Магия из котла: тайны валлийских легенд и преданий. Магия трав от А до Я: Полная энциклопедия волшебных растений

3. Морвран Авагти. Танец тьмы

Морвран сын Тегида. В битве при Камлане никто не осмелился скрестить с ним оружие из-за его уродства, все подумали, что это сам дьявол, ибо волосы его торчали, как рога оленя.

Gulhwgh ag Olwen

Ярчайший свет создает темнейшую из теней. В путешествие навстречу духу следует отправляться самому. Близкие могут составить нам компанию и поддержать, но в целом это испытания для одного. И в нем мы рано или поздно сталкиваемся с Тенью, или «Другим», – с темной стороной духа, отбрасывающей длинные, дышащие Тени. Это место меланхолии и гнева, стыда и ненависти, боли и страданий, страстей и тайн. Тень олицетворяет собой всю жестокость дикой природы, беспощадной к человеку, как и положено. Таково учение Морврана Авагти.

Об этом неуловимом герое летописей известно крайне мало. Но судя по всему, это сложный персонаж, который говорит о нас куда больше, чем того хотелось бы. На первый взгляд кажется, что главная его черта – уродство, ведь именно поэтому его мать решила сварить Авен, поэтому так усердно колдовала. Об этом персонаже мы не знаем ничего, кроме его внешности, он – тьма в противовес свету и красе его сестры, Крейрвив. Чтобы начать постигать природу Морврана Авагти, сперва нужно понять, что означает его имя. В рукописях его представляют так:

…его звали Морвран, но из-за его уродства люди прозвали его Авагти, что значит «Сущая Тьма»^[31].

Нам не дают объяснения, почему все так уверены в том, что от ребенка, представленного лишь одной строкой, не стоит ждать ничего хорошего. Эта уверенность лишила его имени, данного при рождении. Известно, что мальчика звали Морвран. Это имя состоит из двух кельтских слов – mor, то есть «море», и fran, происходящего от слова bran, то есть «ворон» или любая другая птица семейства врановых. В современном словаре валлийского языка также говорится, что Морвран синонимично слову «баклан». Жители Уэльса в те времена (в отличие от XXI века!) не давали детям имен бездумно и беспричинно. Как правило, имя отражало положение человека, его репутацию, профессию. Оно могло многое сказать и о том, кого мы еще не знаем. В данном случае имя отсылает нас к морю и птицам семейства врановых. Согласно словарю валлийского языка Университета Уэльса, слово bran также связано с названием стервятников, что намекает на то имя, которым нарекут ребенка позже.

Итак, как мы теперь знаем, это слово является синонимом к слову «баклан», что дополнительно раскрывает перед нами характер Морврана. Баклан – черная птица с блестящими перьями, переливающимися темными оттенками синего и бронзой. Люди издревле использовали для своих нужд их невероятную способность нырять глубоко под воду в поисках пищи. У короля Якова I даже был дрессировщик бакланов. Увы, перья этих птиц мокнут, и тогда они, расправив крылья, как на гербе, ложатся на землю, чтобы просохнуть. Метафорически баклан ныряет в море – первую половину имени нашего персонажа. Как мы уже поняли, море в кельтских мифах есть олицетворение Духа, вспомните, в «Трофеях Аннуна» именно в море находились крепости личности. Кроме того, согласно кельтскому фольклору, после смерти тела дух ныряет в пучину Западного моря и попадает в Страну вечной юности, что находится глубоко под волнами. Баклан взаимодействует с морем, местом тайного знания. Таким образом, можно сделать вывод, что этот ребенок сам по себе нечто вроде моря.

Слово bran также наталкивает на определенные мысли. Помните Бранвен и Бендигейдврана, детей Ллира? Так вот, их имена отсылают нас ко врановым, а сами они связаны с морем, поскольку их отец Ллир – бог моря. И то и другое можно сказать и об имени Морвран. Это указывает на большую значимость Морврана в сыром соленом царстве и на его погружение в морские глубины. Он взаимодействует с миром не так очевидно и прямолинейно, как мы привыкли.

