библейское предание о порабощении иудеев в Египте, их массовом выходе по воле Бога и под предводительством Моисея из Египта, а также о теофании, то есть о явлении Живого Бога в зримом облике у горы Синай (Хорив) и о заключении завета между Богом и избранным народом с добавлением историй о последующих скитаниях иудеев до начала завоевания Ханаана.

Напомню, что, согласно Книге Бытия, пастушеский род Иакова-Израиля, прародителя евреев, вследствие голода покинул Ханаан и переселился в Египет, обосновавшись там благодаря тому, что его сын Иосиф Прекрасный стал советником фараона и породнился с местной аристократией (см. Быт. 46:6).

Моисей

Положение иудеев в Египте после смерти Иосифа и его братьев (Исх. 1) – Рождение и воспитание Моисея (Исх. 2) – Бегство Моисея в землю Мадиамскую (Исх. 2) – Призвание Моисея (Исх. 3–4) – Казни египетские (Исх. 5–11) – Установление Пасхи (Исх. 12–13) – Исход из Египта (Исх. 13–14) – Переход через Чермное (Красное) море (Исх. 14–15) – Путь иудеев к Синаю. Песнь Моисея и Мариам об избавлении (Исх. 15) – Пустыня Сур и превращение Моисеем непригодной для питья воды Мерры в питьевую (Исх. 15:23–25) – Пустыня Сур, где по молитве Моисея было явление манны небесной для пропитания иудейского народа (Исх. 16:4–18) – Гора Хорив и образование в ней источника горной воды (Исх. 17:1–7) – Откровение Божиему народу на Синае. Завет Бога с иудейским народом. Десятисловие. Книга завета (Исх. 19–20) – Первое нарушение иудеев завета с Богом. Поклонение золотому тельцу (Исх. 32) – Восстановление завета и построение походного храма (Исх. 33–34) – Преобразовательное значение скинии и ветхозаветное священство. Пребывание Бога со Своим народом (Исх. З5–40).

Следующая цитата, которую мы вам предлагаем, пространная, но важная. Это изложение завета Бога Израилю, объявленного Им через Моисея. Давайте прочтем ее целиком.

3. И вот законы, которые ты объявишь им:

Если купишь раба Еврея, пусть он работает шесть лет, а в седьмой пусть выйдет на волю даром; если он пришел один, пусть один и выйдет; а если он женатый, пусть выйдет с ним и жена его; если же господин его дал ему жену и она родила ему сынов, или дочерей, то жена и дети ее пусть останутся у господина ее, а он выйдет один; но если раб скажет: «люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю», – то пусть господин его приведет его пред богов и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно.

Если кто продаст дочь свою в рабыни, то она не может выйти, как выходят рабы; если она не угодна господину своему и он не обручит ее, пусть позволит выкупить ее; а чужому народу продать ее не властен, когда сам пренебрег ее; если он обручит ее сыну своему, пусть поступит с нею по праву дочерей; если же другую возьмет за него, то она не должна лишаться пищи, одежды и супружеского сожития; а если он сих трех вещей не сделает для нее, пусть она отойдет даром, без выкупа.

Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти; но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать [убийце]; а если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть.

Кто ударит отца своего или свою мать, того должно предать смерти.

Кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти.

Кто злословит отца своего или свою мать, того должно предать смерти.

Когда ссорятся, и один человек ударит другого камнем, или кулаком, и тот не умрет, но сляжет в постель, то, если он встанет и будет выходить из дома с помощью палки, ударивший не будет повинен смерти; только пусть заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его.

А если кто ударит раба своего, или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан; но если они день или два дня переживут, то не должно наказывать его, ибо это его серебро.

Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках; а если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб.

Если кто раба своего ударит в глаз, или служанку свою в глаз, и повредит его, пусть отпустит их на волю за глаз; и если выбьет зуб рабу своему, или рабе своей, пусть отпустит их на волю за зуб.

Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями и мяса его не есть; а хозяин вола не виноват; но если вол бодлив был и вчера и третьего дня, и хозяин его, быв извещен о сем, не стерег его, а он убил мужчину или женщину, то вола побить камнями, и хозяина его предать смерти; если на него наложен будет выкуп, пусть даст выкуп за душу свою, какой наложен будет на него. Сына ли забодает, дочь ли забодает, – по сему же закону поступать с ним. Если вол забодает раба или рабу, то господину их заплатить тридцать сиклей серебра, а вола побить камнями.

Если кто раскроет яму, или если выкопает яму и не покроет ее, и упадет в нее вол или осел, то хозяин ямы должен заплатить, отдать серебро хозяину их, а труп будет его. Если чей-нибудь вол забодает до смерти вола у соседа его, пусть продадут живого вола и разделят пополам цену его; также и убитого пусть разделят пополам; а если известно было, что вол бодлив был и вчера и третьего дня, но хозяин его не стерег его, то должен он заплатить вола за вола, а убитый будет его.

Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу.

Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему; но если взошло над ним солнце, то вменится ему кровь.

Укравший должен заплатить; а если нечем, то пусть продадут его для уплаты за украденное им; если украденное найдется у него в руках живым, вол ли то, или осел, или овца, пусть заплатит вдвое.

Если кто потравит поле, или виноградник, пустив скот свой травить чужое поле, пусть вознаградит лучшим из поля своего и лучшим из виноградника своего.

Если появится огонь и охватит терн и выжжет копны, или жатву, или поле, то должен заплатить, кто произвел сей пожар.

Если кто отдаст ближнему на сохранение серебро или вещи, и они украдены будут из дома его, то, если найдется вор, пусть он заплатит вдвое; а если не найдется вор, пусть хозяин дома придет пред судей [и поклянется], что не простер руки своей на собственность ближнего своего.

О всякой вещи спорной, о воле, об осле, об овце, об одежде, о всякой вещи потерянной, о которой кто-нибудь скажет, что она его, дело обоих должно быть доведено до судей: кого обвинят судьи, тот заплатит ближнему своему вдвое.

Если кто отдаст ближнему своему осла, или вола, или овцу, или какой другой скот на сбережение, а он умрет, или будет поврежден, или уведен, так что никто сего не увидит, – клятва пред Господом да будет между обоими в том, что взявший не простер руки своей на собственность ближнего своего; и хозяин должен принять, а тот не будет платить; а если украден будет у него, то должен заплатить хозяину его; если же будет зверем растерзан, то пусть в доказательство представит растерзанное: за растерзанное он не платит.

Если кто займет у ближнего своего скот, и он будет поврежден или умрет, а хозяина его не было при нем, то должен заплатить; если же хозяин его был при нем, то не должен платить; если он взят был внаймы за деньги, то пусть и пойдет за ту цену.

