Диалоги о ведической культуре

Так что логикой можно все доказать и все опровергнуть. На эту тему есть китайская пословица: «Вода держит судно, и вода топит судно». Поэтому в логике очень важно выбрать верную точку отсчета. Веды выделяют два вида логики: мирская и логика Священных Писаний. С точки зрения мирской логики аргументы Дэвида Юма о «несправедливости» Бога кажутся весьма убедительными. Но если поменять точку отсчета и допустить, что этот мир – не наш родной дом, в котором нам должно быть уютно, а тюрьма, в которую мы попали за нарушение законов Бога, тогда становится понятно, почему здесь так много страданий и лишений. В этом случае от логических аргументов Юма ничего не остается. То есть, логичным будет развитие добрых отношений с Богом, а не попытки стать счастливым, обходя Его законы. Итак, получается, что логика тоже не является идеальным методом для постижения духовных истин.

Кстати, древние греки тоже применяли три способа, чтобы убедить людей в правильности своей идеи: пафос, логос и этос. Пафос – это качество соответствует проявлению страсти. Когда кто-то говорит с большим чувством и убежденностью, это может произвести сильное впечатление на слушателей, даже если не все в этом послании логично. Однако когда эмоции улеглись, за внешним пафосом проступает масса логических несоответствий. Поэтому сам пафос малодоказателен.

Логос стоит выше, так как это уже качество благости. Попытки донести свои идеи через логос могут быть менее эмоциональными, но более логичными и потому более убедительными. Но, даже несмотря на логичность идей, у слушающего все еще могут оставаться сомнения, если он увидит расхождение между логичными словами проповедника и его поведением. Поэтому самым сильным доказательством является этос, то есть поведение человека. Если в его поведении практически просматриваются те идеи, которым он учит, к такому человеку и его идеям возникает максимальное доверие. По этике можно оценить качество философии, как дерево можно оценить по плодам. В этике проявляются реальные ценности человека, и цель философии состоит в том, чтобы изменить его поведение в лучшую сторону. Поэтому истинная философия является очень практичной и прикладной наукой.

В древних Ведах философия обозначалась термином «даршан», или «видья», что буквально означает «видение» или «мировоззрение». Это сразу переводит философию от абстрактной «любви к мудрости» в практическую плоскость, так как мировоззрение практически побуждает нас действовать определенным образом. От видения зависит действие. Чтобы правильно действовать, нужно правильно видеть. Люди по-разному видят этот мир, и потому они по-разному ведут себя в жизни.

Несмотря на кажущееся многообразие философских школ, все они делятся на три большие категории по целям, которые преследуют:

1. Философия наслаждения (материализм);

2. Философия отречения;

3. Философия духовного совершенства (идеализм).

В современном мире преобладают два первых типа. Материальная жизнь очаровывает и разочаровывает нас. Эти состояния ума порождают два основных подхода к жизни – философию наслаждения и философию отречения. Наиболее популярный из них – это философия наслаждения или на Западе так называемый модернизм. В рамках этой философии тоже есть разные представления о жизни. От бездумного гедонизма, «один раз живем, и нужно взять от жизни все», или «после нас хоть потоп», до более ответственного и зрелого отношения к жизни, даже допускающего существование Бога, перерождение и возвращение в этот мир в новом теле.

Эти более зрелые поклонники философии материального наслаждения думают о будущем земли, экологии, грядущих поколениях. Они призывают к чувству меры и более разумному использованию материальных ресурсов. Но, несмотря на более трезвый подход, суть остается прежней: мы хотим наслаждаться материей. Попытка сделать материализм более взвешенным, как говорится, все хорошо в меру, ничего принципиально не меняет. Разочарование все равно придет, просто чуть позже, но придет обязательно. Неумолимое время обесценит все наши внешние достижения, или просто разрушит наши тела и лишит нас возможности наслаждаться плодами своего труда.

