История древнего мира

§ 36. Религия древних греков

Религия древних греков хорошо известна и подробно изучена. Вместе с древнегреческой мифологией она явилась благотворной почвой для художников, скульпторов и поэтов разных времен и народов.

О религии древних греков можно сказать, что она носила языческий характер и начиналась не с «чистого листа», а имела тесную связь с предшествующим духовным развитием индоевропейских народов (ведические корни). Отличительной чертой древнегреческой религии является антропоморфизм, т. е. наделение богов человеческими чертами.

1. Миф о сотворении мира. У древних греков был миф о сотворении мира, по греческие космогония – от слов «космос» – порядок и «гония» – рождение, т. е. рождение порядка. У греков так же было учение о происхождении богов, по греческие теогония – от слов «тео» – бог и «гония» – рождение, т. е. рождение богов.

Существовал вечный и безграничный Хаос, т. е. беспорядок, и из него произошел весь мир и бессмертные боги. Видимый мир и боги возникали одновременно.

Вначале из Хаоса произошла Земля – Гея, и ужасное, мрачное подземелье Тартар. Родилась и Любовь – Эрос. Гея породила Небо – Уран. От брака Геи и Урана произошли титаны, один из них был Океан. От титанов ведет начало Солнце – Гелиос, Луна – Селена и Заря – Эос. Гея породила также трех огромных одноглазых великанов – циклопов. Уран возненавидел своих детей и заключил их в недра Земли. Гея пыталась поднят восстание титанов против отца, но только одному из них – Крону (Хроносу) удалось низвергнуть отца – Урана и лишить его власти. Крон воцарился во вселенной. Он был богом времени (по гречески Хронос – это время), которое всепоглощающе, безгранично и всесильно. Это означало, что во Вселенной вечность была заменена временем, бесконечность – конечностью, а в мире воцарился обман, несправедливость и несчастье.

Чтобы не породить претендентов на его власть, Крон проглатывал всех своих детей, родившихся у его жены Реи. Однажды Рея уединилась на острове Крит, где родила Зевса, а Крону дала проглотить камень вместо ребенка. Выросший Зевс убил своего отца и освободил своих братьев и сестер.

2. Олимпийские боги. Миром стали править новые боги, которых греки называли олимпийскими богами и верили, что боги живут в роскошных дворцах на вершине горы Олимп в Северной Греции.

Три брата – Посейдон, Аид и Зевс – поделили между собой власть над миром. Посейдон стал владыкой моря, Аид правил подземным царством. Зевс – бог-громовержец стал главным богом. Со своей женой богиней Герой, покровительницей супружества, они жили на вершине горы Олимп.

У них появились дети: Артемида – богиня Луны и покровительница охоты, Аполлон – бог Солнца и покровитель искусств, Афина – богиня мудрости и покровительница города Афин, Афродита – богиня любви и красоты, Деметра – богиня земледелия, Дионис – бог виноделия и веселья, Гефест – покровитель ремесел, Гермес – покровитель скотоводства и торговли, Арес – бог войны.

Подобно греческой знати олимпийские боги проводили время в пирах и развлечениях, бывали, своенравны, жестоки, коварны и мнительны. Порою ссорились, вмешивались в дела людей, участвовали в войнах, наказывали тех, кто осмеливался нарушить их волю. Действиями богов греки объясняли дождь и засуху, морские бури, смену времен года, неурожаи, болезни.

Леса, реки и горы населяли низшие божества – сатиры и нимфы. Греки приносили жертвы богам, возводили в их честь храмы, создавали о них сказания.

3. Миф о борьбе богов и титанов. Титаны решили отомстить олимпийским богам за гибель старых богов и пытались взобраться на высокий Олимп. Между титанами и богами произошла битва. Зевс сбросил их своей молнией и пригвоздил оковами под землей в мрачном Тартаре. Последним врагом Зевса стал дракон Пифон (сын обиженной Геи и Тартара), но и он был свержен в подземное царство. На земле полностью установилась власть богов.

4. Миф о богине земледелия Деметре и её дочери Персефоне. Юная красавица Персефона собирала цветы на лугу. Внезапно разверзлась земля, и перед ней предстал бог Аид – мрачный владыка подземного царства. Аид схватил испуганную деву и забрал её в своё царство.