Если обольстит кто девицу необрученную и переспит с нею, пусть даст ей вено [и возьмет ее] себе в жену; а если отец не согласится выдать ее за него, пусть заплатит столько серебра, сколько полагается на вено девицам.

Ворожеи не оставляй в живых.

Всякий скотоложник да будет предан смерти.

Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен.

Пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской. Ни вдовы, ни сироты не притесняйте; если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их, и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами и дети ваши сиротами.

Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста. Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, до захождения солнца возврати ее, ибо она есть единственный покров у него, она – одеяние тела его: в чем будет он спать? итак, когда он возопиет ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерд.

Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси.

Не медли [приносить Мне] начатки от гумна твоего и от точила твоего; отдавай Мне первенца из сынов твоих; то же делай с волом твоим и с овцою твоею. Семь дней пусть они будут при матери своей, а в восьмой день отдавай их Мне.

И будете у Меня людьми святыми; и мяса, растерзанного зверем в поле, не ешьте, псам бросайте его.

Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды. Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды; и бедному не потворствуй в тяжбе его.

Если найдешь вола врага твоего или осла его заблудившегося, приведи его к нему; если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним.

Не суди превратно тяжбы бедного твоего. Удаляйся от неправды и не умерщвляй невинного и правого, ибо Я не оправдаю беззаконника. Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых.

Пришельца не обижай: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской.

Шесть лет засевай землю твою и собирай произведения ее, а в седьмой оставляй ее в покое, чтобы питались убогие из твоего народа, а остатками после них питались звери полевые; так же поступай с виноградником твоим и с маслиною твоею.

Шесть дней делай дела твои, а в седьмой день покойся, чтобы отдохнул вол твой и осел твой, и успокоился сын рабы твоей и пришлец.

Соблюдайте все, что Я сказал вам, и имени других богов не упоминайте; да не слышится оно из уст твоих.

Три раза в году празднуй Мне: наблюдай праздник опресноков: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном ты вышел из Египта; и пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками;

Наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою. Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лицо Владыки, Господа.

Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и тук от праздничной жертвы Моей не должен оставаться до утра.

Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его.

Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил; блюди себя пред лицом Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем. Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих. Когда пойдет пред тобою Ангел Мой и поведет тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, Евеям и Иевусеям, и истреблю их, то не поклоняйся богам их, и не служи им, и не подражай делам их, но сокруши их и разрушь столбы их: служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою; и отвращу от вас болезни. Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным.

Ужас Мой пошлю пред тобою, и в смущение приведу всякий народ, к которому ты придешь, и буду обращать к тебе тыл всех врагов твоих; пошлю пред тобою шершней, и они погонят от лица твоего Евеев, Хананеев и Хеттеев; не выгоню их от лица твоего в один год, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые: мало-помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься и не возьмешь во владение земли сей. Проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского и от пустыни до реки, ибо предам в руки ваши жителей сей земли, и прогонишь их от лица твоего; не заключай союза ни с ними, ни с богами их; не должны они жить в земле твоей, чтобы они не ввели тебя в грех против Меня; ибо если ты будешь служить богам их, то это будет тебе сетью (Исх. 21–23).

Согласен, что цитата великовата. Но я специально даю вам возможность ознакомиться с ней целиком, чтобы вы могли понять, что же именно происходило и происходит в отношениях иудейского (еврейского) народа друг с другом и с иными народами, в частности с язычниками, живших в то время на соседних землях.

А теперь – те самые десять заповедей, которые стали хрестоматийными и обязательными уже для христиан.

4. И изрек Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20:1–17).

ЛЕВИТ

Левит – третья книга Пятикнижия (Торы), Ветхого Завета и всей Библии. Она посвящена религиозной стороне жизни народа Израиля и состоит из 27 глав. Книга включает множество правил и установлений относительно повседневной жизни и соблюдения святости – как с этической, так и с обрядовой стороны.

В историческом аспекте книга Левит является продолжением Исхода, потому что система жертвоприношений, описанная в ней и осуществлявшаяся левитами, возникла в результате Божественного откровения, данного Израилю через Моисея, и соответствовала части того круга обязанностей, которые налагались на всех иудеев Синайским заветом. В этой связи книга Левит была первой из книг, которая в обязательном порядке изучалась всеми еврейскими детьми.

Жертвоприношения

Законы и общие правила о жертвоприношениях для народа (Лев. 1–7) – Учреждение священства и системы жертвоприношений. Посвящение Аарона и его сыновей. Последствия отступления от священнического церемониала (Лев. 8–10) – Законы относительно нечистоты (Лев. 11–15) – Законы о пище, о чистых и нечистых животных (Лев. 11) – Закон о роженицах (Лев. 12) – Законы о больных кожными болезнями и о язвах (Лев. 13–14) – Закон о нечистоте, связанной с человеческими выделениями (Лев. 15) – Закон о Дне очищения. Краткое и подробное описание церемоний. Учреждение дня очищения (Лев. 16) – Законы о принесении жертвы и употреблении жертвенного мяса в пищу. Запрещение употреблять в пищу кровь. Применение вышеуказанных правил к дичи (Лев. 17) – Законы о моральном поведении на основании завета и об отвержении языческой практики. Ограничения в области отношений между полами. Законы, предусматривавшие святость на деле, перед Богом и людьми. Законы о смертной казни (Лев. 18–20) – Законы о святости священников и жертвоприношений (Лев. 21–22) – Законы о священных праздниках Господних (Лев. 23) – Весенние праздники. Осенние праздники (Лев. 23) – Уставы церемониальные и моральные. Случай богохульства и Божий закон, данный в связи с этим (Лев. 24) – Законы об особых годах. Субботний год. Юбилейный год (Лев. 25) – Благословения за послушание и наказания за непослушание в рамках завета. Благословение за послушание. Наказание за непослушание (Лев. 26) – Закон об обетах, дарах и десятинах. Обеты относительно людей и животных. Посвящение домов и земель. Другие правила и дары (Лев. 27).

Меня, например, заинтересовало то, что в этой книге сказано о наказаниях за непослушание. Прочтем фрагмент этой главы вместе.

5. …И если презрите Мои постановления, и если душа ваша возгнушается Моими законами, так что вы не будете исполнять всех заповедей Моих, нарушив завет Мой, то и Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, от которых истомятся глаза и измучится душа, и будете сеять семена ваши напрасно, и враги ваши съедят их; обращу лицо Мое на вас, и падете пред врагами вашими, и будут господствовать над вами неприятели ваши, и побежите, когда никто не гонится за вами.

Если и при всем том не послушаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши, и сломлю гордое упорство ваше, и небо ваше сделаю, как железо, и землю вашу, как медь; и напрасно будет истощаться сила ваша, и земля ваша не даст произрастений своих, и дерева земли не дадут плодов своих.

