Комментарии, 76 отзывов

Самый главный итог прочтения – я пересмотрел в корне свое отношение к так называемой легкой литературе.

Достоевский создавал шедевры. Но кто их читает? Какая от них польза? Те, кто эти книги читает, уже, как правило, не ублюдки - т.е. это люди думающие. А значит – менее склонные к немотивированной агрессии и прочим дуростям. А те, кого они могли бы просветить/ улучшить, так они вообще не читают. Ничего. Получается, что книги Ф.М. читают те, кто уже не так плох. И они получают, безусловно, свою порцию удовольствия. В какой-то степени и эскапизмом помогают заняться (экстремалам).

Т.е. нравственного очищения дебилов не происходит – дебилы не читают. Максимум – подхватят фразу «Красота спасет мир». Все.

Т.е. в итоге – при всей своей грандиозности, от большой литературы* выхлоп (счастье от эскапизма/ удовольствие от чтения), в человеко-часах, на порядки** меньше, чем от чтения массами детективов, фэнтези, мистики, порнографии. * Большая литература это та, которая говорит о реальных проблемах и заставляет задуматься, а не «Улисс» Джеймса Джойса и прочая модернистская хрень. **Порядок – это 10, т.е. разница на 2 порядка означает разницу в 10*10 = 100 раз, на три порядка – 10*10*10 = 1000 (с) ваш Капитан Очевидность

Условно, за месяц февраль 2022 года все вместе романы Достоевского помогли получить удовольствие 10 000 человек во всем мире – каждый получил по 2 часа удовольствия, переживаний и т.д. и т.п. = 10 000* 2 = 20 000 часов.

А «50 оттенков серого» позволили 10 000 000 женщин (и 4 – м мужчинам извращенцам) за тот же февраль 2022 получить по 10 часов удовольствия/ переживаний, т.е. 10 000 000* 10 = 100 000 000 часов. (извращенцев уберем из расчетов за незначительностью)

Т.е. – чтение «50 оттенков серого» принесло счастья в 100 000 000/ 20 000 = 5000 раз. В 5 тысяч раз больше! Think about it.

В остальном, все как положено австрийскому немцу – немного эротики - то студент Харусик голый в пальто, то рыжая еврейка Розина, на которой только чулки и фрак с чужого плеча (14 лет по книге, «привет» из прошлого Набокову). Прага, еврейский квартал, Каббала, карты Таро, подземелье, духи, потайные комнаты, символы, полутемный кабачок с темными личностями.

Герой, конечно, попаданец – все легко (относительно), все красотки к нему так и льнут, а он как Хлестаков – то с одной, то уже в объятиях другой. Санта-Барбара – он мой отец, а я твой дочь. В общем – все как у людей.

И сакраментальное: «по сентиментальности узнают сволочь» (конец цитаты).

Такие дела.

p.s. Кто переводил или редактировал, правда? Попалось – «многих годов». Я твоя не понимай.

Книга представляет собой мистическое путешествие, повествующее нам о судьбе резчика камей, жившего много лет назад в еврейском гетто Праги. Сюжет подан необычно: реальные события переплетаются со снами, видениями и месмерическими откровениями. Герои прописаны крайне хорошо, а их поведение логично и последовательно, что становится всё более редким явлением в современной литературе. Данное произведение притягивает в первую очередь своей атмосферой таинственности, описанием узких пражских улочек, шумных кабаков и величественных соборов. Это пожалуй одна из самых атмосферных литературных работ, прочтенных мною за последние несколько лет. Помимо основной сюжетной линии, интересно наблюдать за философскими отступлениями, в которых автор рассуждает о вопросах истинности жизненного пути, справедливости наказания, загробной жизни и целостности человеческого "Я". Эти отступления дополнены элементами египетской и еврейской мифологии, что делает образы внутри них крайне необычными и побуждает читателя к размышлениям. Книга однозначно рекомендуется к прочтению всем любителям творчества Эдгара По, Лавкрафта и других авторов мистической фантастики. Помимо близости к жанру мистики, книга также содержит некоторые детективные элементы, которые в полной мере раскрываются во второй половине повествования.