Погрузилась в печаль её мать Деметра. От её тоски облетали листья с деревьев, вяли цветы, желтела трава, сохли колосья на пашнях. Голод грозил всему живому.

Встревоженный Зевс послал к Аиду вестника богов Гермеса.

– О, владыка умерших! Отпусти к матери Персефону. Волей Зевса две трети года будет жить она на Земле и одну треть в твоем, полном ужасов царстве.

С тех пор установились на земле зима и лето. (Если бы этот миф сочинили наши предки, сколько бы длились зима и лето).

5. Миф о Прометее. Миф о Прометее рассказывал, что боги скрывали от людей огонь. Они хотели, чтобы, люди остались беспомощными перед природой. Благородный герой Прометей похитил у Гефеста огонь и принес его людям.

Разгневанный Зевс приказал Гефесту приковать Прометея цепями к горе на Кавказе. Каждый день Зевс присылал орла, который выклевывал у Прометея печень. За ночь печень отрастала вновь. Несмотря на страшные муки, гордый и мужественный Прометей не примирился с Зевсом.

Спасло Прометея его умение предсказывать будущее. Он предсказал Зевсу, что от его новой жены у него родится сын, который станет сильнее своего отца. Зевс раздумал жениться и велел Гераклу застрелить орла и освободить Прометея.

? 1. Какие явления природы отразились в религиозных верованиях греков? Какие занятия людей?

2. Подумайте, почему греки особенно почитали Зевса и Посейдона, а в религии египтян не было вовсе ни бога грома и молнии, ни бога моря? С чем это связано?

3. Древнегреческие боги наделены чертами людей, они вмешивались в дела людей. Какие действия богов влияли на жизнь людей и исторические события?

4. Объясните слова, которые к нам пришли из религии древних греков: Хаос, Космос, Хронос.

Глава IX. Классическая Греция

Спустя два века после вторжения дорийцев и разрушения Микен в Греции вновь стали возникать небольшие самостоятельные государства – полисы^[22].

В территорию каждого полиса входил город и расположенные вокруг него поселения. Таких городов-государств в Греции было несколько десятков, самыми сильными из них в VIII–VI веках до н. э. были Спарта и Афины. Несмотря на то, что греки не имели единого государства, они осознавали себя одним народом и назывались эллинами (в отличие от древнейшего населения Греции – ахейцев).

В VIII веке до н. э. в Греции появилась новая письменность (древнейшее письмо было прочно забыто). Её создали на основе финикийского алфавита. Греческий алфавит состоял из 24 букв. Впервые в истории греки стали обозначать буквами гласные звуки, что позволило точно передавать при письме человеческую речь.

§ 37. Спартанское государство

1. Природа и население Южного Пелопоннеса. На юго-востоке Пелопоннеса находится область Лаконика, в центре которой лежит долина с трех сторон, окруженная горами. Здесь протекает река Еврат, были очень плодородные земли и хорошие пастбища.

Самые благоприятные для земледелия и скотоводства природные условия были в соседней области – Мессении.

Предки спартанцев дорийцы пришли с севера Балканского полуострова и завоевали Лаконику.

Завоеватели построили 5 поселков поблизости один от другого, и из них образовался город, названный Спартой, жители стали называться спартанцами.

После долгих войн спартанцы завоевали и Мессению.

2. Спартанцы и илоты. Спартанцы обратили большую часть покоренного населения в рабство. Рабов называли илотами^[23], их дети также становились рабами.

Вся земля в Лаконике и Мессении была поделена между спартанцами на равные участки. На этих наделах жили и работали илоты, отдавая спартанцам большую часть урожая. Илотам запрещалось покидать свои поселения.

Спартанцы обращались с илотами жестоко. Боясь сговора и восстания, они устраивали облавы на безоружных людей. Время от времени юношам давали мечи и отправляли их бродить по окрестностям. Днем они прятались, а ночью умерщвляли всех илотов, встречающихся на пути. Нередко юноши обходили и поля, убивая самых крепких и сильных илотов.

Жители остальной Греции осуждали спартанцев за то, что они держат в рабстве своих соплеменников-греков.