Если же [после сего] пойдете против Меня и не захотите слушать Меня, то Я прибавлю вам ударов всемеро за грехи ваши: пошлю на вас зверей полевых, которые лишат вас детей, истребят скот ваш и вас уменьшат, так что опустеют дороги ваши.

Если и после сего не исправитесь и пойдете против Меня, то и Я пойду против вас и поражу вас всемеро за грехи ваши, и наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет; если же вы укроетесь в города ваши, то пошлю на вас язву, и преданы будете в руки врага;

хлеб, подкрепляющий человека, истреблю у вас; десять женщин будут печь хлеб ваш в одной печи и будут отдавать хлеб ваш весом; вы будете есть и не будете сыты.

Если же и после сего не послушаете Меня и пойдете против Меня, то и Я в ярости пойду против вас и накажу вас всемеро за грехи ваши, и будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть; разорю высоты ваши и разрушу столбы ваши, и повергну трупы ваши на обломки идолов ваших, и возгнушается душа Моя вами; города ваши сделаю пустынею, и опустошу святилища ваши, и не буду обонять приятного благоухания [жертв] ваших; опустошу землю [вашу], так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней; вас рассею между народами и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены. Тогда удовлетворит себя земля за субботы свои во все дни запустения [своего]; когда вы будете в земле врагов ваших, тогда будет покоиться земля и удовлетворит себя за субботы свои; во все дни запустения [своего] будет она покоиться, сколько не покоилась в субботы ваши, когда вы жили на ней.

Оставшимся из вас пошлю в сердца робость в земле врагов их, и шум колеблющегося листа погонит их, и побегут, как от меча, и падут, когда никто не преследует, и споткнутся друг на друга, как от меча, между тем как никто не преследует, и не будет у вас силы противостоять врагам вашим; и погибнете между народами, и пожрет вас земля врагов ваших; а оставшиеся из вас исчахнут за свои беззакония в землях врагов ваших и за беззакония отцов своих исчахнут.

Тогда признаются они в беззаконии своем и в беззаконии отцов своих, как они совершали преступления против Меня и шли против Меня… (Лев. 26:15–41)

Круто, иначе не скажешь. Особенно про «ужас, чахлость и горячку, от которых истомятся глаза и измучится душа», – как же это знакомо! Но понять Творца можно – ведь и цель, ради которой все делалось, была явно немалой: иудеи должны были в результате иметь землю обетованную, этакий новый – а главное собственный – рай сугубо для иудейского народа…

И еще одна не менее любопытная цитата из закона о пище.

6. И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря им: скажите сынам Израилевым: вот животные, которые можно вам есть из всего скота на земле: всякий скот, у которого раздвоены копыта и на копытах глубокий разрез, и который жует жвачку, ешьте; только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта: верблюда, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас; и тушканчика, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас; и зайца, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас; и свиньи, потому что копыта у нее раздвоены и на копытах разрез глубокий, но она не жует жвачки, нечиста она для вас; мяса их не ешьте и к трупам их не прикасайтесь; нечисты они для вас.

Из всех животных, которые в воде, ешьте сих: у которых есть перья и чешуя (в воде, в морях ли, или реках), тех ешьте; а все те, у которых нет перьев и чешуи (в морях ли, или реках, из всех, плавающих в водах, и из всего, живущего в водах), скверны для вас; они должны быть скверны для вас: мяса их не ешьте и трупов их гнушайтесь; все животные, у которых нет перьев и чешуи, в воде, скверны для вас.

Из птиц же гнушайтесь сих: орла, грифа и морского орла, коршуна и сокола с породою его, всякого ворона с породою его, страуса, совы, чайки и ястреба с породою его, филина, рыболова и ибиса, лебедя, пеликана и сипа, цапли, зуя с породою его, удода и нетопыря.

Все животные пресмыкающиеся, крылатые, ходящие на четырех ногах, скверны для вас; из всех пресмыкающихся, крылатых, ходящих на четырех ногах, тех только ешьте, у которых есть голени выше ног, чтобы скакать ими по земле; сих ешьте из них: саранчу с ее породою, солам с ее породою, харгол с ее породою и хагаб с ее породою. Всякое другое пресмыкающееся, крылатое, у которого четыре ноги, скверно для вас; от них вы будете нечисты: всякий, кто прикоснется к трупу их, нечист будет до вечера; и всякий, кто возьмет труп их, должен омыть одежду свою и нечист будет до вечера.

Всякий скот, у которого копыта раздвоены, но нет глубокого разреза, и который не жует жвачки, нечист для вас: всякий, кто прикоснется к нему, будет нечист.

Из всех зверей четвероногих те, которые ходят на лапах, нечисты для вас: всякий, кто прикоснется к трупу их, нечист будет до вечера; кто возьмет труп их, тот должен омыть одежды свои и нечист будет до вечера: нечисты они для вас.

Вот что нечисто для вас из животных, пресмыкающихся по земле: крот, мышь, ящерица с ее породою, анака, хамелеон, летаа, хомет и тиншемет. Сии нечисты для вас из всех пресмыкающихся: всякий, кто прикоснется к ним мертвым, нечист будет до вечера. И все, на что упадет которое-нибудь из них мертвое, всякий деревянный сосуд, или одежда, или кожа, или мешок, и всякая вещь, которая употребляется на дело, будут нечисты: в воду должно положить их, и нечисты будут до вечера, потом будут чисты; если же которое-нибудь из них упадет в какой-нибудь глиняный сосуд, то находящееся в нем будет нечисто, и самый [сосуд] разбейте. Всякая пища, которую едят, на которой была вода из такого сосуда, нечиста будет, и всякое питье, которое пьют, во всяком таком сосуде нечисто будет. Все, на что упадет что-нибудь от трупа их, нечисто будет: печь и очаг должно разломать, они нечисты; и они должны быть нечисты для вас; только источник и колодезь, вмещающий воду, остаются чистыми; а кто прикоснется к трупу их, тот нечист. И если что-нибудь от трупа их упадет на какое-либо семя, которое сеют, то оно чисто; если же тогда, как вода налита на семя, упадет на него что-нибудь от трупа их, то оно нечисто для вас.

И когда умрет какой-либо скот, который употребляется вами в пищу, то прикоснувшийся к трупу его нечист будет до вечера; и тот, кто будет есть мертвечину его, должен омыть одежды свои, и нечист будет до вечера; и тот, кто понесет труп его, должен омыть одежды свои, и нечист будет до вечера.

Всякое животное, пресмыкающееся по земле, скверно для вас, не должно есть его; всего ползающего на чреве, и всего, ходящего на четырех ногах, и многоножных из животных, пресмыкающихся по земле, не ешьте, ибо они скверны; не оскверняйте душ ваших каким-либо животным пресмыкающимся и не делайте себя чрез них нечистыми, чтоб быть чрез них нечистыми, ибо Я – Господь, Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят; и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле, ибо Я – Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят.