Прозвище Авагти происходит из валлийского y fagddu, что, согласно словарю валлийского языка, означает «необычайно темная ночь»^[32]. Там же приведены такие примеры значения, как «полная темнота», «крайняя степень черноты», «мрак», и еще переносное «ад». Конечно, никакое уродство ребенка, пусть даже такое, что лишь мать сможет его любить, не стоит того, чтобы давать ему прозвище «Сущая Тьма». Это, мягко говоря, слишком! Но Керидвен и Тегид знали, что делали! Они – аспекты тайного знания, и они понимали природу этого ребенка и то, что он собой представляет. В какой-то мере Керидвен понимает и то, что ему не суждено получить Авен.

В эпосе «Килух и Олвен», одной из старейших легенд артуровского цикла, Морвран упоминается в отрывке, который служит эпиграфом главы. В этой легенде он наделен небывалыми сверхъестественными силами: его облик вселяет страх в сердца мужей, отчего те даже не пытаются его уничтожить. Здесь внешнее уродство и демоническая сущность одинаково очевидны. Воины не просто так не отваживаются убить его: Морвран представляет собой их Тень, и они отчасти это понимают. Да, он для них злодей, но в этом злодействе они видят себя. Уничтожить его означает для них погубить важную часть самих себя. Сразу после описания Морврана речь в тексте заходит о его антиподе, подобном тому, каким в нашей легенде была его сестра. Звали антипода Санте Прид Ангел, и о нем говорится, что с ним никто не скрестил в битве оружия, потому что он был слишком красив, и все считали его ангелом^[33].

И неудивительно, ведь без тьмы нет света, а без света нет тьмы. Они необходимы друг другу. Мы воспринимаем их как противоположности, но в действительности они дополняют друг друга, ведь одному без другого не быть. Такая двойственность отражена и в следующем упоминании Морврана, которое мы встречаем в книге Trioedd Ynys Prydein («Триады острова Британия»), огромном собрании мудрости, поучений и историй, записанных в трехстишьях. Так трехстишье 41 гласит:

Три любимых коня острова Британия …и серебряно-белый гордый, прекрасный конь Морврана, сына Тегида^[34].

Дальнейшие строки подчеркивают связь Морврана со своим антиподом: он едет на белом скакуне, черное и белое предстают в идеальном равновесии. В тексте идет речь о красоте – качестве светлой стороны, и гордости, присущей Тени. Они танцуют в совершенной гармонии. И верхом на этих качествах едет их воплощение, Морвран Авагти, Тень.

О чем все это говорит? И как это связано с приготовлением Авена?

Основное послание Тени таково: отрицайте, на свой страх и риск. Чтобы зелье подействовало, человек должен знать самого себя вплоть до мелочей. Принять в себе нужно даже то, мысли о чем вызывают стыд, иначе ничего не получится. Такова роль Морврана Авагти: он нужен, чтобы показать нам, что есть тьма. И он не одинок. Эту же роль в кельтских мифах играют и другие архетипы. Для нашего исследования особенно важен как персонаж Эвнисиен. Мы уже сталкивались с этим созданием, чье имя означает «Лютый враг» или «не-мирный», когда отправились в котел. Там он жестоко убил всех лошадей ирландского короля. Он – еще одно могучее воплощение тени.

Не все языческие практики красивы и безобидны. Да, конечно, порой не обойтись без лютиков и розочек, но мы, язычники, принимаем все – и хорошее, и плохое. Вся прелесть язычества в том, что оно позволяет исследовать темную сторону своей природы безо всякого страха. Красота и восторг прекрасны, но временами человека просто необходимо сбрасывать прямо в зловонную яму с экскрементами. Чтобы понять гармонию природы и тайного знания, нужно познать и менее привлекательные стороны бытия, в том числе и себя самих. К счастью, есть архетипы и божества, которые помогут в этом путешествии. Ступать во тьму в одиночку не нужно. Эти проводники хотят помочь нам.

