Сибирские лекции по аналитической психологии

3. Психосоматика. Юнгианский подход

Слушатель: Я работала с ребенком, в рисунках которого основной темой была отравленная пища. Что это может означать?

Я могу предположить, что это развивалось с самого начала жизни, с кормления грудью – уже тогда оказалась, что из груди матери идет что-то плохое. Еда, таким образом, связана с восприятием матери.

А это связано еще и с процессом становления, когда маленький человек стремится к независимости. Были у меня в практике такие ситуации, когда мать обижалась, если ребенок отказывался пить молоко, и принимала это слишком близко к сердцу, проецировала на себя. Возможно, это связанно еще и с семейной атмосферой.

Слушатель: А если дети взрослые, но мать постоянно стремится их накормить, таким образом проявляя свою любовь, – это ощущается как что-то холодное?

Выражение «холодная мать» относится, в общем, и к гиперопекающим матерям. Когда дети этих матерей приходят к вам на терапию, они говорят о матерях с холодными руками. Внешне все, кажется, в порядке, а внутренне так не ощущается.

Слушатель: У нас, мне кажется, есть поколение женщин, которые любовь через еду проявляют. Вообще, еда – это самый древний способ выразить свою любовь. Как в русских сказках – накорми, спать уложи. А если еда снится во сне?

Когда вам снится еда, вы имеете дело с материнским комплексом. Не важно, хлеб это или другое блюдо – в любом случае речь идет именно об этом. Таким образом, мы подошли к нарушению приема пищи – булимии и анорексии. Что вы можете сказать по этому поводу?

Слушатель: У меня была клиентка, девушка 17 лет, так у нее подобным образом выразилось стремление отделиться от матери, отстоять свою самостоятельность.

Говоря о пищевых нарушениях, очень важно учитывать, что это не только материнский комплекс, но и связь с тем, как мы относимся к другим людям. И потом, необходимо помнить, что тело является точкой проекции материнского комплекса. Вечером очень важно лечь в кровать и чувствовать себя защищенным, потому что подушка – символ материнской груди. Материнским символом является пища, материнским символом могут быть и объятия.

В Германии, например, считают, что похудение может привести к анорексии, но при этом все же следует поставить большой «психологический» вопросительный знак. Мы можем спросить у себя и клиента: как действует на человека курс похудения и каковы его последствия? Есть целый ряд западных манекенщиц, которые ведут борьбу с телом, тем самым – борьбу с женственностью, борьбу с материнским. И это уже заметили органы здравоохранения, что привело к тому, что от многих кутюрье потребовали, чтобы они не заставляли манекенщиц ходить на подобные курсы. Еще хотелось бы подчеркнуть, что, если к вам приходит пациентка, которая прошла курсы похудения, она может быть и вполне нормальной, но иногда это может приводить к патологии. А сейчас есть еще проблемы и с теми, кто ходит на курсы медитации, где некоторые считают, что голод способствует озарению и просветлению. И здесь нужно быть внимательным: различать, озарение это или обычное предупреждение. Есть ли вопросы по этой теме?

Слушатель: Еще раз можно про медитацию?

У меня была одна пациентка с негативным материнским комплексом, и во время терапии она пошла в группу медитации, где постятся и голодают, после чего у нее возникли образы негативного материнского комплекса (драконы, пропасти). Но она смотрела на это формально и не видела в них смысла. Тогда я ей сказал, что к этим образам стоит отнестись внимательно, иначе она навредит своему здоровью; и я оказался прав. Я рад, что она потом все-таки смогла решить свою проблему.

Слушатель: Моя подруга – вегетарианка. Она бережет свое здоровье, буквально помешана на здоровом питании, сейчас голодает. С одной стороны, я понимаю ее потребность быть вегетарианкой и голодать, но, с другой стороны, здесь есть повод для серьезного беспокойства.

К этому, конечно, нужно подходить весьма осторожно, чтобы не задеть убеждений человека. В вегетарианстве есть польза, но истина в том, что любое одностороннее питание вредно. Есть в этом и психологический момент: комплексы могут становиться автономными и неуправляемыми, что может представлять опасность для жизни. Если, скажем, материнский комплекс голода вдруг станет автономным, это может привести к булимии или анорексии, и возникнут ножницы между голодом и перееданием. Что касается анорексии, то здесь мощнейший урон наносит и отцовский комплекс. В этом случае анорексия – попытка убить в себе женское тело для того, чтобы приобрести мужское или что-то похожее на него. Также здесь может быть что-то параноидальное, связанное с комплексом смерти, который пугает. Тогда формируется представление, что смерть «сидит в еде».

