Читать книгу: «Просто об Исламе: Основы веры, поклонения и нравственной жизни»

Введение

Что означает вера в Аллаха? Как связаны убеждения, молитва и повседневные поступки? Почему мусульмане, обращаясь к одному Корану, иногда по-разному отвечают на вопросы о религиозной практике? Эта книга знакомит с основными понятиями ислама и помогает увидеть связь между ними.

Изложение основ веры опирается преимущественно на суннитскую традицию. В разделе о религиозных предписаниях отдельно объясняются некоторые термины ханафитской школы. Другие школы представлены в кратком историческом обзоре: их особенности не следует принимать за ошибки только потому, что они отличаются от привычной читателю практики.

Исламская традиция различает откровение, его толкование и человеческое суждение. Поэтому рядом с изложением вероучения в книге встречаются уточнения: «согласно исламской вере», «в ханафитском мазхабе», «учёные расходятся во мнениях». Такие оговорки нужны для точности. Они помогают не выдавать позицию одной школы за единственное мнение всех мусульман.

Книга даёт общее представление о религии. Порядок совершения обрядов и решения, зависящие от обстоятельств конкретного человека, требуют более подробного изучения. При возникновении практического вопроса полезно обратиться к знающему преподавателю или имаму, который объяснит не только ответ, но и его основания.

Ссылки на Коран приводятся в формате «номер суры:номер аята». Содержание аятов и хадисов преимущественно пересказывается; пересказ не заменяет арабский текст и не выдаётся за дословную цитату. Нумерация хадисов соответствует указанным в конце книги электронным изданиям и может отличаться в других публикациях.

Основы веры

Иман и его основания

Иман — арабское слово, которое в религиозном контексте означает веру. Оно связано с признанием истинности откровения и внутренним принятием того, что передано от Аллаха. Верующего мусульманина называют му’мином.

В хадисе Джибриля перечислены шесть основ веры: вера в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников, Последний день и предопределение — как добра, так и зла. Этот перечень лежит в основе распространённого суннитского изложения вероучения («Сахих Муслим», 8a).

Доверие к людям и уверенность в своих силах могут быть важны в жизни, но они не составляют отдельных частей этого перечня. Сведения о джиннах и о первоначальном завете также относятся к религиозному учению, однако не образуют дополнительных, седьмой или восьмой, основ имана.

В том же хадисе рассматриваются ислам, иман и ихсан. Здесь ислам раскрывается через основные дела поклонения, иман — через содержание веры, а ихсан — через глубину и искренность поклонения. Эти понятия связаны между собой; их не следует превращать в три изолированные области человеческой жизни.

Вера в Аллаха

Основой исламского вероучения является таухид — признание единственности Аллаха. Согласно исламской вере, Он сотворил мир, обладает совершенным знанием и могуществом и один достоин поклонения. Он не нуждается в творениях, тогда как творения зависят от Него.

Слово «Аллах» в арабском языке служит обозначением Бога; выражение «лафз аль-джаляля» означает почтительное наименование этого слова, а не его буквальный перевод. После имени Аллаха мусульмане часто произносят «Субханаху ва тааля» — формулу прославления Всевышнего.

В суре «Аль-Ихляс» утверждается единственность Бога: Он не родил и не был рождён, и никто не равен Ему (Коран, 112:1–4). В суре «Аш-Шура» подчёркивается, что ничто не подобно Ему (Коран, 42:11). Поэтому человеческие представления о теле, возрасте, происхождении и ограниченности нельзя переносить на Творца.

Богословские школы по-разному объясняют отдельные вопросы, связанные с божественными атрибутами. Для вводного знакомства важно сохранить общий принцип: Аллах не уподобляется творениям, а сведения о Нём не должны строиться на произвольных догадках.

В некоторых учебных традициях таухид объясняют через признание господства Аллаха, исключительности поклонения Ему, Его имён и атрибутов. В других используют иную структуру изложения. Различие учебных схем само по себе не означает различия в признании единого Бога.

Прекрасные имена Аллаха

Коран говорит о прекрасных именах Аллаха и призывает обращаться к Нему посредством этих имён (Коран, 7:180). Они раскрывают то, что исламская традиция сообщает о Его милости, знании, мудрости, могуществе и других совершенных качествах.

В известном хадисе упоминаются девяносто девять имён — сто без одного — и особое достоинство их постижения и сохранения («Сахих аль-Бухари», 2736). Формула «девяносто девять — сто» без слов «без одного» искажает содержание сообщения.

Изучение имён не следует сводить к механическому счёту. Для религиозной жизни существенно понимание: вера в милость Аллаха поддерживает надежду, а вера в Его знание напоминает об ответственности за намерения и поступки.

Единобожие и ширк

Ширк означает приобщение Аллаху сотоварищей: наделение кого-либо божественным статусом или обращение к кому-либо с поклонением, принадлежащим одному Аллаху. В исламском вероучении это нарушение основного принципа единобожия.

При этом обычная человеческая помощь не является поклонением. Обратиться к врачу, попросить близкого о поддержке, доверить специалисту работу — не значит признать этих людей божествами. Любовь к родителям и уважение к учителю также нельзя автоматически приравнивать к ширку.

В богословской литературе различаются большой и малый ширк. Например, показное благочестие рассматривается как серьёзное повреждение искренности. Однако классификация поступков требует знания источников и обстоятельств. Краткое определение в популярной книге не даёт оснований объявлять конкретного человека вышедшим из ислама.

В аяте 4:48 говорится, что Аллах не прощает приобщения Ему сотоварищей, а иные грехи прощает тому, кому пожелает. Это положение традиционно рассматривают применительно к смерти без покаяния в ширке. Его нельзя читать как запрет надеяться на прощение при жизни: Коран призывает не отчаиваться в милости Аллаха и обращаться к Нему с покаянием (Коран, 39:53–54).