Читать книгу: «Виктор Франкл. Сказать жизни Да. Вся суть из книги, которую хотел донести автор, с примерами, объяснением простыми словами и советами, чему мы можем научиться. Психолог в концлагере.», страница 3

8 – "Способность привыкнуть ко всему", "Я не собираюсь идти в проволоку" (автор принимает решение не покончить с собой), (чему мы можем научиться из этой ситуации: не сдаваться перед трудностями и находить силы внутри себя).

8 – "Способность выживать в экстремальных условиях", "Описание ситуации в лагере с передачей чувства отвращения и ужаса. Хуже всего, когда новенького отправляют на самые грязные и неприятные работы, и даже попытка отмахнуться от грязи может быть наказана. Постепенно закрепляется привычка подавлять нормальные эмоции и чувства, чтобы выжить в таких условиях". Мы можем научиться терпению, адаптации и способности подавлять негативные эмоции в экстремальных ситуациях.

8 – "Способность адаптироваться к экстремальным условиям". В тексте описывается сцена из концентрационного лагеря, где автор находится в бараке с больными и умирающими людьми. Он наблюдает, как после смерти одного из пациентов, другие безразлично подходят к его телу и начинают забирать у него еду, обувь и одежду. Автор описывает свою безучастность к этому происходящему и только в конце решается попросить санитара вынести тело из барака. Чему мы можем научиться из этой ситуации: Мы можем увидеть, как люди в экстремальных условиях адаптируются к ситуации и перестают реагировать эмоционально на то, что раньше вызывало ужас и отвращение. Это позволяет им выживать и сохранять некоторую нормальность в своей жизни. Мы можем учиться адаптироваться к трудностям и не позволять им полностью определить наши эмоции и действия.

8 – "Сплоченность в трудные времена", "Описание ситуации, когда люди собираются вместе и помогают друг другу в трудные времена, несмотря на страх и опасность. В тексте описывается сцена эвакуации людей, где они поддерживают друг друга и делятся возможностями. Мы можем научиться тому, что вместе мы сильнее и способны преодолеть любые трудности, если поддерживаем друг друга."

8 – "Список должен совпадать" – В этом отрывке рассказывается о том, как во время перевозки заключенных в лагерь их отношение сводится только к номеру в списке. Люди становятся просто номерами, их жизнь и судьба перестают иметь значение. Один заключенный даже меняет местами себя и своего брата, чтобы тот попал в список и не остался в лагере. Все это происходит из-за того, что список должен совпадать, а не жизни и судьбы людей. Мы можем научиться ценить каждого человека как индивидуальность, а не просто как номер или статистику.

8 – "Спасение через умение сдерживать эмоции", "Во время пребывания в лагере автору пришлось слушать стихи одного из самых страшных капо, который был известен своей жестокостью. Автору удалось сохранить серьезное выражение лица и не засмеяться, что, возможно, спасло ему жизнь". (Мы можем научиться контролировать свои эмоции в сложных ситуациях, что может помочь нам сохранить спокойствие и избежать неприятностей).

8 – "Сохранение рациона" Объяснение ситуации с передачей эмоций и чувств страха и ужаса: В тексте описывается жизнь в концентрационном лагере, где люди испытывают голод и постоянный страх перед лишением еды. Они вынуждены бороться за каждый кусочек хлеба, чтобы выжить. Они делятся на две группы: одни сразу съедают полученную порцию, чтобы утолить голод, другие же решают сохранить ее, чтобы не стать жертвой кражи или потери. Главный герой присоединяется ко второй группе, так как для него самый страшный момент в лагере – это пробуждение, когда его вырывают из исчерпывающего сна и мечтаний о свободе. Чему мы можем научиться из этой ситуации: Мы можем научиться ценить и беречь то, что у нас есть, особенно в трудных условиях. Мы можем научиться принимать решения, которые помогут нам выжить и сохранить свою достоинство. Мы можем научиться сопротивляться трудностям и не терять надежду на лучшее.

8 – "Сопереживание и сострадание" В этом отрывке описывается ситуация, когда заключенный, который сам только что пережил избиение, стал свидетелем избиения другого заключенного. Он уже не может отвернуться и стал равнодушным к происходящему. Даже когда он сам нуждается в помощи и надеется на отсрочку от работы из-за своих травм или болезни, он спокойно наблюдает, как врачи заняты помощью другому заключенному, которому отморозили пальцы на ногах из-за отсутствия обуви. Мы можем научиться сопереживать и проявлять сострадание к другим людям, даже если мы сами находимся в трудной ситуации.

