Дары Святого Духа. Практическое руководство

Глава 6. Крещение в Святом Духе

Для того, чтобы у всех интересующихся этим вопросом не возникло никаких сомнений в необходимости крещения во Святом Духе, давайте посмотрим на несколько мест Писания.

В первом месте описан краткий план спасения всех людей. Вернее, план по доступности этого самого спасения.

И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь. (Иоил.2:28–32)

И часть этого плана выражена тем, что Господь обещает излить от Его Духа на всякую плоть. Почему мы взяли именно это место Писания, ведь подобных мест довольно много? Причина же проста: Апостол Петр цитирует это место Писания в день Пятидесятницы, когда произошло крещение в Святом Духе собравшихся учеников.

И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.

Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму, и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется. (Деян.2: 2–4, 14–21)

Сам Бог посчитал это место наиболее подходящим для описания происходящих событий. Когда человек исполнен Духа Святого, он говорит от переполняющего его Святого Духа, красноречиво и точно.

Давайте теперь обратим наше внимание на сопровождающие факторы этого излияния Святого Духа:

    •  начали говорить на иных языках (стих 4)

    •  будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши (стих 17)

    •  юноши ваши будут видеть видения (стих 17)

    •  старцы ваши сновидениями вразумляемы будут (стих 17)

    •  будут пророчествовать рабы и рабыни (стих 18)

Давайте сравним с опытом Ветхого Завета и посмотрим уже бывшее в Ветхом Завете и повторяемое в Новом, а также абсолютно новое, не имевшее место в прошлом. В Ветхом Завете мы можем найти описание, как пророчествовали сыны и дочери пророческие, видели видения пророки, а также были вразумляемы сновидениями. Абсолютно новое – это говорение на иных языках. Что такое иные языки, чем они являются и как применяются, мы будем говорить в соответствующей этой теме главе. Сейчас же просто отметим – это абсолютно новый опыт, выраженный в говорении на иных языках собравшихся учеников, сразу после крещения Святым Духом.

Наиболее частым, на мой взгляд, объяснением, почему все стоящие и слушавшие учеников, слышали их говорящими на их родных языках, в то время, как ученики говорили на иных, такое: иные языки – это иностранные языки и когда мы говорим на них, иностранец, для кого этот язык является родным, понимает нас. Тогда остается вопрос, почему некоторые слушатели говорили, что ученики просто пьяны? Да, возможно, поведение учеников было несколько похожим на поведение пьяных людей, но тем не менее это не объясняет этого вердикта в одном ряду с тем, что они говорили. Их люди слушали и изумлялись, а иные (немногие) говорили: «они пьяны». Это наталкивает на мысль, что то, что они пьяны, эти «некоторые» заключили исходя не из их поведения, а из тех слов, которые они говорили, или как они говорили. Также не стоит упускать факт отсутствия понимания иных языков слушающими. Любыми слушающими. Иной язык – это не какой-то один из земных языков, иначе кто-то бы все же смог понять смысл произносимого.

Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом; (1 Кор.14:2)

Были ли Вы когда-нибудь на восточном базаре, где каждый продавец, не слушая другого, нахваливает и предлагает свой товар? Если стоять на расстоянии, мы слышим лишь фоновый шум. Никаких отдельных слов мы не расслышим, разве что выкрикнутых с повышенной громкостью. А здесь все их слышали и понимали каждый на своем наречии (стих 6), а это с десяток разных народностей. Как так могло случиться? Позвольте мне высказать свою версию. Просто Бог дал им временную способность истолковывать то, что говорили ученики, крещенные Духом Святым. Вернее, они приобрели эту способность, находясь близко к Божьему присутствию. Откуда я это знаю? Да все очень просто – из собственного опыта. Когда находишься в сильном Божьем присутствии, то восприятие и понимание переходят на какой-то иной уровень. Начинаешь понимать не просто причинно-следственную связь, но порой и суть самих вещей.

