Читать книгу: «Бегущая с волками. Кларисса Эстес. Кратко»

Серия: «Бестселлер Amazon. Кратко»

Бегущая с Волками. Женский архетип в мифах и сказаниях

Кларисса Пинкола Эстес

© Культур-мультур, 2025

Глава I
Вой: Воскрешение Дикой Женщины

Кларисса Пинкола Эстес описывает свой путь к мудрости, отмечая важность инстинктивной природы женщин и опасность чрезмерной интеллектуализации. Для понимания женской природы важно воспринимать истории как часть себя, слушая их «душой», способной воспринимать мир на трёх уровнях. Дикая Женщина возвращается через сны, воспоминания и истории.

Эстес искала место, близкое к природе, и в пустыне на границе США и Мексики услышала истории о волках и месте встречи духов женщин и волков. История «Девушка-волчица» и ацтекский миф о близнецах, вскормленных волчицей, привели её к «костяным людям», воскрешающим мёртвых. Встреча с такой женщиной вдохновила Эстес поделиться этой историей.

Старая женщина Лобо, живущая в тайном месте, собирает кости животных, особенно волков. Собрав скелет, она поёт над ним, и волк оживает, превращаясь в женщину. Встреча с Лобо может открыть тайны души.

Каждый человек – набор костей в пустыне. Лобо показывает жизненную силу и учит петь «гимн творения» для возрождения дикой души. Это уединённая работа в пустыне психики. Лобо – архетип, корень инстинктивной системы, известная как «Та, Которая Знает». Дикая сущность носит разные имена в разных культурах: Мать Дней, Геката и др. Лобо – хранительница прошлого и женских традиций, видящая будущее. Она живёт в глубине женской души, где пересекаются дух женщины и волка, разум и инстинкты.

Лобо – связь между разумом и мифами. Место между мирами, где происходят чудеса и исцеления – источник света и тьмы. Архетип Дикой Женщины питает этот слой, исходящий из инстинктивной психики.

Следы архетипа встречаются в историях, искусстве и религии. Тело Лобо – «светящееся животное», а иммунитет связан с мыслью. Духи – личности, а мифологический голос – поэт и оракул. Мёртвое возрождается. Все истории рождаются в этой психической земле.

Юнг называл это коллективным бессознательным. Это место взаимодействия биологии и психики – Узел, трещина между мирами. К нему нужно подходить осторожно, чтобы не утонуть в восторгах, а вернуться обновлённой.

Каждая женщина может достичь реки под рекой через медитацию, творчество и уединение. Многое в этом мире остаётся загадкой. История о четырёх раввинах иллюстрирует подход к глубинному бессознательному.

Четыре раввина

Четыре раввина, увидев Колесо Иезекииля, по-разному восприняли этот опыт: один сошёл с ума, другой стал циником, третий – фанатиком, а четвёртый, поэт, стал жить лучше.

Опыт контакта с миром Сущностей даёт знания и чувство величия. Мы действуем согласно нашей глубинной природе. Важно найти баланс между восхищением и цинизмом. Юнг говорил о «моральном обязательстве» прожить и выразить полученный опыт. Наша задача – проявить эти изменения в мире.

Лобо подобна Исиде, Деметре, воскрешающим мёртвых. Это медитация женщин, возвращающая утраченные части себя и жизни. Мать-Создательница – всегда Мать-Смерть. Задача – понять, чему жить, а чему умереть.

Для женщин мир реки под рекой – источник знания о семенах жизни. Свет жизни находится в яичниках. Лобо поёт из этого глубинного знания. Символы семени и кости сходны. Семя – ключ к жизни. Быть с циклами семени – значит танцевать с жизнью и смертью. Это – Мать Жизни/Смерти/Жизни. К ней нужно обращаться за советом в случае потерь.

Представьте женщину – изначальную Дикую Женщину, живущую под и над землёй. Женщины инстинктивно тянутся к земле, ища связи с ней. Без этой связи они чувствуют себя беспокойно. Лекарство – Лобо, хранительница мира между живыми и мёртвыми.

Лобо – мифический голос, хранящий историю в рассказах. Она показывает, как быть мудрой. Инстинкт – врождённая мудрость. Лобо собирает кости – символ неуничтожимой души. Душу можно ранить, но не убить. Лобо защищает её. Кости – символ дикого «Я», не принимающего ограничения культуры.

Метафоры истории описывают пробуждение инстинктов. Внутри нас есть потенциал к возрождению. Мы начинаем в пустыне, чувствуя себя отчуждёнными. Пустыня – место сжатой жизни, подобно жизни многих женщин. Лобо показывает ценность такой жизни. Некоторые женщины пытаются сбежать из психической пустыни, но пышная жизнь находится в мире духов, реке под рекой.