Вот закон о скоте, о птицах, о всех животных, живущих в водах, и о всех животных, пресмыкающихся по земле, чтобы отличать нечистое от чистого, и животных, которых можно есть, от животных, которых есть не должно (Лев. 11).

Прочитали? А теперь давайте немного успокоимся и не будет рвать на голове волосы: ах, мы же всего этого не знали! Все-таки сии правила, повторюсь, были предназначены непосредственно иудейскому народу. Для православных христиан есть Новый Завет и обязательным является лишь то, что говорится в Священном Писании. В частности, о еде: «Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести; ибо Господня земля, и что наполняет ее» (1 Кор. 10:25–26). Мне остается лишь добавить: предварительно освятив молитвой и крестным знамением.

ЧИСЛА

Числа – четвертая книга Пятикнижия. Название книги объясняется тем, что в ней приводится целый ряд подробных данных по исчислению иудейского народа, отдельных его колен, священнослужителей, первенцев и так далее.

В первых четырех главах этой книги речь идет о приготовлениях к военному походу, приводится число боеспособных мужчин, а также описан порядок, который соблюдался как на стоянках, так и в пути, когда в центре находилась скиния, которую несли левиты.

Эта часть книги Числа устанавливает также законы о назореях и завершается священническим благословением, а также перечисляет коллективные и индивидуальные пожертвования начальников всех иудейских колен для священнослужения в скинии.

Повествование этой книги Ветхого Завета охватывает события от приготовлений к уходу из Синая до прибытия «на равнины Моава, при Иордане, против Иерихона» (Чис. 22:1). Основное содержание этой книги – жизнь иудейского народа в пустыне пред лицом Создателя. Но я бы еще добавил: и за Его спиной. Ох уж этот непростой народ! и, как кто-то образно сказал, с «необрезанными сердцами».

В преддверии земли обетованной

Стояние израильтян у горы Синай. Исчисление сынов Израилевых по родам и семействам (Чис. 1–2) – Трудный путь к земле обетованной и сетования о добрых временах в Египте (Чис. 3–5) – Роптание иудеев о манне небесной и поедание перепелов. Болезни и смерть тех, кто пал жертвою маловерия и жадности в местечке, названном Гробы прихоти (Чис. 11) – Бунт на стоянке в Асирофе из-за того, что Моисей пренебрег древней традицией иудеев и женился на рабыне (Чис. 12) – Странствование по пустыне Фаран. Возмущение Корея, Дафана и Авирона. Земля расступается под ногами бунтовщиков (Чис. 13–17) – Сомнение Моисея и родник, забивший из скалы. Наказание за неверие и Медный змей. (Чис. 20–21) – В результате победы над царем Сигоном израильтяне впервые приобрели собственную территорию (Чис. 21) – Пророк Валаам предсказывает появление восхождение звезды от Иакова и поражение сынов Сифовых (Чис. 24) – Повеление Бога о завоевании иудеями Ханаана и разделении его территории по жребию между всеми коленами Израилевыми. О жертвах и новых обетах Господу (Чис. 25–35).

Сорокалетнее странствие иудейского народа по пустыне привело к тому, что почти полностью вымерло поколение, помнившее свою жизнь в Египте и рабство. Сколько сил понадобилось Моисею, чтобы сделать из рабов и идолопоклонников свободный народ! Правда, сей народ за все эти годы неоднократно предавал Творца и своего Спасителя, не говоря уже о самом Моисее, который часто был поругаем разгоряченной толпой, забывавшей о тех чудесах, которые им являл через него Бог. Господь их миловал, иногда наказывал – но чаще миловал по молитвам Моисея и по Своей всепрощающей любви.

Иудеи действительно находились в преддверии земли обетованной, то есть впервые в преддверии земли собственной, которую даровал им Господь. И за это Он просил у них лишь одного…

7. Не оскверняйте земли, на которой вы [будете жить]; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее. Не должно осквернять землю, на которой вы живете, среди которой обитаю Я; ибо Я Господь обитаю среди сынов Израилевых (Чис. 35:33–34).

Как бы хотелось, чтобы это было услышано всеми и сегодня!

ВТОРОЗАКОНИЕ

Второзаконие, или «Речь», – пятая книга Ветхого Завета и всей Библии и представляет собой повторное изложение всех предыдущих книг. Она представляет собой длинную прощальную речь, обращенную Моисеем к иудейскому народу накануне их перехода через Иордан и завоевания Ханаана.

Последние дни Моисея

Речь Моисея к своему народу (Втор. 1–33) – Назначение Моисеем по велению Божиему своим преемником военачальника Иисуса Навина и смерть Моисея на вершине горы Нево (Втор. 34).

Воистину, речь Моисея лилась, словно теплый и ласковый дождь, а назидательное поучение его, словно живая вода, наполняло слух иудейского народа, укрепляло их сердца и откладывалось в их сознании, когда Моисей непрестанно говорил о главном…

8. Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь; а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя.

Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои», богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого, то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа; побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; весь Израиль услышит сие и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла» (Втор. 13: 4–11).

И есть еще не менее интересное и важное, на что я обратил свое внимание – на встречающиеся в разных книгах Ветхого Завета стихи, в которых говорится о том, что Бог наказывает детей за грехи их родителей:

Например: «…Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня…» (Исх. 20:5)

Заметьте, за вину «отцов, ненавидящих» Творца.

Или: «…Не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх. 34:7).

И об этом же в Книге пророка Исаии: «Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их» (Ис. 14:21).

И ведь действительно – наказывал весь род, включая стариков и детей до третьего и четвертого поколения за грехи их родителей, которые заключались в полном забвении Творца и поклонении твари…

За что же наказывался весь род, спросите вы. Очевидно, за то, что в древнееврейской семье предусматривалось коллективное принятие решений и их же коллективное исполнение, а следовательно, все члены семьи несли ответственность за принятые решения. И как тут тогда не вспомнить известную пословицу о том, что «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина» (Иер. 31:29)?

Однако же иногда выбор делался иудейским народом сознательно. Забегая вперед, напомню вам сцену суда над Иисусом у Пилата, когда весь народ требовал распятия Христа, согласно признавал: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:25).

Теперь логично задать следующий вопрос: а для чего, собственно, это коллективное истребление? Выходит, что только для того, чтобы истребить на корню, как говорится, в зародыше, само зло из среды Израиля.

И еще, как показало время, каждый грешник рано или поздно действительно отвечал за свои грехи. Но отвратившийся от своих грехов мог рассчитывать на помилование и, как правило, получал от Бога прощение: «И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет» (Иез. 18:21).

То есть если дети наши сами избирают путь к Богу, то каким бы ни было родовое проклятье, оно теряет силу в отношении тех, кто посвящает свою жизнь Господу Богу.

