Книга произвела неоднозначное впечатление. Первая половина интересна, изложение затягивает, но ближе к середине автор, словно
сменив художественные кисти на малярные, начинает накидывать полотно слишком большими мазками. От этого иногда просто пропадает понимание, что происходит с главными героями. Локации сменяют одна другую. С момента прокачки ГГ ко всему прочему добавляются потешные ляпы. Особенно повеселили сцены добычи артефактов для зелья в лесу. Подросток голыми руками поймал бобра. Автор когда-нибудь видел живого бобра? Сцена схватки с нечистью в электричке безумно растянута и скучна. И, увы, совершенно блеклый финал. С трудом осилил. Вторую часть читать желания нет.
Это третья книга Шамиля Идиатуллина, которую я прочитала. И я все еще не знаю, как к нему относиться.
Задумки классные. Написано талантливо. От начала не оторваться, а потом бац, и вторая половина книги просто слита, словно ее писал совершенно другой человек.
С «Убыром» было особенно обидно.
Пролог задал настроение.
Маленькая девочка в темноте в бане пытается защититься от чего-то неведомого. Тревожно. Жутко. И в самый напряженный момент нас переносят назад во времени, чтобы рассказать историю с самого начала.
Обстановка в дружной семье главного героя меняется после поездки родителей на поминки родственника. Но не как это обычно бывает — приехали совершенно другие люди, а потихоньку, едва заметно. Постепенно меняются зрение, внешний вид, поведение. И в какой-то момент создается ощущение зловещей долины. И вот-вот должно начаться то самое, что нам обещает пролог, но увы. В какой-то момент многообещающий ужастик превращается в сомнительное фэнтези с обучением ведьмака по программе повышения квалификации за два дня с путем туда, забыл куда.
Обидно за идею и за татарский фольклор. Может быть, напиши автор не серию романов, а повесть, пусть даже с плохим финалом, было бы лучше.
Продолжение читать не буду, но у автора попробую что-нибудь еще.
Пожалуй, "Убыр" - это одна их тех книг, которые в силу жанра не обещают смыслов, но в силу мировоззрения и таланта автора эти смыслы дают.
Ужастик про подростков оборачивается, с одной стороны, встречей с наследием народа, а с другой - целым сборником советов по внутреннему росту для подростков (и не только). Причём, эти советы - будь они написаны каким-то иным языком, не нарочито подростковым, выглядели бы как морализаторство.
Но они написаны так, что мне лично жаль, что этой книги не было в мои четырнадцать лет.
Книга работает на двух уровнях: первый - привычный, видимый, понятный. Условно он там, где Наиль говорит, как школьник. Но стиль речи резко меняется на выходе на второй уровень - фольклорный, мистический. Я бы назвала этот уровень истинным - потому что на нём и открывается сила героя, его характер, его чутьё (а он, что особенно хорошо, вовсе не избранный в отличие от 99% героев фэнтези).
На этом уровне сюжета формируется мировоззрение героя - причём, хитрый татарский автор воспитывает Наиля незаметно, усыпив бдительность читателя ещё на том уровне, где говорит, как школьник.
Кстати о хитром татарском: поэтика и колорит книги очень хороши, так хороши, что доморощенную бабу ягу, домового и лешего не сразу узнаёшь под тюркскими именами. А когда узнаёшь, удивляешься, насколько они иные - обитатели другого нижнего мира со сходными функциями.
И удивляешься автору - который проявил столько деликатности и уважения, что вывел всю эту хтонь на страницы, не унизив и не обрядив в популярные одежды (которые сейчас варьируются где-то между детским садом и поп-психологией).
Вот сейчас прочитала заголовок рецензии: "в мои бы четырнадцать" и подумала: нет, нормально. Взрослым - если взрослые способны думать не только квадратно-гнездовым методом, тоже как раз.
16-08-2023, Оценка: неплохо 63,5% - притомился. На фиг...
Наиль — школьник, который живёт с родителями и младшей сестрёнкой. Но однажды их спокойной жизни приходит конец, когда Наиль понимает, что из одной из поездок родители вернулись какими-то странными.
