Дары Святого Духа. Практическое руководство

Глава 10. Дары слова

Первая группа даров, с которой мы познакомимся – это «дары слова». Есть ещё «дары служения», но это не значит, что, скажем, наделенный даром исцеления должен совершать свое служение молча. Этот подход использован для того, чтобы отделить дары служения, в том числе служения в силе (так как не все дары служения являются дарами служения в силе), с которыми в современной церкви имеются серьезные проблемы, от даров слова, с которыми проблем несколько меньше.

Давайте вновь посмотрим на классификацию даров Святого Духа, которую нам предлагает Апостол Петр, первый из известных нам Апостолов, благовествовавший язычникам.

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую даёт Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. (1 Пет.4:10,11)

Мы видим здесь очень справедливое разделение всех даров на две большие группы: «дары слова» и «дары служения». Вот и мы, классифицируя дары, разделили их на две, названные точно также, группы. Это было сделано лишь для того, чтобы нам легче было ориентироваться в понимании предназначения и действия даров, а также показать, с какой группой даров у нас в современной церкви имеются проблемы. И проблемы эти наблюдаются с использованием даров силы. Каких? Это мы рассмотрим в главе «дары служения».

Перед тем, как мы приступим к более детальному рассмотрению уже упомянутых в предыдущей главе даров, ещё раз хочу сказать о том, что, во-первых, этот список далеко не полный, и, во-вторых, в употреблении даров существуют так называемые степени их использования от неосознанной, до той, когда мы в этом конкретном даре специализируемся.

Всего предлагаю различать три степени владения или использования даров:

    •  Неосознанный – это такой уровень, когда действия даров спонтанны, и чаще всего тот, кто в них действует, не понимает, что происходит.

    •  Осознанный – это такой уровень, когда действующий в даре понимает, что он делает, и какой дар у него в данный момент действует.

    •  Специализация – это такой уровень, когда действующий в даре не только осознает, какой дар у него в данный момент действует, но и специализируется в нем, например, дар истолкования иных языков.

В случае неосознанного применения дара его действие может быть довольно эффективным, хотя и немного неуклюжим. Так, например, довольно часто встречается, что при получении дара истолкования иных языков наделенный им верующий начинает смущаться от того, что ему неожиданно в голову приходят как будто бы посторонние мысли в тот момент, когда он или другие верующие используют дар говорения на иных языках. И истолкование может начаться с произношения или понимания каких-то сегментов послания. Это не значит, что с даром что-то не так, просто наделенный им верующий ещё не научился даром пользоваться. А если в общине существует целое фундаментальное учение, направленное против какого-либо дара, например, говорения на иных языках, то тогда, даже получив его, нередко верующий использует его только в тайне, чтобы не быть замеченным в этом неприемлемом действе. Или старается вообще забыть об этом и больше не пользоваться, чтобы не вызвать недопонимание или даже определенные санкции.

Обучение пользования дарами чем-то похоже на обучение плаванию или езде на двухколесном велосипеде. Для того, чтобы начать, надо поверить, в первом случае, что вода держит, а во втором, что получится держать равновесие. Так и с дарами: все начинается с нашей веры, выраженной в наших молитвах.

Ранее мы договорились о разделении даров на две большие категории: «дары слова» и «дары служения»; итак, давайте ещё раз перечислим дары слова:

    •  Служение слова:

        •  Слово мудрости (1 Кор. 12:8)

        •  Слово знания (1 Кор. 12:8)

        •  Пророчество (1 Кор. 12:10)

        •  Различение духов (1 Кор. 12:10)

        •  Говорение на разных или иных языках (1 Кор. 12:10,28)

        •  Истолкование иных языков (1 Кор. 12:10)

В этой главе мы с Вами постараемся максимально подробно описать, какой дар каким образом проявляется и для чего служит. А перед этим давайте сделаем утверждение о том, что использование духовных даров не приносит хаоса, смятения, неустройства или чего худого в общий ход собрания. Могут быть исключительные случаи проявления даров, но даже их неожиданное использование не приводит ни к чему плохому. Любое пророческое слово можно сказать в управляемом виде, не нарушая порядок служения. И прерывание обычного хода служения является исключительным вмешательством Святого Духа, а не ежедневной практикой. Дух Святой – Бог, и Он Бог порядка!