А это уже реальный шанс…

КНИГА ИИСУСА НАВИНА

Книга Иисуса Навина – шестая книга Ветхого Завета. В ней описывается история иудейского народа от смерти Моисея до смерти самого Иисуса Навина (1272–1244 г. до Р. Х.).

Автором книги считается сам Иисус Навин (за исключением последних строк, повествующих о его смерти и похоронах, которые были дописаны пророком Самуилом). Книга представляет собой сборник подробных повествований о битвах и насыщена повествованиями, которые ярко характеризуют постановку иудейского военного дела.

И начинается она с того, что после смерти раба Своего Моисея Господь Сам воззвал к Иисусу Навину. Вот Его слова.

«…Встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым. Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею: от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут пределы ваши. Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя.

Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им» (Нав. 1:2–6).

Война за свою землю

Чудесный переход иудеев через реку Иордан (Нав. 1–4) – Взятие Иерихона (Нав. 5–6) – Взятие Гая (Нав. 7–8) – Война против Аморрейской коалиции Адониседека (Нав. 9–10) – Взятие Хеврона (Нав. 10:36–37) – Осада Сидона и падение Асора (Нав. 11–12) – Распределение завоеванной земли между израильскими племенами (Нав. 13–21) – Завещание Иисуса Навина (Нав. 22–23) – Погребение Иисуса Навина на горе Ефремовой (Нав. 24).

Интересно, например, то, что во время сражения Иисус Навин, согласно Библии, остановил на небе солнце и луну, чтобы противник не смог отступить, воспользовавшись вечерним и ночным мраком. Кстати сказать, явление на Меркурии, когда солнце останавливается на небе и движется в противоположную сторону, получило название эффекта Иисуса Навина.

В последних словах уже убеленного сединой и находящегося в преклонных годах Иисуса Навина я выделил для себя следующее, что мне представляется важным и сегодня.

«И сказал Господь Иисусу, говоря: скажи сынам Израилевым: сделайте у себя города убежища, о которых Я говорил вам чрез Моисея, чтобы мог убегать туда убийца, убивший человека по ошибке, без умысла; пусть [города сии] будут у вас убежищем от мстящего за кровь. И кто убежит в один из городов сих, пусть станет у ворот города и расскажет вслух старейшинам города сего дело свое; и они примут его к себе в город и дадут ему место, чтоб он жил у них; и когда погонится за ним мстящий за кровь, то они не должны выдавать в руки его убийцу, потому что он без умысла убил ближнего своего, не имел к нему ненависти ни вчера, ни третьего дня; пусть он живет в этом городе, доколе не предстанет пред общество на суд, доколе не умрет великий священник, который будет в те дни. А потом пусть возвратится убийца и пойдет в город свой и в дом свой, в город, из которого он убежал» (Нав. 22:1–6).

А вот к чему незадолго до своей смерти Иисус Навин призывал весь иудейский народ.

9. …Бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу (Нав. 24:14).

КНИГА СУДЕЙ ИЗРАИЛЕВЫХ

Книга Судей – седьмая часть Ветхого Завета. В ней излагается история евреев от последних лет жизни Иисуса Навина до смерти судьи Самсона. Авторство этой книги приписывается пророку Самуилу.

А кто же такие судьи? Замечу, что после смерти Иисуса Навина в среде иудейского народа не нашлось ни второго Моисея, ни второго Иисуса Навина. Более того, иудеи, расселившись островками на землях Ханаана, не только позволили находиться рядом инородцам, но вскоре стали вступать с ними в брачные союзы и даже увлекаться их верованиями, что было, как вы помните, запрещено им Богом. Именно за это Бог попустил следующее. Если какое-либо колено или весь народ иудейский начнет почитать иных богов, то Господь попускал тому, чтобы это колено (народ) был завоеван соседним народом и попал к ним в рабство. И пребывание в неволе длилось до тех пор, пока иудеи не каялись в своем отступлении от Бога. Когда покаяние совершалось, Бог Сам указывал им из среды иудейского народа человека, который возглавлял последующую борьбу за их освобождение. Этих людей и стали называть судьями. Именно они управляли иудейским народом до воцарения их первого царя, которым стал Саул. Вот имена судей, которые были признаны выдающимися: Варак (Барак), Девора (Двора), Гедеон (Гидон), Самсон (Шимшон), Илий (Эли) и пророк Самуил (Шмуэль).

А теперь вернемся к иудейскому народу, который, захватив часть земли обетованной, решил, что ему и этого будет достаточно для счастья.

Первые поражения

Война сынов Израилевых с народом Ханаана (Суд. 1) – Смешение народов и почитание иудеями богов народов, окружающих их (Суд. 2) – Последующая жизнь сынов Израилевых в неволе у воинствующих соседей. Пророчица Девора и отважный воин Варак (Суд. 3) – 40 лет мирной жизни под управлением мудрой Деворы (Суд. 5) – Новое забвение Бога и предание иудеев в руки восточных кочевников. Ангел Господень сообщает Гедеону, что Господь избрал его быть освободителем иудейского народа (Суд. 6) – Следующие 40 лет жизни Израиля в мире и спокойствии (Суд. 7–8) – За идолопоклонство иудеи на 18 лет попадают под власть аммонитян. Новый избавитель иудеев – сын блудницы Иеффай (Суд. 9–10) – Клятва Иеффая о принесении Богу жертвы в случае победы (Суд. 11) – За последующее отпадение от Бога иудеи попадают под власть воинственных филистимлян (Суд. 12–13) – Самсон – юноша с длинными волосами и большой силой. Война Самсона с филистимлянами (Суд. 14–15) – Предательство Далилы и смерть Самсона (Суд. 16) – Изготовление литого кумира. Сыны Дановы создают собственное святилище (Суд. 17–18) – История наложницы левита и надругательство в Гиве, положившие начало войны между двумя коленами иудеев (Суд. 19) – Попытки иудеев сохранить свой народ (Суд. 20–21).

Ох уж это молодое поколение иудеев, сменившее своих отцов и дедов, которое не хотело знать Бога и всех дел Его! А от них, горделивых и сильных Он требовал лишь добродетельной жизни и бесконечных молитв Себе. И это в то время, когда в соседних землях служение богам сопровождалось пиршествами, плясками и иными чувственными наслаждениями. К тому же местные боги, как оказалось, были снисходительны к любым слабостям человека.

Вот он, первый манящий кусочек сыра, находящийся, как оказалось, в мышеловке… И в этом смысле история жизни Самсона имела поучительный смысл для иудейского народа.