Те, кто уже разочаровались в материальной жизни, находят убежище в противоположной философии, которая в Ведах называется «тьяга» (отречение). На Западе ее называют постмодернизмом. Чувство опустошенности и разочарования от злоупотребления материальным наслаждением или вследствие тяжелых страданий теперь облекается в мысленные формы и получается философия отречения. На Востоке – это классический буддизм, отрицающий смысл жизни, и ведущий к нирване, а на Западе – всевозможные его мутации и вульгарные разновидности. Наиболее последовательные адепты этой философии удаляются от мира и ведут свою жизнь либо в уединении, либо в небольших общинах единомышленников. Более приземленная разновидность этой философии проявляется в тотальном нигилизме всех и вся. Хиппи, панки и бунтари всех мастей, бросающие вызов обществу потребления, являются представителями более грубых форм постмодернизма.

– Я считал отречение только уделом монахов, которые ищут счастья в уединении и молитве. Даже странно слышать, что отбросы общества, такие как хиппи, по-нашему просто «бомжи», тоже пытаются отречься от мира. Но как же можно отречься, находясь в той же среде и постоянно видя, как другие наслаждаются жизнью? – сильно удивился Петр Маркович.

– Неестественность такого положения и обрекает людей на вечную внутреннюю борьбу с желанием вкусить «запретный плод». Часто это толкает людей на путь тайного порока, двойных стандартов, которые порождают в человеке комплекс неполноценности. Действительно, трудно находить вкус в сухом отречении от мира, не найдя позитивного духовного счастья. Без наслаждения душа жить не может и опять пойдет туда, откуда убежала. Так она попадает в порочный круг. Поэтому реальный выход из этой двойственности – переход в духовную плоскость, которая находится выше материальных представлений о жизни.

Веды объясняют, что эти две философии (наслаждения и отречения) побуждают нас кидаться в крайности подобно движению маятника. Когда в материальном плане у нас все хорошо, торжествует философия наслаждения. Но когда все рушится, и мы натыкаемся на непреодолимые препятствия, тогда находим утешение в отречении. Постмодернизм, тот же буддизм – это вообще жизнеотрицающая философия: все, что есть сейчас, – это либо страдание, либо иллюзия, а потом наступит пустота, вечное небытие или, в лучшем случае, слияние с безличным Абсолютом. Это две разновидности духовного самоубийства.

Все философии этого мира порождены этими двумя тенденциями, связанными либо с желанием наслаждаться материей, либо с ее отвержением, но они не дают высшего вкуса душе и потому несовершенны.

Но есть еще третий тип – философия духовного совершенства (идеализм), которая порождена не двойственным человеческим умом, способным лишь наслаждаться или отрекаться. Эта философия нисходит в наш мир в виде божественного откровения. Ее основа это признание первичного положения идеи или духа по отношению к материи. Она отражает вечную личностную природу души и Бога и их бесконечно разнообразные любовные отношения. Ее элементы есть во многих духовных традициях, но в наиболее целостной и чистой форме она дана в Ведах. Первые две философии являются проявлением двойственности, присущей этому миру, но духовная философия выводит нас из этой двойственности и связывает с Богом. В этом и заключается вечная ценность учения Вед.

– То есть, получается, что философия тоже неоднозначна в своих выводах и пытается найти оправдание любому образу мышления? Тогда может быть это нормально, чтобы каждый жил так, как ему нравится и находил в этом свое удовольствие? Разве можно из бомжа сделать культурного человека с высокой моралью, если он хочет жить на мусорной свалке и питаться отбросами?

– Дело в том, что невежество присутствует у каждого человека в большей или меньшей степени. Любой человек рождается в невежестве, неспособный понять реальность и правильно действовать в окружающем мире. Для этого ему дается возможность попробовать разные варианты существования и когда он будет готов, то сможет получить совершенное знание. Процесс духовного роста иногда может занять очень много времени. Поэтому существуют несколько типов философии.

Но, объективно лучшая философия та, которая делает человека максимально гармоничной и этичной личностью. Философия любви и преданности Богу делает человека духовно зрелым и сострадательным. Благодаря духовному знанию и глубокому удовлетворению в сердце такой человек может трезво смотреть на материю, состоящую из трех качеств – благости, страсти и невежества и выбрать лучшее из них – благость. С этого момента начинается восстановление баланса между материальной и духовной жизнью, – объяснил отец Серафим.

