Читать книгу: «Мифы о животных и мифических существах», страница 2

Коты-оборотни в японской мифологии: бакэнэко и нэкомата

На вопрос о том, какие животные являются самыми милыми, поголовное большинство уверенно ответит: «Котики!» Нельзя спокойно пройти мимо этих пушистых мордочек, тугих животиков и больших круглых глаз и не потискать их обладателей. Кажется, в трогательных домашних котиках нет и не может быть ничего страшного или опасного, однако многие японцы не согласились бы с этим утверждением. Ведь именно в Японии бытует легенда о существовании бакэнэко и нэкомата – иначе говоря, котов-оборотней. А происхождение у легенды очень интересное: считается, что верить в способность кошек изменять свой облик японцы начали после того, как застали четвероногих любимцев за лаканием лампового масла, сделанного из рыбьего жира. При этом у кошек горели глаза, что пугало японцев; кроме того, подобное поведение считалось дурным предзнаменованием. Говорят, это случилось в XVII веке: тогда в Японии массово боролись с засильем грызунов, уничтожавших гусениц-шелкопрядов, и кошки, призванные освободить от мышей и крыс города, свободно бродили по улицам и заходили куда хочется. Вот и набрели какие-то из хвостатых на лавки, где продавалось такое ламповое масло. И так оно им полюбилось, что из этой любви даже легенда родилась.

Стать бакэнэко – поговорим сначала об этой разновидности оборотней, потому что из всех котов-оборотней бакэнэко являются наиболее популярными, – любая уважающая себя кошка могла при соблюдении одного из следующих условий: она должна была либо весить больше трех килограммов, либо прожить больше тринадцати лет, либо быть трехцветной, либо запрыгнуть на мертвеца. Еще одним условием было наличие очень длинного хвоста, но такой хвост, согласно японской мифологии, тут же раздваивался, и кошка превращалась не просто в бакэнэко, а в нэкомату, так что об этом пока говорить не будем.

Бакэнэко хитрые и очень опасные. Их образ связывается в первую очередь с огнем: они умеют создавать огромные огненные шары, способны вызывать шаровые молнии. Их часто изображают облизывающими лампы, отдавая таким образом дань легенде о происхождении кошачьих демонов. А еще у японцев есть легенда, что раз в год, на Сэцубун – праздник перед наступлением весны, который отмечается в зависимости от года 2, 3 или 4 февраля, – все бакэнэко собираются вместе в своем кошачьем дворце на вершине вулкана Нэкодаке (Накадакэ), который еще называют кошачьей горой.

Наверняка каждый хотя бы раз в жизни видел на картинках или в сувенирных лавках популярную в Японии фигурку – кошку с поднятой лапкой. Оказывается, это не просто милая статуэтка для украшения интерьера. Такая кошка приносит удачу и призвана охранять дом и своих хозяев от всего дурного. Старинная легенда гласит: в древние времена в одном старом храме, в который никто не заходил, поселилась кошка. Она стала выходить на дорогу и садиться на задние лапы, поднимая при этом переднюю лапу, как бы приглашая людей в храм. Узнав о таком диве, толпы повалили в этот храм. С тех пор статуи кошек с поднятой лапой считаются приносящими удачу и часто ставятся перед храмами и в домах.

Какие еще способности есть у бакэнэко? О, их много. Прежде всего, этот кошачий демон умеет ходить на задних лапах и разговаривать почти как человек. Да что там, он может даже принять облик умершего человека, чаще всего женщины. По этой причине японцы стараются не подпускать своих домашних любимцев к покойнику – чтобы кот ненароком не занял его тело. С этой же целью – чтобы помешать кошке обернуться умершим – рядом с телом человека кладут металлические предметы: считается, что они отпугивают бакэнэко и не дают им утащить душу покойного в ад.

Ёса Бусон. Бакэнэко из коллекции свитков «Бусон ёкай эмаки». Ок . 1754 г.

Бакэнэко и сами могут стать причиной смерти человека, потому что они… охотятся на людей. Да-да, как на мышей, только на людей. Словно в мышиную норку, бакэнэко запускают лапы в двери домов (бакэнэко огромны, намного больше, чем обычный среднестатистический кот) и стараются поймать человека. Горе тому, кто замешкается и попадется кошачьему демону, – бакэнэко тут же съест его. А затем почти наверняка обернется им, чтобы потом точно так же съесть его близких. А еще бакэнэко опасны для спящих: нападают на них с той же целью – съесть и принять их облик. Часто бакэнэко работают сообща: живя стаями, собирают различную информацию о неугодном по той или иной причине человеке и передают ее своему главарю, который есть в каждой стае, после чего дружно расправляются с жертвой.