Напомню в связи со сказанным, что мы различаем соматоформные расстройства (соматизированная психическая реакция), психосоматические и собственно органические расстройства.

Слушатель: Я хотела уточнить: что значит органическое расстройство?

Органическое расстройство – это органическая болезнь, не имеющая никаких сопутствующих психологических причин. Хотя все, кто занимаются психосоматикой, говорят, что любая болезнь содержит психический компонент. Но наша задача – ваша и моя – состоит в том, чтобы знать, как работать и сопровождать пациента. Помните: К. Г. Юнг придерживался мнения, что болезнь – это словно произведение искусства. Она показывает способность человека преодолевать сложности, чтобы жизнь продолжалась. В болезнях проявляется креативность, творческая сторона человека.

Слушатель: Я сейчас читаю книжку, в которой меня поразила одна фраза: «Иногда болезнь исцеляет, но человек не исцеляется».

Болезнь – это неоднозначная ситуация, когда нелегко осознать, что это: путь к пониманию чего-то более сложного или горький опыт. У пациента могут быть и другие глубинные сомнения. Но в этом есть смысл, и болезнь требует нашего присутствия и любви. Готовность объединить свои интересы ради выздоровления – это желание показать: «Смотрите, что произошло в вашей жизни, а что было раньше». Это трудно, поэтому хочу напомнить, что работа аналитика похожа на работу шахтера.

Слушатель: Расскажите, как проявляется энергия комплекса.

Нужно различать комплекс, который на поверхности, и комплексы, уже сформировавшиеся. Тогда вы увидите, что одни из них заряжены сильнее, чем другие. Например, представим человека, у которого мало сил для проявления собственной энергии, посмотрим на его бессознательное. Мы увидим сильный материнский комплекс, комплекс сильно заряженной энергии, собирающий в себя все вокруг, и поэтому у этого человека слабое Эго, ему не хватает энергии. Получается, что его психическая жизнь – событие, которое происходит за пределами внутреннего потенциала. Представлю случай, описанный Юнгом. В 1952 г. он написал ответ на письмо Линде Виангиле, которая работала детским психологом, специализировалась на детях с детским параличом: «В своей практике я сталкивался с одним-единственным случаем детского паралича. Это был молодой человек, который заболел тяжелой формой полиомиелита в возрасте 4 лет. Он рассказал мне об одном повторяющемся сне, который снился ему перед вспышкой болезни. Ему снилось, что он играет с матерью в свои игрушки, вдруг с ее стороны летит оса, кусает его, и он чувствует, как будто по всему телу начинает растекаться яд. Я был знаком с матерью этого ребенка. Это властная, подавляющая своих детей женщина».

Давайте проанализируем, что означает этот сон. Во времена Юнга, в 1960-е годы, была тенденция приписывать вину за проблемы детей их матерям. Это одно из проявлений коллективного сознания того времени. Но давайте посмотрим на этот сон, используя современный метод, с которым Юнг был бы согласен. Здесь, наверное, лучше будет напомнить, что сны говорят на языке символов. Попытаемся понять этот сон на субъектном уровне, ведь все, что происходит во сне, является частичкой сновидца. Во сне присутствует слабый эго-комплекс и комплекс Великой матери, а также оса, которая появляется, летает и кусает. Мать в сновидении является символом материнского комплекса сновидца, заряженного мощнейшей энергией и желанием находиться под опекой. Оса со своим ядом представляет мощнейшую эмоцию, которая парализует нервную систему. С точки зрения смысла это то, что сопровождает процессы, происходящие в теле человека. А теперь я хотел бы спросить: как вы понимаете символ осы?

Слушатель: Это насекомое, которое выражает собой области, очень отдаленные от человека и связанные с образом смерти. Мы можем спроецировать на них страх смерти или разрушения.

Есть еще мнение?

Слушатель: Как мне кажется, сон дает подсказку, что молодой человек находится в пределах материнского комплекса, и он его парализует.