– То есть вы считаете, что философия материального развития и удовлетворения чувств несовершенна и приводит только к разочарованию? – спросил Петр Маркович.

– Но мы же не можем остановить научный прогресс и развитие опасных технологий. Если Бог, Высшее существо все видит и знает, может ли Он нам помочь? Возможно ли нам вообще получить правильное понимание и совершенное знание, чтобы избежать кризисов и катастроф на нашей планете? Неужели эти проблемы для человечества неизбежны? – спросила Вера.

– Для этого нужно принять авторитет специалистов в духовной науке. Этот метод познания называется дедуктивным или нисходящим, когда мы принимаем информацию о душе и Боге от чистых личностей – духовных учителей, которые тоже приняли ее от своих предшественников. Современному скептику это покажется слишком ненадежным, но ведь мы уже принимаем авторитет ученых, которые довольно часто ошибаются. Если же человек не доверяет никому, тогда он доверяет авторитету своего собственного ума. Одним словом, уйти от принятия авторитета просто невозможно. Только в одном случае нашим авторитетом будут ограниченные чувства, в другом – наши ум и разум, а в идеале – святой человек, духовный ученый, чистый представитель Бога.

– Для современного человека принять чей-либо авторитет непросто. Это практически означает слепо верить и подчиняться чужим представлениям о том, что правильно или неправильно, хорошо и плохо. Сейчас каждый «сам себе голова», и пытается разобраться в своей жизни без помощи авторитетов. Общество ценит самостоятельное, независимое мышление. В лучшем случае можно спросить совета, почитать или посмотреть что-нибудь в интернете. Тем более, что так легко ошибиться в человеческой святости Этих примеров тоже было немало, – с сомнением произнес Петр Маркович.

– На самом деле, мы уже имеем опыт принятия авторитета учителя. Когда мы ходили в школу, не было другого способа учиться, кроме как верить словам учителя. Но детство миновало, и мы стали скептиками, «битыми воробьями», которых на мякине не проведешь. Однако, если мы хотим чему-то научиться, придется принять авторитет специалиста в этой области. Невозможно стать врачом или адвокатом, просто самостоятельно изучая книги по медицине или юриспруденции. Обязательно нужен наставник, который объяснит, как на практике применяются те или иные положения. Так же и в духовной сфере должен быть учитель, который станет проводником на пути к Богу.

Как в материальной науке есть узкий круг экспертов, которым остальные просто верят, так и в духовной науке есть люди, достигшие высот и показывающие путь другим. Без твердой веры в авторитет получить знание невозможно. Веды объясняют, что знание становится доступным тремя способами – через непосредственный опыт, с помощью логических выводов или из высшего источника.

– Через опыт или эксперимент это понятно. А как его можно получить из высшего источника? И причем здесь твердая вера? Знание всегда основано на фактах! – снова удивился Петр Маркович.

– Например, вас учили в школе и ВУЗе по книгам предыдущих учителей. Вам не приходилось каждое утверждение проверять на опыте. Правильно? То есть многие вещи вы просто приняли на веру. Затем ваша вера, подтвержденная опытом, окрепла и стала вашим убеждением. Или наоборот, ваш личный опыт доказал нечто обратное. Разве не так? Это процесс познания. Но наш личный опыт ограничен. Знание, полученное от авторитетных учителей намного шире. Но есть ещё более высокий уровень знания. Он является основой всего знания и даётся только самым способным ученикам.

Само знание вечно, как и его источник. Чтобы это понять, надо согласиться с тем, что человек не является самым разумным существом во Вселенной. Хотя он имеет небольшой запас интеллекта, благодаря которому способен получить и усвоить некоторый объем знания. Есть, конечно, особо одаренные, возвышенные личности, представители Бога на Земле, их еще называют пророками.

Через них знание в разные эпохи приходит к людям, но постепенно, со временем, оно искажается и забывается. Поэтому требуется регулярное обновление и повторение.