В мифологиях и культуре всех народов существует подобное олицетворение Тени, которую принято бояться и презирать. Тень – это могущество, и могущество пугает. Она всегда появляется внезапно, а прогнать ее очень непросто, если вообще возможно. Можно воспринимать Тень как зло, как нечто деструктивное, мешающее нашему благоденствию. Тень живет инстинктами, и стоит нам присмотреться к ней, как становится некомфортно. Большинство из нас не любит свою Тень и не хочет иметь с ней дела, чтобы она случайно не вырвалась из цепей цивилизованности, рациональности и вежливости, которыми мы ее сковываем. Мы боимся Тени, ибо она олицетворяет наши слабости, инстинкты и недостатки. Все наши невыраженные эмоции – гнев, ненависть, отвращение – прорастают в ней. Тень – это то чувство, которое рождается глубоко в животе, когда мы слушаем эту надоедливую бабу в офисе. Слушаем и вяло улыбаемся, хотя на самом деле нам хочется оторвать ей руки и избить ее этими окровавленными ошметками! Чтобы нормально существовать в социуме, мы (хвала богам!) подавляем подобные эмоции, однако забывать о них все же не стоит. Потерянная внутри злоба перерастает во фрустрацию, а та – в гнев, гнев – это беспомощность, а никому из нас не нравится чувствовать себя беспомощным.

Мы можем не любить свою Тень, но должны ее признавать, чтобы Авен тек в нас беспрепятственно, не натыкаясь на стены невежества, возведенные, чтобы защититься от самих себя. Отрицая Тень – своего внутреннего Морврана Авагти, – мы рискуем подавить ее, что однажды может привести к тому, что она пробудится против нашей воли. Когда такое случается, Тень находит в нашем красивом «фасаде» трещинки и начинает проявляться самым неприятным образом. Ее власть над нами может быть порой просто огромна, тогда мы ведем себя иррационально или так, будто это и не мы вовсе. Все это свидетельства попыток задушить Тень. В ответ она будет мстить, требовать признания, и, если его не получит, последствия приятными не будут. Ее силы и гнева вполне хватит на то, чтобы вырваться из рамок, в которые мы ее загоняем. Но Тень сама по себе не зло; ее роль – бросать нам вызов, провоцировать на исследование темной стороны нашей психики. Если объединиться с ней, ценить и почитать за то, что она дает, можно купировать самые худшие ее качества. Задача Тени – заставить нас что-то делать, бросить вызов; она влияет на наши отношения с людьми, как социальные, так и сексуальные. Порой мы встречаем людей, с которыми ну никак не удается наладить общение: что-то в них отталкивает, действует на нервы, и их общество просто раздражает. Это означает, что мы встретили Морврана Авагти. Если нам кто-то очень сильно не нравится, значит, мы видим в нем отражение худших качеств нашей Тени. И все же Тень может улучшить наши творческие стороны. Карл Густав Юнг сделал такое предположение еще в начале ХХ века. Вот что он об этом написал: «Несмотря на свою функцию резервуара для человеческой тьмы – или, возможно, из-за этого – Тень – это вместилище творчества»^[35].

Выражая Тень вовне через творчество, мы воздаем честь ее силе и уменьшаем негативное влияние на нас. Многие художники могут творить, только когда им больно, когда их одолевают страсти, гнев, разочарование. Так что вместо того, чтобы игнорировать Тень, попробуйте выразить ее, ослабив тем самым ее негативное влияние. Делая вид, что никакой Тени нет, мы не можем ни признать ее позитивные качества, ни перенять их. Наши инстинкты и интуиция происходят из Тени, как и наша способность действовать по наитию, а это зачастую самый верный образ принятия решений. Тень очень аутентична, порой она имеет куда большее отношение к реальной жизни, чем те покорные персоны, что мы выставляем напоказ. Кроме того, из Тени происходит чувство ответственности и способность откликаться на позывы темной стороны личности и не извиняться за них. Замечательный мифолог Джозеф Кэмпбелл однажды написал: «Не отрекайтесь от своих пороков, заставьте их работать на вас. Если вы горды, не избавляйтесь от гордости, сделайте так, чтобы она помогла вам в духовном путешествии!»^[36]

