Цитаты из книги «Происхождение альтруизма и добродетели. От инстинктов к сотрудничеству», страница 8

Мы всегда сравниваем себя с собой, а это чрезвычайно узкая перспектива.

Мы определяем добродетель почти исключительно как просоциальное поведение, а обратное ей как асоциальное.

Бесплатного сыра не бывает. Даже в наиболее утонченных и искушенных европейских

кругах дорогой подарок всегда вызывает у нас чувство, будто мы чем-то обязаны

дарителю.

«Первый, кто напал на мысль, огородив участок земли,

сказать: «Это мое», и нашел людей, достаточно

простодушных, чтобы этому поверить, был истинным

основателем гражданского общества. От скольких

преступлений, войн и убийств, от скольких бедствий и

ужасов избавил бы род человеческий тот, кто, выдернув

колья и засыпав ров, крикнул бы своим ближним: «Не

слушайте этого обманщика! Вы погибли, если способны

забыть, что плоды земные принадлежат всем, а земля

никому!»

Жан-Жак Руссо. Рассуждение о происхождении и

основаниях неравенства между людьми. 1755

Следовательно, чтобы предотвратить рак, тело должно убедить каждую из

миллионов миллиардов своих клеток прекращать деление сразу по окончании роста или

«ремонта». Это не так просто, как кажется, ибо в триллионах предшествовавших

поколений единственное, чего эти клетки никогда не делали - не прекращали делиться.

Клетки вашей печени происходят не из печени вашей матери, а из яйцеклетки ее яичников.

Прекратить деление и стать послушной клеткой печени? Да они о таком слыхом не

слыхивали за все время своего бессмертного существования. И все-таки они должны

подчиниться этому приказу с первого раза, иначе организм погибнет от рака.

«Каждый организм будет помогать своим сородичам,

если ему это выгодно. За неимением другого выбора, он

добровольно встает под ярмо рабского служения общему

благу. Но как только появится возможность действовать в

собственных интересах, ничто, кроме целесообразности, не

помешает ему изранить, покалечить, убить своего брата,

полового партнера, родителя или детеныша. Оцарапав

«альтруиста», вы увидите, как истекает кровью «лииемер».

Майкл Г изелин. Экономия природы и эволюция пола.

1974

Можно утверждать, что поведение, основанное на сочувствии, является в некоем важном

отношении эгоистичным, ибо удовольствие других людей приносит радость, а их

страдания причиняют боль, а значит, любое действие, продиктованное сочувствием,

способствует ощущению собственной полезности»

Кропоткин обратился к иной традиции, идущей от Годвина, Руссо, Пелагия и

Платона: человек рождается добродетельным и благожелательным, но духовно

разлагается под влиянием общества.

Маргарет Мид совершила — а многие современные социологи, антропологи и психологи продолжают совершать — обратную натуралистическую ошибку. Впервые замеченная Юмом и получившая свое название с легкой руки Г. И. Мура, она подразумевает: то, что естественно — нравственно. Фактически это вывод «должен» из «есть». Гуманитарии обвиняют в ее совершении почти всех биологов, корпящих над поведением двуногих обезьян — хотя это не всегда так. Впрочем, те же самые гуманитарии безо всякого смущения постоянно и с энтузиазмом тоже совершают обратную натуралистическую ошибку: выводят «есть» из «должен». Раз нечто должно быть, оно непременно так и есть. Такая логика известна сегодня как политкорректность

Я отстаивал, что нравственность появилась раньше церкви, торговля — раньше государства, обмен — раньше денег, общественные договоры — раньше Гоббса, достаток — раньше прав человека, культура была до Вавилона, общество существовало до Греции, личная выгода — до Адама Смита, а алчность — до капитализма.