Читать книгу: «Слуцк и евреи. История, холокост, наши дни», страница 3

2.3 Выложенные булыжником улицы и чистота на рынках. Корчмы и непочтительные женщины

Выложенные булыжником улицы и чистота на рынках

Улица, вымощенная булыжником

В те отдаленные от наших дней времена торговая площадь в Слуцке и большие городские улицы являлись местами, вымощенными булыжником. Каждый купец при каждом ввозе товара должен был привозить один камень. Это помогало ведению торговли в более чистых условиях.

Благодаря заботе магистрата на рынках обеспечивалось поддержание на рынках чистоты [8]:

«В Слуцке эти обязанности возложили на палача – мастера заплечных дел, который содержался при замковом суде. По постановлению от 9 февраля 1661 года он должен был кроме своих главных обязанностей (выполнение судебных приговоров) брать определённую плату с торговцев на рынке, убирать рынок, вывозить мусор, раз в месяц отлавливать бездомных собак на улицах».

Корчмы и «непочтительные» женщины

Слуцк на старой фотографии. Источник: https://tutejszy.ru/minskaya/slutskij/slutsk/34-uezdnyj-gorod-slutsk

На торговых площадях городов и местечек, как правило, располагались корчмы. Слуцк не являлся исключением [8]:

«Корчма являлась неотъемлемой частью. Не лучшей народной традицией „замачивать“ каждую сделку на „кiрмашах“ широко использовали владельцы и арендаторы корчем, которые разными способами приохочивали посетителей к выпивке, мошенничали. Дело дошло до того, что корчмы стали терять значение гостиных домов, в них было тяжело переночевать, но легко достать выпить. Ну и, известно, вокруг подстерегали воры и распутницы. Слуцкий магистрат приказал „непочтительных женщин, распутниц“, которые концентрировались в корчмах, брать под арест и посылать на самые грязные работы – черпать ил из оборонительных рвов, ремонтировать улицы и др.»

2.4 Расцвет «кiрмашэй». Бера Слуцкая

Расцвет «кiрмашэй»

Кроповинский С. Шарманщик. Источник: https://lera-komor.livejournal.com/111217.html

Восемнадцатое столетие – начало столетия двадцатого. Это было время наибольшего расцвета в городе «кiрмашэй» [8]:

«Слуцк был значительным торговым центром, до которого стремилось не только население Слутчины, но и часть лесной Бобруйщины, Червенщина и даже Минщина. Богатая хлебом Слутчина имела потребность и пополнялась изделиями из дерева с ближайших уездов, население которых в свою очередь часто чувствовало недостаток хлеба и других сельскохозяйственных продуктов. Гружёные смолою, дёгтем, кузнечным углем фурманки с лесных районов пробивались на Слутчину, чтоб обменять свой продукт на хлеб».

«Кiрмашы» проходили в городе еженедельно – в воскресные дни. Товаров было много и разных. Люди с удовольствием их посещали. Правда, не все из них стремились к покупкам. На «кiрмашах» было много народу, не имевшего намерения что-либо купить. Но всем было весело и интересно [8]:

«в балаганах выступали комедианты, ставила спектакли труппа бродячих актёров, иногда приезжал передвижной цирк, цыгане водили медведей, потешая публику разными фокусами. Всё это вносило новизну и разнообразие в жизнь горожан. Потому на «кiрмаш» люди приходили не только за покупками, но и для забав, обмена новостями. Это была яркая галерея разнообразных характеров, типажей, костюмов и бытовых подробностей.

Базар притягивал к себе шарманщиков, нищих, фокусников, бродячих сапожников, уличных парикмахеров, писцов. Рыночная толпа производила много шума. На рынке нанимали для разовых работ маляров, грузчиков, землекопов, стекольщиков. Продавали коней, птиц, собак».

Торговля велась в центре Слуцка – на площади, редко вмещавшей все фурманки [8]:

«Кто опоздал, ставил свой воз на обочине улиц, которые расходились от площади во все стороны. С лесных деревень привозились кадушки, вёдра, ушаты, корыта, лохани, разрисованные сундуки для хранения нарядов девушек на выданье. С возов женщины продавали богатые и вкусные изделия слуцкой земли: масло фунтами и фасками, вкусно приготовленные белые сыры, сухие и подвяленные, свежие, мало просоленные с добавками сметаны. Солёное и свежее сало, шинки и колбасы. На возах были свежие яйца, куры, шерсть, полотно, сухофрукты. Осенью, как говорят, возы трещали от ароматного мёда, чистого, как утренняя роса, и свежего, ещё в сотах, на которых ползают пчёлы, а также от овощей и фруктов».