Порой, глядя на свои Тени, мы бываем к себе слишком строги, наказываем себя даже тогда, когда вины нет. Мы можем чувствовать гнев, но он лишь отражает нашу страсть, а лишиться ее – значит остаться без того, что нами движет. Если мы закричим в темные бездны, в ответ услышим лай, подобный лаю загнанной в угол собаки. А любите ли вы ничего не делать? Я вот да. Так зачем себя за это корить, используйте это! Этот набожный дистрофик, сидящий напротив вас в офисе, действует вам на нервы, и, всякий раз глядя на него, вы понимаете, с каким удовольствием привязали бы его к батарее и заставили есть пончики? Спросите себя, что, ну что в нем есть такого, что вам не нравится в самом себе? Что вы видите в том зеркале, что он держит перед вашим носом? Мы все, в массе хорошие люди, стремимся быть вежливыми и воспитанными. Но нашу Тень все это не волнует, она лишь хочет, чтобы ее услышали. Ребенок, которого не слышат, бунтует, то, что вы запираете, выбирается из-под замка́. Так что лучше всего будет оставить дверь слегка приоткрытой, а к Тени обращаться как к другу. Тени обычно куда больше вещей, которые их отбрасывают, и это, пожалуй, многое говорит и о природе нашей Тени. Насколько хорошо мы себя знаем?

Какие отношения у вас с вашей Тенью? Большинство из нас добровольно исследуют свою темную половину, но обычно это причиняет людям некоторый дискомфорт. Этот дискомфорт нужен затем, чтобы мы поняли: не стоит пытаться избавиться от того, что вам в себе не нравится, что заставляет плакать от злобы или разочарования. Не пытайтесь сделать вид, что контролируете Тень, или игнорировать ее, повторяя, что вы «не такой». Тень может быть союзником. Поэтому вместо того, чтобы делать вид, что ее не существует, попробуйте принять как факт, что эти – пусть и не самые приятные аспекты вашей личности, – важная ее часть. Игнорировать Тень – значит давать ей повод кричать громче. Не воспринимать ее всерьез – значит вложить в котел не все свои личные качества.

Морвран Авагти олицетворяет собой темную, увядающую половину года, в противовес своей сестре Крейрвив, представляющей светлую и расцветающую половину. Авен должен содержать в себе некоторые аспекты Тени, иначе его нельзя будет ни познать, ни выразить. Однако задача эта все же нелегкая. Исследование собственной Тени сопряжено с опасностями и трудностями, о чем написано еще в кельтской поэме Angar Kyfundawt из Книги Талиесина: «Речи Авагти до смерти неясны будут»^[37].

В этой строке утверждается, что природу Тени трудно постичь и что большинство людей просто не способны слышать ее голос. Темная речь – очень важная часть путешествия искателя. Хроники предупреждают нас, что подавлять Тень очень опасно, они же дают надежду, напоминая, что Тень очень важна. В поэме Marwnat Vthyr Pen есть такие строки: «Я поэт, мне нужна похвала. И пусть несут ее мне птицы хищные Авагти, уж он-то в этом понимает, раз добрые мужи меж двух шестов стоят»^[38].

Почему Морвран понимает, откуда у него такой опыт, – неясно. Для нас это такая же загадка, как и его природа в целом. Важно другое: Морвран и его Тень увековечены в кельтских хрониках, и в каждой цитате, в каждой строке, строфе о нем говорится как о существе сверхъестественной эрудиции. Веками ученые-кельтисты бьются над строчками выше, но никто из них так и не смог понять, что значат последние слова «раз добрые мужи меж двух шестов стоят». Лично мне они напоминают о Длинном человеке из Уилмингтона, что живет в холмах английского графства Сассекс. Многие века гордо держит этот белый силуэт руки на двух шестах, чтобы люди могли попасть через холмы предков в залы мудрости, что лежат под ними. Возможно, в этом все дело: Морвран – это катализатор, открывающий проход к темному «Я», к темной речи, что поднимается из бездны и поет славу тайному знанию.