Это отличная книга, где есть и татарские верования, и экшен с погонями, и гипнотическая мистика, и история взросления. Роман действительно жуткий, но при этом оторваться от него невозможно.
Несмотря на то, что герой книги — подросток, я думаю, что давать читать эту книгу детям это плохая идея. Зато, как мне кажется, с точки зрения языка книга сработана отлично - действительно веришь, что это всё говорит и думает подросток, а не взрослый.
Я знаю, что у романа есть продолжение, но я пока не решаюсь браться за него.
Открывая эту книгу, сначала не совсем понимаешь, во что ты ввязался: роман начинается вполне буднично и даже уютно.
Перед нами обычная семья, проживающая в Казани — Наиль, подросток с типичными школьными проблемами, его младшая сестра Диля и родители. Родители уезжают на поминки в деревню, возвращаются, и тут начинаются странные вещи. Причем очень странные. Сначала это некая тревога, которая как туман постепенно заполняет дом. А потом — бум! — реальность резко выворачивается наизнанку, и начинается настоящая чертовщина.
Наиль Измайлов (кстати, настоящее имя автора — Шамиль Идиатуллин) плетет свою историю на основе татарского фольклора. Кто вообще сейчас пишет о татарских легендах? Мы привыкли к вампирам, оборотням и зомби, а тут нам предлагают погрузиться в совершенно новый мир, полный неизвестных чудовищ и духов.
В центре всего этого хаоса — Убыр. Он не просто монстр, это нечто большее. Это существо из татарских легенд, своего рода «вампир-проглот», который поглощает души, заполняя свою внутреннюю пустоту. Мне это показалось метафорой нашего современного общества — потребление без конца, вечная жажда заполнить то, что не может быть заполнено.
Наиль — не типичный герой. Он не супергерой, не какой-то «избранный», он обычный подросток, который просто пытается выжить в этом кошмаре. Сначала это просто страх — страх перед тем, что его родители больше не те, что-то с ними явно не так. Что делать, если любимые мама и папа вдруг стали незнакомцами, если не сказать - чудовищами? Как спасать свою сестру, если сам не понимаешь, от кого бежать? У этого подростка нет магических способностей, нет волшебной палочки или друзей с суперсилами. Только он сам, его хрупкая сестра и мир, который начинает трещать по швам.
История постепенно набирает обороты, погружая нас в мир, где современная жизнь переплетается с древними мифами. Казанские многоэтажки, интернет, смартфоны — все это рядом с древними духами, забытыми традициями и... неожиданно современными угрозами. Да, именно современными! Ведь в мире Наиля, кроме Убыра, есть еще гопники, маньяки, оборотни в погонах — реалистичные и одновременно метафорические враги. Все это как будто подчеркивает мысль, что зло может принимать разные формы, и оно ближе, чем нам кажется.
В книге смешиваются ужасы как фольклорные, так и социальные, и от этого становится не по себе: ты читаешь про духов, а потом понимаешь, что куда страшнее может быть реальный человек.
“Убыр» все же оставил после себя яркие впечатления. Эта книга необычная, живая и очень современная. При этом она пропитана древними страхами и мифами. Автор вплетает татарский фольклор в наше время, создавая необычную смесь современности и древности. Она не идеальна, но она цепляет. Это история о взрослении, о том, как страхи могут сделать тебя сильнее. И хотя Наиль не супергерой, как во многих сказках, он все равно становится героем, потому что ему пришлось пройти через тьму и при этом удалось остаться собой.
Книга - восторг! Во-первых, татарские имена героев, как коту сметанка. Во-вторых, хоть я и знала героев некоторых татарских страшилок, история убыра стала чем-то новеньким. Ещё в целом приятно было встречать знакомые названия типа — бичара, дəу əти/əни, апа,, какие-то знакомые с детства песни. Сама атмосфера книги жутчайшая, если задуматься — дети потерялись в лесу среди нечисти, если говорить кратко, и не сломались, хотя могли бы.