8 – "Солидарность и сострадание" В этом отрывке из книги Виктора Франкла описывается ситуация, когда автор помогает своему коллеге с физическими ограничениями перенести тяжелую предмет. Однако, вместо благодарности, автор получает удар и крики от надзирателя. Эта ситуация передает эмоции страха и ужаса, вызывая чувство несправедливости и бессмысленности. Мораль этой истории заключается в том, что даже в трудных условиях и враждебной среде, мы должны сохранять солидарность и сострадание к другим людям. Мы можем научиться быть более внимательными и поддерживающими друг друга, даже когда окружающие условия не способствуют этому.

8 – "Смысл страдания как задача" – В этом тексте автор рассказывает о том, как они не теряли надежды и не отчаивались, даже когда не видели шансов на спасение. Для них уже не было важным вопрос о смысле жизни в наивности, который сводится к достижению какой-либо цели путем творческого труда. Для них важен был смысл жизни как полнота, которая включает в себя смерть и обеспечивает смысл не только жизни, но и страдания и смерти. Они боролись за этот смысл. Мы можем научиться из этой ситуации не терять надежду и искать смысл даже в самых тяжелых ситуациях.

8 – "Смысл жизни не зависит от обстоятельств" () В этом отрывке автор говорит о том, что даже в самых тяжелых условиях, когда все кажется безнадежным, жизнь все равно имеет смысл. Он призывает своих товарищей не терять надежды и сохранять мужество, несмотря на безвыходность ситуации. Это вызывает страх и ужас, так как автор находится в тюремной казарме, где условия жизни ужасны, и смерть всегда находится рядом. (чему мы можем научиться из этой ситуации) Мы можем научиться находить смысл в жизни, даже когда все кажется безнадежным. Мы можем научиться сохранять мужество и надежду, несмотря на трудности и испытания.

8 – "Смысл жизни в вере и служении другим" – В этом тексте рассказывается о человеке, который, находясь в концентрационном лагере, помогал другим заключенным, притворяясь врачом. Он верил в смысл жизни и несмотря на ужасные условия, продолжал служить и помогать людям. Его поступок и вера в смысл жизни стали примером для многих людей и в настоящее время применимы в различных ситуациях, которые вызывают сомнения в смысле жизни. Мы можем учиться от него верить в смысл жизни и помогать другим, несмотря на трудности.

8 – "Следовать своим принципам и не играть судьбой", "Я оказался в лагере с больным соотечественником, которого я хотел пронести через все испытания. Однако он почувствовал, что я что-то скрываю и спросил меня, собираюсь ли я бежать. Я отрицательно ответил, но его взгляд все равно остался на мне. Я почувствовал его взгляд как упрек. Внезапно я понял, что нарушил свой принцип и решил остаться с больными. И тогда все неприятные чувства исчезли. Я не знаю, что принесут следующие дни, но я чувствую внутренний покой и уверенность в своем решении." (Мы можем научиться следовать своим принципам и не играть судьбой, даже если это может быть трудно или опасно).

8 – "Скрупулезность в борьбе за выживание" Объяснение ситуации с передачей эмоций и чувств страха и ужаса: В данном отрывке автор описывает условия жизни в концентрационном лагере, где заключенные вынуждены бороться за свою жизнь. Они не имеют времени и желания для абстрактно-моральных размышлений, их единственная цель – выжить и помочь своим близким. В таких условиях они готовы даже нарушить моральные принципы и предать других заключенных, чтобы сохранить свою жизнь. Чему мы можем научиться из этой ситуации: В экстремальных условиях выживания люди могут быть готовы нарушить моральные принципы, чтобы сохранить свою жизнь. Это напоминает нам о том, что моральные нормы и правила могут быть относительны и зависеть от обстоятельств. Мы должны быть готовы критически оценивать ситуации и принимать решения, основываясь на конкретных обстоятельствах и своих ценностях.

8 – "Сила юмора и любопытство" Объяснение ситуации с передачей эмоций и чувств страха ужаса: В тексте описывается ужасная ситуация в концентрационном лагере Аушвиц, где люди страдают и умирают. Однако, несмотря на все страдания, узники начинают проявлять галгенумор и шутить друг над другом, чтобы хоть немного снять напряжение и отвлечься от ужаса. Они также испытывают чувство любопытства, подобное тому, которое возникает в опасных ситуациях, когда человек не знает, выживет ли он или нет. Чему мы можем научиться из этой ситуации: Мы можем узнать, что даже в самых ужасных и безнадежных ситуациях, юмор и любопытство могут помочь нам сохранить надежду и выжить. Мы можем научиться находить смешное в трудных ситуациях и сохранять любопытство к жизни, несмотря на все трудности. 9 – "Сила юмора и любопытство" имеет большое влияние на общество, так как помогает людям сохранять надежду и выживать в трудных ситуациях.