Да, это происходит в период инициационного перехода, и ему необходимо оторваться от матери. Хотя мы не можем однозначно сказать, что для мальчика хорошо, мы в любом случае помним о том, как в детстве нам говорили, что нужно бояться ос. Опасно, если она укусит, – это может привести к смерти.

Поговорим об осах… Когда Юнг пишет о психосоматике, он упоминает про ос, обращая внимание на то, что они появляются в снах, если человека и его сознание предупреждают об опасности. Таким образом, мы обрисовали символ, и теперь нам нужно структурировать материнский комплекс и посмотреть, как он выглядит в этом сне.

Слушатель: Оса, как мне кажется, символизирует бессознательное, и в этом сне материнский комплекс активизируется и становится коллективным…

Это значит, что в данном случае материнский комплекс негативный. Давайте вспомним, что материнский комплекс несет в себе значение и жизни, и смерти. Есть ли еще идеи?

Слушатель: Мне кажется, в этом сне взаимосвязаны мать и оса. Оса имеет жало, это бессознательная мать. Кусая, она пытается предупредить об опасности, но не осознает, что жало содержит яд.

Это отличное замечание! Часть психической энергии хочет прогресса, дальнейшего движения, но есть и такая энергия, которая стремится оставаться на месте. Ситуация, в которой одно станет превалировать над другим, опасна. В данном случае перед нами картина, когда что-то оказывается более сильным и парализует мальчика. Он хочет остаться со своей матерью, и если мы привлечем сюда эдипов комплекс, то увидим, что следующим желанием будет, чтобы мать была его возлюбленной, но это для него опасно.

Проведу еще одну параллель, которая основана на собственном опыте. Ко мне пришел мужчина, у которого была сильная агорафобия. Примерно в 4 года ему приснился следующий сон: «Я стою у двери нашего дома, передо мной на лугу друзья играют футбол. У меня сильное желание побежать и играть вместе с ними. Открывается дверь, на пороге появляется мать в образе ведьмы. Она заколдовывает меня, я не могу сдвинуться с места, я парализован». Вы видите, что проблемы ведут не к физическому параличу, а к параличу психическому. Если бы у нас был такой случай, о котором рассказал Юнг, то пациенту нужно было бы рассказать о своей собственной жизненной истории, а не о превращении матери. И не важно, какая у него была мать – инфантильная или какая-либо еще, самое главное – психодинамика пациента.

Можно предположить, что маленький мальчик не хотел стать большим, в результате чего он оказался во внутреннем конфликте, во время которого израсходовал огромное количество психической энергии. Из-за этого произошло ослабление иммунной системы, он подхватил вирус, который вызвал полиомиелит. Это, по-моему, самое вероятное толкование сна. Поэтому вам нужно постоянно искать, в чем может состоять внутренний конфликт. Бывают и внешние конфликты, которые приводят к заболеванию – любая стрессовая ситуация ослабляет иммунитет.

Слушатель: Мать бессознательно использует ребенка и удерживает его?

Существует исследование по данной теме, хотя название его несколько утрированно и звучит «Мать – это судьба». Конечно, мы можем его принять, однако можем сказать, что и отец – это судьба, а также брат, сестра – это судьба. У меня не так давно была пациентка, которая росла вместе с пятью братьями и сестрами. Она была младшей и чувствовала себя лишней, всю жизнь стремилась к тому, чтобы обратить на себя внимание. Это очень тяжело на ней сказалось.

С объектной точки зрения мы можем увидеть множество причин для того, чтобы оценить судьбу пациента, но здесь проявляется то, о чем я вам много раз говорил, – только пациент может сказать: «Да, это так». В научных исследованиях оснований может быть много, но последнее слово за пациентом. Есть ли еще вопросы, дополнения или высказывания?

Слушатель: Да, кто-то отказывается взрослеть, и вот что-то должно щелкнуть внутри психики, должна активизироваться энергия, как в зерне, и тогда вырастет растение. Но вдруг почему-то потребность сохранения энергии становится сильнее потребности в развитии, что тогда делать?

