Диалоги о ведической культуре

– Мне кажется, что эти задачи очень тесно связаны. Я не могу для себя четко разделить, когда заниматься семьей или работой, а когда развитием отношений, например.

– Круг забот не находится под нашим прямым влиянием, а зависит от многих внешних факторов из прошлого или будущего. Поэтому проблемы этого внешнего круга забот так быстро и просто не решаются. Если мы большую часть времени будем проводить в круге забот, не имея на него непосредственного влияния, то запросто можем стать нервными, опустошенными и разочарованными. Такое поведение наполняет нас негативной энергией и сужает круг нашего влияния. Мы пытаемся переделать мир и других людей, теряя напрасно время и силы. Если же мы больше времени будем уделять внутреннему кругу влияния – наш внутренний потенциал свободы значительно расширится, и мы будем способны сильнее влиять на круг забот. Поэтому, попытка изменить мир или влиять на других, не изменив себя и не работая над собой – безнадежная задача.

– Из этих внешних дел и событий, в основном и состоит наша грешная жизнь. Похоже, я очень много усилий и времени посвятил кругу забот. Казалось, что все изменить в нашей власти. Но годы пролетели незаметно. А жизнь, как тот слон и Моська в басне, идет своим чередом. Только вчера, кажется, был студентом. Не успел оглянуться, а уже пора на пенсию. Верно говорят, что за все в этой жизни приходится платить – деньгами, или здоровьем, или временем, а часто всем этим сразу, – с грустью произнес Петр Маркович. – Вот Вы, батюшка, тоже, наверное, не всю жизнь были проповедником?

– Сначала пришлось многому учиться, постигая духовную науку, а затем тяжело работать, чтобы понять на практике философию жизни. Поэтому одни гнутся, другие ломаются под ударами судьбы, пытаясь бороться с ней. Но ни то, ни другое не решает эту проблему в корне. Дороже всего нам приходится платить потерянным временем за все наши глупости. Как говорится, даже одну секунду напрасно потерянного времени нельзя купить за все богатства мира. Пока человек связан своей обусловленностью, он находится в жесткой зависимости от сил природы, и не видит выхода из этой ситуации.

– Ну, это Вы слишком! – воскликнул с усмешкой Петр Маркович. – Куда же мы денемся с «подводной лодки»?

– Вы, Петр Маркович, правильно сказали насчет лодки. Сначала нужно понять – кто мы, где находимся и как сюда попали? А затем сделать правильный выбор.

– Вот этого я никак не мог принять в философии, отвлеченные рассуждения о смысле бытия и так далее в том же духе… Все же предельно ясно. Этот мир случайно возник из сгустка материи. Путем эволюции из одноклеточных появились сложные формы жизни, затем из обезьяны произошел человек. Выполняя свою роль в круговороте жизни, он оставляет потомство, стареет и умирает. Все! Финита ля комедия! Что было до и что будет после – от нас не зависит, останется только память потомков, как говорил ваш Паскаль. Религия и философия только наводят «тень на плетень».

Я еще могу согласиться, что для порядка в обществе нужны какие-то нормы и правила. Но все представления о загробной жизни в раю и крылатых ангелах – это просто сказки для детей. Да и о Боге нам тоже ничего толком не известно. Космонавты уже облетели всю Вселенную и нигде не нашли ни Бога, ни признаков жизни. Мы одни во Вселенной! Наша живая планета – просто случайное стечение обстоятельств, или, возможно, результат какого-то супервзрыва. Так что от неизбежности времени никуда не скроешься, как бы мы ни хотели. Все предрешено. Только наука дает человеку какую-то надежду. Посмотрите, как облегчилась наша жизнь. Еще 200 лет назад мы не могли бы вот так с комфортом ехать в дальние путешествия, а тряслись бы на телеге или в карете и ночевали бы в поле или каком-нибудь придорожном трактире. А мобильная связь? Это же просто чудо! Можно запросто общаться с друзьями и родственниками на той стороне Земли!

– Да, Петр Маркович. На первый взгляд все так и выглядит. С детских лет нас приучили думать, что мир образовался из первозданного хаоса, что нет никакого высшего замысла, а возникновение разумной жизни – чистая случайность. Но вы, как ученый человек должны мыслить глубже и шире. Как говорится, зри в корень. Благодаря чрезмерному развитию той же науки мы имеем сейчас множество экологических проблем и не только. А они, в свою очередь, отражаются на физическом и психическом состоянии человека. Это уже не случайность, а закономерное последствие материалистического мировоззрения, где нет ничего вечного, а значит ничего святого. Внутренняя деградация человека распространяется не только на человеческое общество, но и на всю окружающую среду.