Продававшиеся в Слуцке товары не расхватывали, люди приобретали и продавали их без излишней спешки и суеты. Ведь их было много, хватало на всех.

Бера Слуцкая

«… в городе и его окрестностях выращивались „слуцкие беры“ – высокосортные груши, выведенные, по имеющимся данным, во второй половине 1880-х гг. еврейским селекционером-самоучкой Т. Механиком; 1855—1927». [16]

Осенняя груша «Бера Слуцкая» http://sadsazhay.by/product/bere-sluckaya

Предметом огромной гордости для слутчан была Бера слуцкая, чудесная (груша особого сорта), о которой до сих пор люди рассказывают легенды. Путешественники говорили, что когда они подъезжали к Слуцку, их встречал ни с чем не сравнимый великолепный грушевый аромат.

Когда осенью (в конце сентября) груши (плоды) уже были достаточно зрелыми, чтобы можно было их снимать, за ними приезжали на лошадях покупатели. Повозки с благоухающими грушами можно было встретить на всем пути от Слуцка до Минска.

Слуцкие груши сорта Бера из Минска увозились в Москву и Петербург, где они высоко ценилась за их прекрасные вкусовые качества и дивный запах.

В очерке В. Будимера «Слутчина» содержится следующая история [8]:

«во фруктовом магазине на Невском проспекте в Петербурге слуцкие беры стоили в два раза дороже, чем лучшие сорта крымских груш».

В соответствии со статистическими сведениями [8]:

«ещё до первой мировой войны со Слутчины вывозилось фруктов больше, чем на 25 000 золотых рублей».

III Слуцк еврейский: До двадцатого столетия

«Одной из этноконфессиональных групп населения, которые оставили значительный след в истории Слуцка, были евреи. Особенно сильно еврейское присутствие обозначало колорит местной жизни с конца XVIII века до середины ХХ века». (Слуцкие храмы) [17]

Слуцк на старой фотографии. Источник: http://world.nailizakon.com/page/belorus/slutsk/slutsk.html

3.1 Начало поселения евреев в Слуцке и их расселение. Семнадцатое столетие

Начало поселения евреев в Слуцке и их расселение

«Впервые постоянное еврейское население на территории Великого Княжества Литовского появилось в конце XIV в., но наиболее массово заселение его границ происходило в течение XV—XVI веков. Миграция шла из Германии через Польшу. Их общины основывались, прежде всего, в городах с Магдебургским правом. По социальному статусу евреи приравнивались к свободным мещанам. К концу XVI в. у них сложилась кагальная форма жизни общин». [18]

Год 1582-й. Данный год является годом первого упоминания о евреях в Слуцке [19]:

«в документе 1582 года о разделении города и княжества между тремя братьями Олельковичами в соответствии с завещанием их родители, составленном в 1570-е годы, евреи упоминаются как арендаторы таможни. Сначала это были временные жильцы – торговцы и арендаторы».

В отношении первых известий о евреях Слуцка написано в статье

«История Слуцка и слуцких евреев» [20]:

«Игорь Титковский в „Краязнаўчай газеце“ за июнь 2006 г. сообщает, что первые известия о слуцких евреях относятся к последней четверти XVI в. В завещании князя Юрия Юрьевича Олельковича, который умер в 1578 г., упоминаются евреи – арендаторы таможни. В 1623 г. Слуцкая еврейская община решением Литовского Ваада (сейма раввинов и представителей главных общин страны) была подчинена Брестскому кагалу и сделалась его филиалом. Это позволило общине иметь свою синагогу и своё кладбище. Наконец, в 1691 г. Слуцкая община была объявлена самостоятельной».

В шестнадцатом столетии еврейское население уже начало появляться в разных беларуских местах – в гор. Копыль, поселках Старые Дороги, Тимковичи, Любань и др., а также в деревнях.