Легенда о Големе - мечта моего детства - сделать такого, чтоб посуду мыл и пол подметал...временно, удобно, главное не забыть его обратно глиной сделать. Правда с такими вещами не шутят. Мимо романа о такой полезном в хозяйстве легенде я пройти не могла. А оказалось, что это не то и не так, но тоже интересно - еврейское гетто в Праге, мощеные улочки Но что не понравилось - что часть действия происходит в тюрьме, а такую тему я не люблю

Туман. Вот как можно описать все ощущения которые испытываешь во время прочтения первой четверти книги. Пелена окутывает мозг, не дает ему работать, чувство сродни оцепенению. Когда ты можешь только наблюдать, прекрасно видя всё, что происходит, но не всегда понимая, и уж тем более не имея возможности что-либо сделать. А затем начинается день. И туман рассеивается. Нельзя сказать, что когда день вступил в свои законные права, и все стало ясно различимо, автор раскрыл свои карты. О нет. Наверно этого и не стоило ждать. Ведь Каббала предусматривает( в общих чертах) что мы пришли чтоб найти и понять, пусть даже потерявшись в своих поисках. А значит и читатель, словно пришедший в этот мир книги, должен сам пройти ее до конца, взяв из нее что-то своё, чтоб с накопленными знаниями уйти в иной мир и продолжить свои поиски. Лично для меня эта стала одной из книг в которой мне хотелось бы поселиться. Наверно это самое прекрасное чувство, которое можно ощущать по отношению к книге, чувство причастности. Хочется поселиться в этом мире, со странными духами по ночам, с лунатиком, "выходящим из своего тела", с бедным студентом медиком, и его ни о чем не подозревающим отцом. И что самое возмущающее, то как надул лично меня автор со своими героями. Сначала, испытываешь легкое недопонимание и какую-то странную любовь к Харусеку, и ужасное отторжение и неприязнь к Вассертурму. Как затем эти чувство сменяются, словно сменили свою полярность. А затем как удар по голове, и ты понимаешь, как обманчивы бывает твое видение, и как легко тебя облапошить. И даже в конце автор не раскрывает всех своих карт. Вот тебе, милый читатель, доказательство того, что так тебе полюбившийся пан Пернат жив, что он нашел свою Мириам, что они счастливы, и что они достигли своего идеала. И ни слова о том, что было с ними за эти 33 года. 33 года? Это ж надо чтоб такое приснилось. Не понятно что было до с Атанасиусом, от чего он потерял память, и все же какова была его жизнь, и не известно что было после. Лишь он с Мириам через столько лет. Вдвоем. А в воздухе все еще дышат тайны.

Неоднозначная история немецкого экспрессиониста "пражской школы" Г. Майнрика (так об нём пишут). С самых первых страниц у читателя исчезает чувство времени и окончательности реальности; через несколько страниц уже не понятно где сон, а где реальность. Книга полна теней, отголосков чего-то неведомого, намёков на чудо и настоящих чудес, да и просто странностей. Как быть нам, если даже главный герой не помнит кем он был, у нас нет никаких отправных точек, он есть только тот человек, каким является сейчас. Религия и Каббала, серые улицы, дождь, люди появляются и исчезают, мрачная обстановка гетто в Праге - забытый Богом еврейский квартал. История про Голема - искусственного глиняного человека, ожившего с помощью бумажки с заклинанием, вложенной в его рот... И еще много различных историй, которые вроде бы существуют каждая сама по себе, но тем не менее все вместе собираются в единую мозаику. Любовь и глубокомыслие соседствуют тут, как нигде. Загадочная непредсказуемая атмосфера вне времени... Трудно назвать свои впечатления словом "понравилось", но книгу определённо стоило прочитать. И, конечно, сразу захотелось в Прагу!