Интересный и захватывающий мистический триллер, который мастерски соединяет в себе современность с элементами татарской мифологии. Наиль вынужден наблюдать, как любящие и веселые родители после поездки в деревню превращаются в странных существ. Мальчик решает сбежать с младшей сестрой к деду, чтобы разобраться в происходящем. Путешествие героев часто лишено логики, но наполнено колоритом местных страшилок, что вызывает желание больше узнать о татарских сказках. Спасибо автору за умелое обращение к фольклору и красивому языку. Однако книга не лишена некоторых недостатков. В середине романа повествование местами теряет динамику, а сюжетные линии становятся затянутыми и несколько недописанными. Излишняя кровавость, хоть и зрелищная, кажется немного чужеродной. В целом, как ужастик, роман очень самобытен и колоритен, но скомканность финала не пошла книге на пользу.
Присоединяюсь ко всем тем, кто ничего не понял. Ребята, я с вами.
Да, есть классные книги с какой-то артхаусностью, дикостью происходящего: в них важна не форма, а её содержание, в них важны ощущения, в них ничего не понятно, но понимать и не нужно — нужно чувствовать. Но всё это, конечно, не про «Убыра». Неа.
Начало вполне удобоваримое: родители Наиля и Дильки вернулись из деревни с похорон дядьки какие-то не такие. Будто бы в них кто-то вселился и сейчас медленно пожирает изнутри. Завязка была прописана автором очень чётко — в том плане, что в ней, хотя и появлялись мысли о картонности и карикатурности персонажей, с точки зрения сюжета всё было логично, понятно, прозрачно.
А вот потом...
Наиль и Диляра едут в электричке к деду, но не доезжают: на них прямо в вагоне нападают педофил, гопники и полисмены. Они ночуют в стогу сена, который оказывается татарской нечистью. Они спасаются от девки и свиней, бегут за шустрой бабкой (которая стог сена), обнаруживают, что их бабушка (не родная, а всё ж) уже пару лет как померла, встречают избушку с местной ведьмой (у ведьмы чёрный кот и бичура — этакий домовой), Наиль узнаёт, что он «убыродав», потому что у него нож и дар. Он ловит бобра, рыбу и зайца, добывает яйцо кукушки, выращивает цветок на кладбище, снова сражается с педофилом, гопниками и полисменами, а потом ещё и с трупом недавно похороненного дядьки (но это ещё не финальный босс, вы не подумайте) с помощью сил замогильной ботаники, и всё это так сумбурно и скомкано, что не понятно просто
И это ещё не всё. Затем в этом калейдоскопе безумия с бешеной скоростью проносятся стог-бабка, ведьма, закатанная в воск сестра, загадочное болото, убыр (а вот это — финальный босс, но настолько никакой, что нет слов), чёрный кот, баня, волшебные ножи, щепки, электричка, Казань и макдональдс. Конец.
Что это было? Сложно сказать.
Нет, там, конечно, очевидны некоторые вещи: Наиль оказывается охотником на нечисть (типа прошивка генетического кода такая, ага), бабка-ведьма его учит как убить убыра, бабка-стог подкладывает свинью, бичура вылизывает тарелки и по дому шуршит, Наиль пытается спасти сестру, один из гопников в электричке тоже оказывается генетически прошитым охотником на нечисть, но никакая бабка его не обучала, поэтому ему не очень повезло. А вот остальное...
Я не пропустила ни одного абзаца, а всё равно не поняла прикола с татарской нечистью и много чем ещё: кто убил стог-бабку? что за девчонка натравила на гг свиней (тоже стог-бабка?)? почему никто не сказал Наилю и Дильке о том, что их бабушка умерла? в дядьку вселился убыр или он был другой, отдельной нечистью? а в Наиля он вселялся или просто лицо забрал? а в болоте что вообще было? это чё хоть такое-тоооо?
Кажется, что всё это не важно, мол, главное результат (мальчик сразился с нечистью и победил — это ясно), но на самом деле читать вот эту бесконечную кинематографичную движуху и не понимать в ней ничего — неприятно. Будто автору не хватило слов. Будто сюжет у автора был детально продуман, но сроки сдачи рукописи поджимали.
Нечисть в татарском фольклоре прикольная (особенно стог-бабка), но автор, на мой взгляд, бой с ней проиграл.
Комментарии, 42 отзыва