Читать книгу: «По страницам первых трех глав Бытия»

06.08.25. Проповедник 2

Святый Боже! Святый Крепкий! Святый Единый! Святый Великий!

Силою Твоею, волею Твоею, светом Твоим наполни духом животворящим

слова рукописи этой для научения, для обличения,для исправления,

для наставления меня в праведности. Во имя Иисуса Христа!

Аминь!

Брайнос И К-М.

Книга «По страницам первых трех глав Бытия».

Свидетельство авторского права № 136648 от 02.06.25

Приговор

Предисловие.

Быт. 1:1: «И сотворил Бог небо и землю». В начале первой книги Священных Писаний Бытие написано, что Бог сотворил вселенную, состоящую из неба и земли. Но после этой строки и далее до конца третьей главы речь идет только о сотворении земли для жительства на ней человека. (Ис. 45:18).

А все сведения о сотворении неба даются постепенно, от главы к главе и от книги к книге, по мере развертывания времен и событий Священных Писаний.

Поэтому, чтобы раскрыть первую строку первой главы книги Бытие: «вначале сотворил Бог небо», необходимо исследовать все книги Писаний вплоть до книги «Откровение», извлекая из них сведения о сотворении неба.

И так, забегая вперед, или возвращаясь назад, надо поступать исследуя каждый стих не только первых глав книги Бытие, но и всех Писаний. (Ин. 5:39).

Бог, Который есть начало всего.

Согласно написанному в 1Тим. 6:15.16, Бог, Который есть началом всего, есть: «единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь».

И имел Бог, Который есть Дух и Любовь, множество плодов Духа Своего. (Ин. 4:24; 1Ин. 4:7; Гал. 5:22). Но не было у Него царствующих и господствующих. (Откр. 5:10). И не на кого было Ему излить Любовь Свою, и не кому было дарить плоды Духа Своего. (1Кор. 13:1-13; 12:1-11).

В начале было в Разуме Бога Слово Его – Священные Писания от Быт. 1:1 до Откр. 22:1. (Ин. 1:1-3). И решил Бог соответственно Священным Писаниям, которые в мыслях Его, словом Своим сотворить вселенную, состоящую из мира духовного, – неба небес, и мира времен и вещей, – землю. (Быт. 1:1; Ис. 55:8-11; Екк. 3:1-8). И наполнить вселенную творениями Своими.

И главным творением Бога будет человек – образ Его, сын Его любимый, отделенный от Него, но пребывающий в воле Его и исполняющий дела Его. (Быт. 1:27.28; Кол. 1:15). И будет человек образом Бога, имеющим дарованные ему Духом, а не человеком: имя, звание, знание, умение, желание и смелость исполнения своего Божественного призвания. (Мф. 16:18. 24:9; 1Кор. 12:1-11).

Единородный Бог Христос Владыка.

Но прежде чем Словом Своим начать творить вселенную и все, что ее наполняет, и всех, кто в ней живет, Бог, Которого никто из людей видеть не может, родил Сына Своего, Единородного Бога Христа Владыку. (1Тим. 6:16; Кол. 1:15; Ин. 1:18 ППГ; Дан. 9:24-27; Кол. 1:12-15; Ин. 20:31).

И при рождении Христа в Него перешла вся полнота Отца Его: все имена, все звания, знания, умения, желания и смелость исполнения Своего призвания Мессии, спасающего род человеческий избавлением его от грехов его Кровью Креста Своего. (Ин. 10:30. 3:16; Евр. 10:5; Кол. 1:12-20).

Христос Владыка есть Господь. И Он есть Дух и есть Свят. (2Кор. 3:17; Лев. 11:44.45). Христос есть образ Отца невидимого. (Кол. 1:15). Ибо Он есть Слово Бога Всемогущего исходящее из уст Его и творящее вселенную и все, что ее наполняет и всех, кто в ней живет. (Ис. 55:10.11; Ин. 1:1-3; Кол. 1:12-17; Иов 33:4).

Христос Владыка есть Слово, Которое вначале было у Бога и по воле Его ставшее плотью, несущее жизнь и свет для человеков. (Ин. 1:1-4.14; Евр. 10:5).