– Но без науки в современном мире выжить невозможно! Все блага мы получаем только по милости ученых. Естественно, что за все это приходится чем-то платить!

– За какие-то триста, четыреста лет своего существования безбожная наука, которая, отвергнув религию, начала свое бурное развитие на Западе, уже сильно разрушила и отравила нашу среду обитания, а теперь еще рвется в космос. Изобретая все новые «игрушки» для нашего удобства и развлечения, наука быстро завоевала себе авторитет. Люди, очарованные возможностями науки, попали в полную зависимость от нее, и теперь мы живём в искусственном мире. Слишком высокая цена за такое удовольствие!

Почти с самого начала своего развития материалистическая наука игнорировала законы гармонии в природе, что привело к тяжелым последствиям в сфере экологии и здоровья. Современные ученые пытаются поворачивать реки вспять, нарушая тонкое равновесие в природе; или строят дома, в которых опасно жить; или создают синтетические ткани, которые вредно носить. Еще они научились производить ядовитую пищу, которую нельзя есть из-за вредных консервантов и канцерогенов…

– Что поделать! Потребности цивилизованных людей гораздо выше, чем у наших примитивных предков. Это естественный процесс развития общества!

– Потеряв чувство разумной меры, и стремясь удовлетворить свои постоянно растущие материальные потребности, человек пытается развивать науку и технику, но потом сам оказывается заложником быстро иссякающих источников энергии, которой питается урбанизированная искусственная цивилизация потребителей. Коммуникации сейчас становятся все быстрее, а взаимопонимания все меньше. Информации все больше, а истинной мудрости, помогающей решить фундаментальные вопросы жизни, все меньше. Качество человеческих отношений постоянно снижается, а дух потребления растет. Самая главная потребность человека – обрести высший смысл жизни – так и не удовлетворяется. Мы совершили много открытий, давших какие-то удобства телу, но душевный комфорт ушел безвозвратно, потому что произошло главное закрытие 21-го века – мы потеряли Бога и душу! И это вы называете прогрессом? Прогрессом чего, интересно знать?

– Ну, как же! Мы живем в равноправном, демократическом обществе. Благосостояние людей постоянно растет, каждому человеку открыты все возможности для личного роста и развития! Поэтому все должны быть довольны!

– Нас приучили измерять уровень цивилизации экономическими показателями и характером общественного строя. Отсюда возникает иллюзия того, что развитие определяется исключительно этими внешними категориями. Но эта иллюзорная идиллия нашей современной «цивилизованности» регулярно нарушается вопиющими случаями дикости и вандализма, которые совершают внешне вроде бы культурные люди даже в богатых и развитых демократических странах.

Еще 150–200 лет назад в отношениях между людьми, благодаря делению общества на классы, было намного больше почтения и уважения. Особенно к старшим и пожилым. Обращение – государь, государыня, милостивый государь, ваше благородие, подчеркивали человеческое достоинство, и были нормой в светском обществе. Позже они были сокращены: сударь, сударыня. Но в современном обществе даже это звучит как абсурд и дешевая чопорность. После прошедших войн и революций эти обращения тоже были упразднены в связи с ликвидацией привилегированных классов и заменены на более простое обращение – уважаемая, уважаемый.

Но процесс деградации продолжается. Как известно, в речи проявляется культура народа, и сейчас можно все чаще услышать, как молодежь обращается к старшим просто по имени, даже без отчества. Эта мода пришла к нам с запада, где принято указывать только имя и фамилию человека. Даже главу государства там называют просто по имени. Но для русского языка это неуместно и режет слух.

Выдающийся индийский просветитель, живший в конце 19-го – начале 20-го веков, Бхактивинода Тхакур давал альтернативный взгляд на уровни культуры и цивилизации, опираясь на древнюю мудрость Вед. Он выделил пять уровней цивилизованности в связи с духовностью человека:

1. Отсутствие понятий о Боге и морали. Это общество животных или преступников, которые диктуют всем свои понятия с позиции силы. На современном языке это называется – «беспредел».

