Читать книгу: «Предвосхищение. Том 2. Словарь с комментариями», страница 10

Дежа-вю

Ср, 12/08/2009 – 18:05 – С.А.Кравченко

Дежа-вю (от фр. déjà vu «уже виденное») – «ощущение уже виденного». К.-Г. Юнг обнаружил, что в большом количестве случаев deja-vu основывается на предчувствии во время сна (это предчувствие может посетить и во время бодрствования).

По моему – это переживание осуществляющегося предвидения. Переживание того предвидения, которое было в сознании когда-то в прошлом, но в результате вытеснения в подсознание или простого забывания исчезло со сферы бодрствующего сознания.

Энтони Пик объясняет феномен дежа-вю тем, что человек живет свою жизнь не первый раз. Более подробно смотрите статью Энтони Пик.

Комментарии

В.Ю.Емельянов

Дополнение к дежа-вю

По статистике, дежа-вю хоть раз испытывали 97—98% всех людей, то есть, грубо говоря, каждый. Явление это настолько мимолетное, что осознать и правда почти невозможно. Насколько я знаю, это не может длиться дольше 4—8 секунд. У явления этого есть научное определение: Парамнезия (промнезия) – сбой памяти при нарушении сознания.

Кроме дежа-вю, существуют также такие явления: Дежавеку – уже пережитое; Жэмэсвю – никогда не виденное; Дежаэнтэду – уже услышанное.

Также есть явление т.н. антидежавю или жамэвю – когда человек резко перестает узнавать знакомые вещи и людей. Но это не амнезия, так как явление наступает внезапно и быстро проходит.

Теорий относительно дежа-вю много. Вот некоторые из них:

1. Дежа-вю возникает при сильной усталости мозга, когда процессы восприятия действительности и осознания происходят одновременно.

2. Противоположная теория: дежа-вю возникает у хорошо отдохнувших людей, когда все процессы ускоряются, мозг начинает обрабатывать что-то настолько быстро, что возникает ощущение уже виденного.

3. Старина Фрейд считал дежа-вю спонтанным воскрешением подсознательных фантазий.

4. Теория снов. Дежа-вю может напоминать нам о фрагментах сновидений.

5. Теория голографического строения памяти. Память в мозгу хранится в виде своеобразных голограмм. И если переживаемая ситуация совпадает с одним из фрагментов такой голограммы – возникает дежа-вю.

6. Теория самозащиты. Попав в незнакомую ситуацию, мы бессознательно ищем знакомые предметы и явления, чтобы избавиться от стресса.

7. Анатомо-физиологическая теория. Расковыряв наконец наши мозги ученые пришли к блистательному выводу, что разные части мозга отвечают за разные варианты памяти. Лобная доля – за будущее, височная – за прошлое, а самая большая – промежуточная – за настоящие. Но все эти области памяти не имеют четкой границы. Архитектоника коры головного мозга очень сложна, нейроны переплетены между собой. Мы переживаем что-то в настоящем, сравнивая с прошлым, проецируем на будущее. В итоге врубаются сразу все три области, и настоящее может восприниматься как прошлое, то есть как дежа-вю.

8. Физическая теория. Прошлое настоящее и будущее происходят одновременно. Мы же воспринимаем лишь настоящее. Если происходит сбой во времени, мы переживаем дежа-вю.

9. Теория реинкарнаций. Каждый человек переживает не одну жизнь, а множество. Следовательно он может вспоминать эпизоды одной из них. В реинкарнацию верили и Карл Юнг и Лев Толстой, и еще многие уважаемые товарищи.

10. Теория генетической памяти. Дежа-вю является ничем иным, как воспоминанием о событиях, произошедших когда-то с нашими предками.

11.Теория «воспоминания о будущем». Времени вообще не существует в физическом понимании. Мы можем мысленно как проникать в прошлое, так и в будущее, то есть вспоминать будущее. Телепатически общаться с самим собой в будущем (времяоника).

И в завершение. Минздрав предупреждает: частое переживаемое дежа-вю вредно для здоровья. По его мнению это один из симптомов временно-долевой эпилепсии.

Депрессия

Вт, 17/03/2015 – 09:03 – С.А.Кравченко

Депрессия предвосхищает безрадостное будущее!