Ин. 1:3. «И все через Него, через Христа Владыку начало быть, что начало быть, и без Него ничего не начало быть, что начало быть».

Кол. 1:16-19. «ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – всё Им и для Него создано и Он есть прежде всего, и всё Им стоит».

Христос Владыка был Посредником между Богом и человеком во времена и события Ветхого Завета. (Быт. 18:1-3; Судей 13:19-22).

И смягчая воздействие силы слова и славы Божией на человека, Христос Владыка невидимый, принимая различные формы, видимые для людей, рассказывал им во времена и событий В.З. о Боге и Отце, и показывал им Его, невидимого для них. (Исх. 20:18-21. 33:20; 1Тим. 6:13-16; Быт. 14:17-20. 18:1-33; Судей 13:17-22; Ин. 8:56-58;).

Господь Христос Владыка шел впереди Израиля в столпе облачном днем, и в столпе огненном ночью, дабы идти им и днем, и ночью. (Исх. 13:21). Он говорил с Моисеем лицом к лицу. (Исх. 33:7-11).

А явившись во плоти Иисуса, и став Иисусом Христом, видимым для людей Посредником во плоти, Он рассказывал им об Отце и показывал им Его во времена смены Заветов. (Евр. 10:5; 1Тим. 2:5; Ин. 1:18 ППБ. СП. 14:8-12; Лк. 5:36-39).

Иисус Христос есть зеленеющее дерево жизни. (Лк. 23:28-31; Ин. 14:6).

Ствол дерева жизни есть посаженная Богом истинная виноградная лоза с ветвями, плодами и листьями на них. (Ин. 15:1-8).

«Я есть хлеб живой, сошедший с неба. Ешьте Плоть Мою, хлеб с небес, виноградные ягоды дерева жизни, посаженного Отцом Моим и пейте вино, кровь виноградных ягод, в которой Кровь Моя, очищающая совесть вашу от мертвых дел». (Быт. 2:8.9; Ин. 6:51. 15: 1-7; Евр. 9:13.14). И будете живы и войдете в Царство Отца Моего Небесного». (Ин. 6:35-40).

Виноградные ягоды, растущие на ветвях дерева жизни, это ученики Христа. А кровь виноградных ягод – это учение Христа, исцеляющее верою Божией человека плоть/дух, духа мертвого для Бога, преобразованием его в человека дух/плоть, духа живого для Бога. (Быт. 2:8.9; Лк. 23: 27-32; Мк. 11:23; Евр. 11:1-40; Фома 118).

Ин. 21:25. «Многое и другое сотворил Иисус; но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг».

Сотворение неба, небеса небес. (Быт. 1:1).

После рождения Единородного Сына Христа Владыки прежде всякой твари, Бог Отец начал творить через Него вселенную и все, что ее наполняет и всех, кто в ней живет. (1Кор. 15:40; Кол. 1:12-18; Ин. 1:3). И начал Он с сотворения неба, (Быт. 1:1).

В Быт. 1:1 написано: «В начале сотворил Бог небо …» А в Быт. 1:8: «И назвал Бог твердь небом». Так какое же небо сотворил Бог в начале в Быт. 1:1? Обратимся к Иисусу Христу и к пророкам В.З., устами которых говорил Христос. (2Кор. 3:14).

Неемия 9:6. «Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются».

Исходя из написанного в Неем. 9:6, Бытие 1:1 читается: «в начале Бог сотворил небо, небеса небес…».

Устройство неба, небеса небес. (Быт. 1:1).

Согласно «Славянской книге Еноха праведного" небеса небеса содержат семь неб небес.

Явление к Еноху двух светоносных мужей, которые собираются взять его с собой. Перед путешествием Енох наставляет своих сыновей Мафусаила и Ригима следовать путями, заповеданными Богом. Далее герой возносится с этими мужами, оказававшимися ангелами, на небеса.