Я, честно, долго не мог решить, с чего начать отзыв на этот роман. Пожалуй, начну с камня, похожего на кусок сала. Это самый неожиданный и запоминающийся образ из всех, с какими мне довелось столкнуться. Хватит бесконечно форсить дуб из «Войны и мира», танцующего клоуна Пеннивайза и «Ты волшебник, Гарри»! Предлагаю делать мемы о камне, похожем на кусок сала!

«Голем» наглядно демонстрирует, что мистика и ужасы – это совершенно разные жанры. Традиционных для хоррора элементов (ультранасилие, монстры, трупы) в романе не то что бы нет совсем, но они упоминаются лишь пару раз и как бы вскользь. Во главе угла именно сверхъестественное; не фаерболы и волшебные палочки, а нечто ДУХОВНОЕ: фантомы, предзнаменования, озарения, лунатизм, еврейская (уличная) магия.

Роман небольшой и читается быстро. Быть может, даже слишком быстро. Книгу можно разделить на две условные части. В первой части я, как и сам главный герой, вообще не понимал, что происходит: какие-то еврейские фамилии, городские легенды, гетто, кабак, галлюцинации

(камень, похожий на кусок сала),

кто-то кого-то за что-то ненавидит, всем что-то нужно: «Эй, дай винца попить! Эй, оплати за нас ужин!» – да отстаньте уже, я ловлю приходы и попадаю в комнаты без дверей, а-а-а!

Но! Майринк всё это расписал так, что мне очень быстро стало без разницы: кто, где и за что – я просто получал удовольствие от красоты текста и улыбался, читая. Такого со мной не случалось уже давно. Мистика, однако).

В середине же книги карета превращается

(в камень, похожий на кусок сала)

в зеленый помидор, а красивый мистический триллер – то ли в Кафку, то ли в Достоевского-лайт, и улыбаться уже не хотелось. Если красота текста и осталась, то я как будто перестал её замечать. Один знакомый «читатель со стажем» предположил, что деградация языка была художественным приёмом: главный герой, от лица которого и рассказана история, оказался в тяжёлых условиях, что должно было отразиться на его мышлении. Возможно, на то и в самом деле был расчёт.

Также у меня смешанные чувства от той философии, что продвигается в «Големе» через положительных персонажей. Стоицизм с примесью магического мышления — а действие, отмечу, разворачивается в Пражском гетто с атмосферой нищеты и маргинальности — конечно, многим подходит. Мировоззрение, в какой-то мере упрощающее жизнь, помогающее смириться с ней. Но в какой-то момент от степени влияния Высших Сил на отдельных персонажей становится не по себе. Один из эпизодов во второй половине романа воспринимается следующим образом:

(SPOILER ALERT!)

Лунатик ВО СНЕ совершает тяжелое преступление, за которое его гарантированно казнят, чтобы оказаться в одном месте с главным героем и ВО СНЕ же побыть ТЕЛЕФОНОМ для него и еще одного персонажа.

Эм-м... А по-другому никак нельзя было? Типа, человек жил и умер, чтобы кто-то смог перекинуться парой предложений. Какого хрена, Высшие Силы?!

После «Голема» остаётся множество вопросов: от «А при чём здесь Голем?»

(он как бы есть, но...)

до простого человеческого «А чё, а в смысле?». Наверное, именно такой и должна быть мистика. Читатель в конце должен и вроде бы всё понять, и при этом тяготиться ощущением, что он ничего не понял. А я сел за книгу, восхитился слогом, прифигел от смеси мистики с Достоевским, упоролся и, наконец... стал похожим на кусок сала?

Старая рецензия от 3 апреля 2015 из кэша гугла.

Под катом тот же текст.