Здесь есть определенная трудность, которую не надо упускать из виду. У комплексов тоже есть активность самосохранения, и комплексы тоже не хотят исчезать. Мы говорили с вами о мужчине с комплексом Великой матери. И этот мужчина ищет себе женщин, которые ему гарантируют материнское тепло. И с ним происходит следующий процесс. Когда-то в один прекрасный момент ему захочется стать взрослым мужчиной и отделиться от матери – тогда появляется любовница, и брак распадается. Но другая женщина не спасает, и через некоторое время происходит то, что было раньше, – он остается один и т. д. И тогда мужчина спрашивает себя: «Почему это происходит?». Вот в этот момент можно приступить к психологической работе. Это говорит о том, что, к сожалению, наше Эго учится не через понимание, а через страдание. Негативный комплекс может привести к взрослению.

Слушатель: Одни дети уходят в болезнь, а другие не уходят, хотя имеют такой же негативный комплекс. От чего это зависит?

Мы можем еще раз посмотреть на это с точки зрения энергии комплекса. Если перед нами семья, которая способствует развитию Эго и его автономии, тогда эго-комплекс будет позитивно наполняться энергией, и самость станет стимулировать развитие. Если же, наоборот, автономия Эго не сформировалась, то у Эго нет энергии, и возникают конфликты. Объяснение, с психической точки зрения, является хорошей моделью, но эта модель не может быть принята всеми. Это попытка понимания и, возможно, мы подошли к границе понимания.

Слушатель: О насекомых. Исходя из теории, рассказанной вами, у пациента был негативный комплекс, который активизировался при укусе осы. Но возможно ли, чтобы система отреагировала иначе?

Возможно. Но в данном случае эго-комплекс был слабым. Иногда возникает динамика в связи с другими комплексами, и это может привести к физическим болезням. Я хотел бы рассказать об одном человеке, которого в детстве била бабушка. Он был талантливым, энергичным. Повзрослев, стал успешным и уважаемым человеком. Он был довольно любезным, и все было бы хорошо, если бы у него периодически не возникали боли в нижней части позвоночника. И казалось, что чем более успешным он становился, тем сильнее становились боли. Когда он подошел к середине жизни, боли стали невыносимыми. Мы начали с ним работать, анализировать жизнь, конфликты и в ходе этой работы поняли, что боли усиливались в тот момент, когда ему приходилось сталкиваться с людьми, имеющими социальный авторитет, т. е. с теми, кому он не мог противостоять. В снах проявились уже забытые сцены, как его била бабушка, холодно и властно требовавшая от него отдать свою душу. Она наказывала его за все, что ей не нравилось. И вот после нашей работы боли частично прошли, а частично перебрались в верхнюю часть плеча. Ему пришлось взять новый старт и сделать что-то новое для того, чтобы разобраться, какое бремя ему нужно нести. Оказалось, что в снах стала проявляться семейная драма, которую он отрицал: прабабушка родила его бабушку вне брака. Прабабушка себя за это ненавидела и не смогла справиться с ситуацией, которую воспринимала как позор. Все это было спроецировано на бабушку и превратилось в комплекс неполноценности, а далее было передано внукам. Перед нами пример психосоматического заболевания и трансгенерационной проблемы, связанной с несколькими поколениями. Почему именно позвоночник? Как вы думаете, что означает этот образ?

Слушатель: Это опора, то, что держит и, может быть, это продолжение материнского комплекса. У меня возникла ассоциация с деревом: нижние части позвоночника – корни, а когда боль перешла на левое плечо, возникло ощущение, что это женская проблема.

Все части тела обладают памятью, а если человек не научился ходить или стоять прямо, т. е. быть свободным, это может привести к боли в позвоночнике.

Ортопеды говорят о неправильной осанке, но не говорят, откуда она появляется. Мы утверждаем, что на позвоночник влияет психика, а большинство ортопедов скажут, что это бессмысленно. Но мы наблюдаем, как человек меняет осанку, и боль исчезает. Нам с этим пациентом приходится перерабатывать много конфликтов, работать со снами, и это приводит к тому, что у него меняется не только поведение, но и осанка, происходят значимые изменения в жизни.

Слушатель: Вы корректировали его поведение?

Это не моя задача. Я же не учитель. Пациент сам скорректировал свое поведение. Если мы посмотрим на динамику, то в конце терапии он пришел и сказал: «Четыре недели у меня вообще ничего не болело, а теперь опять боли появились». Я улыбнулся… Просто в течение этого времени не было конфликтов. Получается, что, если происходил конфликт, у него появлялись боли. Говоря образно, каждый раз его снова «била бабушка».

Слушатель: А если брать восточную медицину и чакры?

