Читать книгу: «7 чакр – Семь ступеней к реализации», страница 2

Принцип гуру

Истинный Гуру – тот, кто достиг единства с Богом. Тот, кто знает йогу, кто познал свою Атму. В современном обществе учитель не является авторитетом – этот факт приводит людей к замешательству и потере опоры в жизни.

В Индии есть поверие: «Человек, у которого нет духовного учителя, подобен животному». Гуру – светоч, помогающий нам достичь равновесия и гармонии в мире через познание своей истинной природы, своего Я.

Между Богом и духовным учителем нет никакой разницы. Между ними прямая, сознательная связь. Учитель зажигает свет знания в ученике, который постепенно сам становится гуру.

Во Вселенной существует три изначальные силы: Брахма – творец-создатель и его жена – богиня мудрости Сарасвати; Вишну – вездесущий, спаситель, деятель и защитник этого мира, его жена – богиня процветания и удачи Лакшми; Шива – трансцендентный принцип разрушения и освобождения, он правит всеми существами в трех мирах и его супруга Кали – олицетворение силы Кундалини. Гуру включает в себя все три ипостаси и, по сути, является Брахмой, Вишну и Шивой в одном лице. Поэтому перед любой практикой мы читаем гимн-мантру Гуру:

Гурур Брахма, Гурур Вишну,

Гурур Дева Махешвара,

Гурур Сакшат Парабрахма,

Тасмай Шри Гуравэ намаха.

Что в переводе означает:

Гуру – это сам Брахма;

Гуру – это сам Вишну;

Гуру – это Господь Махешвара!

Гуру – это сам Парабрахман

(или высший принцип бытия)!

Такому Гуру я поклоняюсь!

«Гу» также означает гунатита (тот, кто выше трех гун), а «ру» означает рупаварджита (тот, кто не имеет формы). Что может рассеять темноту? Только свет может сделать это. Следовательно, гуру – тот, кто рассеивает тьму невежества. Гуру есть триединство, объединяющее в себе все принципы мироздания.

Задача ученика – увидеть в Учителе Божественное.

Если не научиться видеть в наставнике божество, как тогда найти его в себе?

Древние мантры, на которые можно медитировать, чтобы пробудить бхаву (чувство преданности и любви) к Гуру:

Дхьянам Мулам Гуру Мурти

Корень медитации – в образе Гуру, а образ Гуру – блаженство, единение, чистота, свет.

Пуджа Мулам Гуру Падам

Корень поклонения – в лотосных стопах Гуру. Стопы Гуру – присутствие божественного на земле в материальной форме (в Индии стопы Гуру – это древний священный символ поклонения, принцип сдачи и веры).

Мантра Мулам Гуру Вакьям

Корень мантры – в словах Гуру. Все священные писания – гуру-вакья, слова божественных учителей, спустившихся на землю.

Мокша Мулам Гуру-Крипам

Корень освобождения – в милости Гуру. Помочь достичь нам просветления и освобождения (мокши) может только Гуру. С помощью Бога и Учителя мы выходим из круга самсары.

Что такое духовная реализация?

Наша жизнь – самое ценное в этой Вселенной. Лишь человек является подобием Бога и может реализовать в себе все Его качества еще при жизни. Этот путь тернист, но велик и доступен тому, кто задает себе вопрос «Кто Я?».

Во многих религиях и традициях все ограничивается 10-15-33 заповедями, но в йоге яма-нияма – лишь первая часть восьмеричного духовного святого пути. На более высоких уровнях адепт выходит за пределы кодексов морали и разотождествляется с ограничениями «хорошо-плохо», становясь ясным и безучастным, как само Солнце, не боясь кого-то спалить дотла. Слой за слоем мы очищаем сознание во время самоисследования и, следовательно, открываем для себя самих себя. Одно сменяет другое. На место более низкого и невежественного приходит чистое и духовное. Лишь пребывая в чистоте, мы можем увидеть проблеск Света, который приводит к Истине. Но, не предпринимая попыток самоисследования, мы никогда не узнаем, кто мы есть в этом бренном и суетном мире людских иллюзий. Именно осознание того, что наше существование и тело временны, что большую часть жизни человек страдает по какой-либо причине и его не оставляет ощущение тотальной усталости – все это дает ему шанс, разбившись в пух и прах, восстать из пепла!

Состояние покоя доступно лишь избранным? Возможно, в их числе есть и вы? Ответить на этот вопрос себе можете только вы сами. Но после обратной дороги уже не будет! Путь духовной реализации – самый вдохновенный, благословенный и трудный из всех возможных! Здесь нет компромиссов! Ведь любая уступка – очередная ложь! И если раньше вы могли солгать другим, то, став на тропу Света, осознаете, что теперь играете с самим собой, со своей совестью и судьбой. А если кого-то и хотите провести, то только себя. Но себя ведь не обманешь!? То, что скрыто глубоко внутри, ваше Истинное Я, всегда знает ваши самые сокровенные мысли и эмоции.