2. Понятие о морали, но без Бога. Для культурных материалистов мораль – это минимальная форма духовности. В этом случае мораль поддерживается либо социальным давлением, основанным на традиции, либо репрессивной системой. Примерами такой формации может служить бывший Советский Союз, а также китайский или японский общественный порядок, основанный на конфуцианской этике. Но если в таких системах внешнее давление убрать, мораль сразу начинает разрушаться.

3. Понятие о Боге как источнике морали. Мораль таких людей является более стабильной, она уже больше зависит от внутреннего понимания, чем от социального давления. Но на этом уровне люди используют Бога в служении себе. Это общество с доминантой мирских верующих. Их вера утилитарна, небескорыстна. Бог для них не цель, а средство для решения своих бытовых проблем.

4. Понятие о Боге как о всепроникающей сущности. Цель такого понимания – слиться с этим безличным Богом и достичь полного единства с Ним. Как этап развития, эта концепция прогрессивна, но если это становится самоцелью, тогда это превращается в последнюю ловушку иллюзии на пути души к Истине.

5. Понимание Бога не только как всепроникающей сущности, но и как идеальной Личности, с которой возможны сокровенные отношения любви. На этом уровне осознания люди добровольно становятся слугами Бога. Такое общество становится богоцентрическим. Бог становится целью, а не средством. Этот уровень понимания и цивилизованности является наивысшим, так как он соответствует настроению вечной реальности духовного мира.

Эти 5 уровней сознания, и вытекающего из них поведения могут присутствовать в рамках одного общества в виде самостоятельных прослоек со своей субкультурой и системой ценностей. Но всегда есть какой-то наиболее многочисленный слой из этих пяти, который диктует свою систему ценностей остальному обществу прямо или косвенно.

До третьего уровня, на котором в сознании людей появляется Бог, общество еще не считается цивилизованным, так как люди еще не понимают тонких законов, связывающих нас с высшей реальностью через материальную природу. С людьми первого и второго уровня Бог говорит на языке обстоятельств, потому что слова Священных писаний они не воспринимают. Страдание для них является симптомом нарушения законов гармонии. Но люди не понимают этих знаков и пытаются создавать механизмы, которые помогли бы им нарушать законы, но при этом избегать ответственности.

Первые два уровня можно назвать атеистическим материализмом, когда материальное развитие строится на почве безверия в Бога. На этом уровне люди сознательно следуют лишь внешним законам природы, а тонкие законы они полностью игнорируют. Такие социумы обречены на регулярные кризисы и катаклизмы, но уроков из своей истории они все равно не извлекают.

Третий уровень цивилизованности можно назвать теистическим материализмом. То есть люди уже верят в существование Бога и высших законов, но при этом они просят у Бога материальных благ и потому остаются материалистами, хотя и более утонченными. Практически эти уровни цивилизованности проявляются в различных формах культуры.

Низший уровень культуры – это культура удовлетворения чувств. На этом уровне люди пытаются создать максимальный внешний комфорт для наших пяти чувств (слух, касание, зрение, обоняние, вкус). Реклама, внешний вид продуктов и товаров, рестораны, индустрия развлечений, светское искусство – все это как раз поддерживает культуру чувств.

Более высокий уровень культуры – это культура ума. Она включает в себя светское образование и науку, ставящую своей целью повышение комфорта. Практически 95 процентов информации этого мира удовлетворяет только потребности ума и чувств.

Подлинная культура начинается с уровня развитого разума, когда человек уже способен контролировать свои чувства, а не просто быть их рабом.

– Конечно, проблемы роста в любом обществе неизбежны, но в наш век важен прогресс технологий. Все верят в науку. Ученые нас спасут и обеспечат наше светлое будущее, будем на это надеяться! Мы еще не достигли достаточного уровня комфорта и не обеспечили население всеми удобствами, поэтому есть к чему стремиться. Людям надо сначала помочь решить основные потребности! Мир пока только стоит на пороге великих открытий и грандиозных достижений! Появляются альтернативные источники энергии, новые способы переработки отходов, очистки воды и воздуха, создаются современные экологические материалы и технологии! А потом мы обязательно возьмемся за мораль и развитие духа. Не все сразу. Мне кажется, вы слишком драматизируете ситуацию! По-моему, все не так плохо! – возразил Петр Маркович.