Это интересная модель, вы можете применять ее в практике, от нее много пользы. Но если пациент скажет: «Это ни при чем, мне это не надо», то лучше привести символ из православного богословия, шаманизма или чего-то другого.

Слушатель: Вы говорите о менталитете?

О коллективном сознании…

Слушатель: Я читала, что существует архетип инвалида. Расскажете об этом?

Вопрос очень интересный. В славянской и русской мифологиях существует образ инвалида Ильи Муромца. И какую бы мифологию мы ни смотрели, везде есть архетипические образы инвалидов, за исключением христианства. В христианской мифологии все инвалиды исцеляются благодаря встрече с самостью. Есть древний трактат о греческом боге Гефесте. Рекомендую его прочитать – вы больше узнаете об архетипе инвалида.

4. Влияние концепции самости в аналитической психологии на терапевтическое поведение и мышление

Сегодня я хочу обратиться к архетипу самости. Есть ли какие-то 77 вопросы по этой теме?

Слушатель: Можно поделиться своими переживаниями? Когда я размышляла о самости и вспоминала знакомых людей, то ранжировала их. Во всем этом, как мне показалось, есть что-то от магнита.

Если вы исходите из самости, то любой человек, с которым вы общаетесь, уже является объектом самости, или в нем есть какая-то ее часть: самость активна. Можно провести религиозную параллель: в любом человеке есть часть Бога, но наше сознание настолько мало, что ему сложно работать и общаться с самостью. Однако если мы относимся к человеку как к целому существу, а не как к набору симптомов, то тогда проявляется самость, и становится понятно: человек – это часть великого космического чуда. Представьте себе, что звезды – ваши сестры, они состоят из той же материи, что и вы, в них действуют те же энергии и законы становления… До сих пор остается непонятным, почему у человека есть сознание, которое может постигать чудеса, – если я себе это представляю, это действует очень положительно.

Слушатель: Юнг переписывался с физиком Паули, и в результате возникла идея синхроничности. Есть ли современные аналитики, которые сотрудничают с физиками?

Есть аналитики, которые находятся в непосредственном контакте с биологами и физиками, например, в Базельской ассоциации психоанализа среди аналитиков выступал один физик. Но если взять коллективное сознание тех, кто занимается естественными науками, они плохо идут на контакт, чтобы заниматься вопросами психики. Паули пережил кризис, и это освободило его сознание, открыло его. Это пример того, что самости нужны кризисы, чтобы сознание открылось. Кризис проявляется болезненно, но, с другой стороны, это креативное переживание, и его нужно перерабатывать, а не вытеснять.

Слушатель: Как сочетается самость с понятиями морали и этики?

Хотел напомнить: мораль и этика самости не всегда совпадают с общечеловеческими моралью и этикой. Юнг говорит, что во сне нужно уметь воровать, и приводит множество примеров того, что в начале любого осознания стоит миф кражи и воровства. Вспомните миф о Прометее, индейский миф о Койоте.

Слушатель: Я про трикстера подумала…

Да, он как раз относится к сфере бессознательного, которое намного сильнее сознания, поэтому сознанию и требуется трикстер, чтобы что-то отнять. Вспомним сказку, которая возникла в Древнем Египте и называется «Сокровищница фараона Рамзеса». Когда мы учимся «воровать», нужно перешагнуть какой-то порог. Но нас учили, что воровать плохо. А в мифах самый большой вор был величайшим героем. Получается, в бессознательном это представление живо до сих пор. И наши пациенты – не только мелкие воришки, но и светские дамы, для которых допустимо что-то стащить в магазине. В политике также наблюдается это явление, только называется по-другому. Это, конечно, сложно, но сознание пытается что-то стащить у бессознательного.

Вы когда-нибудь задумывались о чем-нибудь, глядя на стаю птиц? Замечали, что стая реагирует как нечто целое?

Слушатель: Косяки рыб реагируют так же…

Да, и никто не знает, как это происходит… Представьте себе, что человеческая психика подобна стае птиц. Стая в целом – это самость, каждый из элементов которой – это отдельный структурный комплекс. То, что стая реагирует как нечто целое, означает, что происходит возникновение чего-то нового, коллективной самости.

На рисунке 1 мы видим 70-летнего Юнга.

