Читать книгу: «Диалог с Богом»
Предисловие
Привет, Дорогой Друг.
Приветствую тебя на страницах этой книги. Я испытываю глубокое почтение к твоему сердцу и к твоей судьбе.
Мое сильное желание и ревность — видеть Тело обитающим в диалоге с Богом и обитающим в осязаемых и проживаемых отношениях близости с Папой, Иисусом и Святым Духом.
Руководясь этим желанием и водительством Святого Духа, на основании моего личного опыта отношений с Папой, Иисусом и Святым Духом, я села за написание этой книги.
Мое сердце будет бесконечно счастливо, если эта книга чем-то благословит тебя.
Мир тебе и твоему Дому!!!
Введение
Мои Любимые, мы очень разные и разнообразный и многогранный Бог индивидуально пребывает в наших отношениях с Ним.
Мы можем иметь разное понимание одних и тех же вещей, взирая на них с различных углов одного большого Папиного сердца. Мы можем одну вещь называть разными терминами и одним термином называть разные вещи — и всё это будет вмещаться и обитать в Его сердце и проявлять грани Его полноты.
В большинстве случаев то, что открыто одному, не исключает, а дополняет полученное другим. Да и дорожки, коими идем к одному познанию, отличаются, но являются частью целого.
Единая Невеста (Церковь), представляющая собой совокупность проявленных и про́житых граней Бога — вот образ полноты.
(Еф1:23 «Она же (Церковь) есть Его тело, в ней вся полнота Того, кто наполняет Собой все», Еф3:9-10).
Мы движемся одним Духом, но очень разнообразно, и, естественно, у каждого течения будет то, что нам понятно, и что непонятно. А учитывая человеческую составляющую, одно течение может содержать как и славные откровения и силу, так и вещи, которые своим содержанием пока еще не коснулись истины. Здесь нам стоит сразу сдаться в руки рассудительного водительства и любви, кои и есть Бог.
Эта книга демонстрирует взгляд с позиции, до которой я дошагала со Святым Духом к данному моменту. Моя история не закончена, стало быть, к имеющемуся приложится еще, и взгляд станет шире, но уверена, что на этих страницах для многих сыщется хлеб.
Есть одно важное уточнение, которое, как мне кажется, стоит сделать в самом начале, дабы помочь перевести мой язык на ваш и понять, о чем говорю: в моей «системе координат» всякое взаимодействие с Богом – есть диалог.
Слышу я голос, проживаю Его сердце, вижу картины, получаю знание, вижу сны, проживаю содержательные обстоятельства, на меня прыгают цитаты из Писания, меня животворят послания Его детей – всё это «слышать Его». Для меня перечисленная россыпь — это разные проявления одного и того же звучания Бога.
Слово Бога отличается от человеческого. На земле «говорить» — это использовать слова для проявления смыслового значения чего-то. На Небесах «Слово» — животворящее Присутствие. Оно демонстрирует не только смысловое значение, Оно проявляет разные грани всех составляющих личности и намерений Бога.
Когда я говорю:«Папа сказал» — я заявляю, что прожила Его обращение ко мне одним из переживаний, о которых расскажу на страницах этой книги.
Основание
Есть несколько «островков», что образуют платформу для дальнейшего правильного и твердого разрастания в том, что мы имеем во Христе.
Глубокое понимание каких вещей задают моему сердцу и разуму необходимое русло, и приводят меня к осознанию истины и трансформации в соответствии с реальностью Отца?
ↈ Я даром, единожды и навечно искуплена, прощена, оправдана, усыновлена, принята и любима Богом. БЕЗУСЛОВНО.
ↈ Я даром, единожды и навечно взята в близость и единение с Папой, Иисусом и Святым Духом.
ↈ Я даром, единожды и навечно обогащена богатством Христа.
ↈ Папа добр.
ↈ Креста абсолютно достаточно для ВСЕГО
ↈ Благодать — моя сила преображения и постижения.