Упражнение

Какова природа вашей Тени? Что движет вашими страстями, гневом? Знаете ли вы что-нибудь о своей Тени: как она появилась, какой у нее голос, как она учит вас или портит вам жизнь?

Это простое упражнение поможет понять природу своей Тени и позволить ей выражать себя, иначе она так и останется немой. Оно поможет больше узнать о ней и научиться слушать ее и лучше понимать.

Войдите в комнату и погасите свет, закройте шторы, пусть комнату освещают лишь свечи. Подготовьте комнату к выполнению упражнения, создайте побольше теней, и пусть в углах поселится темнота. Возьмите полоску обоев ростом примерно с вас и закрепите перед собой. Свечи должны стоять позади так, чтобы ваша Тень падала на обои. Встаньте перед полоской обоев, света должно быть столько, чтобы вашу Тень было четко видно. При групповых занятиях силуэт Тени можно нарисовать на импровизированном экране.

Подумайте о вашей Тени, вспомните, что чем ярче свет, тем длиннее Тени. Тень не может существовать без света. Что это говорит об ее природе? Поразмыслите о своей темной стороне, помедитируйте. Вспомните о своих качествах, о которых стараетесь не упоминать. Можете ли вы их назвать? Причиняют ли они вам боль, вызывают ли чувство стыда или смущения? Подавляете ли вы их или даете им право голоса?

Посмотрите на Тени в вашей комнате. Подумайте о тьме и ее силе, о том, почему она вызывает чувства страха и тревоги. Вглядитесь во внутренних демонов в Тенях на стенах.

Взгляните на вашу Тень на «экране». Вы отделены друг от друга, но неразлучны. И нельзя это отрицать.

Сядьте на пол – на колени или по-турецки – возьмите один или несколько фломастеров и попытайтесь выразить природу своей Тени на бумаге. Дайте волю страсти и похоти, ненависти и злости, обиде и зависти. Символами и узорами изобразите то, что движет вами, то, что дает упорство и решительность. Позвольте тому, что причиняет вам боль, уйти из вас на бумагу, не мешайте, дайте этому волю! Позвольте этим вещам проявиться. Не спешите, ведь это все важные спицы в колесе вашей истории. Не умаляйте их, не игнорируйте, не судите, просто не останавливайтесь. Когда вы, бумага или фломастер устанут, сядьте и посмотрите на получившийся рисунок. Что он говорит о вашей Тени?

Не выбрасывайте рисунок, храните его в коробочке, коробочку оберните бумагой, отражающей качества вашей Тени, и обвяжите ленточкой. Это ваши Тени, они уникальны, как и вы сами. Спрячьте коробочку. Примерно раз в три года рисунок следует достать и подумать, что бы вы хотели туда добавить.

Результаты упражнения запишите в дневник.

4. Крейрвив. Сердце красы

И была у них дочь по имени Крейрвив,

И была она прекрасней всех дев на свете.

Hanes Taliesin

В тексте Элиса Гриффита Крейрвив не упоминается, так что знакомит нас с ней Джон Джонс, написавший такие слова: A merch a elwity Greirfyw a thegkaf merch or byt oedd honno («И дочь по имени Крейрвив, и была она прекрасней всех дев на свете»)^[39].

О ней, в отличие от ее брата, Морврана Авагти, известно очень мало, хоть она и появляется в нескольких рукописях, содержащих фрагменты легенды. Авторы оставили нам два варианта ее имени – Грейрвив и Крейви^[40]. Так что сперва стоит понять, что же собой представляет это неуловимое создание.

Итак, Greir – это фонетическая вариация слова Creir, которое, в свою очередь, происходит из слова crair, согласно словарю валлийского языка, означающее «святыня, талисман, сокровище, богато украшенная вещь, предмет обожания, любви, нечто дорогое»^[41]. Fyw же – это вариация слова byw – «живой, живущий, одушевленный, существующий, настоящий». Итак, сложив два корня воедино, мы понимаем, что имя дочери Керидвен означало «Живое сокровище». Вспомнив, что она прекраснейшая дева на свете, мы начнем понемногу понимать Крейрвив. Впрочем, в других источниках ее имя заканчивается на – wy, что значит «яйцо», в таком случае имя следует понимать как «Священное яйцо», «Драгоценное яйцо». Но что все это говорит о ней?