– Традиционная культура в качестве своего основания имела веру в Высшее живое Существо, Абсолютную Истину и убежденность в том, что если Бог совершенен, то и Его творение совершенно. Поэтому мир не нуждается в реформах и достижениях. Даже первые ученые Европы – Николай Коперник, Галилео Галилей признавали, что Вселенная – это божественное творение. Это духовное понимание в практической и экономической сферах выражалось в том, что люди не усложняли свою материальную жизнь развитием искусственных потребностей. Экономика была аграрной, крупной индустрии, так сильно загрязняющей землю и воду, не было. Поэтому окружающую среду не требовалось очищать. Ремесла удовлетворяли все бытовые потребности, люди были проще и мудрее, так как жили ближе к природе и чувствовали свою зависимость от нее. В наше время жизнь стала очень сложной, а моральный уровень человека при этом неуклонно снижается. Качество человеческих отношений падает; конфликты, напряженность, недоверие стали повседневной реальностью. Материализм и атеизм низвели некогда божественного по происхождению человека до горстки химических элементов. А если жизнь – это продукт химических реакций, ее уже не страшно разрушить, ведь «прах ты есть и в прах обратишься»!

– Современная «философия жизни» считает, что человек является самодостаточным существом. Наука даёт ему все возможности для развития. За свою короткую жизнь он должен успеть получить от этого мира все, что ему доступно, как говорится, по полной программе. А там будет видно! – сказал уверенно Петр Маркович.

– Так называемая философия научного атеизма, о которой вы говорите, вовсе не является венцом философии высокоразвитого человека, а лишь болезненным состоянием сознания, порожденным малым знанием. Он загоняет человека в тупик, ограничивая его во всех сферах. На интеллектуальном уровне он ограничивает наше видение узкими рамками материи, оставляя большинство принципиальных вопросов жизни без ответов. На эмоциональном уровне атеизм не дает энергии любви, идущей из души, устремиться в высшие сферы. На социальном уровне атеизм порождает беспредел и чувство безнаказанности. На физическом – дурное питание и ослабленное здоровье. Пока остается только надеяться, что с развитием подлинного знания эта детская болезнь из науки уйдет навсегда. Это преступная философия или форма безумия. Когда целые поколения выросли на такой философии, не стоит удивляться тому, что на Земле нет мира. Таковы «научные», вернее практические последствия атеизма.

– Нас не научили, как поклоняться Богу. Это занятие, наверное, больше подходит для тех, кто не смог справиться со своей жизнью. Таким людям, конечно, нужно какое-то утешение. Но свободный современный человек сам справляется со всеми трудностями. Благодаря своему разуму он получает в жизни все, что захочет. Требуется только сильное желание и практические действия. Как говорится, вся наша жизнь – борьба! – сказал Петр Маркович.

– Действительно, вся наша материальная жизнь – это постоянная борьба! Нам неизбежно приходится бороться либо с внешними, либо с внутренними препятствиями. Поэтому, чтобы выйти из нее победителем, нужно обладать оружием духовного знания, которое помогает нам увидеть реальное решение. Атеисты смеются, видя, как верующие поклоняются Богу, но при этом не замечают, как сами поклоняются идолам, богозаменителям в виде знаменитых личностей этого мира и различных объектов роскоши: дорогих машин, красивых домов, огромных яхт и других объектов, к которым естественно тянутся чувства, лишенные вкуса вечности.

К сожалению, большинство людей не понимают, как можно наслаждаться духовной энергией, идущей от Бога, а знают только мимолетное счастье от контакта с материальными вещами. Каков же результат потакания ненасытным чувствам? В мире с ограниченными ресурсами и неограниченными желаниями возникает конкуренция. В этой борьбе неудовлетворенных чувств легко вспыхивает гнев, приводящий к насилию и войнам.

Всевозрастающее насилие наших времен – это результат отсутствия смирения и бесконтрольное потакание своим чувствам. Кроме того, атеизм – это интеллектуальная попытка убить своего собственного Отца – Бога. Бог от этого не умирает, но мы этой философией убиваем сами себя. Вместо того чтобы быть под защитой любящего Отца, человек превращается в одинокое, но как бы «независимое» существо, полное страхов и комплексов. Такую извращенную философию закладывают в сознание с малых лет, внушая своим детям – Ты лучше всех! Ты достоин большего! Это формирует у человека ложную гордость и зависть к другим. Когда же он подрастет и столкнется с реальностью, то увидит, что в реальности он ничем не лучше других. Ему придется иметь дело с такими же «достойными» гордецами, способными ради собственного успеха без всякого зазрения совести «пройти по чужим головам».