это и есть Евангелие
Несколько заверяющих мест писания: 2Кор 1:20 «посмотрите на все обещания, которые когда-либо давал Бог, сам Христос- есть ответ «Да» на все. Вот почему мы в единении с Ним во славу Бога возглашаем: «Верно! так и есть», 1Кор2:9-12, 1Кор1:30, 2Кор1:21, 2Кор3:17, 1Петра1:3-4, Рим3:24, Рим6:3-4, Рим8:38-39, Рим8:15-16, Еф1:3-11, Кол2:10, Еф2:4-10, Ин3:16, Ин14-12, Ин15, Ин19:30, 1Ин4:10, 1Ин5:20, Тит 3:6, Вт7:6, Иак1:18, Пс15:11, Пс17:33, Пс31:8, Ис26:7, Ис48:17
Многое меняется, когда мы понимаем, что спасение и оправдание — НЕ главная цель креста, это необходимые шаги для достижения изначального намерения. Вечное единение с Отцом, Сыном и Духом — вот во имя чего был крест, вот что СОВЕРШИЛОСЬ. И здесь ДИАЛОГ — наилегчайший и абсолютно доступный способ прожить торжество креста и величие Единения.
Сын и дочь не могут не слышать обращение, не могут не проживать Присутствие. Мы сотканы этим, и этим содержимся.
НЕТ СЕМУ РЕАЛЬНОГО ПРЕПЯТСТВИЯ, ведь тогда бы бросалась тень на могущество Отца и Сына, на силу Креста и Святого Духа — с принятия данной истины и разрастается смирение, которое помогает нам жить наследием.
(Гал4:6. Рим 8:15-16, 1Ин 1:3, 1Кор 1:9, Ин14:20).
В диалоге с Богом. Предисловие
Быть в диалоге с Богом — это практически слышать и видеть Его постоянное личное обращение, понимать значение и назначение Его слов.
Когда речь идет о «научиться слышать», мы говорим о том, чтобы естественным путем войти в уже заложенную в нас и обитающую в нас способность принадлежать языковой среде Отца. Мы призваны обитать в общении с Ним так же легко и просто, как мы обитаем в языковой среде, родившись и возрастая в своей семье, в своей стране и в своем окружении.
(1Ин1:3, 1Кор1:9, 2Кор13:13, Ин17:22-23)
Есть четыре атрибута, коим всегда должно лежать в почве нашего рассудка:
1. Бог всегда говорит и говорит с каждым.
Мы облечены в модель отношений Иисуса и Папы — в узы любви, общения и партнерства. Мы, через Иисуса и посредством Святого Духа, имеем в себе обнаженное сердце Отца, которое всегда открыто к исследованию и постижению.(1Кор2:10-16) Более того, мы имеем благодать обнаруживать и понимать. Писание говорит, что нищий стоит на земле, которая наполнена богатствами. Ему нужно лишь обнаружить их, и он обогатится. Вот и мы обогащены полнотой Христа, нужно лишь обнаружить себя в этом, дабы наследие стало действительностью.
Если я не слышу Бога, то причина НЕ в Его молчании и НЕ в отсутствии у меня способности. Девственная тишина означает, что мои «уши» не обновились в новую реальность через осознание.
Если я слышу редко и мало, то здесь то же вопрос не в Его желании и не в размере моей способности, просто предстоит овладеть масштабом подаренных мне отношений (это очень легко на самом деле).
Папа дал нам способность слышать в совершенстве (ничего не удержал) – этой мыслью должен строиться наш ум.
2. Бог говорит по-разному (Евр1:1).
Его обращение — это всегда поток, благоухающий Присутствием многогранной Личности.
Обращение Папы, Иисуса и Святого Духа может звучать голосом, картиной, ощущением или проживанием. Мы можем услышать, увидеть, почувствовать или знать – и все это будет созидательный диалог.
Бог настолько огромен, что невозможно впихнуть Его в одну конкретную форму проявления. Разнообразие проявления Его голоса в Теле(в нас) — это нормально и восхитительно, ведь так мы имеем возможность созерцать грани множественной красоты. Разные дорожки, но все о Нем.
Разнообразие того, как Бог говорит, не означает, что мы не можем быть с Ним во всех этих проявлениях, это приглашает учиться различать, принимать и понимать Его по-разному проявляющуюся полноту.
3. Не надо бояться.