С одной стороны – «депрессия является основным предрасполагающим фактором развития женского алкоголизма», с другой – «депрессивные переживания могут быть вторичными по отношению к алкоголизму». Есть убежденность в том, что основой депрессии как первопричины алкоголизма может быть интуитивное и мало осознаваемое предвосхищение будущего. И если будущее предчувствуется отрицательным, то депрессия имеет смысл, так как замедляет его наступление. Выход только в изменении видения социальной перспективы. И это не просто!

Можно подвести итог: депрессия предвосхищает безрадостное будущее, являясь тем самым чувственным и телесным тормозом наступающего жизненного коллапса. Лечить надо не депрессию, а потенциальную социальную перспективу нужно менять событиями в настоящем.

Депривация сенсорная

Ср, 12/08/2009 – 18:08 – С.А.Кравченко

Депривация сенсорная – [лат. sensus – чувство, ощущение и deprivatio – лишение] – продолжительное, более или менее полное лишение человека сенсорных впечатлений. Воздействие сенсорной депривации на человека изучается путем его погружения в воду в специальном оборудовании (сурдокамере, боксе и др.). В условиях сенсорной депривации у человека актуализируется потребность в ощущениях и аффективных переживаниях, что осознается в форме сенсорного и эмоционального голода. В ответ на недостаточность афферентации активизируются процессы воображения, которые определенным образом воздействуют на образную память. Возникают яркие эйдетические представления, спроецированные вовне, которые оцениваются как защитные (компенсаторные) реакции. По мере увеличения времени пребывания в условиях сенсорной депривации на этапе неустойчивой психической деятельности у людей появляется эмоциональная лабильность со сдвигом в сторону пониженного настроения (заторможенность, депрессия, апатия), которые на короткое время сменяются эйфорией, раздражительностью. Наблюдаются нарушения памяти, находящиеся в прямой зависимости от цикличности эмоциональных состояний. Нарушается ритм сна и бодрствования, развиваются гипнотические состояния с появлением гипногогических представлений, которые в отличие от просоночных состояний, имеющих место в обычных условиях, затягиваются на относительно продолжительное время, проецируются вовне и сопровождаются иллюзией непроизвольности. Чем жестче условия сенсорной депривации, тем быстрее нарушаются процессы мышления, что проявляется в невозможности на чем-либо сосредоточиться, последовательно обдумать проблемы. При увеличении времени воздействия сенсорной депривации эйдетические представления могут выходить из-под контроля актуального «Я» и проявляться в форме галлюцинаций. В генезе данного процесса четко прослеживаются астенизация нервной системы и развитие гипнотических фаз в коре полушарий головного мозга.

Вышеприведенное определение может нам дать представление как мыслит и переживает сенсорную депривацию человек, не практикующий ИСС. Сенсорная депривация может приносить отрицательные чувства, если самопознание только приближается к травмам прожитой жизни или к родовой травме. Если же человек перепроживает, проходит эти муки вновь, то он может окунуться и в блаженство «слияния с космосом».

Дикая карта

Ср, 19/08/2009 – 15:32 – С.А.Кравченко

Дикая карта – неожиданный случай, который имел бы огромные последствия, если бы фактически произошел. Понятие часто относится к будущему событию, которое является маловероятным в течение рассматриваемого промежутка времени, но имело бы большие последствия, если бы произошло.

Дин Радин

Сб, 15/12/2012 – 20:45 – С.А.Кравченко

Дин Радин

Дин Радин (Dean Radin) (родился 29 февраля 1952), исследователь и автор в области парапсихологии. Работал старшим научным сотрудником Института Духовных Наук, в Петалума, штат Калифорния, США. С 2001 года работает на кафедре психологии в Sonoma State University. Бывший президент Ассоциации парапсихологии. Является со-редактором главного Elsevier Журнала Исследований: Журнал Наука и исцеления. В своих исследования получил результаты, доказывающие существование ретрокаузальности.

Профессионально Радин работал на концертах скрипачом в течение пяти лет, позже становится инженером после получения степени бакалавра по электротехнике в Университете штата Массачусетс Амхерст. Он доктор педагогической психологии (Университет штата Иллинойс в Урбана-Шампейн).

После окончания учебы Радин работал в Bell Labs, а затем проводил исследования в Принстонском университете, GTE Laboratories, Эдинбургский университет, SRI International, Interval Research Corporation, и был преподавателем в Университете штата Невада, Лас-Вегас.

Радин был избран президентом Ассоциации парапсихологии в 1988, 1993, 1998 и 2005 года и опубликовал ряд статей и научных работ, а также две книги для широкой аудитории: Сознательная Вселенная и Запутанные Minds.