В чем здесь смысл? Судите сами: пока Самсон соблюдал обет назорейства, он был необычайно сильным, когда же он, увлекшись плотскими наслаждениями, нарушил свой обет, он лишился не только силы, но и свободы. И весь иудейский народ как народ, посвященный Богу, был непобедим до тех пор, пока Бог был в их сердцах. Но как только он нарушал свой завет с Богом и начинал предаваться чувственным страстям и увлекаться идолопоклонством, он мгновенно становился рабом того или иного соседнего языческого народа.

О, если бы сына народа Израиля всегда помнили, что их сила и свобода заключены в союзе с Творцом, то и по сию пору в их стране текли бы молочные реки с кисельными берегами…

И присовокуплю к этому еще одно слово-напоминание иудеям, да и нам, грешным: «Господь да владеет вами» (Суд. 8:23), сказанные Гедеоном, когда израильтяне захотели сделать его своим царем.

А теперь цитата из Книги Судей.

10. Так да погибнут все враги Твои, Господи! Любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей! (Суд. 5:31)

КНИГА РУФЬ

Руфь – знаменитая библейская праведница, именем которой названа Книга Руфь. Жизнь ее относится к последним годам смутного времени Судей. Родом моавитянка, она настолько привязалась к своим новым родственникам по мужу, который был иудеем из Вифлеема, что после его смерти не хотела расстаться со своей свекровью по имени Ноеминь (Наоми), почти одновременно потерявшей мужа и обоих сыновей. Руфь стала ей опорой и помощницей, а вскоре даже приняла чужую для нее религию.

Праведность и красота молодой Руфи были причиной того, что она стала женой знатного Вооза (Боаза), не предполагая, что окажется прабабкой будущего царя Давида.

Неисповедимые пути Господни

Голод на земле иудеев. Семья Ноемини с двумя сыновьями перебирается жить на поля Моавитские. Сыновья Махлон и Хилеон берут себе жен из моавитянок. Имя одной из них – Орфа, а второй – Руфь. Вскоре умирает муж Ноемини и оба ее сына, и одновременно с этим Бог вновь явил милость Своему народу и дал им хлеб. Ноеминь предлагает вдовам вернуться в дома матерей своих, а сама готовится вернуться в Вифлеем. Орфа простилась со свекровью своею, а Руфь остается с пребывающей в великом горе, одинокой и нуждающейся в помощи Ноеминью (Руф. 1) – Знатный иудей из племени Елимелехова по имени Вооз видит Руфь, подбирающую на его полях колоски, оставленные его жнецами. Он узнает о том, что это чужеземка, которая оставила мать и отца своего и пришла на их земли вместе со своею свекровью. За преданность Ноемини Вооз позволяет Руфи быть со своими жнецами до окончания уборки урожая ячменя, а собранное и вымолотое ею зерно относить в дом Ноемини (Руф. 2) – Ноеминь выставляет на торги часть поля умершего мужа своего Елимелеха. В присутствии старейшин Вооз соглашается выкупить землю, а вместе с землей взять в замужество и Руфь, чтобы восстановить имя умершего в его уделе и между братьями его. Руфь становится его женою. «И вошел он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына». Соседи нарекают сына Руфи именем Овид. От него затем родится Иессей, а от Иессея родится будущий царь Давид (Руф. 4).

Замечу, что пожилые женщины, точнее те, которых мы называем бабушками, испокон веков были воспитателями юных дев. Их праведность, житейская мудрость и личный опыт бережно сохранялись от поколения к поколению иудейского народа. Поэтому и вы не торопитесь исключать участие бабушек в воспитании ваших дочерей, берегите их, – этих хранительниц бесценных знаний, мудрости и житейского опыта.

11. …Мне сказано все, что сделала ты для свекрови своей по смерти мужа твоего, что ты оставила твоего отца и твою мать и твою родину и пришла к народу, которого ты не знала вчера и третьего дня; да воздаст Господь за это дело твое, и да будет тебе полная награда от Господа, Бога Израилева, к Которому ты пришла, чтоб успокоиться под Его крылами! (Руф. 2:11–12)

ПЕРВАЯ КНИГА ЦАРСТВ

Книги Царств – это еще четыре исторических книги Ветхого Завета, объединенные по две. Первые две называются также книгами Самуила, а третья и четвертая – книгами Царей. Этого деления придерживаются и в Православной церкви.

Книга первая начинается с рассказа об истории еврейского народа с момента рождения пророка Самуила и оканчивается смертью царя Саула, то есть описывает последующие 110 лет жизни этого народа; вторая описывает сорокалетнее царствование царя Давида; третья излагает историю от царя Соломона до Иосафата – то есть еще 120 лет; четвертая – от смерти Ахава до плена вавилонского – около 335 лет.

Авторами книг Царств считаются пророки, которые поочередно записывали события своего времени. Первая и вторая книги содержат жизнеописания пророка Самуила и царя Давида. В третьей и четвертой книгах повествуется об очередном постепенном упадке Иудейского и Израильского царств в связи с презрением их народов к словам своих пророков, с их обращением к идолопоклонству, что привело к их последующему пленению вавилонянами.

Самуил и Саул

Первосвященник и судья Илий и его распутные сыновья. Рождение, воспитание и призвание к пророческому служению Самуила (1 Цар. 1–3) – Гибель династии Илия и пленение ковчега завета филистимлянами (1 Цар. 4–7) – Самуил – новый пророк и судья (1 Цар. 7–8) – Помазание Саула на царство (1 Цар. 9–10) – Победа Саула над аммонитянами (1 Цар. 11–12) – Самочинство Саула. Второе проявление непослушания Саула и его разрыв с пророком Самуилом (1 Цар. 13–15) – Тайное помазание пророком Самуилом юного пастуха Давида на царство (1 Цар. 16) – Юный Давид побеждает Голиафа (1 Цар. 17) – Ревность царя Саула к славе Давида (1 Цар. 18) – Преследование Давида Саулом (1 Цар. 20–27) – Смерть пророка Самуила и царя Саула (1 Цар. 27–31).

12. …Ныне отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя (1 Цар. 15:28).

Эти удивительные слова пророка Самуила адресованы всякому, кто, находясь у власти любого уровня, имеет подвластных и в погоне за еще большей властью и богатством часто забывает, что Господь спросит с них за каждого подвластного.

ВТОРАЯ КНИГА ЦАРСТВ

Давид

Воцарение Давида (2 Цар. 1–5) – Иерусалим – новая столица царства Давида. Внесение в Иерусалим ковчега завета, который со времен Самуила находился в маленьком городке Кириаф-Иарим (2 Цар. 5–7) – Расширение и укрепление иудейского государства. Реформы Давида в гражданском управлении. Псалмы Давида и введение им пения и музыки в порядок богослужения (2 Цар. 8–10) – Вспыхнувшая греховная страсть и первое нравственное падение Давида (2 Цар. 11–12) – Мятеж сына Давида Авессалома (2 Цар. 13–19) – Разгром мятежников и гибель Авессалома. Печаль Давида (2 Цар. 18) – Война между филистимлянами и израильтянами (2 Цар. 19–22) – О трех наказаниях Божиих для Давида. Сооружение Давидом жертвенника Господу для принесения всесожжений и жертв (2 Цар. 23).