Кстати, помните старый анекдот про Вовочку?

В начальной школе идет урок атеизма. Учительница говорит детям – Посмотрите наверх и повторяйте за мной:

– Бога нет! Бога нет!

Только Вовочка в задумчивости сидит и молчит.

Учительница спрашивает его:

– Ты почему не повторяешь вместе с классом?

– Мария Ивановна, мне непонятно. Если Бога нет, тогда кому мы это говорим? А если Он все-таки есть, то зачем портить с Ним отношения?

Похоже, атеисты сами не очень-то верят в то, что говорят. Столько сил и времени потрачено на доказательства, столько книг отрицающих существование Творца написано. Разве будет разумный человек долго рассуждать о том, чего нет? Нет так нет! Зачем так упорно отрицать несуществующее, если это им очевидно? Пора бы давно успокоиться. Это упорство больше напоминает признаки шизофрении.

– Но атеизм освобождает людей от лишних ограничений, которые часто ведут к фанатизму. Туда не ходи, так не говори, это не пей! Все нельзя, все грех, все кругом грешники! Человек должен быть свободным и удовлетворённым жизнью! – сказал Петр Маркович.

– Жизнь атеиста – жалкая суета, плоды которой уничтожает вечное время. В действительности, никакой реальной духовной перспективы у него нет. Атеист хотя и дышит, внутренне мертв. Если атеизм – это действительно философия продвинутых людей, которая устраняет все «надуманные табу» в наших умах, что она принесла миру? Писания утверждают, что человек, отвернувшийся от Бога и потерявший высший вкус жизни, находит вкус в таких вещах, как мясо, интоксикации (табак, алкоголь, наркотики), азартные игры и неограниченный секс. Эти «невинные» пристрастия порой очень дорого обходятся человеческому обществу. Атеизм – это просто философия духовного самоубийства.

Разница между внешне мертвым и внутренне мертвым человеком состоит в том, что мертвец уже никому навредить не может, но атеист может. Он распространяет опасную идею о том, что атеизм – это наука, которая утверждает, что человек – царь природы. Поэтому он может делать что захочет, и никакой высшей силы над ним не существует. Хотя никакой научной основы у атеизма на самом деле нет. Это всего лишь наша непомерная гордыня.

Без знания об Абсолютной Истине многие, так называемые, учёные дают нелепые советы капризным людям, которым не хватает знания об истинной цели жизни. Но, когда человек поклоняется всемогущему Богу, его чувства становятся спокойными и наполняются глубоким внутренним счастьем, неведомым людям, привыкшим к дешевым и поверхностным наслаждениям. Поэтому сиюминутный материальный успех атеиста в лучшем случае можно считать просто жалким утешением для полного неудачника.

– Вера в Бога, безусловно, в прошлые времена поддерживала людей и давала им какую-то надежду. Но у них не было возможности получать столько важной и полезной информации, как сейчас. Наши предки воспринимали мир совсем по-другому. Они были суеверны и во многом наивны. В наше время люди научились сами управлять силами природы и овладели материальными энергиями благодаря своему совершенному разуму. Наше поколение чувствует себя в жизни гораздо уверенней! Похоже, мы уже выросли и вполне сможем обойтись без помощи непостижимого Вселенского Разума! – снова возразил Петр Маркович.

– Управление материальными энергиями это непростая задача для человека. Говорить, что мы ими овладели, будет очень самонадеянно. Скорее научились до какой-то степени пользоваться. Как в истории про незадачливого туриста, который во время поездки на сафари, вышел из джипа и схватил взрослого тигра за хвост, пока тот спал в тени дерева. Возможно, он посчитал, что хищники, которые мирно спят в присутствии человека, уже не представляют никакой опасности. Совершенно потеряв рассудок от своей дерзости, он крикнул своей подруге, сидевшей в машине:

– Дорогая, скорее снимай на камеру, как я поймал тигра!

Возможно, этот снимок был удачным, но в следующую секунду, когда тигр встал и развернулся, расклад был уже совсем иным. Вряд ли турист захотел бы показать эту сцену своим друзьям!