Обзор книги «Сознательная вселенная»

Книга является свидетельством правдивости психических явлений, объединяющая учения мистиков, теории квантовой физики и последних высокотехнологичных экспериментов. Радин опровергает дезинформацию и суеверия, которые мешают пониманию ученым и непрофессионалам. Психокинез, удаленный просмотр, молитва, Jinxes (проклятие) – реальны, все было научно доказано и освещено в этой книге.

Радин опирается на свою собственную работу в Принстоне, Стэнфордский исследовательский институт, а также на его исследования для правительства США, чтобы продемонстрировать истинность своих утверждений. Сознательная Вселенная также просеивает данные для предположения о том, как ум и материя связаны между собой. Наконец, Радин имеет смелый взгляд в будущее. Он считает неизбежными социальные, экономические, научные и духовные последствия массового осознания того, что разум и материя могут влиять друг на друга без физического контакта.

Книги Радина привлекли противоречивые отзывы.

Радин, проведя парапсихологические исследования в ряде областей, сделать вывод, что некоторые психические явления существуют. Радин был показан на BBC в сериале Horizon, где, объяснял эксперименты по записыванию эмоциональных откликов людей на рандомизированные серии снимков. Он считает, что результаты доказали ретрокаузальность, и этот вывод не поддерживается традиционными учеными. Исследования Радина до сих пор привлекают внимание основных научных сообществ.

Книги:

Entangled Minds: Extrasensory Experiences in a Quantum Reality (2006)

Captain of My Ship, Master of My Soul: Living With Guidance (2001), with F. Holmes Atwater, Joseph McMoneagle, Skip Atwater

The Conscious Universe: The Scientific Truth of Psychic Phenomena (1997, HarperCollins). Note: in Great Britain this book is entitled The Noetic Universe.

Статья – Radin, D. I. (2011). Predicting the unpredictable: 75 years of experimental evidence. In D. Sheehan (Ed)., Frontiers of Time: Quantum retrocausation: Theory and Experiments. American Institutes of Physics. Conference Proceedings, Volume 1408, pp. 204—217.

Источники

1. Википедия -http://en.wikipedia.org/wiki/Dean_Radin

2. Персональная веб-страница – http://www.deanradin.com/

Дисконтирование будущего

Ср, 19/08/2009 – 15:33 – С.А.Кравченко

Дисконтирование будущего – сокращение воспринятой ценности выгоды того, что может быть получено когда-нибудь в будущем. Чем более отдалены ожидаемая награда или наказание, тем большая выгода (например, большая денежная сумма) будет игнорироваться в принятии решения.

Дистанционное зрение и предвидение

Вт, 19/10/2010 – 11:08 – С.А.Кравченко

Дистанционное зрение

В знаменитой серии экспериментов физики Гарольд Путов и Рассел Тарг из Стэнфордского исследовательского института в Калифорнии обнаружили почти в каждом испытуемом некую способность, названную исследователями «дистанционным зрением», – способность детально описывать то, что видит другой участник эксперимента. Они обнаружили, что почти каждый испытуемый мог благодаря простой релаксации «дистанционно видеть» то, что видит другой, и описывать любые образы, приходившие тому на ум. Открытие Путова-Тарга было подтверждено в десятках лабораторий по всему свету, что указывает на латентное присутствие этой скрытой способности в каждом из нас.

Дистанционное зрение в некоторых случаях может нам объяснить и феномен предвидения будущего, так как может способствовать восприятию намерений, планов и перспектив другого человека или группы людей.

Источники:

1. See Russell Targ and Harold Puthoff, Mind-Reach (New York: Delacorte Press, 1977).

2. Талбот Майкл. Голографическая Вселенная / Перев. с англ. – М.: Издательский дом «София», 2004. – 368 с.

3. Статья настоящего словаря «Путхофф (Harold E. Puthoff) и Тарг (Russell Targ)».

Дистопия

Ср, 19/08/2009 – 15:34 – С.А.Кравченко

Дистопия – антиутопия или воображаемое общество со многими нежелательными особенностями. В романе «1984» Джордж Орвелл описал дистопию. См. также утопию.