3. Управление, войско и быт Спарты. Илотов было много больше, чем спартанцев. Чтобы сохранить свое господство над илотами, спартанцам было необходимо государство – войско, законы, суд. Один из граждан Спарты, живший в VII в. до н. э., Ликург составил свод законов для спартанцев, которые определяли управление, быт и воспитание. У спартанцев он почитался, как герой и был похоронен в особом святилище.

По законам Ликурга вся власть в Спартанском государстве принадлежала только спартанцам. На народном собрании они избирали совет старейшин, из числа знатных спартанцев, не моложе шестидесяти лет, называемый герусия. Входили в совет и два царя, командовавшие войском. Совет решал важнейшие дела и судил провинившихся жителей.

Все спартанцы, способные носить оружие, были воинами; закон запрещал им заниматься другим делом. В мирное время спартанцы весь день проводили в военных лагерях; там они занимались маршировкой, бегом, метанием копья и другими военными упражнениями. Ложась спать, спартанец клал рядом оружие.

Спартанские воины были хорошо вооружены. В бою пешие воины строились в несколько рядов; такое построение называлось фалангой. Под звуки флейт и хоровых песен фаланга стройными рядами шла на неприятеля; казалось, что движется ощетинившаяся копьями стена сомкнутых щитов.

Спартанская пехота считалась самой лучшей во всей Греции. Никто лучше спартанца не мог владеть копьем и мечом.

Спартанцы презирали роскошь, в их городах не было красивых зданий, не ставились статуи. Среди них не было искусных строителей, художников, писателей, ученых. Самим жителям Спарты запрещалось ездить за границу, чтобы они не стали подражать чужой жизни.

Спартанцам запрещалось обедать дома. Объединившись в группы по полтора десятка, мужчины-спартанцы ели вместе одни и те же кушанья: похлебку, овощи, немного сыра и только изредка мясо и рыбу.

Говорить спартанцы должны были кратко и точно. Например, одна спартанская женщина сказала своему сыну, уходившему на войну: «Со щитом или на щите». В Спарте считалось позором потерять щит, а тело воина, доблестно павшего в бою, приносили на щите. Краткую и ясную речь мы называем лаконичной, то есть такой, какая была в Лаконике.

4. Воспитание спартанцев. Спартанских мальчиков уже с детства готовили к беспощадной борьбе с илотами. Их воспитывали как воинов, преданных защитников своего народа. Мальчики жили в суровых условиях, закалявших их тело. Всё их время было занято физическими упражнениями^[24].

Дети и юноши должны были беспрекословно выполнять все приказания старших. Говорить они могли только тогда, когда им это разрешали взрослые. Греки шутили, что чаще услышишь голос каменных статуй, чем голос спартанских мальчиков.

Спартанские юноши вырастали сильными, смелыми и выносливыми, но очень жестокими, грубыми, едва умевшими читать и писать.

В VI веке до н. э. Спарта стала одним из самых могущественных полисов Греции.

Жизнь мальчиков-спартанцев (из сочинений древнегреческого историка Плутарха).

Отец приносил своего ребенка к старейшинам. Если ребенок оказывался крепким и здоровым, старейшины разрешали отцу воспитывать его; если же ребенок был слаб и уродлив, его кидали в пропасть.

Всех мальчиков, которым исполнилось семь лет, собирали и делили на отряды. Они жили и ели вместе на равных условиях. Начальником отряда становился тот, кто отличался среди других понятливостью и смелостью в военных состязаниях. Остальные должны были брать с него пример, слушаться его приказаний и мужественно терпеть наказания, так что школа эта была школой послушания.

Чтению и письму они учились лишь в той мере, в какой без этого нельзя было обойтись; остальное же их воспитание сводилось к тому, чтобы беспрекословно слушаться, стойко переносить лишения и побеждать в борьбе. С летами их воспитание становилось суровее – им наголо остригали волосы, приучали ходить босыми и играть без одежды. Когда им исполнялось двенадцать лет, они получали на год по одному плащу. Их кожа была грубой. Они не мылись теплой водой. Спали они на подстилках из тростника, который ломали для себя голыми руками.

Из стихотворения спартанского поэта Тиртея.

Будем за родину храбро стоять и, детей защищая,

Ляжем костьми, не щадя жизни в отважном бою.

Юноши, бейтесь же, стоя рядами, не будьте примером

Бегства постыдного иль трусости жалкой другим,

Дух сохраняйте в груди навсегда удалой и могучий

И не жалейте души, выйдя с врагами на бой…

Пусть же, широко шагнув, и ногами упершися в землю,

Каждый на месте стоит, губы зубами прижав.