В японском театре кабуки – представлениях, в ко-торых смешиваются танец, пение, драма и музыка и которые требуют использования сложных сценических костюмов и такого же грима, существует жанр под названием нэко-содо-моно, что буквально переводится как «кошачий переполох». В таких пьесах на сцене появляются мистические кошки-оборотни, и история разворачивается вокруг сверхъестественных превращений и связанных с ними событий. «Нэко» японцы как раз называют кошку-оборотня.

Впрочем, не всегда бакэнэко настолько опасны и кровожадны. Говорят, что иногда они могут проявлять доброту, особенно если это касается путников: заблудившимся бакэнэко способны указать верный путь. Видимо, то, как себя повести, зависит от их настроения, потому что другие легенды, напротив, рассказывают о том, как бакэнэко, принявшие облик красивых женщин, уговаривают путников умыться в горных ручьях. И если доверчивый путник заслушается их речами и поддастся на уговоры, то у него тут же вырастет хвост и он навсегда присоединится к племени бакэнэко.

Кстати, о хвостах. Как мы уже упомянули выше, кошка с очень длинным хвостом имела высокие шансы превратиться в бакэнэко, и не просто в бакэнэко, а в нэкомата, что с японского переводится как «раздвоенная кошка». Раздвоенная потому, что у такой бакэнэко хвост… все правильно, раздваивался. Кошки-нэкомата считаются наиболее опасными для людей и бывают двух видов – домашними и дикими, или горными. Последними становились коты, которые убежали из дома. Японцы были убеждены, что нельзя держать кота в доме долгое время, иначе он может сбежать и стать страшным горным нэкомата. А еще на территории всей страны было принято укорачивать котам хвосты, чтобы те не выросли слишком длинными. Так японцы обезопасили себя от возможного сожительства с будущими нэкомата.

Первое упоминание о нэкомата в литературе появляется еще в XIII веке. Произведение «Записки ясной луны» японского поэта Фудзивары Тэйки (1162–1241) рассказывает о неведомом горном звере нэкомата с телом собаки и глазами кошки, который убил и съел нескольких людей. Примерно столетие спустя еще один литератор, Ёсида Кэнко (1283–1350), написал о существовании котов-оборотней, пожирающих людей. С тех пор сообщения о котах-оборотнях нэкомата стали появляться регулярно; все они описывали не только ужасающие происшествия, связанные с этими монстрами, но и их впечатляющие размеры: согласно отдельным источникам, длина нэкомата могла достигать почти трех метров.

Откуда пошла легенда о раздвоенных хвостах? Некоторые исследователи выдвигают такую теорию: будто бы за второй хвост древние японцы могли принять свисающую со спины кожу. Дело в том, что у очень старых, а еще худых и (или) больных кошек кожа часто свисает со спины и боков. При определенном ракурсе – и, возможно, не очень хорошем зрении – она действительно может сойти за некое подобие хвоста. Кстати, интересно, что в легендах японцев раздвоенные хвосты не редкость. Ими обладают не только коты, но и, например, кицунэ, лисы со сверхъестественными способностями, – число их хвостов может доходить до девяти. Отметим также, что, как и бакэнэко с нэкомата, кицунэ относятся к ёкаям – мифическим сверхъестественным существам.

Торияма Сэкиэн. Иллюстрация из альбома «Ночное шествие сотни демонов в картинках». Нэкомата. 1776 г.

В чем заключается опасность нэкомата по сравнению даже с бакэнэко? Считается, что они владеют некромантией, то есть могут «оживлять» мертвых: поднимать их из могил и управлять ими и их действиями, для чего жестикулируют лапами и хвостами, словно танцуют. Тут нужно сказать, что коты в Японии издревле ассоциируются со смертью, и по этой причине некоторые особо суеверные люди не просто боятся кошек, а ненавидят их и жестоко с ними обращаются. По легенде, чем большему насилию кот подвергался до того, как превратился в нэкомата, тем сильнее он будет, став оборотнем. А если кот еще и почтенного возраста, то сил у него прибавится вдвойне. И такой сильный нэкомата непременно придет, чтобы отомстить своим обидчикам. Как именно – зависит от изощренности мысли самого кота-оборотня. Может просто съесть, и дело с концом. А может методично доводить до сумасшествия, преследуя человека в облике его давно умерших родственников или знакомых. Чтобы кот не стал нэкомата и не пришел мстить, некоторые японцы даже убивали котят, однако на подобный шаг все же решались далеко не все: в Японии существует поверье, согласно которому семь поколений потомков того человека, кто убьет кота, будут прокляты. Неизвестно, так ли это, но проверять, само собой, мало кому хотелось.