8 – "Сила сострадания и поддержки" В этом отрывке рассказывается о том, как один из бывших офицеров помогает автору, подсказывая воротникам, что он является хорошим работником. Несмотря на то, что это не помогает автору избежать наказания, оно показывает, что даже у людей, которые кажутся отупевшими, может возникнуть волна возмущения не из-за физической жестокости или физической боли, а из-за насмешек и унижений. В этой ситуации мы можем увидеть, что даже маленькие акты сострадания и поддержки могут иметь большое значение для тех, кто находится в трудной ситуации.

8 – "Сила примера" Возможности для коллективной психотерапии в лагере были крайне ограничены. Но больше всего, чем можно было добиться, был пример! Если, например, среди старших блока был кто-то, кто не был бонзовым, у него было тысячи возможностей оказывать глубокое и значительное влияние на тех, кто был под его влиянием, своим прямым и воодушевляющим поведением. Прямое влияние бытия, примера всегда больше, чем влияние слов. Но иногда слово тоже было эффективным, особенно когда внутреннее эхо было усилено по какой-то внешней причине. Я помню такой случай, когда мы смогли использовать коллективное обсуждение для психотерапевтической работы с внутренней готовностью заключенных в целом бараке, которая была усиленна определенной внешней ситуацией. Это был тяжелый день: недавно на аппеле было объявлено, что все, что теперь будет считаться саботажем, будет сразу же наказываться повешением; к таким преступлениям относились вещи, такие как отрезание узких полосок с наших старых одеял (что мы часто делали, чтобы сделать из них импровизированные гамаши), а также самое малейшее "кража". Несколько дней назад один из голодных заключенных проник в картофельный бункер, чтобы украсть несколько килограммов картошки.

8 – "Сила любви и памяти" Объяснение ситуации с передачей эмоций и чувств страха ужаса: В этом отрывке автор описывает свои переживания в концентрационном лагере, где он не знает, жива ли его жена или нет. Но в этот момент это уже не имеет значения для него. Его любовь, воспоминания и образ возлюбленной стали незыблемыми и непоколебимыми. Он говорит, что даже если бы знал о смерти своей жены, это не изменило бы его чувств и воспоминаний. Он цитирует стихи из Библии, чтобы подчеркнуть силу любви, которая превосходит смерть. Чему мы можем научиться из этой ситуации: Мы можем научиться ценить и укреплять свои отношения с близкими людьми, несмотря на трудности и разлуку. Мы можем научиться ценить и сохранять воспоминания о прошлом, о маленьких и незначительных моментах, которые делают нашу жизнь особенной. Мы можем научиться верить в силу любви и памяти, которые могут преодолеть даже самые тяжелые испытания. 9 – "Сила любви и памяти" имеет большое влияние на общество, так как напоминает нам о важности близких отношений и сохранении воспоминаний. Эта мораль может вдохновить людей на более глубокое и осознанное взаимодействие с другими и на более ценное использование времени, чтобы создать незабываемые моменты.

8 – "Сила выживания" В этом отрывке автор описывает свои первые дни в концентрационном лагере Аушвиц. Он рассказывает о том, как они были оставлены на улице в холоде после душа, о том, что у них не было достаточно одеял для сна, и о том, как они были вынуждены сжиматься друг к другу, чтобы согреться. Все эти условия были крайне тяжелыми и невыносимыми, но автор удивляется тому, что они все еще выживают. Он понимает, что человек способен приспособиться к самым экстремальным условиям и выжить, несмотря на все трудности. Мы можем учиться от автора силе выживания и способности приспосабливаться к трудностям.

8 – "Сила выживания в экстремальных условиях", "Описание ситуации прибытия в концентрационный лагерь, передача страха и ужаса", "Мы можем научиться тому, что даже в самых тяжелых и безнадежных ситуациях, человек способен найти в себе силы для выживания и преодоления трудностей".