И утопия и дистопия отражают вероятные миры, в которых человеческое воображение доминирует над здравым смыслом (расчетом) и над предчувствиями относительно будущего. Предполагаю, что наиболее вероятный сценарий развития страны или общества может быть построен с опорой на три источника знаний о будущем:

– представление (расчет и здравый смысл),

– воображение (творческое созидание на основе желаний),

– предвидение и предчувствие, которое не уподобляется ни аналитическому прогнозу, ни творческому конструированию будущего, а приходит как озарение, вопреки всяким расчетам, желаниям, мечтам и потребностям.

Дифференциал семантический

Ср, 19/08/2009 – 15:37 – С.А.Кравченко

Дифференциал семантический – методика выявления позиции индивида в семантическом пространстве аффективных значений. Методика была разработана в целях эмпирической проверки «теории значений». Осгуд (Osgood) Чарльз Эджмертон (1916—1991) понимал смысл как свернутое воспроизведение реального поведения в отношении определенных предметов. На основе этой теории был и разработан метод семантического дифференциала. Были выделены три основных независимых фактора семантической коннотации: оценки (хороший – плохой), силы (сильный – слабый) и активности (активный – пассивный).

Оценивая понятия прогностических сценариев ИСС и понятия событий социальной реальности по шкалам методики, можно попытаться развернуть смысл в реальное поведение.

Достоевский – пророк

Вт, 10/08/2010 – 14:34 – С.А.Кравченко

Достоевский Ф. М.

Федор Михайлович Достоевский (1821—1881) – один из самых значительных и известных в мире русских писателей и мыслителей, по мнению многих – истинный пророк и провидец.

Пророком Достоевского считали, например, сербский богослов и философ преподобный Иустин (Попович) и американский православный подвижник и духовный писатель иеромонах Серафим (Роуз) Платинский (1982). Так, в своей лекции «Будущее России и конец мира» (1981 г.) иеромонах Серафим говорил: «В XIX веке в России были известны многие пророки, среди них даже миряне, как, например, Достоевский…». Пророками XIX столетия отец Серафим называл также святителя Феофана Затворника и святого праведного Иоанна Кронштадтского.

Многие великие современники Достоевского называли его пророком. Например, основатель знаменитой Третьяковской галереи П. М. Третьяков в ответ на восторженный отзыв о Достоевском художника И. Н. Крамского писал: «…Это был не только апостол, как верно Вы его назвали, это был пророк, это был всему доброму учитель, это была наша общественная совесть».

Пророк, как известно, это не только предсказатель, провидец, но это прежде всего проповедник и учитель народа. Он учит людей правде, направляет их к Истине, изрекая слово от Бога и являясь таким образом совестью народа, ибо совесть – это глас Божий. Таким и был Достоевский.

Критик и литературовед Ю. И. Селезнев (1939—1984), автор нескольких книг о Достоевском и его творчестве, писал: «Художественное наследие Достоевского нельзя измерять рамками собственно литературной значимости… Прочитав Достоевского, Европа после некоторого оцепенения поняла, что русская литература это больше, чем литература. «Не будем называть их романами, – писал С. Цвейг о творениях Достоевского, – не будем применять к ним эпическую мерку: они давно уже не литература, а какие-то тайные знаки, пророческие звуки… Достоевский… больше, чем поэт, – это духовное понятие, которое вновь и вновь будет подвергаться истолкованию и осмыслению»…

Немецкий писатель Герман Хессе вообще полагал, что «Достоевский… стоит уже по ту сторону искусства», что, будучи великим художником, он был им все-таки «лишь попутно», ибо он прежде всего – пророк, угадавший исторические судьбы человечества… Роман Достоевского, как особое качество, как определенный способ художественной организации человеческого сознания, и был для писателя формой его страстной проповеди мессианского назначения России».

«Достоевский – отгадчик будущего, – утверждал писатель Ю. В. Трифонов (1925—1981), – Правота его догадок становится ясна не сразу. Проходят десятилетия, вот уже минул век – и, как на фотобумаге, под воздействием бесконечно медленного проявителя (проявителем служит время) проступают знаки и письмена, понятные миру…».

О чем же предсказывал этот пророк?

Достоевский говорил о том, что именно России суждено сказать «слово живой жизни в грядущем человечестве». Идея высокого исторического предназначения России, ее призвания сказать миру свое, истинно «новое Слово», Слово, которое духовно возродит мир, была краеугольным камнем, лежащим в основании всех творческих устремлений Достоевского. Он верил в мессианское назначение России, считал русский народ богоизбранным, народом-богоносцем, призванным нести свет истины другим народам. «Назначение русского человека, – говорил писатель-пророк, – есть бесспорно всеевропейское и всемирное. Стать настоящим русским… может быть и значит только… стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите». И это не есть русская национальная гордыня, а возложение русским народом на себя бремени всеобщей, всечеловеческой ответственности, бремени «всемирного боления за всех», по выражению Достоевского.