Первоэлементы и чакры

В этот мир мы приходим, чтобы осознать, что состоим из пяти первоэлементов (Земля, Вода, Огонь, Ветер, Эфир), а затем очистить их и вернуть обратно к Источнику. Пять первоэлементов пребывают в пяти первых чакрах. Земля пребывает в Муладхаре; энергия Воды покоится в Свадхистане, Огонь благословляет Манипуру, Ветер очищает Анахату, а Эфир – Вишудху. Чакры связаны с различными качествами и кармами, которые также необходимо очистить и обернуть в сторону божественной реализации.

Все эти элементы, чакры и качества, так же как и все, что мы видим в этом мироздании, пронизаны тремя невидимыми нитями или качествами природы (на санскрите их называют гуны):

тамасом (невежеством, тупостью, ленью);

раджасом (движением, возбуждением);

саттвой (состоянием благоразумия и покоя).

Эти качества природы соотносятся на более высоком уровне с первичными энергиями Вселенной:

знания (джняна-шакти);

действия (крийя-шакти);

желания (иччха-шакти).

В тонком теле каждого человека они отображаются в виде тонких каналов – Иды, Пингалы и Сушумны, левого, правого и центрального каналов. А в физическом теле имеют образ эндокринных желез, пронизанных симпатической, парасимпатической и центральной нервными системами.

По большому счету, можно сказать, что чакра (эндокринная железа) – точка соединения, вместилище, центр энергий, эмоций и карм, одновременно блокирующих наше сознание и пробуждающих высшее понимание, сознание. Она активизируется в зависимости от нашей ежедневной пищи, пробуждая к действию тот или иной канал (ида, пингала, сушумна), то или иное качество природы (тамас, раджас, саттва), и соответственно влияя на стереотип нашего поведения. Реакции человека предопределены чистотой и наполненностью органов чувств, которые напрямую связаны как с чакрами, так и с первыми элементами.

Земля – обоняние – нос – Муладхара.

Вода – вкус – рот – Свадхистана.

Огонь – зрение – глаза – Манипура.

Ветер – осязание – руки – Анахата.

Эфир – слух – уши – Вишудха.

Мы есть то, что мы едим. И первое, что мы делаем для очищения своих чакр, – работаем с органами чувств, внимательно следим за дневным рационом.

Суть практики – очищение. От прошлого, настоящего и даже будущего. Очищая один центр за другим, мы поднимаем свои зависимости (самскары, кармы), высвобождая энергию и пробуждая высшее сознание. Согласно более глубоким духовным исследованиям, мы начинаем понимать не только, что такое пять пран, пять первоэлементов, семь чакр, но и видеть, как это все взаимосвязано с основными состояниями человеческого сознания, а также учимся различать их влияние и выходить за их пределы.

Три качества Вселенной, природы и человека.

«Поистине человеческая душа – вне трех качеств природы: саттвы, раджаса и тамаса, но, введенная в заблуждение майей, она забывает о своей природе “Бытия-Знания-Блаженства”» и считает себя тем, кто действует и наслаждается». – Ширди Баба.

Осознаем мы это или нет, но весь мир пронизан тремя естественными качествами природы, и только выйдя за их пределы, можно обрести покой: тамас (гуна невежества), раджас (гуна страсти) и саттва (гуна благости). В Индии также говорят, что есть трое врат. Через первые – врата тама-гуны – проходят сомневающиеся, своенравные, потерявшие веру люди. Вторые олицетворяют раджас, и проходящие через них, увлечены различными зрелищами, их ум всегда жаждет новых ощущений. Третьи врата – саттвичные – ведут в Зал молитвы, где люди развивают присущие им от рождения чистые качества и веру.

К какой из гун относитесь вы? Есть один простой способ понять это – обратиться к органам чувств, зрению и слуху. Саттвичное видение или слушание – познание через рассказы мудрецов, достигших Брахмана, беседы и поиски Истины. Раджастичное – смакование историй собственных материальных и любовных достижений, хвастовство и пустые истории о прошлых победах. Тамастичное слушание или видение – желание поделиться ужасной историей или рассказом о какой-нибудь оргии. В ведической системе психическая конституция человека также определяется в соответствии с тремя гунами, которые отражают уровень развития души. А по отношению к уму эти первичные свойства проявляются, как ясность (саттва), рассеянность (раджас) и тупость (тамас). Саттва по сути означает то же, что и сат или истина. По своей природе ум саттвичен, т. е. ясен и чист; именно обладая этими свойствами, он приводит человека к просветлению и самореализации. Саттва – божественная природа, обращающая внутрь. Раджас, наоборот, провоцирует ум на рассеянность и беспокойство. Он направляет его вовне и заставляет искать удовлетворения во внешнем мире. Раджастичный ум возбужден желанием. Буквально раджас обозначает пятно или дым, т. е. замутненный рассудок, взбудораженный мыслями и фантазиями, склонный к манипуляции другими и чрезмерно эгоистичный. Его избыток порождает так называемые демонические натуры, при его излишке человек стремится к славе и власти.