8 – "Самообъективация и психологическое выживание" – В тексте автор описывает свой метод самообъективации, который помогает ему преодолеть страдания и депрессию, вызванные жизнью в концентрационном лагере. Он представляет себя в роли выступающего перед аудиторией и рассказывает о психологии лагерной жизни. Этот трюк позволяет ему отстраниться от текущей ситуации и рассматривать ее с точки зрения научного исследования. Автор цитирует Спинозу, который говорит о том, что страдание перестает быть страданием, когда мы формируем ясное и отчетливое представление о нем. Мы можем учиться от автора, что самообъективация и изменение точки зрения на ситуацию могут помочь нам преодолеть трудности и найти внутренний покой.

8 – "Религиозное интерес в лагере" – В общем, в лагере царит своего рода культурный зимний сон. Исключение из этого более или менее закономерного явления составляют только два вида интересов: во-первых, политические интересы – понятно, и во-вторых – заметно, религиозный интерес. Политизированность в лагере повсюду и почти непрерывно, и это может быть даже простым восприятием и передачей просочившихся слухов, например, о текущей военной обстановке и тому подобное. Поскольку слухи в основном противоречат друг другу и противоречивые слухи сменяют друг друга в быстром темпе, они в конечном итоге представляют собой только вклад в изматывающую "нервную войну" в душах заключенных. Потому что снова и снова и все больше и больше возникали надежды на скорое окончание войны, о которых большинство, желая знать оптимистические слухи, были разочарованы, пока некоторые души не погрузились в окончательное отчаяние. Именно оптимисты среди нас часто больше всего нервировали в этом отношении. Религиозный интерес заключенных, как только и если он возникает, является самым глубоким и искренним. Новый заключенный в лагере часто будет потрясен живостью и глубиной религиозных чувств. Самым впечатляющим в этом отношении являются, вероятно, импровизированные молитвы или богослужения, которые мы испытываем в углу лагерной бараки. (чему мы можем научиться из этой ситуации) – Мы можем научиться тому, что даже в самых тяжелых условиях люди могут находить в себе силы и веру, чтобы обратиться к религии и найти утешение и надежду.

8 – "Разочарование освобожденных" В этом отрывке автор описывает чувства и разочарование человека, который выжил в концентрационном лагере и надеялся на встречу с близким человеком после освобождения. Он мечтал о встрече с этим человеком, но когда она происходит, оказывается, что этого человека больше нет. Это вызывает глубокое разочарование и боль. Мы можем научиться ценить и любить наших близких, пока они рядом с нами, и не откладывать на потом выражение своей любви и заботы.

8 – "Примитивизм интересов" Объяснение ситуации с передачей эмоций и чувств страха и ужаса: Автор описывает свое состояние, когда его отправляют в концентрационный лагерь. Он ощущает себя уже мертвым и видит свой родной город как призрак. Когда он просит разрешения посмотреть на свою улицу, его просят уйти, считая, что он уже видел достаточно. Чему мы можем научиться из этой ситуации: Мы можем научиться ценить и наслаждаться простыми вещами в жизни, не принимать их как само собой разумеющееся. Мы можем научиться не забывать о человеческом достоинстве и сострадании к другим людям, даже в самых трудных ситуациях. Оценка морали от 0 до 10: 9 – "Примитивизм интересов"

8 – "Отвлечение от голода" – В условиях крайней недоедания, которому страдали заключенные, кажется естественным, что внутри примитивной инстинктивности, к которой душевная жизнь в лагере "регрессировала", пищевой инстинкт находится в центре внимания. Наблюдая большинство заключенных, когда они стоят вместе на рабочем месте и не находятся под строгим наблюдением, они сразу начинают говорить о еде! Сразу же кто-то начинает интересоваться любимыми блюдами товарища, который работает рядом с ним в канаве. Затем они начинают обмениваться рецептами и составлять меню для дня, когда они пригласят друг друга на небольшой вечер встречи, когда они будут освобождены и вернутся домой. Они не смогут перестать представлять себе все это, пока вдруг не передастся сообщение, обычно в закодированной форме, например, путем называния определенных цифр, в канаве: Постовой идет! Я всегда считал эти постоянные, почти навязчивые разговоры о еде (в лагере эти разговоры назывались "магенонанией") опасными. Нельзя психически провоцировать организм, который уже как-то сумел адаптироваться к крайне низким рационам и количеству калорий, через такие интенсивные и эмоционально насыщенные представления о вкусняшках и прочем. То, что в данный момент приносит психическое облегчение, может стать причиной дополнительных страданий и разочарований. (чему мы можем научиться из этой ситуации) – Мы можем научиться ценить то, что у нас есть, и не погружаться в негативные фантазии и желания, которые только усилят наше страдание.