Вероятно, Вы тоже заметили, как обетование «будут пророчествовать» повторяется дважды, и мы уже ранее говорили, что авторы Евангелий для усиления значения слов самые важные из них повторяли дважды. Просто так было принято в их культуре. Это похоже на то, каким образом сегодня мы можем выделять в книгах текст курсивом или жирным шрифтом, подчеркивать линией или выделять цветом. Вот и здесь Господь нам подсказывает, чтобы мы обратили особенное внимание на пророчество или на пророческий дар. Может быть поэтому Апостол Павел, говоря о достижении духовных даров, также начинает с пророчества? Для этого у нас будет целая глава, посвященная пророческому служению. До тех пор просто вернёмся к крещению и поговорим о важности крещения для церкви.

И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше. (Лук.24:49)

О каком обетовании говорит Иисус, как не об обетовании послать Святой Дух? И ещё Он говорит, что им нужно оставаться в Иерусалиме, пока они не облекутся силой.

И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.

но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. (Деян.1:4–5,8)

И, действительно, здесь говорится, что «вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый», все совпадает. А ещё немаловажным фактом является утверждение «и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Таким образом можно сделать вывод: без принятия силы при сошествии на учеников Духа Святого они не смогут быть свидетелями. Почему? Видимо потому, что сила является непременным атрибутом свидетелей Иисуса Христа, ведь Он обещал:

Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. (Иоан.14:12)

А Иисус сотворил много удивительных и уникальных дел.

Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. (Иоан.15:24)

В общем, без силы, видимо, ничего не получится. А как обстоят дела с силой в современной церкви? Надо признать, как-то не очень хорошо. Мы читаем о чудесах в книге Деяний, о множестве чудес, затем смотрим вокруг и задаёмся вопросом: «Если это все правда, а не верить этому у нас оснований нет, то где это все? Почему в нашей жизни не происходит такое количество чудес и исцелений?» Может быть потому, что мы просто не видим явных примеров перед своими глазами и не ревнуем о духовных дарах? Да, хотим, мечтаем, ждём, но ревнуем ли? Ведь ревность это нечто большее, чем просто желание.

Может быть все дело в том, что при крещении Святым Духом на нас не видно огненных языков и не слышно шума с неба, как бы от несущегося сильного ветра? Но вот в доме Корнилия тоже не было ни языков, ни шума, а по утверждению Апостола Петра, крещение во Святом Духе было таким же, как и у них в день Пятидесятницы.

Когда Петр ещё продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: … (Деян.10:44–46)

Дух сказал мне, чтобы я шел с ними, нимало не сомневаясь. Пошли со мною и сии шесть братьев, и мы пришли в дом [того] человека. Он рассказал нам, как он видел в доме своем Ангела святого, который стал и сказал ему: пошли в Иоппию людей и призови Симона, называемого Петром; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой. Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: "Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым". Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь. (Деян.11:12–18)

 

И каким образом Апостол Петр и бывшие с ним поняли, что Святой Дух сошел на язычников? Ответ мы находим в 46 стихе: «ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога». Вот то свидетельство, необходимое и достаточное для того, чтобы узнать, крещен ли человек Святым Духом, или нет.

Нередко мне задают вопрос, может ли так быть, когда человек крещен Святым Духом, но не говорит на иных языках? И мой ответ – да, может так быть. Если бы моя наставница не настояла, чтобы я начал говорить на иных языках (эта история отражена в моем свидетельстве), то, возможно, даже будучи крещен во Святом Духе, я бы не начал говорить на иных языках.

Сразу хочу пояснить, что между исполнением Святым Духом и крещением есть разница, и мы её рассмотрим в соответствующей главе. Пока лишь отметим один интересный факт. Крещение в Святом Духе – процесс одноразовый и имеет знамение говорения на иных языках и наделение силой, а исполнение Святым Духом процесс регулярный и имеет другие цели. Также нужно отметить, при крещении в Святом Духе всегда происходит исполнение Святым Духом, а вот при исполнении или принятии Святого Духа крещения может не произойти.