Ф. М. Достоевский, в незаконченном произведении «Неточка Незванова», писал: «Бывают такие минуты, когда все умственные и душевные силы, болезненно напрягаясь, как бы вдруг вспыхнут ярким пламенем сознания, и в это мгновение что-то пророческое снится потрясенной душе, как бы томящейся предчувствием будущего, предвкушая его».

Источник: Священник Андрей Горбунов. Тайна человека или Новое Слово России. Москва, 2006.

Дух

Пт, 24/02/2012 – 08:55 – С.А.Кравченко

Дух – в религиозном мировоззрении изначальная движущая сила, присущая всему живому, а в некоторых культурах и неживому. В применении к человечеству полагается, что духом обладает как каждый индивид, так и любая человеческая общность или процесс, проходящий в ней.

Дух (философия) – философское понятие, часто отождествляемое с невещественным началом. Определение соотношения духа и материи зачастую считается основным вопросом философии.

Дух (мифология) – ангел, демон (падший дух, нечистый дух, нечеловечий дух).

Дух – посмертное фантомное отображение (см.: Душа).

Святой Дух – в христианстве третья ипостась единого Бога – Святой Троицы.

Дух – настроение и состояние человека или коллектива (дух войны, боевой дух, дух победы); запах или ощущение запаха («не человеческий дух», «дух пространства», «погребной дух»); исторически-временна́я условность («дух времени»).

Будущее определяется в настоящем по степени близости к источнику духа… (В.Б.Лунюшкин)

Дух – философское понятие, часто отождествляемое с невещественным началом. Определение соотношения духа и материи зачастую считается основным вопросом философии. Идеализм, спиритуализм – признание духа первоначалом мира. Идея духа может выступать как понятие (панлогизм), субстанция (пантеизм), личность (теизм, персоналистические концепции).

Рационалистические философские системы отождествляют дух с мышлением и сознанием; в иррационализме, определяя сущность духа, рассматривают такие его аспекты, как интуиция, чувство, воля, воображение и т. д.

Античные натурфилософы 6—5 веков до нашей эры определяли дух, как «нечто газообразное, жизненную силу, движущуюся в теле людей и животных». Библейско-христианская традиция наполняет понятие духа личностным абсолютом и волей. В экзистенциализме дух противопоставляется разуму, а неопозитивизм элиминирует данное понятие, как лежащее вне сферы научного познания.

Согласно Клагесу дух противостоит душе.

Также дух может означать совокупность черт характера, темперамента, знаний и убеждений, придающая силы для действия во имя чего-либо (воинский дух).

Встречается в значении всеобщего характера какой-либо человеческой общности, например дух времени (эпохи, века), народный дух (некая идеальная основа национального характера), корпоративный дух.

Дух времён, дух народов, дух исторических образований – часто встречаются у Вольтера. В основной метод его исторического мышления входило приведение отдельных черт времени, народа, исторического образования к общему знаменателю, который он называл духом. Заглавие его труда называет «нравы и дух народов» в качестве темы, и автор дошел даже до того, что назвал свой труд историей человеческого духа вообще.

Понятие духа, как чего-то противоположного природе, сложилось в период романтизма и немецкого идеализма, а особенно у Гегеля («Дух обнаруживается как исполинский знак интеграла, соединяющий небо и землю, добро и зло» – Дрейер).

Гегель говорит также и об абсолютном духе, независимом от какого бы то ни было земного носителя, тождественном с чистым божественным духом, рассматриваемым как идеальное целое.

Если остановиться на иррационализме, который, определяя сущность духа, рассматривает такие его аспекты, как интуиция, чувство, воля, воображение и т. д., то можно утверждать, что причиной духа для человека являются его интуиция, чувство, воля и воображение. Но чего-то здесь не хватает! Возможно, абсолютного идеального целого, независимого от какого бы то ни было земного носителя?! И тогда интуиция, чувство, воля и воображение превращаются в проводники духа от абсолютного идеального целого. Юнг рассматривал коллективное бессознательное как такое идеальное целое, но оно имело взаимосвязь с земными носителями.

Есть над чем подумать!