Так и современные ученые гордо заявляют, что овладели материальными энергиями. Это возможно, «до поры до времени», пока не случится какая-нибудь очередная авария или катастрофа, как в Чернобыле, например. Они пытаются покорить «враждебные силы природы», прикладывая для этого огромные усилия, и получают ответную реакцию в виде экологических проблем. А причина в том, что вся материя, все энергии, в том числе даже ум и разум, принадлежат Богу. Только Он распоряжается ими полностью и дает такую возможность людям по необходимости.

Поэтому нужно бережно и с уважением относиться к окружающему нас миру и другим живым существам, а не считать наивно себя полноправными хозяевами всего сущего. Человеческие изобретения и открытия часто наоборот приносят больше вреда, чем пользы самому же человеку. Пока что люди только хорошо научились без спроса пользоваться богатствами природы, совсем не думая о последствиях.

На эту тему есть анекдот. В далеком будущем, когда наука достигла небывалого успеха и открыла все тайны природы, в том числе и существование Бога, ученые задумались, нужен ли Бог в этом мире? Решили отправить к Творцу своего представителя. Во время встречи ученый сказал Богу:

– Уважаемый Господь, мы больше не нуждаемся в Твоей помощи! Любой объект, какой только есть на свете, мы, благодаря совершенному разуму, теперь можем создать своими силами. Поэтому предлагаем Тебе отправляться на покой и заниматься своими делами.

Господь ответил:

– Хорошо! Но чтобы Я был полностью уверен в этом, выполни, пожалуйста, одно задание. Сделай из глины живого человека.

Ученый улыбнулся:

– Легко! – и наклонился, чтобы взять пригоршню глины.

– Нет, нет, подожди! – сказал Господь. – Не из моей глины, а из своей!

– Конечно, мы в чем-то зависим от внешнего мира, но трезвый научный подход позволяет нам решать возникающие проблемы и, в основном, достигать успеха! Разве можно сказать, что мы плохо пользуемся своим разумом? От ошибок, конечно, никто не застрахован, но все научные изобретения должны, в итоге, помогать человеку в жизни. Благодаря современной науке, нам уже известно практически все об этой планете. Поэтому, мы воспринимаем этот мир как место для реализации наших великих планов.

– На самом деле, науке известно далеко не все даже о простых наблюдаемых явлениях. К примеру, почему облака плывут по небу и не падают на землю? Науке известно, что облака бывают разных видов. Все они состоят из мельчайших частиц воды, или кристаллов льда. Но вода и лёд тяжелее воздуха. Учёные считают, что восходящие потоки теплого воздуха держат облака в небе, а ветер их быстро гонит по небу. Возможно, летом так и происходит, а в зимние морозы какие потоки их держат? Мало того, дождевые тучи несут в себе тысячи тонн воды и тоже не падают. Почему в разных частях нашей планеты облака находятся на разной высоте – от двух до девяти километров и почему от нагревания солнечными лучами они не исчезают мгновенно, как туман или не улетают в космос? И это самые простые вопросы. Ясных ответов пока нет. А если «копнуть глубже»…

Почему планеты уже тысячи или миллионы лет постоянно двигаются точно по своим орбитам с определенной скоростью, и не сталкиваются друг с другом? Кто так умело управляет этим движением? Ответ ученых, что это происходит само по себе, за счет силы гравитации Солнца. – не является серьезным объяснением, а только вызывает новые вопросы. Ни поэтому ли в науке так часто используют сложные и непонятные постороннему термины и формулы, «напускают тумана», чтобы придать больше веса своим несовершенным предположениям и догадкам, подогнать все под нужный результат? Ученым надо просто честно сказать: «Мы еще очень мало знаем даже о нашей планете и собственном теле. Нам непонятно, как все это работает», – предложил отец Серафим.

– Наука может дать ответы на вопрос: как происходит то или иное явление, описать сам процесс, но о причинах природных явлений, действительно, существуют только теории. Современная наука построена на эксперименте, наблюдении, сборе фактов, их анализе и выявлении причинно-следственных связей между явлениями. Вопрос: почему это явление происходит так или иначе, для науки остаётся самым «больным», поскольку выходит за рамки эксперимента. Задача науки заключается в том, чтобы понять, как действует объективная реальность и применить это знание на практике. В области теорий среди учёных нет единства, так как восприятие и понимание мира у всех разное. Правильного ответа на вопрос «почему?» среди ученых не знает никто, поэтому есть только разные предположения и догадки, – попытался ответить Петр Маркович.