вчера 19:18 Моё книжное знакомство со столицей Чехии происходит в обратном временном порядке: Сперва послевоенная Прага в "Войне с саламандрами", затем Прага Первой мировой в радиоспектакле по "Похождениям бравого солдата Швейка" и теперь несколько улиц города XIX века в "Големе" Майринка. Мрачные нищие кварталы оживающих ночью домов хранят множество легенд: о доме последнего фонаря, о разбойнике Бабинском, о батальоне, о комнате без дверей и такую:

Приблизительно каждые тридцать три года на наших улицах повторяется событие, которое не имеет в себе ничего особенно волнующего, но которое всё же распространяет ужас, не находящий ни оправдания, ни объяснения. Неизменно каждый раз совершенно чужой человек, безбородый, с жёлтым лицом монгольского типа, в старинной выцветшей одежде, идёт по направлению от Старосинагогальной улицы – равномерной и странно прерывистой походкой, как будто он каждую секунду готов упасть – идёт по еврейскому кварталу и вдруг – становится невидим.

В голове сразу же включается группа "Пикник" и играет до середины романа. Мистики в начале романа предостаточно. но что же это? Постепенно мрачная таинственность превращается, превращается, превращается... в сентиментальность с элементами детектива. Удивлению моему не было предела после этой фразы:

Идёмте же, идёмте, берите шляпу, потом мы закусим у меня… вечером поболтаем. Берите же шляпу. Чего вы ждёте? Там в экипаже тёплый мягкий плед: мы закутаемся до ушей и так прижмёмся друг к другу, что нам станет жарко.

Говорят, что "Умом Россию не понять", а я не понимаю таких противоречий, и даже "Пикник" возмутился и выключился. К великой моей радости роман не скатился к сюжету "Пернат и его дамы", и восторжествовал реализм с элементами мистики. Ура, чтение с "Пикником" продолжилось. И хлебнул же Пернат горя в предпоследней главе романа. А дама из экипажа... Что ей? От неё такого и следовало ожидать. Мне не хватило пары глав о поиске Гиллеля с дочерью, интересно было бы их прочитать, а так финал кажется скомканным.

П.с. Мистика добралась и до меня. Чтобы написать эту небольшую рецензию, пришлось послушать "Пикник" в реальности. Мысленных воспоминаний песен оказалось мало, рецензия не складывалась без прослушивания. С утра я решила подредактировать написанный текст, открываю черновик, включаю радио, а там... "Пикник". п.п.с. Тоже убила бы одного из персонажей романа.

Сначала Майринк показался мне неким типичным писателем-классиком. Я был в восторге от "Голема". Затем, уже ознакомившись с его биографией, я был несколько разочарован - "какой-то нервный шарлатан-мистик" подумалось мне. Но впоследствии в моём понимании сложился более, как мне кажется, цельный образ Майринка, замечательного писателя с одной стороны и неординарной личности с другой. В самом же романе "Голем" изначально мне была интересна сама легенда, которая легла в основу сюжета романа. Теперь же, пожалуй, главным моментом для меня здесь стало виртуозное слово Майринка, превосходно передающее чрезвычайно зыбкий, расплывчатый мир магической Праги на рубеже XIX, XX веков.

Прочитать "Голема" я собиралась давно. И даже книга бумажная у меня есть. А все почему - потому что люблю я Прагу и всякие истории, с ней связанные. А уж если это связано с пражским еврейским гетто - то это интересно вдвойне. Легенда о Големе и его создателе достаточно широко известна в узких кругах. Что я ожидала прочитать? Да что-то на мотив этой самой легенды. Действительность оказалась другой (читать отзывы - это не наш путь, как вы понимаете). То есть упоминания голема-то там есть, но это именно упоминания. В итоге получается совсем другая история - мистическая, трагическая, немного сумбурная - но другая. Возможно, я бы оценила ее выше, но, к сожалению, ожидания не совпали с реальностью.