– Вы хотите сказать, что практическое знание, которым мы пользуемся сейчас, существовало всегда? Как же оно могло существовать без науки? Или это чисто духовное знание?

– Веды говорят, что всего существует пять уровней знания:

Первый – это знание о материи и физических законах. Оно позволяет человеку пользоваться материей для своего выживания. Этот уровень соответствует понятию современной науки, построенной на сборе фактов, эксперименте, систематизации.

Второй, более высокий уровень – знание о морали, нравственности, как норме общественного сознания. Оно также относится к части философской науки – этике.

Третий уровень знания – о связи всего сущего, и закону подобия (как в большом, так и в малом). То есть: макро, мезо и микрокосмос действуют сходным образом. Поэтому любое действие имеет последствия на разных уровнях. Человек живет в микрокосмосе своего ума и тела, мезокосмосе общества и макрокосмосе Вселенной. Эти три среды обитания пронизаны едиными законами гармонии, идущими от Бога и приводящими к Нему.

Четвертый уровень знания – о том, что все творение есть проявление Бога, а человек является частицей Бога. На этом уровне человек, заблуждаясь, может посчитать себя равным Творцу. Такое неверное понимание своего положения очень опасно для человека и может из-за его гордыни даже привести к тяжелым последствиям для всего живого на планете.

Пятый, самый высокий уровень знания – о том, кто есть Бог, какой Он. Так как мы созданы по Его образу, то подобны Богу, но при этом отличны от Него, всегда связаны с Ним и подчинены Ему. Поэтому вся деятельность человека должна быть связана со знанием о Боге и правильными отношениями с Ним. Люди должны развивать естественную любовь к Богу. В таком случае человеческая деятельность не будет иметь негативных последствий для природы и общества, а сам человек будет прогрессировать и постепенно достигнет высшей ступени духовного развития.

– Что же нам конкретно даст принятие духовного авторитета? Чем он может помочь в практической деятельности? Не будет же священник для нас заниматься организацией производства или разработкой технологического процесса! – снова усомнился Петр Маркович.

– Абсолютная Истина, или Вселенский разум является источником всего сущего. Все, с чем мы имеем дело, даже в материальной жизни, исходит от Абсолютной Истины. Абсолютная Истина создала ум, чувства и разум, значит, тоже обладает ими. Другими словами, живая Высшая Личность Бога является главным авторитетом. Когда ребенок рождается, он наделен органами чувств, поскольку ими наделен его отец. Ребенок рождается с руками и ногами, потому что руки и ноги есть у его отца. В Библии говорится, что человек создан «по образу и подобию Бога». То есть все мы являемся живыми существами, личностями, только благодаря первой личности, Богу. Все знание также принадлежит Ему. Только благодаря живому Богу все остальные живые существа во Вселенной могут пользоваться своим умом и разумом. Он всем дает необходимое знание, возможность жить и действовать по своему выбору. Правда, и отвечать за свои поступки придется нам самим.

Для того, чтобы избежать ошибок в своей практической деятельности, в том же производстве и действительно достичь успеха, то есть принести истинное благо другим людям, не нанося вреда остальным живым существам человек должен сначала получить правильное, полное представление об окружающем мире. Это возможно только при помощи авторитетного учителя, представителя Бога, – сказал отец Серафим.

– Почему же люди до сих пор не принимают наставления духовных учителей, а пытаются решать проблемы другими способами? Что им мешает принять это знание? – спросила Вера.

– К сожалению, в атеистическом обществе такому подходу нас научили с детства. При попытках разрешить насущные проблемы жизни, человек имеет дело с трудностями в их конечной стадии и не желает видеть реальных причин, породивших проблему. Люди просто потеряли веру, поэтому сейчас их понимание неполное. Пытаясь ликвидировать следствие, не ликвидировав причины, мы, в лучшем случае, переводим проблему из острой стадии в хроническую. Это напоминает тонущую лодку, из которой люди пытаются вычерпать воду, не заделав пробоины.