Возможно, на появление японских легенд о ба-кэнэко и нэкомата повлияли китайские легенды о сэнри, «божественных леопардовых кошках», которые, старея, получают божественную силу, дарующую им возможность обращаться в мужчин и женщин и высасывать из людей души.

В современной японской культуре образы бакэнэко и нэкомата активно используются. Так, существует термин «нэкомусуме», который можно перевести на русский как «девочка-кошка». Это образ девушки с кошачьими ушами и (или) хвостом, а иногда и с лапками. Нэкомусуме является очень популярным персонажем японской литературы, особенно манги и аниме, и видеоигр. Кстати, сленговое словечко «ня», распространенное среди молодежи, увлекающейся японистикой, имеет прямое отношение к девочке-кошке – это японское звукоподражание кошачьему мяуканью, аналогичное русскому «мяу».

Медведи-оборотни у народов Севера: легенды и ритуалы

Наверное, каждый из нас в детстве читал или слушал многочисленные сказки, главным действующим лицом (или одним из таковых) в которых был медведь. Это неслучайно, ведь именно медведь, Михайло Потапыч, Топтыгин, как ласково его называют, с давних времен считался священным, тотемным животным у многих народов, в том числе и у славян. Медведям поклонялись, их повадки копировали, и неудивительно, что с этим животным связаны в том числе легенды об оборотнях. Действительно, если уж отдельные люди оборачиваются волками, сильными и ловкими, почему бы другим не принимать облик медведя – зверя крупного, смелого, жестокого? Говорят даже, что именно в медведя человек научился превращаться первым, а лишь потом – в волка. Некоторые считают, что слово «волкодлак», которым славяне называли оборотня, обозначает не просто оборотня, а оборотня, который мог превращаться и в волка, и в медведя. В пользу этого предположения говорит и тот факт, что на латышском языке «медведь» будет lācis, а на литовском – lokys².

О крепкой связи человека с медведем известно давно. Даже пришедшие из древних времен пословицы и поговорки, в которых человек сравнивается с медведем, подтверждают этот факт. Да и сегодня часто принято отождествлять человека и Топтыгина, а в России существует множество шуток и карикатур на эту тему. Медведь – настоящий символ нашей страны, и этот культ не мог не отразиться в фольклоре. И прежде чем говорить о медведе как об оборотне, представляется логичным немного рассказать о том, какие легенды и верования связаны с хозяином тайги.

Хозяин тайги, кстати, не единственное прозвище медведя. У него таких иносказательных имен много: леший, куцый, старый, косматый, черный зверь и так далее. Это повелось еще издревле, а все потому, что таким образом, избегая прямого упоминания животного, люди, как считалось, уберегали себя от нежелательной встречи с ним. Дескать, услышит медведь свое имя и непременно придет – тогда всем не поздоровится. По той же причине – чтобы обезопасить себя – старались не говорить о медведе плохо, неуважительно и не ругать его: в противном случае Топтыгин, понимающий человеческую речь, мог услышать и отомстить.

Линднер, Эдди и Клаус. Иллюстрация медведя гризли из серии «Четвероногие». 1890 г. Метрополитен-музей. Нью-Йорк, США

Многие славяне верили, что медведь представляет собой воплощение бога Велеса – так называемого скотьего бога, одного из главных божеств древнерусского пантеона. Велес противопоставлялся Перуну, богу-громовержцу, и основной его функцией являлась кража скота, а в некоторых случаях – и людей. В некоторых источниках говорится, что он похитил супругу Перуна, и именно этим в том числе объясняется взаимная нелюбовь между двумя этими божествами³. Велеса называют хозяином скота, над которым он властвует, а поскольку медведя именуют хозяином леса и его обитателей, параллель между ними становится понятной. Кроме того, согласно мифам, боги в образе медведей могли похищать девушек себе в жены. Это нашло воплощение в традиционных русских праздничных обрядах, когда, например, на Святки люди облачались в вывернутые наизнанку шубы, которые символизировали косматые медвежьи шкуры, и в таком виде ходили по улицам, специально косолапя и «охотясь» за девушками: бегали за ними, пугали и хватали за ноги. Интересно, что нельзя было не принять в своем доме такого ряженого, если он постучал в дверь: считалось, что подобное поведение рассердит духов, и, чтобы задобрить их, необходимо было искренне повеселиться вместе с гостем и вознаградить его старания смехом. Вспомним здесь же многочисленные обрядовые танцы: движения некоторых из них весьма напоминают медвежьи, например воздетые кверху руки. Надевание медвежьей шкуры, танцы, имитирующие его повадки, – все это делалось для того, чтобы установить связь со своим тотемом, приобрести те качества, которыми обладает данный зверь.