Для того, чтобы подчеркнуть важность крещения во Святом Духе, давайте вспомним свидетельство об Иисусе Христе Иоанна Крестителя.

Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. (Иоан.1:31–33)

Видите, как величайший пророк Ветхого Завета характеризует Иисуса Христа? «Тот есть крестящий Духом Святым». Если бы мы могли выделить только одно качество какого-либо человека, какое бы мы выделили? Вероятнее всего, самое важное или самое уникальное. В данном же случае эти оба определения совпадают в одном качестве. Иисус Христос именно Тот, кто есть крестящий Духом Святым. То есть по другому мы можем сказать – это одна из основных целей прихода Иисуса Христа. Так стоит ли нам игнорировать сей факт? Не лучше ли его принять и использовать? Тем более, что так часто упоминается об исключительной важности данного процесса.

Что может получиться, если у людей амбиции есть, а силы нет, довольно красноречиво описано в 19 главе Деяний.

Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома. (Деян.19:13–16)

А вот при наличии силы результат получается совершенно другим.

Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И [дух] вышел в тот же час. (Деян.16:16–18)

Не знаю, чем Апостолу Павлу не понравилась такая ежедневная рекламная компания, возможно, своей излишней навязчивостью, а, возможно, самим источником информации, но результат был один – дух вышел сразу. Не нужно было ни кричать, ни уговаривать, ни спрашивать имя, ни даже согласие одержимой.

Итак, давайте подведем некоторые итоги и тезисно повторим изученный материал:

    •  Иоанн Креститель говорит об Иисусе, как о крестящем Святым Духом (Иоан.1:33).

    •  Иисус говорит ученикам ждать в Иерусалиме, пока они не облекутся силой свыше (Деян.1:8).

    •  Для того, чтобы быть свидетелем Иисуса Христа, нужна сила (Деян.1:8).

    •  Без силы не выполнить великого поручения (Деян. 1:8, Мф. 28:19–20).

    •  При крещении во Святом Духе кроме силы даётся знамение говорения на иных языках, причем неважно, видно ли огненные языки, и слышится ли шум с неба (Деян. 11:15; 2:1–6).

    •  Иные языки – это не иностранные языки. (Деян.2:6–13)

    •  Крещение Святым Духом – это одноразовый акт, исполнение же Святым Духом – многоразовый. (Деян. 2:1–6, Еф.5:18)

    •  При Крещении Духом Святым всегда происходит исполнение Духом Святым. Обратное утверждение может быть неверным.

    •  При излиянии Святого Духа особенную важность имеет пророческое служение.

Глава 7. Разница между исполнением Святым Духом и крещением в Святом Духе

Недопонимание этого вопроса довольно часто становится камнем преткновения в христианской среде. Хотя для того, чтобы разобраться в данном вопросе, не требуется ни специального образования, ни глубоких академических знаний, тем не менее, он остается среди тех вопросов, на которые даются ответы, базирующиеся больше на предубеждениях, чем на понимании Священного Писания. Конечно, каждый вправе утверждать, что как раз-то его позиция базируется на Священном Писании, а ни какая-нибудь другая. Но истина одна, и она во Христе, а, да, Он же Сам и есть Истина. Так вот, для понимания истины в данном случае лучше всего обратиться к словам Самого Христа, а при невозможности, к словам Его Апостолов.

Что такое крещение вообще и какие виды крещений нам известны?

Что такое крещение?

Слово «крестить» имеет несколько значений (мы рассмотрим только близкие по смыслу):

    •  погружать, окунать

    •  (путем погружения в воду) крестить

Например, если мы возьмём кусочек сахара-рафинада и опустим его в чашку с жидкостью, то слово крестить может быть легко применено в этом случае к самому кусочку. Это такой процесс, когда что-то погружается в среду, и при этом среда одновременно пропитывает этот предмет, изменяя его свойства. К этому выводу я пришел, обращая внимание на цели и результаты разного вида крещений.

Какие виды крещений нам известны из Священного Писания?