А теперь предлагаю вам познакомиться с тем, о чем воспел Давид в тот день, когда Бог избавил его от руки всех врагов его и от руки Саула.

13. Господь – твердыня моя и крепость моя и избавитель мой. Бог мой – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение мое и убежище мое; Спаситель мой, от бед Ты избавил меня! Призову Господа достопоклоняемого и от врагов моих спасусь.

Объяли меня волны смерти, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня. Но в тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал, и Он услышал из чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его.

Потряслась, всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания небес, ибо разгневался [на них Господь]. Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горящие угли сыпались от Него. Наклонил Он небеса и сошел; и мрак под ногами Его; и воссел на херувимов, и полетел, и понесся на крыльях ветра; и мраком покрыл Себя, как сению, сгустив воды облаков небесных; от блистания пред Ним разгорались угли огненные.

Возгремел с небес Господь, и Всевышний дал глас Свой; пустил стрелы и рассеял их; [блеснул] молниею и истребил их. И открылись источники моря, обнажились основания вселенной от грозного гласа Господа, от дуновения духа гнева Его.

Простер Он руку с высоты и взял меня, и извлек меня из вод многих; избавил меня от врага моего сильного, от ненавидящих меня, которые были сильнее меня. Они восстали на меня в день бедствия моего; но Господь был опорою для меня и вывел меня на пространное место, избавил меня, ибо Он благоволит ко мне.

Воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня. Ибо я хранил пути Господа и не был нечестивым пред Богом моим, ибо все заповеди Его предо мною, и от уставов Его я не отступал, и был непорочен пред Ним, и остерегался, чтобы не согрешить мне. И воздал мне Господь по правде моей, по чистоте моей пред очами Его (2 Цар. 22:2–25).

ТРЕТЬЯ КНИГА ЦАРСТВ

Царствование Соломона и последующее разделение Еврейского царства

Умирающий Давид просит пророка Нафана и священника Садока о помазании своего сына Соломона на царство. Предсмертный наказ Давида сыну и царю новому Соломону (3 Цар. 1–2) – Явление Соломону во сне Господа и просьба Соломона о том, чтобы в управлении народом иметь ему сердце разумное и различать, что добро и что зло (3 Цар. 3–4) – Глубокая вера и преданность Соломона Богу. Построение Иерусалимского храма (3 Цар. 5–6) – Богатство Соломона и начало его духовного падения (3 Цар. 11) – Смерть Соломона и последующее разделение царства Еврейского на Иудейское и Израильское при царствовании его сына Ровоама. Начало новой череды братоубийственных войн (3 Цар. 12) – Разрушение царства Израильского ассирийскими царями, пленение израильтян и их жизнь в Ассирии. Прекращение существования царства Израильского. Самаритяне, плохо говорящие на еврейском языке и верующие в языческих богов. Строительство в Самарии жертвенника на капище Ваала (3 Цар. 13–16) – Иерусалим становится центром политической и религиозной жизни еврейского народа. Увлечение Ровоама идолопоклонничеством. Господь попускает царю Сусакиму напасть на Палестину и завоевать часть Израиля. Опустошение храма Соломона – выкуп за свободу. Последующий захват и полное разрушение Иерусалима царем Навуходоносором (3 Цар. 16) – Царь Ахав и пророк Божий Илия (3 Цар. 17).

Обращаю ваше внимание на завещание царя Давида сыну своему Соломону. Когда приблизилось время умирать, Давид завещал сыну своему следующее.

14. Вот, я отхожу в путь всей земли, ты же будь тверд и будь мужествен и храни завет Господа, Бога твоего, ходя путями Его и соблюдая уставы Его и заповеди Его, и определения Его и постановления Его, как написано в законе Моисеевом, чтобы быть тебе благоразумным во всем, что ни будешь делать, и везде, куда ни обратишься; чтобы Господь исполнил слово Свое, которое Он сказал обо мне, говоря: «если сыны твои будут наблюдать за путями своими, чтобы ходить предо Мною в истине от всего сердца своего и от всей души своей, то не прекратится муж от тебя на престоле Израилевом» (3 Цар. 2:2–4).

ЧЕТВЕРТАЯ КНИГА ЦАРСТВ

Пророк Илия

Предсказания пророком Илией царю Ахаву голода и засухи в Самарии за вероотступничество (3 Цар. 17:1) – Воскрешение пророком Илией умершего малолетнего сына вдовы в Сарепте (3 Цар. 17) – Молитвенный поединок пророка Илии с жрецами Ваала на вершине горы Кармил (3 Цар. 18) – Языческая царица, жена царя Ахава Иезавель клянется убить пророка. Илия бежит в Иудею, где прячется в одной из горных пещер. Явление ему Господа, который повелевает пророку идти в Израиль и там помазать на царство Ииуя, который был военачальником у царя Ахава, а также помазать Елисея, сына Сафатова, «в пророка вместо себя» (3 Цар. 19:16) – Илия встречает израильтянина по имени Елисей, который пашет свое поле. Пророк накидывает ему на плечи свою милоть (плащ) в знак того, что берет его в ученики (3 Цар. 19) – Господь призывает Илию идти в пустыню за Иордан. Илия ударяет своим пророческим плащом по воде Иордана, река расступается перед ними, и обо проходят посуху. Огненная колесница, запряженная огненными конями, разделяет собеседников, и Илия в вихре уносится на небо. К ногам Елисея с неба падает плащ Илии вместе с даром пророческого духа от Бога (4 Цар. 2:1–14).

Пророк Елисей

В Иерихоне пророк Елисей оздоровляет воду и делает плодоносной землю (4 Цар. 2:2–22) – Превращение воды в елей у бедной женщины (4 Цар. 4:1–7) – Насыщение голодных в Галгале (4 Цар. 4:38–44) – Излечение от проказы Неемана, военноначальника Сирийского царя (4 Цар. 5:1–27) – Учреждение «школы пророков», в которой воспитывались молодые люди под руководством умудренных опытом и известных своей деятельностью пророков. Елисей посылает одного из сынов пророческих помазать на царство над Израилем Ииуя, сына Иосафата, сына Намессиева (4 Цар. 9:1–13) – Ииуй по воле Бога осуществляет предсказание пророка Илии и умертвляет «всех оставшихся из дома Ахава в Изрееле, и всех вельмож его, и близких его, и священников его, так что не осталось от него ни одного уцелевшего» (4 Цар. 10) – Ииуй разрушает статуи и капище Ваала (4 Цар. 10:22–28) – Воцарение Иоахаза, сына Ииуя, над Израилем в Самарии и принятие им идолопоклонства. Бог предает его в руки царя Сирийского. Умирающий Елисей пророчествует об избавлении страны от сирийцев. Смерть Елисея и воскрешение умершего на прахе его (4 Цар. 13:14–21).