Семнадцатое столетие

Слуцк. Улица Копыльская. Дата:24.10.2005,MethroGnome. Еврейский квартал ограничивался улицей Копыльской, речкой Бычок и городским валом. Источник: http://slutsk.net/forum/gallery/image_page.php?album_id=1&image_id=298&sd=d&sk=t&st=0

Начало семнадцатого столетия. Это было время образования слуцкой еврейской общины [21]:

«постановлением Литовского ва‘ада от 1623 г. она была отнесена к юрисдикции Брест-Литовского кагала».

Чтобы проживать в Слуцке, евреи выбрали Старый город (место в районе СШ №6). Посередине еврейского квартала была организована площадь (на которой возвели здание синагоги), нередко называвшейся в народе школой, из-за чего было выбрано общеупотребимое название квартала – Школище.

Еврейский квартал ограничивался улицей Копыльской, речкой Бычок и городским валом.

В семнадцатом столетии общину Слуцка нельзя было назвать значимой, а члены ее не являлись зажиточными, скорее они были бедны. Известно, что в те времена община занимала большие денежные суммы у иезуитов.

Год 1655-й. В данном г. произошло вторжение в Беларусь русских войск, из-за чего имел место побег слуцких евреев в Вильно. Когда война завершилась, было обеспечено восстановление общины, произошло существенное увеличение ее численности. Это было связано не в последнюю очередь с тем, что Радзивиллами, являвшимися владельцами Слуцка с начала семнадцатого столетия, приглашались в город еврейские ремесленники и торговцы, которых князья привлекали с помощью предоставления им различных льгот.

Период с 1665-го г. по год 1666-й. В данном временном периоде [22]:

«евреи города, в отличие от евреев подавляющего большинства восточноевропейских общин, решительно отказались признать Саббатая Цви мессией и не приняли его эмиссаров».

Слуцк превратился в один из центров еврейской учености.

Год 1691-й. В этом году [23]:

«учитывая численный рост общины Слуцка и то, что в ней было много знатоков Торы и Талмуда, Литовский ва‘ад признал ее главным кагалом одной из пяти мединот (областей), на которые делилась еврейская автономия в Литве; глава общины (рош медина) получил таким образом право решающего голоса при обсуждении вопросов, затрагивавших интересы всего литовского еврейства».

3.2 Восемнадцатое столетие. Девятнадцатое столетие

Слуцк на старой фотографии. Источник: http://world.nailizakon.com/page/belorus/slutsk/slutsk.html

Восемнадцатое столетие

Восемнадцатое столетие было для общины Слуцка, можно сказать, столетием золотым. В течение этого столетия община превратилась в одну из самых влиятельных, сильных и крупных в Литве. Произошло образование самостоятельного Слуцкого кагального округа, в который входили общины Копыля, Глуска, Тимкович и др.

Середина восемнадцатого столетия. В данное время город являлся оплотом митнагдим. По легенде [21]:

«основатель хасидизма рабби Исраэль бен Эли‘эзер Ба‘ал-Шем-Тов (Бешт), пытавшийся в 1739 г. проповедовать в Слуцке свое учение, был подвергнут телесному наказанию во дворе главной синагоги города «Калте шул».

Год 1755-й. В этом году [21]:

«в православную церковь Слуцка были перенесены из местечка Заблудув (ныне в Польше) мощи „младенца Гавриила“, которого евреи Белостока якобы умертвили в ритуальных целях в 1690 г. Документальные свидетельства об этом кровавом навете отсутствуют; в ходе обследований мощей Гавриила, проведенных в 1920—30-х гг., доказательства его насильственной смерти обнаружены не были».

Год 1761-й. В данном году [24]:

«в Слуцке состоялось последнее заседание Литовского ва‘ада перед его упразднением».

Год 1766-й. В этом году евреев в городе насчитывалось 1 577 чел.

В восемнадцатом столетии произошел рост доли еврейского населения Слуцка в общей численности городского населения, в конце столетия она равнялась тридцати семи процентам.

Если верить плану города конца восемнадцатого столетия – начала столетия девятнадцатого, в Слуцке были 2 синагоги [19]:

«одна старая деревянная, вторая новая каменная. При них были учебные помещения – школы. Поэтому и сами синагоги назывались школами, от них и еврейский квартал получил название Школище. Главной улицей квартала была Еврейская, она вела от площади в сторону Старого замка».