Не будьте глупы, вернитесь в пустыню и найдите Лобо. Хотите совета? Собирайте кости.

Глава 2
Выслеживание Хищника: Начало инициации

Синяя Борода

Внутри человека существуют множество сущностей со своими ценностями и мотивами. Задача не подавлять их, а создать пространство для их гармоничного существования. Но необходимо сдерживать внутреннего хищника – коварную и мощную силу, противостоящую развитию, гармонии и дикой природе.

Этот хищник появляется в женских снах, разрушая планы и лишая женщину интуиции. История Синей Бороды иллюстрирует это. Синяя Борода – великан с особым интересом к женщинам, чью смерть подтверждает реликвия – синяя борода, хранящаяся в монастыре. Он ухаживал за тремя сёстрами, и, несмотря на их первоначальный страх, младшая согласилась выйти за него замуж.

После свадьбы Синяя Борода уехал, дав жене связку ключей от всех комнат в замке, кроме одной маленькой. Сёстры, приехавшие в гости, из любопытства открыли все двери, найдя за ними богатства. Наконец, они обнаружили маленькую дверь и открыли её запретным ключом. За дверью оказалась комната, полная крови и костей предыдущих жён Синей Бороды. Ключ испачкался кровью, которую невозможно было стереть.

Вернувшись, Синяя Борода обнаружил пропажу ключа и узнал о непослушании жены. Он привёл её в комнату с телами и собрался убить, но жена попросила времени на молитву. Она позвала на помощь братьев, которые вовремя прибыли и убили Синюю Бороду.

Природный хищник психики

Развитие отношений с дикой природой важно для женщины. Женщина должна войти во тьму, не становясь жертвой. Синяя Борода – это внутренний хищник, которого нужно знать и сдерживать. Для этого женщинам необходимо сохранять свои инстинктивные силы: интуицию, выносливость, любовь, чуткость и творчество.

Синяя Борода – скрытый комплекс, противостоящий женщине. Это древний враг обоих полов. Его трудно понять, так как он врожденный. В сказке он назван «неудавшимся магом», что роднит его с другими мифологическими персонажами, стремящимися к власти над силами природы и нарушающими её законы, за что были наказаны.

Синяя Борода – изгнанник, тоскующий по искуплению. Вместо того, чтобы поддерживать молодые женские силы, он их уничтожает. Возможно, он сам когда-то стремился к свету и был низвергнут. Поэтому он преследует свет в других, надеясь вернуть себе утраченное.

Младшая сестра должна признать существование этой злой силы, защититься от неё и лишить её энергии. Женщина должна знать о существовании хищников, чтобы не стать жертвой.

Синяя Борода чувствует интерес младшей дочери и предлагает ей выйти замуж. В порыве юношеского энтузиазма она соглашается.

Младшая сестра – наивная женщина, которую захватывает внутренний хищник. Но в итоге она становится мудрее и сильнее. Эта история также относится и к взрослым женщинам, не научившимся распознавать хищника.

Сказки – это руководство к завершению начатой работы. История Синей Бороды полезна всем женщинам. Младшая сестра – творческий потенциал, стремящийся к жизни. Но она становится жертвой из-за неразвитых инстинктов.

Дети не осознают, что они – добыча. Жизнь женщины – пробуждение этого потенциала. Младшая сестра выходит замуж за того, кого считает прекрасным, но обманывает себя. Её дикая природа чувствует опасность, но наивная психика игнорирует предупреждения. Это типичная ошибка молодых женщин с неразвитыми системами тревоги.

Дети учатся распознавать хищника у родителей. Без их руководства они становятся лёгкой добычей. Даже при наличии мудрых родителей девочки-подростки могут поддаться влиянию культуры и пойти на риск, чтобы узнать всё самостоятельно. Наивность – это слабое понимание скрытого. Мы все начинаем наивными.

Волчица учит своих щенков опасности. Женщинам нужна подобная инициация. Младшая сестра наивна, невежественна и поддаётся соблазнам эго. Все мы хотим, чтобы всё было прекрасно. Но стремление к раю в сочетании с наивностью делает нас пищей для хищника.

Это решение выйти замуж за монстра принимается в детстве, когда девочек учат не видеть и «приукрашивать» всё вокруг. Даже мать в сказке потворствует этому. Старшие сёстры проявляют осознанность, видя опасность, но младшая их не слушает.

Наивная женщина делает неудачный выбор партнёра, зная об этом, но надеясь на чудо. Внутренний хищник поддерживает этот деструктивный шаблон. Голоса старших сестёр в психике призывают к осознанности и мудрости.

Когда юная душа выходит замуж за хищника, она теряет свободу. Хищник обещает ей стать королевой, но планирует убийство. Есть выход, но нужен ключ.