Впервые встретив Крейрвив в тексте, мы представляем ее умной, красивой и полной жизни; имя поет о сокровищах и святынях, обо всем, что может быть дорого. В нем прячутся любовь, трепет и обожание – все это свет. Она буквально светится красотой и чудом. Внимательнее изучив кельтские хроники, мы обнаружим Крейрвив, точнее ее альтер-эго Крейрви, в «Триадах острова Британия»: Teir Gwenriein Ynys Prydein – Kreirwy merch Keritwen, ac Aryanrot verch Don, a Gwen verch Kywryt mab Krydon («Три прекрасных королевской крови госпожи острова Британия: Крейрви, дочь Керидвен, Арианрод, дочь Дон, и Гвен, дочь Киврида, сына Кридона»)^[42].

Упоминание Крейрви в этой триаде крайне важно для нашего понимания персонажа. Она существует за пределами легенды, и это многое говорит о ней. В триаде подчеркивается, что эти девы королевской крови. И согласно кельтисту Рэйчел Бромвич, слово gwenriein помимо прочего означало «даму королевского рода, принцессу»^[43], хотя из нашей легенды о родстве с королями ничего не известно. Там сказано лишь о том, что Керидвен – мудрая женщина и волшебница, и что она замужем за дворянином. О королях ни слова, и тем не менее Крейрвив находится в триаде с двумя другими дамами королевского рода.

Арианрод, дочь Дон, – еще одно создание, обладающее сверхъестественными знаниями, дитя богини, одной из главных богинь-матерей бретонцев, она и сама обладает необычными способностями и упоминается в Четвертой ветви Мабиноги. Там она переступает через жезл короля или бога, отчего непорочно зачинает и рожает двоих детей, один из которых тотчас же сбегает в море, нырнув под волны. Другой же вырастает во взрослого мужчину, проходит несколько сверхъестественных трансформаций и в конце концов становится адептом тайного знания после того, как свинья пожирает его гниющую плоть. Согласно «Триадам», отец Арианрод – не кто иной, как Бели Маур, – божество-предок острова Британия, от которого происходят все правители этих мест. В валлийских народных сказках Арианрод – дитя короля богов, живущее среди смертных, полубогиня, она проходит через обожествление и становится полноправным божеством современных язычников.

Там же мы знакомимся с еще одной особой королевской крови, Гвен, дочерью Киврида, сына Кридона. Ее семья происходит из британских королей, предков Бели Маура^[44]. Круг почти замкнулся. Кажется, эти принцессы как-то связаны друг с другом. По крайней мере, родители всех трех обладают сверхъестественными способностями. И если отец Арианрод – бог, и Гвен дочь того же отца, то логично было бы предположить, что родители Крейрвив также сверхъестественные создания или божества. Это один из случаев парадоксальной противоречивости кельтских мифов.

Свой титул прекраснейшая из дев Крейрвив делит с другой особой знатного рода, появляющейся в валлийском романе о Килухе и Олвен. Вот что мы видим в этой легенде:

Крейтилад, дочь Ллута Лава Эрайнта, прекраснейшая из дев, которую видели остров Британия и три меньших острова. И бьются за ее сердце Гвитир, сын Грейдола, и Гвин, сын Нита, каждый Майский день и будут биться до Страшного Суда^[45].