Рис. 1. К. Г. Юнг

Рис. 2. Юнг в студенческие годы

Рис. 3. Микеланджело. Давид

 

Посмотрим на следующие две фотографии – Юнга в студенческие годы (рисунок 2) и скульптуры Давида работы Микеланджело (рисунок 3). Что вы здесь видите?

Слушатель: Уверенность.

Да, психика Юнга ориентирована на героическое поведение. Психика первой половины жизни вообще ориентирована именно на это. Молодого человека формирует архетип героя. Я хочу, чтобы вы пришли домой, посмотрели в зеркало и подумали: какой архетип формирует вас?

Следующая картина (рисунок 4).

Рис. 4. Фотография пожилой женщины

Это из книги «Русские сказки». Какой архетип выражают глаза этой старой русской женщины?

Слушатель: Согласие с миром, мудрость, это ближе к самости.

Много опыта в ее глазах, но и разочарования. Она много пережила, и это проявляется в архетипе мудрой старухи. Иногда мы видим таких женщин в автобусе или на улице, и то, что говорят их глаза, не смогут пересказать никакие научные книги, и это очень важно…

Следующая картина – «Женщина-кошка» (рисунок 5). Она написана одним шверцайским художником, которому были близки идеи юнгианства.

Рис. 5. Женщина-кошка

Мудрая кошка с седыми волосами. Посмотрите на ее пальцы…

Если посмотреть из темноты, то увидишь ведьму. С другой стороны, это архетип мудрой старухи. Здесь представлена амбивалентность образа – вспомните образ Бабы-яги. Есть выражение «Живучая, как кошка». «У кошки семь жизней», – говорят немцы. Тело увядает, а дух не стареет. Мудрая старица – это одновременно и трикстер, это ее другая сторона.

Баба-яга, на плече которой сидит черный кот, – женское и мужское уравновешенное начало. Так появляется мудрость.

Здесь есть окно – интересный символ сознания. То, что вне дома, – это бессознательное. Окно открывает вид в бессознательное.

Слушатель: Когда я смотрю на эту картину (рисунок 6), то у меня возникает чувство, словно нашел свое сокровище, и нет разочарования…

Что вы чувствуете, глядя на картину Нестерова «Пустынник»?

Рис. 6. Юнг в Боллингеме на берегу Цюрихского озера

Слушатель: Старик – архетип мудрого старца, но и немного удаленного от жизни отшельника (рисунок 7).

Что еще видите?

Рис. 7. М. Нестеров. Пустынник

Слушатель: В выражении лица – смирение, гармония с природой и немощность.

Давайте подумаем: что означает озеро? Символ перехода, а еще?

Слушатель: Коллективное что-то… Вспоминаются русалки, которые затаскивали в воду, черти в русских сказках, которые женщин воруют.

Давайте посморим на картину Юнга «Филимон и змея». Видите, что у него крылья? Как считаете, что они символизируют (рисунок 8)?

Рис. 8. Картина Юнга «Филемон и змея»

Слушатель: Небесность, полет… Понимаешь, что дух может быть везде… Возникает образ мудрого старца…

Это позднее воплощение Юнга. Когда он рисовал эту картину, он был в среднем возрасте. Но посмотрите на лицо Филемона.

Слушатель: Возникла идея: в первой половине жизни мы свободны физически, а душа более замкнута, а во второй половине – больше живет душа. Кризис середины жизни направляет энергию внутрь.

Таким образом, целостное представление о человеке состоит в том, что на него нужно смотреть с двух сторон и дать обеим сторонам проявиться, а не быть слепым на один глаз. Если процесс пойдет регрессивно, то бессознательное ему в противовес сформирует нечто прогрессивное. Если же он пойдет прогрессивно, то в бессознательном сформируется нечто регрессивное. Труден и опасен абсолютный застой, затишье, когда ничего не происходит и ничто не движется. Но часто бывает так, что в глубине бессознательного действуют силы обновления, подобные тем, о которых рассказывает рождественская сказка. Вопрос тогда в том, существует Вифлеем или нет. Или, может, в этих глубинах находится остров блаженных, найти который ничто сознательное и поверхностное не в состоянии. Как показывает мой опыт, часто бывают ситуации, когда перед лицом проблем, атакующих человека изнутри, снаружи или с обеих сторон, Эго занимает такую позицию, которая обеспечивает ему выживание. Возьмем, к примеру, медитацию.