Два вида водного крещения

Крещение Иоанна Крестителя в покаяние (Деян.19:3–4), и крещение во имя Господа Иисуса, как обещание Богу доброй совести (1 Пет. 3:21–22) и отождествления в смерти и воскресении (Рим. 6:3–4).

Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, (Деян.19:3–5)

Крещение Святым Духом

я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым. (Мар.1:8)

Комментарии излишни, так как этому вопросу отведена целая глава.

Крещение огнем

Если по теме крещения во Святом Духе довольно много материала, то вот о крещении огнем не сыскать и «днём с огнем». Хотя это и не относится прямо к теме данной книги, давайте немного затронем данный вопрос. Ведь трое из четырех авторов Евангелия упоминают об Иисусе, как о крестящем «Духом Святым и огнем» (Матф.3:11, Лук.3:16, Иоан.1:33). Ниже будут приведены цитаты указанных мест.

Видимо, крещение огнем так же важно, как и крещение Духом Святым, вот только происходит оно много раз, и об этом крещении нам говорит Апостол Петр в своем послании.

О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, (1 Пет.1:6,7)

Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, (1 Пет.4:12)

Давайте посмотрим ещё на два предназначения огня, предназначенных для освящения, изменения формы или переплавки.

Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен. Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? (Матф.23:18,19)

Позвольте мне объяснить понимание процесса освящения жертвы на жертвеннике. Как нам известно, на жертвеннике, на котором приносили в жертву животных, должен был гореть огонь, иначе бы невозможно было выполнить постановление о жертвах и всесожжениях, указанных в Торе (Лев.6:9). Также нам известно, как Господь принял жертву, послав на нее Свой огонь, который буквально поглотил всесожжение (3 Цар.18:38). Можно, конечно, спорить о том, что именно освящает жертву? Жертвенник или огонь на жертвеннике, или и то, и другое. Несомненно, эти объекты неразрывно связаны, и без огня освящения не произойдет. Недостаточно просто положить жертву на жертвенник, её нужно сжечь, и только тогда произойдет процесс правильного жертвоприношения. Таким образом можно утверждать – огонь имеет непосредственное участие в освящении жертвы на жертвеннике.

А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело. (2 Тим.2:20,21)

Таким образом мы можем сделать вывод, что погружение нас в огонь (поймите, я здесь не о самосожжении говорю, ведь Господь хочет видеть нас живой жертвой) имеет следующие цели:

    1. Испытание

    2. Очищение

    3. Освящение

    4. Изменение

Крещение в Святом Духе

Давайте для начала постараемся выяснить, является ли крещение в Святом Духе одноразовым актом, или это акт многоразовый? Это самый простой признак для того, чтобы нам понять разницу между двумя явлениями.

Словосочетание Святой Дух, в различных вариациях, встречается в Русском Синодальном переводе в Евангелиях и Книге Деяний 68 раз. И одно из первых упоминаний мы находим в Евангелии от Матфея, 3-й главе. И это свидетельство Иоанна Крестителя отражено во всех четырех Евангелиях.

Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; (Матф.3:11)

я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым. (Мар.1:8)

Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. (Лук.3:16)

Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. (Иоан.1:33)

Причем три раза сказано «будет крестить вас Духом Святым» и один раз «крестящий Духом Святым», что может указывать как на однократный, так и на многократный процессы. Ясность вносит дальнейшее прочтение Священного Писания.

ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. (Деян.1:5)

Вот он одномоментный акт. Если бы здесь подразумевалось многократное действие, то было бы правильнее написать «будете крещаемы Духом Святым». Также при дальнейшем прочтении книги Деяний мы больше нигде не видим, чтобы Апостолы были второй раз или более крещены Святым Духом. Единственное место об их крещении в Святом Духе – это уже известная нам вторая глава книги Деяний.

И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. (Деян.2:2–4)

Таким образом мы можем быть твердо уверены в том, что крещение Святым Духом происходит один раз в жизни, и это не повторяющийся процесс, а одноразовый акт.