потому что Бог не есть [Бог] неустройства, но мира. Так [бывает] во всех церквах у святых. (1 Кор.14:33)

Бог наш – Бог устройства и мира. И Его действие приносит устройство и мир. Здесь бы мне хотелось сделать небольшое отступление от основной темы для того, чтобы показать, какой мир упомянут в этом стихе. Аналогом этого слова на Иврите является всем нам знакомое слово «шалом». Давайте посмотрим его значение для того, чтобы понять, что подразумевает автор текста, чьим родным языком был Иврит, даже в тот момент, когда писать приходится на Греческом.

Шалом – это мир, благоденствие, благосостояние, здоровье, безопасность, дружелюбие.

И служение людей, исполненных Святого Духа, вполне отражает это определение. Хотя порой бывает так, что может проявиться наш, ещё не сформированный, характер.

Действие даров служения слова направлено на увеличение степени понимания того или иного вопроса, ситуации или состояния, но этим не ограничивается, так как, например, служение пророческим словом ещё и наделяет слушающего сверхъестественной силой для выполнения сказанного. Более подробно об этом мы поговорим в соответствующем разделе. На данный момент нам лишь нужно понять, что действие даров служения слова может быть гораздо шире, чем кажется на первый взгляд.

Слово мудрости

Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; (1 Кор.12:8)

Слово мудрость может быть переведено ещё как премудрость, умение или искусство жить. Что же это за такой дар Святого Духа, который выражается через слово премудрости, умения или искусства жить? На этот счет есть несколько версий, одна из которых предполагает, что через слова мудрости выражается знание о будущем. Если так, то пророческий дар стал бы в какой-то степени дублирующим даром. Позвольте мне поделиться пониманием того, что же такое слово мудрости, и дать этому дару определение.

Слово мудрости (1 Кор. 12:8) – это сверхъестественная Божественная мудрость, высказанная для наставления и помощи нам.

Давайте посмотрим на действие этого дара на примерах в Писании. И первым примером пусть послужит уловка первосвященников и книжников, нацеленная на то, чтобы уничтожить молодого Раввина Иешуа, и Его ответ, который и является демонстрацией дара слова мудрости.

И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу. И, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя. И они спросили Его: Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь; позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет? Он же, уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете? Покажите Мне динарий: чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы. Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И не могли уловить Его в слове перед народом, и, удивившись ответу Его, замолчали. (Лук.20:19–26)

Читая Евангелие, в какой-то момент привыкаешь к тому, что цвет религиозной элиты того времени так просто шел на нарушение не какого-то второстепенного закона о порядке расстановки храмовой стражи, а на нарушение закона, написанного на каменных скрижалях, положенных в Ковчег Завета. Ведь в нем ясно говорилось:

Не убивай. (Исх.20:13)

Так же они не брезговали преступать ещё одну из десяти заповедей, используя лукавых людей:

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. (Исх.20:16)

Неужели они не понимали, что они делают? Понимали. И тем не менее делали! Но это было тогда, более 19 столетий назад, а сегодня? Какая обстановка у нас в церквях сегодня? Где-то все хорошо, и водительство Святым Духом является практикуемым видом взаимоотношений с Духом Святым, а во многих случаях та же административно-командная система не брезгует преступать Божьи заповеди. Нет, это не попытка очернить церковное руководство, так как и сам являюсь одним из служителей поместной церкви. Руководство бывает разное: бывает человеческое, а бывает Божье через человеков. Так вот второе – верное.

В вышеприведённом примере мы видим, как проявление дара слова мудрости не только спасло Иисуса Христа от преждевременной смерти, решило неразрешимую задачу, но и заставило замолчать противников.