Тамастичный ум затуманен невежеством и страхом. Он – тяжесть и «длительный летаргический сон». Тамас порождает темноту, тупость, лень, сонливость, ослабленное внимание, приводит к снижению чувствительности и активности, подчиняя ум внешним или подсознательным силам. Он формирует животные и рабские натуры.

Обычно тамас и раджас сопутствуют друг другу. Сначала тамас затемняет чистое сознание, а затем раджас «рисует» в нем разнообразные ложные представления и эгоистические идеи. В свою очередь избыток раджаса, вызывая активность ума, истощает жизненную энергию, делая людей вялыми и совершенно бессознательными. С другой стороны, важно понимать необходимость всех трех гун в природе. Раджас дает нам силу движения, энергию жизнеспособности и душевное волнение, тамас – стабильность и постоянство форм (он лежит в основе нашего физического тела). Но работе ума и процессу восприятия эти две силы препятствуют. Для того чтобы достичь полного спокойствия, следует направить раджас и тамас в надлежащее место в нашей низшей природе и помочь уму обрести состояние «озерной глади».

Также стоит уделить внимание рациону питания. К саттвичным продуктам относятся: овощи, фрукты, сладкая, нежирная, негорячая и нехолодная пища, молочные продукты и каши, способствующие насыщению организма витаминами и положительной энергией. К раджасу относятся продукты, которые возбуждают нас, в том числе чай и кофе. Грубая пища, приводящая к состоянию отупения и лени – мясо, рыба, алкоголь, сигареты и прочее, – относится к тамастичным продуктам. Человек подвержен двум типам болезней – физическим и умственным. Первые случаются, когда происходит дисбаланс или нарушение трех гун. Например, в меньшей степени склонны к физическим недугам люди саттва-гуны. Люди раджас-гуны часто сжигают себя сами из-за своей гиперактивности. Они болеют часто и быстро выздоравливают, но лечиться не хотят, виня в своих бедах других. Люди тамас-гуны предрасположены к затяжным, хроническим недугам, в том числе к раку. Энергия их склонна к застою, а болезни они воспринимают как безвыходность, дарованную злым роком. (В следующих главах вы также найдете описание недугов и причину их возникновения, связанные с расстройством дош – Ваты, Питты и Капхи, согласно аюрведе.)

Здоровое тело закладывает основу для ментального благополучия, а соблюдение чистоты мыслей и действия – залог хорошего самочувствия и, как следствие, духовного здоровья. Если вам в жизни посчастливилось встретить Садгуру – совершенного Мастера, – вы удачливый человек, и на его примере вы можете точно отследить работу трех гун. Истина заключается в том, что Учитель, достигший высочайшего духовного уровня, находится в состоянии чистого сознания, не затронутого тремя гунами (и даже саттвой). Он, как гладкое зеркало, пребывающее в состоянии только «сознания», «только бытия». Поэтому что бы вы ни отображали на Мастере – хорошее или плохое, – все это будет им принято и трансформировано из тамаса в раджас, из раджаса в саттву. А затем и эти качества он растворит в чистом сознании. Самое удивительное, что эти сверхспособности под силу каждому из нас. Важно осознать: причина всех болезней и расстройств – «нехватка мудрости», что означает непонимание естественной гармонии жизни и своей божественной природы. Так, скажем, ходить на работу, не ожидая похвал и результата от собственной деятельности, при этом трудиться с любовью и наслаждаться каждым мгновением означает пребывать в саттве. Желание побольше получить денег и поднакопить «похвальных грамот» – свойство раджастичного ума, а попытки заработать любым способом, вплоть до воровства и убийства, – специфика тамастичного ума.

Даже в духовной практике существует понятие гун. Например, если вы доводите себя до изнеможения, неистово стремитесь к просветлению во имя достижения званий, славы, почета и большого количества учеников – вы по-прежнему пребываете в раджасе. Если при этом осуждаете других за то, что они все еще не практикуют, думаете: «Я верю в Бога и поэтому крут», и совершенно не выносите критики в свой адрес – вы не вышли за пределы тамаса. Так, даже благие дела можно совершать, находясь в состоянии лени или возбуждения. Поэтому всегда следите за собой и своими мыслями.