Вместо того, чтобы решать одну главную проблему, люди предпочитают решать миллион других, которые являются следствием одной глобальной проблемы. У современной цивилизации разрушена связь между двумя областями знания – научной и духовной. В этом кроется корень проблемы. Без их единства нельзя создать высокую человеческую культуру. Настоящая культура состоит из духовного воспитания и научного образования. Воспитанием должны заниматься духовные люди, имеющие высокий моральный уровень, а образованием – специалисты в науках. В таком случае знание будет ложиться на моральную основу. Получившего такую подготовку человека уже можно назвать просвещенным, правильно понимающим устройство мироздания. Общество, состоящие из таких людей будет жить в гармонии с миром, и строить реальные планы на благо всего общества.

Если же мы восстанем против государственных устоев и попытаемся установить свои порядки внутри уже существующего государства, этим мы создадим проблемы только самим себе. Беда в том, что большинство ученых людей не понимают того, что Земля – это просто небольшой регион в едином космическом государстве с уже существующими законами и Вселенским правительством.

У людей сейчас просто нет целостной картины мира. Получается, что при всей нашей образованности в мелочах, нам катастрофически не хватает знаний о фундаментальных законах бытия. Единый божественный мир мы разбили на множество фрагментов бездуховной материальной науки, как зеркало на осколки и теперь отражение в нем стало неузнаваемым. Остается только строить догадки о том, что будет с нами завтра. Кстати, если уж мы заговорили о законах, могу я вас спросить, что такое физический закон?

– Насколько я помню, физический закон – это установленная путем эксперимента и выраженная в словесной или математической формулировке устойчивая связь между повторяющимися явлениями, – вспоминая, ответил Петр Маркович.

– Замечательно! А можете привести пример?

– Сколько угодно! Закон Архимеда, законы Ньютона, 3 закона термодинамики и так далее…

– А материя полностью подчиняется физическим законам, или нет?

– Я считаю, что все в мире основано на материальных законах. Современная наука это систематизированное знание и технологии, позволяющие предсказуемо манипулировать материей на основе последовательного теоретического понимания материальных законов. Просто пока не все законы открыты учеными, – сказал Петр Маркович.

– Да, но если есть законы, значит, где-то есть и Законодатель. Законы не могут существовать сами по себе. Существует 4 группы законов – физические, органические, социальные, которые действительны для материального мира и духовные законы. Среди них духовные законы обладают наивысшим влиянием и являются основой для остальных групп.

Древний ведический текст «Бхагавад-Гита» рассказывает также о пяти составляющих, лежащих в основе бытия. Это – Бог, душа, материя, время и деятельность. Все, что нас окружает, состоит из материи, и строго подчиняется закону времени и другим физическим законам, которые созданы для материального мира. По сути, все это законы Бога, проявленные в материи. Бог поддерживает существование материи и управляет ею через энергию времени. Время – это Его воля, которая не дает нам остановиться и тянет навстречу неизбежному будущему. Любой разумный человек вынужден принять существование этой высшей силы времени, которой мы не можем противиться. Время также разрушает материю, обращая все в прах. Случайности здесь просто нет места, потому что время не существует без пространства, в котором и проявляются все точные физические законы.

Веды утверждают, что материальное пространство имеет свои границы. Но большинство ученых до сих пор уверено в том, что космос – это открытая система, не имеющая границ. Хотя недавно появилась новая научная концепция о том, что все-таки космос замкнут и не так велик, как нам кажется. Это вполне соответствует и ведической, и христианской традиции. В «Послании к римлянам» так же говорится: «По всей земле прошел голос пророков и до пределов Вселенной слова их». Из этого следует, что и по христианской традиции у Вселенной есть пределы.

Ученые называют Вселенной пространство, включающее в себя все сущее – галактики, Солнце, планеты. Но, само это название говорит о том, что нас сюда, во Вселенную, кто-то вселил. Как и почему мы здесь оказались? На это должна быть какая-то причина. Современная наука не может дать четкого ответа на эти вопросы.