Давайте рассмотрим, какого ответа ждали первосвященники и книжники? Вообще-то любого, так как любой ответ на заданный вопрос привел бы к тому, что Иисус выставил бы Себя преступником человеческого закона. Если бы ответ был утвердительным, что да, можно платить подать Кесарю, то, значит, Иисус выступает в поддержку оккупантов и является врагом собственного народа. Если бы ответ был отрицательным, что нет, платить подать нельзя, то, значит, Иисус призывает к свержению правящей власти, выступая против самой могущественной на тот период времени Римской Империи, и виновен в отказе выполнить существующий закон, по которому евреи, проживающие на подведомственных территориях, обязаны платить подать. И только проявление слова мудрости решило ситуацию самым удивительным образом и, после ответа, прославило Бога, давшего такую мудрость человеку.

Давайте посмотрим на ещё одно место, которое очень ярко и наглядно показывает, как действует дар слова мудрости, на примере одного из первых дьяконов церкви, первомученника Стефана.

И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; их поставили перед Апостолами, и [сии], помолившись, возложили на них руки. И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере. А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. (Деян.6:5–8)

Обратите внимание, что у Стефана, кроме рассматриваемого сейчас дара слова мудрости, проявлялись ещё дары веры и чудотворения. Эти дары были его специализацией и достигли в нем такой силы, что Стефану уже не нашлось места на Земле из-за чрезвычайности действия даров Святого Духа, и он отправился к своему Спасителю, вставшему со Своего Небесного Вечного Трона, чтобы почтить приход любимого ученика и верного слуги (Деян.7:55,56). История эта заняла всю седьмую главу книги Деяния и ещё немного места в соседних главах. Обращали ли Вы внимание на то, что чаще всего в канонический Библии эта книга называется Деяния Святых Апостолов? И вот более одной главы этой книги посвящено деяниям одного из дьяконов. Да и другие дьяконы тоже служили в силе Духа, например, Филипп (Деян.8:5–7). Видимо Духу Святому было угодно показать, что великие силы и знамения доступны не только Двенадцати Апостолам, но и другим, кого ни призовет Господь (Деян.2:38,39).

Давайте посмотрим на проявление дара слова мудрости в жизни такого замечательного и верного служителя Бога, как Стефан.

Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил. (Деян.6:9,10)

Уважаемые и образованные люди решили поспорить с христианином, наделенным даром слова мудрости. Надо сказать, всякая такая затея обречена на провал, ведь даже в Писании ясно об этом говорится.

Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. (Ис.55:8,9)

Как может земная высота спорить с небесной? Вот и эти, признанные друг другом, мудрые с виду люди, решили поспорить с каким-то непризнанным в их, высоких кругах, человеком, чтобы объяснить ему, что он неправ. Ведь они-то точно знают, кто здесь прав, а кто нет. Результат спора был предсказуем для Стефана, да и для нас, уже знающих, как работает административно-командная система в религиозной среде.

Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога. И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион. И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон. Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей. (Деян.6:11–14)

Да что же такое происходит?! Этому у них в их религиозных высших учебных заведения учат, что ли? Не можешь честно кого-то одолеть, в равной борьбе, найди любой способ, чтоб избавиться от оппонентов! Задам все тот же вопрос: изменилось ли что-то в наши дни? Вы ещё готовы продолжать? Не появилось желание жить тихо, без проявления великой Божьей силы, чудес и знамений? Если нет, идем дальше.

И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лице его, как лице Ангела. (Деян.6:15)

О! Какое чудо! Лицо Стефана выглядело, как лицо Ангела. Не какого-то крошечного толстенького милого пупсика с крылышками, сошедшего с картин времён Ренессанса, а Ангела, перед которым падали ниц (Дан.8:17).

Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, – вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили. Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил. (Деян.7:51–60)

Вот такая удивительная жизнь и смерть преданного слуги Иисуса Христа. Величайшая честь – положить душу свою за своего Господа и Спасителя, Иисуса Христа, Божьего Сына, Владыки мира (1 Кор.15:25–28; Откр.1:5, 6:10). А вся история, отраженная в седьмой главе книги Деяний, началась с проявления дара слова мудрости, о чем написано выше.