Мы принадлежим Новому Завету, сокрыты во Христе, и здесь близость с Богом — это всегда о любви и благе.
Как бы Он с нами ни говорил, и что бы Он ни доносил — всё в большое созидание, потому мы смело и ревностно обитаем в общении и близких отношениях с Ним. Слышание не разрушает детей, а воздвигает в славное строение.
4. Божье Слово не может противоречить Его природе и Евангелию.
Когда мы не понимаем благости и любви, не понимаем, что креста достаточно для всего, не понимаем, что Святой Дух доказывает отсутствие разделения (ведь Он течет только в Отце и Сыне, а мы привиты к Сыну, с Ним единое целое) — мы даже слыша остаемся глухими. Но когда мы вникаем в Его содержание и славу Креста, мы вдруг обнаруживаем себя в нескончаемом потоке Божьего обращения.
Не ждите, лучшего времени. Всегда говорите с Отцом, Сыном и Духом. Чего бы не касался вопрос, делайте его предметом обсуждения.
Не существует классификации «подходящих» и «неподходящих» тем и моментов времени для вступления в диалог. Всякое время — подходящее, всякий ваш вопрос имеет для Него значение. Если сие превратить в образ жизни, удивитесь, насколько легко можно обитать в том, в чем стараетесь сейчас обосноваться. Говорите и вслушивайтесь.
В диалоге с Богом. Как говорит Бог?
Есть два пути того, как до нас доносится Его звучание:
— Мы слышим Его внутри.
Он говорит через наше внутреннее Единение. Слово, которое мы слышим «внутри», охватывает проживанием через Бога присутствующего в нас. Здесь хочу подметить, что наше тело, так же как дух, искуплено и освящено, поэтому мы можем нашим телом проживать Его голос и Его присутствие.
— Мы слышим Его из вне.
Он говорит через Свое пребывание вокруг нас. Слово, которое приходит «извне», облекает нас в присутствие, втягивая в проживание Славы Отца, которой мы окружены.
Основные дорожки, коими к нам струится Божественное обращение.
Извне:
1. Яркий слышимый Голос
2. Открытые видения
3. Люди
4. Священное Писание
5. Обстоятельства и окружающий мир
6. Взаимодействие с Ангелами
Внутри:
1. Сны
2. Голос
3. Картины
4. Чувственное и эмоциональное проживание
5. Знание
6. Телесные ощущения
Для формирования понимания рассмотрим чуть подробнее.Как слышим, когда Папа, Иисус и Святой Дух говорят через пребывание вокруг нас?
1. Яркий слышимый Голос.
Явление не частое, но очень красочное. Подобное переживание сложно перепутать или не заметить. Ярко, отчетливо, с проживанием силы Присутствия.
Приведем в пример Павла. Когда он шел в Дамаск с письмами, которые позволяли арестовывать последователей Христа, он был встречен Его голосом (Деян9гл).
При таком способе обращения, тело следом за умом и духом заверяет сверхъестественную составляющую Присутствия, кое слово в себе несет. Здесь многие пугаются последствий или какой-то чрезмерной ответственности, но последствия, что нас ждут — слава, а ответственность — это про партнерство, где мы даем послушание, а Папа, Иисус и Святой Дух гарантируют ведение и крепость.
2. Открытые видения.
Еще одно достаточно яркое и не частое внешнее соприкосновение со словом Бога. Здесь мы, охваченные Духом, проживаем диалог, через картины и действия, что вонзаются в наш эфир своим наполнением и фактически овладевают нашим телом, умом и духом, донося до нас значение и назначение послания.
Другими словами, реальность Слова доминирующе входит в материю земной действительности и явственно обнажает содержание Божественного помысла, делая нас Его участником.
Например, такие проживания диалога с Папой были у Петра, перед встречей с Корнилием(Деян10:5 «Он пришел в исступление и увидел») и у Иоанна (Откр1:10-11), так, собственно, и появилась книга Откровений.
3. Священное Писание.
Писание содержит в себе дыхание Отца, Святого Духа и Иисуса(2Тим3:16). Иногда сложно понять, но текст, который находим на страницах этой книги — это «материальная оболочка» истины и говорящего с нами Бога.