Здесь мы встречаем двух сверхъестественных существ мужского пола, олицетворяющих собой Светлую и Темную половины года, и, возможно, именно они являются источниками популярного языческого мифа о короле Падубе и короле Дубе. По приказу короля Артура они отказались от попыток украсть Крейтилад и вместо этого сошлись в лиминальный момент между весной и летом, чтобы сразиться за право взять ее в жены. Тот, за кем будет победа, когда придет день Страшного Суда, и получит сердце девы. Сюжет о вечной борьбе Света и Тьмы в атмосфере сексуального напряжения и похоти. Двое мужчин бьются насмерть за любовь Крейтилад, символа красоты. Очевидно, это метафорическое изображение той огромной власти, которую имеет красота над сердцами людей. Красота – нечто необходимое, желанное, люди хотят ее, алчут и, в крайнем случае, могут даже убить за нее. Человек, у которого внутри происходит эта битва, может страдать от расстройств пищевого поведения и комплексов, он будет постоянно вести войну с самим собой. Или, напротив, это может привести к появлению уверенности в себе, принести свет и радость в жизни других. Все это можно рассматривать как дары Крейрвив, которые она несет к котлу. Они так же важны для приготовления Авена, как и Тень, но они полны противоречий и препятствий.

Красота хрупка, мимолетна и субъективна, как и природа самой Крейрвив. Нам так мало о ней известно, что остается лишь разочарованно почесывать затылки. Или нет? Физические проявления легенд – это лишь одна сторона монеты. Есть и обратная сторона, доступ к которой можно получить, воспользовавшись тонкими чувствами. Конечно, очень удобно размышлять на эти темы, сидя над пыльными томами и рукописями, затаившимися во мраке библиотек и архивов, но эти легенды, полные магии, живут в вечности благодаря магам и адептам тайных искусств. А значит, понять, что за смысл скрывается меж строк на старом пергаменте, можно и с помощью чувств. Как мы с вами видим, наша легенда и еще множество других несут мудрость времен до прихода Католической церкви, времен, когда боги ходили по земле среди смертных. Таково свидетельство, что языческие/друидические традиции по-прежнему живы и что адепты тайных знаний и сегодня имеют к ним доступ. Но этого нельзя достичь только одним методом.

Людей влечет красота слога, тонкие каллиграфические линии на пергаменте. Людей очаровывает мир письма. Как мы уже поняли, письменность помогла сохранить мифы, однако здесь следует быть осторожным, ибо красота слов может притупить тонкие чувства. Чудо и эстетика языка, его эволюция и развитие – это нечто потрясающее, это часть нашей истории, но слишком большое внимание к лингвистической стороне чревато буквализмом. Так часто бывает в нашем одурманенном письменным словом мире, где считается, что все написанное – правда. Эти легенды, некогда плывшие в бурных реках устной традиции, не принадлежат миру науки, нет, они всегда были инструментами магов, бардов и провидцев. Нас всех, каждого по-своему, восхищает красота, но нужно быть осторожней, ибо она может привлечь к популярному мнению, основанному лишь на определенном взгляде на правду. Традициями древних кельтов допускалось самостоятельное «заполнение пробелов» посредством Авена и божественной связи между адептом и источником. Возьмем, к примеру, Крейрвив. Довольно скоро становится понятно, что о ней известно крайне мало, поэтому лучшее, что может сделать в таком случае искатель, – это отправиться вместе с ней, призвать этот архетип в контекст, прямо из-за туманов времени и коммуницировать с ней напрямую. В прошлом такой мистический подход никак не осуждался, и сведения, полученные этим путем, не считались недостоверными, скорее наоборот. Ученик и адепт школ тайного знания должны были использовать тонкие чувства, чтобы заглянуть в котел знаний и вынести оттуда мудрость, которая заполнит пробелы, образовавшиеся с веками^[46].