Слово знания

Слово знание здесь также может быть переведено, как «ведение, познание, понимание или разумение». Этот дар Святого Духа проявляется довольно часто в наши дни, конечно, если сравнивать с проявлениями других даров, а не с практикой духовных даров в целом. Так как использование даров в современной церкви чаще носит какой-то факультативный характер и не рассматривается, как неотъемлемая часть основного служения. Тем не менее, давайте дадим этому дару определение.

Слово знания (1 Кор. 12:8) – это сверхъестественное знание того, что есть или было в прошлом.

То есть это сверхъестественное знание уже произошедших событий и обстоятельств, или происходящих в данный момент. Таким образом, этот дар открывает знания о настоящем или прошедшем времени. Давайте посмотрим на проявление этого дара в жизни Иисуса Христа, а затем посмотрим на действие этого дара через Его учеников.

Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. (Иоан.1:47–49)

Видите? Иисус точно знал, кем является сейчас Нафанаил, и в каких обстоятельствах он был в прошлом. Действие этого дара помогло прийти Нафанаилу к вере в Иисуса Христа, хотя до этого он был твердо убежден в том, что из Назарета не может быть ничего доброго (Иоан.1:46).

Давайте посмотрим теперь на действие дара слова знания в жизни учеников. Проявлений этого дара можно найти довольно много в книге Деяний. Мы обратим внимание всего на два случая. Первый случай произошел при передаче денег за проданное имение.

Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего [ты допустил] сатане вложить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. (Деян.5:1–4)

В чем была проблема Анании? Не в том, что он мало принес, а в том, что он решил обмануть. Сделал одно, а сказать решил другое. Для чего? Видимо, для того, чтобы получить уважение в глазах других верующих, что, дескать, вот все, что есть, все принесли, ничего себе не оставили. Но действие дара слова знания выявило подлог. Почему Анания умер после того, как Петр объявил ему, что тот пытался обмануть Бога, предлагаю выяснить самостоятельно и не обвинять Апостола Петра в превышении полномочий.

Второй случай, который хотелось бы рассмотреть, произошел также с Апостолом Петром.

Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями. Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся. Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. Ибо Он не сходил ещё ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго. Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой жёлчи и в узах неправды. (Деян.8:9–23)

Мы знаем, что Апостола Петра также раньше звали Симон, но это не должно ввести нас в заблуждение. Речь здесь идет о другом человеке с именем Симон, который был колдуном, или, точнее сказать, человеком, практикующим волхвования, который умел производить чудеса (Деян.8:9–11). Когда он увидел, что через Апостолов действует гораздо большая сила, чем та, которая находилась в его распоряжении, то, как принято у колдунов, решил её купить. Вот только сила эта не продавалась. Симон к тому времени был крещенным в воде верующим. По нынешним меркам он бы уже был членом поместной общины, если членство в ней основано на принятии водного крещения. Вот только не было ему части в том и жребия, и все благодаря действию слова знания, записанному в 23 стихе.

ибо вижу тебя исполненного горькой жёлчи и в узах неправды. (Деян.8:23)

А ещё в этой истории ясно показано, что уверование и даже крещение водой не гарантируют принятие Святого Духа или крещения в Святом Духе. Иначе не надо было бы посылать Апостолов Иоанна и Петра, чтобы они «придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго». Может ли такое быть, что вместе с уверованием человек получит дар Святого Духа? Да, может, мы ведь читали, как Апостол Петр это обещал уверовавшим, предлагая им покаяться, креститься и принять дар Святого Духа (Деян.2:37,38). А в другом месте даже пообещать не успел, так как даже и не думал, что Бог дал спасение и язычникам (Деян.10:44–48). Так как же понять, приняли ли мы Духа Святого или нет? Все просто: если приняли, то точно об этом знаем, даже если и не можем объяснить. А если ещё не приняли, то нужно принять. В моей жизни это было похоже на заполнение пустоты внутри меня, которую раньше заполнить ничем не удавалось. И сопровождалось это удивительным чувством, которое даже сложно описать, как сложно описать вкус на словах. Это надо пережить!