Есть явление, которое многие описывают как: «этот стих прыгнул на меня и поглотил меня». Подобное описание достаточно повествовательно, но что оно означает? — Бог, обитающий в Слове, проговорил ко мне прямо сейчас и Его Слово, выйдя из материи(текста), вошло в меня Присутствием и силой.
Если присмотреться к словам о Писании в Новом Завете или заглянуть в псалмы Давида, то можно увидеть следующие утверждения: Писание предвидит, Писание свидетельствует, Писание учит и наставляет, Писание открывает, Писание говорит, что делает Бог, Писание исполняет. Те же качества мы обнаружим, когда будем читать о Папе, Святом Духе и об Иисусе. Писание благоухает Им, потому что соткано Его присутствием.
Читайте Писание, друзья, просто приглашайте в сие деяние Святого Духа. Да, Он всегда сосредоточенно рядом и без просьб, но когда мы шагаем подобным образом, мы перекладываем на Него акцент внимания собственной души и помогаем ей и рассудку прожить отношения с Богом.
4. Люди.
Мы — Тело. Бог часто говорит с нами друг через друга. Он может говорить со мной через человека посредством Слова, которое Он прежде дал специально для меня в месте их личной близости. Или же Папа может говорить со мной через «человечность» людей, которые меня окружают: когда человек говорит мне личное умозаключение, на основании того, что он видит и понимает внутри отношений со мной.
Когда речь идет об «услышать обращение в человечности людей», то здесь иногда случаются трудности. Ведь, во-первых, часто те, через кого Папа решил что-что высветить и донести до меня, мудростью и рассудительностью очень правильно видят и понимают что-то, но до меня доносят информацию одетой в неудобо-воспринимаемую моей «человечностью» форму. Во-вторых, мы иногда отказываемся от обращения, донесенное через высказываемое мнение человека, раздражаясь тем, что нам известны не лучшие составляющие его «человечности».
Решение обеих проблем — почтение, которое разрастается в нас через познание в месте нашего взаимодействия с Божьим сердцем. Почтение к Богу, людям и себе.
5. Обстоятельства и окружающий мир.
Всё дышит Им, а значит всё говорит. Я верю, что деятельное желание Отца, Сына и Святого Духа — держать наш фокус на Их созидательном и постоянно одаривающем благами Присутствии. Всё творение, происходящие события и сезоны, попадающие в наше поле зрения — есть инструмент Их голоса.
Например, Он говорит:«Я всегда рядом». Его слово молниеносно проявляет себя через окружающий мир. Я могу идти по улице и внезапно прожить Присутствие через треплющуюся на ветру крону деревьев и осознать значение и назначение Его обращения. Или Он говорит: «Я непрестанно наблюдаю за тобой (как проявление любви и желания)». Его слово проявляется для меня. Я могу взять смартфон в руки, увидеть зеркальные цифры часов и прожить в моменте Его взгляд на себе (как объятие или поцелуй).
Папа, Иисус и Святой Дух могут доносить что-угодно через что-угодно, и это всегда будет обнажать для нас живое Присутствие.
Здесь есть важный нюанс: мы не вглядываемся умышленно во всё подряд, стараясь отыскать знаки. Когда Бог говорит, Он самолично привлекает наш взгляд. Он «прыгает на нас» каким-то обстоятельством, втягивает в проживание и доносит обращение.
В этом же пункте отмечу, что иногда обращение Бога может озвучиваться для нас целым сезоном, где одни обстоятельства сменяются другими, но все части целого. Приходя ко мне одно за другим, они открывают полное содержание уже озвученного Богом.
Например, я говорю:«Папа, я хочу быть благоуханием, обнажающим Твое сердце на этой земле». Папа отвечает, но проявляет ответ через процесс. Я не прожила что-то в моменте разговора, но после вижу, что все обстоятельства, происходящие в этом сезоне жизни, обнажают и работают в одном и том же направлении. Ну, допустим, трудятся над моими личными качествами, что обычно препятствуют мне проявлять людям Божье сердце.