? 1. Кто такие спартанцы и илоты?

2. Для чего спартанцам нужно было государство?

3. Как управлялось Спартанское государство?

4. Почему спартанская пехота считалась самой лучшей в Греции?

5. В чем особенность спартанского быта? Нравиться ли вам спартанский быт?

6. Что было главной целью воспитания мальчиков в Спарте? Что в воспитании спартанцев вам нравится, а что нет?

§ 38. Афинская республика

Афинская республика была полной противоположностью Спартанского государства. Центром ее был город Афины, основанный по преданию, в XV в. до н. э. легендарным получеловеком, полузмеем Кекропсом. Город получил название в честь богини Афины, которая стала его покровительницей и располагался на высоком холме с крутыми обрывистыми склонами. На вершине холма стоял акрополь – крепость с мощными каменными стенами. На склонах холма располагались жилища афинян. Во время нападения врага окрестное население укрывалось за стенами неприступного акрополя.

Афины находились на полуострове Аттика, расположенного на юго-востоке Средней Греции, омываемого Эгейским морем.

Афиняне отразили натиск дорийцев и отстояли свою независимость. В гомеровское время они подчинили себе все население Аттики, а жителей стали называть по имени её главного города афинянами.

1. Природа и занятие жителей Аттики. Берега Аттики изрезаны глубокими и удобными для стоянок кораблей бухтами. Здесь нет ни полноводных рек, ни обильных источников. Население брало воду из вырытых колодцев.

Большая часть полуострова покрыта горами, где разводили овец и коз. На её каменистых почвах плохо росли зерновые культуры, поэтому населению Аттики не хватало своего хлеба. В долинах росли оливковые деревья^[25], а на склонах холмов – виноград. В VIII–VII веках до н. э. быстро развивались виноделие и добыча оливкового масла.

Для хранения и перевозки вина и масла греки делали амфоры из глины. Из неё же изготовляли черепицу для крыш, трубы для водостоков, сосуды для вина и зерна, вазы. Художники украшали вазы рисунками.

В Аттике быстро развивалось гончарное производство, перерабатывали шерсть, ковали у пылающих горнов^[26] оружие, делали украшения из золота и серебра. В мастерской обычно работал ремесленник, а иногда два – три принадлежавших ему раба.

На юге полуострова афиняне разрабатывали месторождения серебра. В VII веке до н. э. начали чеканить серебряную монету, получившую впоследствии распространение по всей Греции.

2. Развитие торговли и мореплавания. Город Афины быстро рос: к северо-западу от акрополя образовались целые кварталы, застроенные мастерскими, в центре располагалась рыночная площадь – агора. Жители равнины привозили сюда вино и оливковое масло, горцы пригоняли скот, ремесленники приносили свои изделия.

Вблизи от Афин были бухты, удобные для стоянки судов. Здесь грузили на корабли ремесленные изделия и амфоры с вином и маслом и отправляли для продажи в другие области Греции и в заморские страны. С кораблей разгружали хлеб, соль, соленую рыбу, выводили на берег рабов, привезенных в Афины для продажи.

3. Возникновение афинской аристократической республики. Первоначально Афинами управляли цари, которых называли тиранами. Они часто были своевольны, несправедливы и жестоки, отсюда слово тиран стало синонимом жестокого, несправедливого правителя.

Каждый новый тиран был хуже предыдущего.

В Афинах был такой случай. Когда умер очередной тиран, все жители стали радоваться и веселиться, лишь одна старая женщина плакала. Её спросили, о чем она плачет, и женщина ответила, что она давно живет на свете и знает, что всегда новый тиран бывает хуже старого.

Около 682 г. до н. э знатные афиняне свергли власть тирана и установили республику. Власть в Афинах стала принадлежать совету знати – ареопагу, который ежегодно выбирал из числа знатных и богатых афинян девять правителей – архонтов. Архонты судили жителей Аттики. Однако знатные судили не по правде и выносили решения, выгодные им самим. Сделать это было легко, так как записанных законов в Афинах еще не было. Судьи руководствовались передаваемыми из поколения в поколение обычаями, которые можно было толковать по-разному. Простой народ, по-гречески демос, стал требовать их точной записи.