Год 1793-й. С данного года Слуцк являлся составной частью России.

Девятнадцатое столетие

«В XIX в. Слуцк изменил свой облик. Крепостные рвы были засыпаны, валы и бастионы срыты. Через центр города прошла дорога от Москвы до Варшавы». [3]

Улица Парижской Коммуны в Слуцке, наши дни (в XIX в. Еврейская, жители ее называли Школьной). Источник: https://m.realt.by/sale/flats/sluck/parizhskoj-kommuny-ul/bez-posrednikov/

Год 1800-й. В данном году, если верить историческим источникам, в Слуцке были расположенные в разных местах деревянные молитвенные дома и синагоги (в количестве четырех).

Год В 1823 -й. В данном году [25]:

«радзивилловская администрация отдала мануфактуру в аренду сначала слуцкому купцу Канторовичу, а потом – его дочери, богатой торговке Блюме Либерман, и ее мужу… за 30 рублей серебром в год. Но это были уже другие люди и другие времена. В том году на мануфактуре работал только один станок и четверо вольнонаемных. В 1828 г. работали уже только двое. В 1846 г. князь Л. Витгенштейн приказал закрыть мануфактуру».

Год 1862-й. В этом году [26]:

«имелось одна каменная, четыре деревянные синагоги и шесть каменных молитвенных домов. В 1880-е годы построено каменная хоральная (главная) синагога на углу улиц Виленской и Садовой».

Еврейские семьи проживали на центральных городских улицах и на территории предместья. В еврейском квартале была главная улица – Еврейская, в народе ее называли Школьной, в 1-й половине двадцатого столетия она именовалась Бобруйской, в наши дни ей соответствует (приблизительно) ул. Парижской Коммуны (неизвестно, почему ей дали именно это название).

Уездный город Слуцк. Автор: slutsk-gorod.by Опубликовано: 16 июля 2017. Источник: https://tutejszy.ru/minskaya/slutskij/slutsk/34-uezdnyj-gorod-slutsk

Занятиями евреев были: некрупная торговля; разные ремесла; огородничество; садоводство (как в самом городе, так и в его окрестностях население занималось выращиванием замечательных груш, которые назывались «слуцкими берами», сорт был выведен во 2-й половине 1880-х годов селекционером-самоучкой еврейского происхождения Т. Механиком.

Состоятельные горожане [3]:

«Одним из самых состоятельных горожан считался купец первой гильдии Евна Изерлис (1771—1850 гг.), который контролировал сплав леса в Кенигсберг.»

Раввины [21]:

«рав И. Пеймер (главный раввин Слуцка в 1829—64 гг.),

рав И. Б. Соловейчик (главный раввин Слуцка в 1865—74;) и другие – оставались твердыми противниками хасидизма».

Год 1897-й. В данном году [21]:

«рав И. З. Мельцер (1870—1954) основал в Слуцке «литовскую» иешиву «Эц хаим», первоначально как филиал Слободской иешивы. Йешива вскоре приобрела широкую известность.

Среди ее воспитанников были, в частности, поэт Э. Э. Лисицкий и рав Э. Шах».

Конец девятнадцатого столетия. Данное время ознаменовалось появлением в городе (на пересечении улиц Садовой и Виленской) еще одной, выполненной из камня синагоги – хоральной (главной).

В девятнадцатом столетии наблюдался рост численности евреев в городе [22]:

«в 1800 г. она составила 1584 человека (47 купцов и 1537 мещан, 71% всего населения), в 1847 г. – 5897 человек, в 1897 г. – 10 264 человека (71% всего населения). Они занимались мелкой торговлей, различными ремёслами, садоводством и огородничеством».

К началу двадцатого столетия экономическая значимость Слуцка и уровень жизни большей части членов городской еврейской общины существенно понизились. Но, тем не менее, община умудрялась содержать [21]:

«18 синагог,

школу талмуд-тора и

несколько хедеров.

Кроме того, к 1910 г. в Слуцке функционировали

два частных мужских еврейских училища, в одном из них (двухклассном) была женская смена».