Если я понимаю, что голос сезонов — путь, как я соприкасаюсь с голосом Папы, Иисуса и Святого Духа, то я буду проживать диалог с Ними не только по итогу сезона, а в каждом отдельно взятом эпизоде. Я могу соприкасаться с «по словам» открывающимся звучанием, через происходящие со мной процессы.
6. Ангелы.
Еще один из способов, как Слово может доноситься до нас – это посещение ангелов Царства. И здесь я говорю о встрече с ангелами, которая происходит не во внутреннем видении, а явно, когда они приходят физически проявлено.
Любое посещение персонами Царства Отца дышит говорящим Присутствием, которое свидетельствует о Боге. Ангел приходил к Марии (матери Иисуса), к Гедеону(Суд6гл), к матери и отцу Самсона (Суд13гл), к Захарии, Ангел встречал Марфу и Марию (Мт28:1-7)и многим другим.
Теперь разберем, как слышим, когда Папа, Иисус и Святой Дух говорят через пребывание внутри нас.
1. Голос внутри.
Это часто используемый путь повседневного общения. Обращение входит в мой ум и говорит мне, используя звуковое течение мыслей. То есть я фактически слышу Его Слова в своем разуме как мысли, но инициатором которых являюсь не я(о том, как отличить одно от другого, станет понятно по ходу чтения этой книги).
2. Картины.
Здесь инструментом донесения становится наше воображение. Обращение Папы, Иисуса и Святого Духа доносит свое содержание картинками, что мелькают на холстах нашего воображения, которое является частью вложенной в нас Божественной природы(воображение – проявляет в нас творческую способность Бога). Да, инструмент, при помощи которого мы визуализируем желания или мечтания, также позволяет прожить Диалог с Богом.
Чтобы в полной мере обогатиться картиной, как содержательным Словом, ее недостаточно просто увидеть. Более славно, если увиденное мы сопоставим с прежде озвученным запросом в адрес Бога или обстоятельствами собственной жизни, тогда и раскрывается значение ответа.
Например, я не знаю, как поступить в сегодняшних обстоятельствах: необходимо приложить усилия и что-то преодолеть или должно успокоиться и подождать. Я спрашиваю, и в качестве ответа в моем воображении вспыхивает следующая картина:«я вижу красивое песчаное побережье и играющий волнами океан. На берегу находится белый шезлонг, устланный мягким матрацем». Я переношу эту картину на свою жизнь. Что лично для меня значит такой образ? - уединение и покой. Я совмещаю картину с вопросом и получаю ответ: «Я хочу, чтобы ты вышагнула из водоворота беспокойства, уединилась в Моей любви и мире, и ты увидишь результат».
3. Чувственные и эмоциональные проживания.
Тоже, кстати, частый и достаточно яркий способ прожить диалог с Папой, Иисусом и Святым Духом. Чувственно и эмоционально проживать Божественное естество и содержание обращения – это общение через атмосферу. В таком способе я прикасаюсь к мотиву, намерению и внутреннему полыханию сердца Отца, Сына и Духа.
Мы не просто изживаем момент и потом закапываемся в дела, хотя и даже так — уже прекрасно. Чтобы в полной мере понять высказанное Божьим сердцем, я после «испитого до дна» переживания окунаюсь в размышление. Помыслы укореняют пережитое, потому я опускаю ум в то, что произошло.
Например, я вдруг почувствовала будто Он обнял, почувствовала Его нежное отношение ко мне. Я слышу это обращение собственными эмоциями, своим сердцем. В моменте переживания я прикасаюсь к Его любви, а когда, после, я начинаю размышлять, получаю заверение в ее деятельной силе. Вот один из примеров, как размышления расширяют полученное через эмоциональные переживания:"так относиться ко мне, как только что почувствовала, невозможно без любви. Его любовь не просто купает в эмоциональном наслаждении, она всегда деятельна, следовательно, Он только что прошептал мне напоминание, что благословляет, высвобождает, защищает, исцеляет, поит сладостью Единения и многое другое".
4. Знание.
Его слово может входить завершенной формой в ум, минуя нашу вовлеченность в построение этого знания. Мы начинаем владеть информацией, с которой физически не соприкасались. Таким способом может как открываться Истина, относящаяся к содержанию Бога и атрибутам Царства, так и решаться мои жизненные вопросы.