Путешествовать с Крейрвив – значит погрузиться в красоту жизни, увидеть ее чудесный вдохновляющий свет, освещающий всю Вселенную. Куда бы мы ни посмотрели: в ночное небо, в глубины океана или туда, куда могут заглянуть лишь самые мощные телескопы, – мы всюду увидим красоту. И этот прекрасный лик Вселенной окружает нас постоянно, мы плывем в его сиянии. Но порой кажется, что вся наша жизнь проходит в мрачном, неприятном и враждебном месте. Ведь, как и у самой Крейрвив, у красоты есть и другое лицо, которое требует почитания и уважения. Прекрасные цветы терновника порой будто сами просят к ним прикоснуться, но едва мы попробуем это сделать, нашу плоть пронзит острый шип. Аквамариновые моря нашей планеты так прекрасны, что захватывает дух, но они могут порождать разрушительные шторма. Мы можем желать женщину с обложки модного журнала, но за ее поддельной красотой скрывается боль постоянного самоограничения и голода, которая наполняет ее злобой. Поп-звезда в дорогой одежде ночами плачет от одиночества, что толку от внешнего великолепия, когда твоя постель пуста. Красота может завести в узкие коридоры отрицания, где мы притворяемся теми, кем не являемся; может заставить нас приспосабливаться под других, вместо того чтобы петь свою собственную песню, мы можем смотреть в зеркало и ненавидеть то, что видим, можем одеваться иначе или вести себя так, чтобы мир нас принял; чувствуя себя толстыми и непривлекательными, мы можем перестать есть, пытаясь подражать тому, что видим на обложках журналов. Наше тщеславие заставляет забыть о здравом смысле, и тогда мы влезаем в долги ради очередной модной вещички или хирургической операции. Заузить здесь, разгладить тут, спрятать это, подтянуть то! Найти баланс в красоте, пожалуй, сложнее даже, чем выйти на контакт с Тенью.

У песни Крейрвив есть и другая сторона: она учит нас восхищаться каждым растением, каждой травинкой, склонившей голову перед рощей, каждым цветком, распустившимся на куче щебня. Присмотревшись к окружающим мелочам, мы заметим форму прекрасного, о которой иначе не имели бы понятия. Урок красоты – баланс. Это и есть песня Крейрвив. Она учит ценить то, что нам дано, вне зависимости от того, как мы выглядим, откуда родом и сколько денег у нас в карманах. Мы наследственно красивы, мы – важнейшая спица в колесе Вселенной, и это чудесно, но порой смертельно опасно. Когда мы поем в гармонии с собой, то творим уникальную, неповторимую музыку. Она выражает наше место в этом мире, пока духи струятся по сосудам. Вы есть красота и уродство, свет и тьма, все вместе. Это важная часть вашей песни, вы прекрасны, но вместе с тем и смертельно опасны. И именно это Крейрвив просит вас добавить в котел.

Двигаетесь ли вы в ритм собственной музыки? Сами ли пишете слова своей песни или с оглядкой на других? Нас могут вдохновлять люди вокруг, но зачастую мы ныряем слишком далеко в чужие глубины и подстраиваемся под других. Меняем поведение, привычки и мнения, просто чтобы угодить кому-то, одеваемся так, чтобы понравиться, и душим в себе порывы к самовыражению из страха, что нас осудят или осмеют.

Мы жертвы таких привычек, но не обязательно ими оставаться. Это не наши песни! Ваша собственная мелодия всегда будет красивее по одной простой причине: она ваша! Крейрвив просит взглянуть на скромный лютик. Его очарование – в умении выражать себя, оставаясь верным себе. Лютик не хочет петь песню одуванчика или орхидеи. У него своя, со своей красотой и смыслом, которая не подходит другим. Дуб не будет подражать рябине, он желает славить лишь себе самого. Лик красоты природы учит нас искать прекрасное в природе человека.

Свет должен быть уравновешен тьмой: тень и отражение, гениальность и глупость. Когда песни Крейрвив и Морврана Авагти звучат вместе, мы возносимся в царство скромности и чистоты. Позволив голосам Света и Тьмы петь в гармонии друг с другом, мы начинаем ощущать и ценить собственную красоту. Представьте себе, как скучен был бы мир, если бы все мы выглядели одинаково, одинаково говорили, одинаково одевались. Крейрвив и ее темный брат не враги друг другу, они не ведут борьбы, не находятся в конфликте. Они лишь выражают наши свет и тень, они одинаково важны для счастья. Возможно, у вас нет одежды, как у рок-звезды, мускулов спортсмена или прически известной актрисы, но это все лишь аспекты красоты, возможно ложные, ибо сопряжены с определенным образом. Истинная красота – в умении найти баланс между Светом и Тенью, позволить звучать и брату, и сестре. Вместе они пробуждают в котле магию, по отдельности они его уничтожают.