– Известно, что существует три способа восприятия мира – религиозный, научный, мифологический. От религиозного восприятия мы уже далеко ушли в своих попытках жить независимо. Серьезная наука из-за своей сложности и противоречивых теорий тоже доступна немногим, поэтому для большинства остается мифология и мифотворчество, то, что сейчас называют новомодным словом «фейк». Слухи и сплетни, частное мнение, как говорится, мифы правят миром.

Если раньше люди были проще и наивнее из-за отсутствия знания о посторонних вещах, не имевших прямого отношения к их жизни, то сейчас по любому вопросу вы найдете несколько вариантов ответов, которые только вводят в заблуждение. Как я уже говорил, мы вынуждены доверять тому, что нам говорят, пишут, показывают. Человек сам уже просто не справляется с этим потоком информации, его все также легко обмануть или манипулировать его сознанием и поведением. Скорее это похоже на «мир обманутых обманщиков». Поэтому уверенность в реализации наших «великих» планов имеет очень слабую опору.

Более того, поскольку сейчас люди получают знание экспериментально, а недостаток фактического материала просто домысливают, то есть создают теории, то ошибки, действительно, стали очень вероятны. Нас приучили полагаться на свои чувства, «что вижу – тому верю», это практически стало аксиомой. Но эмпирический опыт – очень ненадежный источник знания.

– Возможно, наши чувства не лучшие помощники. Однако это самый простой и естественный способ познания мира. Благодаря чувствам мы постоянно взаимодействуем с внешними объектами и так постепенно накапливаем опыт! – с твердой уверенностью сказал Петр Маркович.

– Вот несколько простых примеров того, как нас обманывают чувства: звезды всегда находятся в небе, но днем наши глаза их не видят и только разум подсказывает, что они должны быть на месте. Если мы посмотрим на железнодорожные рельсы в перспективе, то глаза скажут нам, что рельсы сходятся в точку у горизонта. Если мы не поверим своим глазам и сядем в поезд, тогда нас ожидает другая иллюзия чувств, вот как сейчас – нам кажется, что столбы и деревья мелькают за окном, хотя, на самом деле, едет поезд, а деревья стоят на месте. В темноте все разноцветные объекты будут казаться нам серыми, а если человек дальтоник, он вообще будет путать цвета. Как известно, свет от Солнца летит до Земли около восьми минут, и если мы видим солнце в небе, то таким оно было восемь минут назад и за это время могло уже погаснуть. То есть, мы воспринимаем реальность через чувства с некоторым опозданием, когда сама реальность могла уже сильно измениться.

Получается, что через эмпирику мы имеем дело не с самим миром, а с его отражением в наших несовершенных чувствах. Эмпирика дает впечатление, но не понимание, так как чувства сами не могут анализировать. Например, маленький ребенок может видеть настенные часы, но не понимать, зачем они нужны. Значит, чувства сами по себе, без поддержки разума, не могут дать нам знания даже о физической реальности, не говоря уже о духовной.

– Я согласен, чувственный, эмпирический опыт не может дать нам всей картины реальности. Но для этого существует разум и логика. Это глубокая наука о законах мышления. С помощью разума и логики мы сможем во всем разобраться и прийти к верному решению.

– Конечно, это более высокий путь познания, так как разум стоит выше чувств. Еще этот метод называют индуктивным или восходящим процессом, когда человек до всего пытается дойти своим разумом. Например, несколько веков назад в Англии существовала группа «естественных теологов», которая хотела подвести логическую базу под христианство, чтобы не опираться просто на слепую веру. Они придумали так называемый «телеологический аргумент»: что, если даже простые механические часы требуют творца, то сложный механизм Вселенной тем более нуждается в Творце. Но более сильный логик и скептик, шотландский философ Дэвид Юм выдвинул другие аргументы: «Бог мог создать мир и умереть; Богов могло быть много; Бог может быть плохим – тогда зачем ему поклоняться?». Он привел свои аргументы против Бога: «Если Бог добр и любит нас, почему в мире столько страданий? Если Бог щедр, почему нам всегда чего-то не хватает?».