– Большинство современных космологических теорий сводятся к идее «большого взрыва». По этой идее сначала существовала некая точка нулевого объема сверхвысокой плотности и температуры. В какой-то момент, примерно несколько миллиардов лет назад, случайно произошел гигантский взрыв. Эта сверхплотная точка взорвалась и в расширяющемся облаке перегретых субатомных частиц постепенно стали формироваться атомы, газы и наконец, из материи зародилась жизнь. По этой теории все происходило, как видите, без участия Бога, – уверенно сказал Петр Маркович.

– Одним словом все возникло из ничего! Как ни странно это никого не смущает. Такая наивная вера ставит нас на уровень детей, которые с изумлением наблюдают за тем, как фокусник достает кролика из пустой шляпы. Они искренне верят в то, что кролик появляется из ниоткуда. В принципе, идея о том, что большое дерево может вырасти из маленького семечка, вполне разумна, но при условии, что в этом семечке заложена вся информация о дереве. Если сильно ускорить этот процесс роста, как при перемотке видеозаписи, то получится нечто похожее на взрыв, при котором семечко мгновенно превращается в дерево. Затем должен наступить следующий естественный этап старения и разрушения самого дерева.

Также можно допустить, что Вселенная со всем ее разнообразием появилась из точки, но это должна быть очень необычная точка. В этой точке, как в клетке тела, должна быть заложена информация обо всем теле Вселенной. Этот же принцип лежит в основе клонирования. Но кто заложил в эту точку столько упорядоченной информации и зачем? Кто так разумно все взорвал? Сам по себе порядок не возникает, тем более после взрыва. Трудно предположить, что при взрыве типографии сама собой напечатается и аккуратно уляжется на полку многотомная энциклопедия. Но именно в это мы должны поверить, если принимаем теорию «большого взрыва». Следующая проблема теории «большого взрыва» – это неспособность науки дать точное научное определение самой исходной точки (сингулярности), из которой предположительно произошел «большой взрыв».

Еще одна проблема теории о случайном происхождении мира – это некорректное использование в данном случае термина «случайность». Установить, является ли событие случайным или закономерным можно лишь в том случае, когда это событие наблюдается неоднократно. Никто не имеет опыта многократного наблюдения сотворения мира и никто не может сказать, что после многих неудачных «больших взрывов», наконец-то произошел удачный взрыв и вследствие этого «случайно» зародилась жизнь. Тем более, что в мире закономерностей нет места такой случайности, как мы уже говорили, – привел свои аргументы отец Серафим.

– Я согласен, в этой теории больше вопросов, чем ответов. Тем не менее, современные исследования космоса не подтверждают наличие живого разума за пределами Земли. Было много разных попыток найти гуманоидов, подобных нам. Даже запускали в космос спутники с информацией о нашей планете, ответа пока нет, – сказал Петр Маркович.

– Современные научные теории в области космологии являются не более, чем гипотезами, которые не устраивают, кстати, даже многих ученых. Космология изучает огромную Вселенную на примере лишь очень небольшой ее части, исследования которой не могут дать объективной картины реальности. Современное изучение космоса равносильно тому, как дети пускают свои кораблики, стоя на берегу океана. Но существует и альтернативный взгляд на этот вопрос. Ведическая концепция возникновения космоса и жизни в нем отвечает не только на технические вопросы «как» был создан мир, но и на принципиальный вопрос – «зачем» он был создан, что гораздо важнее.

Кстати, даже Эйнштейн, несмотря на свой интеллект ученого, был верующим человеком и не исключал идеи Творца. В последние дни своей жизни он сказал: «Я хотел бы знать, как Бог создал мир, и каков Его замысел».

И тем более, наивно думать, что в таком огромном Творении обитаема и разумна всего лишь одна крохотная планета, а кругом летают одни мертвые камни. (Причем все это движение происходит долгое время, вполне предсказуемо и циклично). И огромное солнце существует специально для того, чтобы освещать и согревать одну из самых маленьких планет во Вселенной, где небольшая кучка разумных существ, случайно оказавшихся в удачном месте, бесцельно наслаждается жизнью. Только непомерная человеческая гордыня может такое придумать! Это же смешно даже представить! Эйнштейн, кстати, по этому поводу говорил: «Любой, кто серьезно занят научными исследованиями, видит, как законы природы пронизаны сознанием, значительно превосходящим человеческое». Сомневаться в существовании Высшего Разума можно только из гордыни или упрямства. Известный русский философ-эзотерик и психолог Авессалом Подводный в одном из своих афоризмов говорил, что видимо, Бог не хочет, чтобы Его существование доказывали научными методами, поскольку они представляются Ему недостаточно убедительными. Поэтому Бог – это реальность только для разумных людей.