Затем в Иудейском царстве все происходило так, как уже бывало не раз:

– «воцарился Иоас, сын Иоахазов, над Израилем в Самарии, и царствовал шестнадцать лет, и делал неугодное в очах Господних» (4 Цар. 13:10–12);

– «в тридцать восьмой год Азарии, царя Иудейского, воцарился Захария, сын Иеровоама, над Израилем в Самарии и царствовал шесть месяцев. Он делал неугодное в очах Господних, как делали отцы его: не отставал от грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех. И составил против него заговор Селлум, сын Иависа, и поразил его пред народом и убил его, и воцарился вместо него» (4 Цар. 15: 8–10);

– «Селлум, сын Иависа, воцарился в тридцать девятый год Азарии, царя Иудейского, и царствовал один месяц в Самарии. И пошел Менаим, сын Гадия из Фирцы, и пришел в Самарию, и поразил Селлума, сына Иависова, в Самарии и умертвил его, и воцарился вместо него. […] И поразил Менаим Типсах и всех, которые были в нем и в пределах его, начиная от Фирцы, за то, что город не отворил ворот, и разбил его, и всех беременных женщин в нем разрубил (4 Цар. 15:13–16);

– «в тридцать девятом году Азарии, царя Иудейского, воцарился Менаим, сын Гадия, над Израилем и царствовал десять лет в Самарии; и делал он неугодное в очах Господних; не отставал от грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех, во все дни свои» (4 Цар. 15:17–18);

– в пятидесятый год Азарии, царя Иудейского, воцарился Факия, сын Менаима, над Израилем в Самарии и царствовал два года; и делал он неугодное в очах Господних; не отставал от грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех. И составил против него заговор Факей, сын Ремалии, сановник его, и поразил его в Самарии в палате царского дома, с Арговом и Арием, имея с собою пятьдесят человек Галаадитян, и умертвил его, и воцарился вместо него» (4 Цар. 15:23–25).

И так далее, до самого 586 года до Р. Х. когда, очевидно, терпение Господа иссякло, а вразумления Его пророков так и не были услышаны.

Воистину, грозные слова пророков (Ионы, Амоса и Осии, Исаии и Иеремии), возвещающих израильтянам о скорой гибели их царства, не находили отклика в развращенном народе, а тем более среди его царей.

Так все и случилось.

В 586 году до Р. Х. царь вавилонский Навуходоносор со всем войском осадил Иерусалим, а захватив, «сжег дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сожег огнем; и стены вокруг Иерусалима разрушило войско» (4 Цар. 25: 9–10).

И выселены были иудеи из земли своей, а над тем народом, что остался жив, Навуходоносор, царь вавилонский поставил своего начальника.

И оставлен был Навуходоносором в разрушенном городе пророк Иеремия, который горько оплакивал участь своего народа. А свою скорбь он изложил в священной книге, которая впоследствии была названа Плач Иеремии. С ней вы познакомитесь чуть позже.

Итак, с этого момента и начался для иудеев плен вавилонский…

Заканчивая рассмотрение Четвертой книги Царств, я хотел бы обратить ваше внимание на то, что в истории иудейского народа мы часто будем встречаться с женщинами, которые, в отличие от прославленной праведницы Руфи, норовили – и им это часто удавалось – влиять на царей, умело играя на их слабостях, разжигая войны или добиваясь казни тех, кто им становился неугоден, – в первую очередь пророков, обличающих их распутный образ жизни. Одна из них – Иезавель, жена царя Самарийского Ахава, что поклялась погубить пророка Илию.

Предлагаю вам цитату, которая многое объясняет.

15. И пришел Ахав домой… И лег на постель свою, и отворотил лицо свое, и хлеба не ел. И вошла к нему жена его Иезавель и сказала ему: отчего встревожен дух твой, что ты и хлеба не ешь?

Он сказал ей: когда я стал говорить Навуфею Изреелитянину и сказал ему: «отдай мне виноградник твой за серебро, или, если хочешь, я дам тебе другой виноградник вместо него», тогда он сказал: «не отдам тебе виноградника моего».

И сказала ему Иезавель, жена его: что за царство было бы в Израиле, если бы ты так поступал? встань, ешь хлеб и будь спокоен; я доставлю тебе виноградник Навуфея Изреелитянина.

И написала она от имени Ахава письма, и запечатала их его печатью, и послала эти письма к старейшинам и знатным в его городе, живущим с Навуфеем.

В письмах она писала так: объявите пост и посадите Навуфея на первое место в народе; и против него посадите двух негодных людей, которые свидетельствовали бы на него и сказали: «ты хулил Бога и царя»; и потом выведите его, и побейте его камнями, чтобы он умер.

И сделали мужи города его, старейшины и знатные, жившие в городе его, как приказала им Иезавель, так, как писано в письмах, которые она послала к ним.

Объявили пост и посадили Навуфея во главе народа; и выступили два негодных человека и сели против него, и свидетельствовали на него эти недобрые люди пред народом, и говорили: Навуфей хулил Бога и царя. И вывели его за город, и побили его камнями, и он умер. И послали к Иезавели сказать: Навуфей побит камнями и умер.

Услышав, что Навуфей побит камнями и умер, Иезавель сказала Ахаву: встань, возьми во владение виноградник Навуфея Изреелитянина, который не хотел отдать тебе за серебро; ибо Навуфея нет в живых, он умер. Когда услышал Ахав, что Навуфей был убит, встал Ахав, чтобы пойти в виноградник Навуфея Изреелитянина и взять его во владение.

И было слово Господне к Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу Ахаву, царю Израильскому, который в Самарии, вот, он теперь в винограднике Навуфея, куда пришел, чтобы взять его во владение; и скажи ему: «так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство?» и скажи ему: «так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь» (3 Цар 21:4–19).

Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля (3 Цар. 21:23).

Теперь в двух словах об Иезавели, чрезвычайно жестокой и лукавой фанатичке, преданной культу Астарты. Когда чаша ее беззаконий была переполнена, Господь попустил, чтобы Иезавель была выброшена из окна, была растоптана всадниками и растерзана собаками – так, что и хоронить было нечего (4 Цар. 9). Так исполнилось пророчество Илии.

И еще. Хотел бы обратить ваше внимание на то, что все новое в современной истории – это лишь хорошо забытое старое. Приемы и способы древних используются и по сию пору. Однако опрометчиво забывать о том, что за все причиненное кому-то зло все одно придется держать ответ перед Богом.