Первое небо. Место ангелов, правящих движением звёзд, и ангелов, стерегущих хранилища снега, града, облаков и росы. Второе небо. Место заточения ангелов, отступивших от Господа. Они просят Еноха помолиться о них. Третье небо. Рай, в котором растет Дерево Жизни. Однако здесь на севере расположено место для нахождения людей, согрешивших при жизни. Четвертое небо. Место нахождения колесниц, Солнца и Луны и ангелов, их обслуживающих. Пятое небо. Место пребывания особого класса ангелов – Бодрствующих, которые скорбят о своих братьях, нарушивших заповеди Божьи. Енох успешно призывает их оставить скорбь и возобновить служение Богу. Шестое небо. Место нахождения ангелов, управляющих различными аспектами миропорядка. Кроме прочих, здесь находятся ангелы народов, в том числе Феникс, и семь серафимов. Седьмое небо. Место престола Бога, окружённого воинством херувимов и серафимов.

Господь через Архангела Гавриила призывает Еноха к Себе, однако от видения Божьего величия герой падает ниц. Тогда Господь через Архангела Михаила приказывает ему встать. Михаил облекает Еноха в одежды славы. Далее Господь призывает Архангела Веревеила, который даёт Еноху писчие принадлежности и в течение тридцати дней и ночей описывает законы мироздания. После этого Енох встречается с самим Богом, Который рассказывает историю сотворения мира..

Происхождение гадательных имен воинства небесного.

«Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все что на ней, моря и все, что в них, и ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются». (Неем. 9:6).

Вселенная, как населенное пространство содержит мир духовный небесный и мир материальный земной. И письмена Бога, написанные Им на скрижалях откровения, которые Он дал Моисею на горе Синай, содержали сведения о составе мира духовного, основой которого есть законы его и силы, эти законы утверждающие. (Исх. 31:18).

Но так как Израиль во времена Моисея жил по плоти, то мир духовный был для него неприступен и невидим, и не понятен. (1Кор. 10:18; Исх. 20:18.19).

И поэтому Моисей, сошедший с горы и увидевший Израиль поклоняющимся золотому тельцу, разбил скрижали откровения с письменами Бога, чтобы плоть Израиля не сделала камень своим кумиром, и не стала поклоняться ему. (1Кор. 10:18; Исх. 20:4. 32:15-19).

А на других скрижалях каменных, изготовленных им взамен разбитых, Моисей покрыл письмена Бога буквенным текстом, содержащим заповеди Его для плоти и крови человека, и законы, и силы, утверждающие их в мире земном. (Исх. 34:1-29).

Человек, исполняя волю Бога, нарек имена всем душам живым на земле. (Быт. 2:20).

Но имена законов и сил мира духовного, которыми Бог образовал имена мира материального, остались скрытыми на каменных скрижалях откровений Божиих покрывалом буквенного текста до времени пришествия Пророка, обетованного Богом через Моисея. (Исх. 34:1-29; Втор. 18:15-18).

1Кор. 13:12. «Теперь мы видим, как бы сквозь тусклое стекло гадательно, тогда же лицом к лицу, теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан».

Поэтому Моисей, называя законы и силы законов мира духовного, дает им имена образов мира земного, легко представляемых и понятных для разума плоти человека. Так, например, закон и сила его, посылаемый из мира духовного в мир земной для сообщения воли Бога человеку, именуется Ангелом. И человек в разуме своем легко представляет этот закон и силу мира духовного, как духа в облике человека с крыльями.

А святой город Иерусалим новый, нисходящий с неба, это не город в буквальном смысле, а свод законов и сил небесных, который, сойдя с неба небес сменит на земле свод законов и сил мира земного. (Откр. 21:9-27. 11:15).

Также и остальные имена: Архангел, херувимы, серафимы, конница огненная, змий… даны нам как гадательные имена законов и сил небесных. При этом существует опасность, что, называя силы небесные гадательными земными именами, человек начнет представлять в разуме своем мир неба небес, как мир времен и вещей. (2Кор. 3:14-17).

И будет ограничивать себя только чтением и пониманием буквенного текста Писаний, ложно принимая его за слово Божие. (2Кор. 3:12-17).

Не понимая при этом, что исполнение буквенного текста Писаний, буквы, только ведет его ко Христу, открывающего скрытые буквой письмена Бога, которые есть дух и жизнь. (Гал. 3:24; Ин. 6:63). Если же он, исследовав букву, не обратится к Христу, то буква приведет его к смерти второй в озере огненном. (Мф. 11:28; Откр. 20:15).