Некоторые поверья утверждают, что медведь олицетворяет собой не Велеса, а Перуна, который нередко, приняв образ хозяина тайги, похищал девиц и развлекался с ними. Дру-гим воплощением Перуна называют также Мед-ведко, известного персонажа русского фольк-лора, сына медведя и человеческой женщины, который сверху выглядел как человек, а снизу – как медведь.

Кстати, связь с медведем имеют не только славянские боги. Обратимся к древнегреческой мифологии: в Афинах в честь богини Артемиды держали ручную медведицу и устраивали специальные обряды, в которых принимали участие девочки от пяти до десяти лет – их именовали «медведицами». Став «медведицей», девочка завершала обряд перехода и достигала возраста – примерно к десяти годам, – когда она могла уже выходить замуж. Артемиду и саму величали медведицей, связывая ее функции с плодородием и брачным союзом. Как покровителя семьи и плодовитости медведя воспринимали и славяне: вспомним хотя бы поверье, согласно которому, если девушке приснился медведь, значит, скоро она выйдет замуж. А еще молодоженов в их первую брачную ночь часто устраивали не где-нибудь, а на медвежьей шкуре – чтобы у них было столько детишек, сколько на этой самой шкуре волосков.

Главным отличием медведя от волка было то, что первый считался чистым животным, тогда как второй относился к нечистым. Это значит, что облик волка могла принимать любая нечистая сила, в то время как превращение в медведя ей было недоступно. Интересно при этом, что многие легенды утверждали: медведь знается с нечистой силой, и та его боится. Сохранились рассказы, например из Новгородской области, о том, как злые духи, обитавшие в домах, уходили прочь, напуганные медведем.

Формированию образа медведя-оборотня немало способствовала вера в то, что хозяин тайги – единственный из всех животных! – обладает душой и под шкурой выглядит как человек. Считалось, что у самца под шкурой тело как у мужчины, а у самки – как у женщины, со всеми вторичными половыми признаками. А еще у медведя человеческие глаза и похожие на человеческие ступни, он ходит на двух ногах, понимает и любит музыку (и умеет под нее плясать), ходит по ягоды… Список сходств с человеком можно продолжать еще долго. Все это потому, что, согласно легендам, медведь раньше был человеком. Он сильно согрешил (по разным версиям, обидел гостей на свадьбе, обвесил людей, напугал Христа, не приютил Христа, месил хлеб ногами, убил своих родителей, не был гостеприимен, хотел властвовать над всеми), и Господь, разгневавшись, превратил его в косолапого. С тех пор он так и живет: снаружи как медведь, изнутри как человек, сохранив все привычки из прошлой жизни. Поэтому традиция запрещает людям есть медвежатину, ведь питаться подобным себе – это уже каннибализм. Это правило, кстати, работает в обе стороны: медведю тоже запрещено есть человека, а напасть он может только в том случае, если человек этот совершил какой-либо проступок. Тогда медведь выступает в качестве некоего провидения, которое карает грешника за его проступки.

Обижать медведя, как мы помним, было нельзя, тем не менее охоту на этого зверя никто не отменял, а части тела медведя нередко использовались в качестве оберегов, в том числе для защиты скота. Так, например, с этой целью в конюшне или хлеву часто вешали медвежью голову и (или) лапу. С головой же нередко ходили по скотному двору с раннего утра, еще до восхода солнца, после чего закапывали ее прямо посреди двора. Такой обряд должен был не только принести защиту скоту, но и увеличить его плодовитость. А еще люди вывешивали в хлеву когти и шерсть медведя, водили живого медведя в дом, если сильно шалил домовой, а также царапали медвежьей лапой коровье вымя… На какие только ухищрения не шли! Помогало ли – вот вопрос. Кстати, когти и шерсть медведя часто носили при себе (или даже на себе) в качестве амулета от сглаза и порчи.

Жертва русской пищали⁴

О свирепости и силе медведя знали все от мала до велика, однако во все времена находились смельчаки, готовые отправиться на охоту на этого зверя. Их называли отпетыми, потому что считали, что они идут на верную смерть. И действительно, бывало, что такие охотники не возвращались домой после встречи с косолапым. Чтобы подобного не произошло, нужно было, перед тем как отправиться в лес, провести определенный обряд: сварить с вечера сладкую кашу из ржаной муки и поставить ее в горшочке или котелке на крылечко перед избушкой охотника. Утром проверить: если горшочек пустой – значит, подношение принято и охота пройдет удачно. Еще один непременный обряд – извинение перед медведем. Это делалось уже непосредственно при встрече с косолапым, перед тем как вступить с ним в схватку. Нужно было не просто попросить прощения у зверя, но и объяснить ему, что в его смерти виноват не этот охотник и не его народ, а русская пищаль. Впрочем, у этой традиции существовали вариации: так, представители одних малых народностей нередко возлагали вину за гибель медведя на других.