Архонт Драконт записал древние обычаи, ставшие законами, но эти законы оказались частью устаревшими и нелепыми, частью чрезвычайно жестокими. Например, человека, сорвавшего гроздь винограда в чужом саду, подвергали смертной казни. Об этих законах говорили, что они «написаны не чернилами, а кровью».

Свое правление знатные греки называли аристократией, что значит «власть лучших», поэтому знатных людей называют аристократами.

В VII веке до н. э. в Афинах существовала аристократическая республика.

4. Победа демоса и укрепление государства в Афинах. Афинский народ волновали не только несправедливые законы, установленные аристократами, но и бедственное положение, в котором оказывались земледельцы.

Лучшими землями, расположенными в долине, владели знатные люди. Простые земледельцы обрабатывали маленькие и неплодородные участки на склонах гор. Это приводило к увеличению неравенства между бедными и богатыми. Кроме того, за неуплаченный к сроку долг бедняков стали обращать в рабов, а их земли переходили к кредиторам.

Засилье знати привело к восстанию демоса. Смута продолжалась долго, и ни одна сторона не могла одержать верх. Когда государство оказалось на краю гибели, самые благоразумные из аристократов решили пойти на уступки демосу.

В 594 году до н. э. знать и демос единодушно избрали архонтом Солона, ему было поручено примирить демос и аристократов. Солон происходил из знатной, но обедневшей семьи и был известен как смелый воин, поэт и оратор^[27].

Пользуясь поддержкой народного собрания афинян, Солон произвел реформы^[28] в управлении государством и в положении демоса.

Во-первых, отменил все долги афинских граждан аристократам и вернул всем афинянам, попавшим в рабство за долги, свободу. Отныне в Афинском государстве рабами оставались только привозные рабы – чужеземцы. Сделавший новый долг бедняк отвечал за его выплату всем своим имуществом: но если этого имущества не хватало, то самого должника запрещалось обращать в рабство. Отмена долгового рабства была главным достижением реформы Солона.

Во-вторых, мужчин – коренных жителей Аттики – Солон разделили на 4 разряда по их имуществу: фетов (поденщиков), зевгитов (крестьян-собственников), всадников (зажиточных граждан) и аристократов-богачей. Все они были гражданами Афинского государства и могли участвовать в народных собраниях в Афинах.

Афинские граждане обязаны были служить в войске или во флоте. Два года юноши проходили военное обучение. Во время войны граждане являлись на службу со своим вооружением. Феты – безземельные бедняки – служили легковооруженными воинами в пехоте или матросами и гребцами на военных кораблях; флот получал отличных моряков. Крестьяне, которые могли купить доспехи, служили в тяжеловооруженной пехоте, они составляли основную силу афинского войска. Всадники, имевшие средства для покупки верховой лошади, служили в коннице, а богачи снаряжали за свой счет военные корабли.

В-третьих, Солон изменил управление в Афинской республике. Теперь народное собрание стало играть большую роль в управлении Афинским государством. Оно решало наиболее важные дела государства, выбирало правителей, судей и других должностных лиц^[29]. Быть судьями могли все граждане Аттики. Остальных должностных лиц избирали лишь из богатых и зажиточных афинян независимо от их знатности. Феты не могли занимать этих должностей.

Реформа Солона укрепила государство в Афинах и заложила основы демократии (слово «демократия» в переводе означает «власть народа»).

Клятва афинских юношей при вступлении на военную службу.

Я не опозорю это священное оружие и никогда не покину своего товарища в битве, где бы я ни стоял. Я буду сражаться за мой очаг и оставлю после себя отечество не ослабевшим, но более могущественным и сильным. И сам, и вместе со всеми я буду подчиняться законам как ныне действующим, так и тем, которые будут действовать в будущем. Я буду чтить отечественные святыни. Да будут свидетелями боги, границы моего отечества, пшеничные и ячменные поля, виноградники и оливы!

? 1. Как природа Аттики влияла на занятие его населения? Какие занятия стали главными для афинян?

2. Кого в Афинах называли демосом и аристократами? Докажите, что в VII веке до н. э. в Афинах существовала аристократическая республика?

3. Докажите, что в результате реформы Солона в Афинах стала устанавливаться демократическая республика?