Древние греки тоже считали, что мир произошел из хаоса. Интересно, что слово «хаос» в переводе с греческого имеет два значения: бесконечное пространство и неупорядоченную смесь первоэлементов, из которых позже проявился космос. В переводе с греческого слово космос означает «порядок». Но если весь космос – творение Бога, а жизнь есть только на Земле, зачем тогда все остальные планеты и звезды? Что это – отходы производства или несовершенство Творца? Представьте, что был построен огромный город со всеми коммуникациями, круглосуточно везде горит освещение, и в нем заселен только один небольшой дом где-то на окраине. Очень странно, не правда ли? Это просто не логично. Иисус тоже говорил своим ученикам: «В доме Отца моего обителей много». Обители – значит обитаемые, то есть кем-то заселенные. Поэтому принятие идеи о существовании Высшего разума дает нам целостную принципиальную картину живой реальности, в которой Бог – главный организующий фактор.

Если убрать душу и Бога, тогда останется только материя в непрерывном потоке разрушительного времени. В этом случае совершенно неясно, откуда в горстке химических элементов заводится сознание, стремящееся к совершенству. Без Бога и души жизнь лишается высшей цели и становится совершенно непонятной и бессмысленной. В этом причина современного парадокса – люди знают массу деталей об этом мире, но не знают самого главного – духовной половины схемы, то есть души и Бога. Поэтому в головах даже самых ученых людей Запада, к сожалению, пока что полный «винегрет».

– Но ученые утверждают, что на большинстве других планет нет подходящих условий для жизни. Там нет кислорода и воды, а также очень жесткий климат с большими перепадами температуры. Ученые считают, что из всех досягаемых планет только Марс является более-менее подходящей планетой для жизни человека. Кроме того, ведется постоянное наблюдение за поверхностью ближайших объектов, например, Луны. Никаких живых существ там, до сих пор, не обнаружено, – снова попытался возразить Петр Маркович.

– Кстати, по поводу Луны, в шестидесятые годы было много шума вокруг этой темы. Если помните, планировалось даже освоение этой планеты и переселение туда людей. В Америке желающим, за очень небольшие деньги, даже продавали участки на ее территории. Однако, после нескольких экспедиций американских астронавтов интерес внезапно угас. Последний из пилотируемых, американский корабль «Аполлон-17», был запущен в декабре 1972 года. Хотя планировалось позднее запустить еще 3 корабля. Что там на самом деле произошло, были люди на Луне или нет, до их пор остается тайной. НАСА утверждает, что было 6 высадок людей.

Тем не менее, фото и видеосьемку астронавтов, устанавливающих свой флаг на поверхности Луны и шагающих вприпрыжку по ее поверхности, некоторые специалисты считают фальсификацией. Также было обнаружено много нестыковок в поведении разных объектов. Например, отсутствие клубов пыли на поверхности Луны во время работы реактивного двигателя при посадке. Есть мнение, что все это – видеомонтаж.

На лунную программу американцами было затрачено около 110 миллиардов долларов, но в 1972 году НАСА вдруг внезапно закрыло свои лунные проекты. Наверное, Советский Союз тоже вложил немалые средства для достижения результата. Тем не менее, вскоре после смерти конструктора Сергея Королева, также были свернуты все проекты, связанные с освоением Луны. Нам так и не удалось высадить на поверхность спутника Земли свой экипаж. Американские астронавты позже сообщали, что на Луне происходит много непонятных и необъяснимых явлений, а также присутствие каких-то подвижных инопланетных объектов. Наблюдения современных ученых также подтверждают частое появление различных аномалий на ее поверхности. До сих пор полеты людей на Луну не проводятся. Возможно, нас туда просто не пускают.