Мне вспоминается пациентка, которая прочувствовала противоположность влечения и духа настолько сильно, что справиться с этим ей удалось благодаря дуалистическому расщеплению обеих сторон в области идеологии и медитативным убеждениям, исходившим из некоего иного мира, в который она периодически убегала. Тень сформировалась, в первую очередь, снаружи. И лишь испытав на себе зло со стороны одной из сотрудниц, принятых ею же на работу, женщина обратила внимание на промысел тени, обманывающей ее собственное Эго и Эго других. Симптомы настаивали на изменениях, но риск съехать с наезженной и такой удобной колеи был, как ей долгое время казалось, слишком велик.

Уже давно кто-то сказал: «Больной человек испытывает страдание, но он не воплощает само страдание».

Если сформировался сильный, энергетически заряженный комплекс с соответствующими симптомами, то человека охватывает страдание, но при этом он сам не превращается в страдание. Однако, чтобы понять, какое место в жизни человека занимает страдание, мне нужно знать, не только какими творческими способностями он обладает, но и в каких условиях происходит интрапсихическое взаимодействие различных комплексов. Для этого нужно терпеливо понаблюдать за психодинамикой. И аналитическая психология дает мне для этого довольно широкие возможности. Хотя, конечно, я разделяю мнение о том, что при этом развиваются регрессивные процессы и что этим нужно пользоваться. Однако целостное представление значит для меня еще и то, что я наблюдаю не только за регрессивными процессами, но и за теми, которые были выявлены в начале терапии и которые охвачены вечным круговоротом.

Что говорит бессознательное в моей душе? Приведу пример: я провожу анализ, и на сессии постоянно возникает одна и та же тема, одни и те же конфликты, а потом оказывается, что эту тему мне нужно найти в своем собственном опыте. Это касается пациентов, которые приходят с похожими симптомами. Это значит, что нужно поработать с самим собой.

Слушатель: Можно ли назвать это мистическим соучастием?

Можно, если это происходит бессознательно. Если оно осознается, то становится эмпатией (соборностью). Это значит, что нужно ориентироваться на самость и выработать представление о том, каким может быть человек как целое, т. е. не действовать однобоко, концентрируясь только на болезни или только на здоровье. Для меня личность – вечная симфония.

Надеюсь, вам понятно, что в работе мы открываем свое душевное пространство, как свой кабинет. Это во многом вопрос психогигиены: важным моментом здесь является ведение записей и протоколов после сессии. Прежде чем идти спать, я записываю все, что было на сессиях, и освобождаюсь. Способы и возможности психогигиены могут быть разными.

Однако я наблюдаю не только за регрессивным и прогрессивным, патологическим и креативным в ресурсах пациента. Воспринимая и внимая, я наблюдаю за процессами, происходящими в моей собственной личности. Наблюдаю за тем, что происходит с моим телом во время сессии. Какие у него реакции. Какие телесные фантазии у меня возникают, какие фантазии и мысли пронизывают меня через мое внутреннее пространство. Как их соотнести с тем, что происходит у пациента?

Связь между Эго и бессознательным иллюстрирует изображение двух сообщающихся сосудов из учебника физики. Это еще и символ аналитической взаимосвязи. Он показывает, что из спаянности двух индивидов или членов группы вырастает третий персонаж, образ целого. Самость группы или триады – несущая основа процессов переплавки пациента, но в той же мере нередко переплавки и меня самого.

Этот образ довольно четко фиксируется одним моментом в моей практике. Разумеется, я проявляю воздержанность. У некоторых же пациентов через какое-то время в снах появляются картинки переезда и даже картинки России. Через сообщающиеся сосуды, через сублиминальное восприятие бессознательное получает сновидения, приближающиеся к моим русским корням. И тогда многое зависит от ситуации: если тщательной работы со снами по всем правилам искусства оказывается для понимания сна недостаточно, я говорю о своих корнях. И в этом случае бессознательное всегда запускает дальнейшие процессы, стагнация тут же прекращается. При этом проявляется также управляемая самостью герменевтика сновиденческих символов. Мой опыт показывает, что самость всегда использует такие символы и сюжеты, которые близки сознанию сновидца и более или менее понятны. Как показывают сновиденческие и терапевтические исследования, а также моя собственная практика, это относится и к терапевтической стороне аналитической триады. Самости присуще стремление быть понятой, быть осознанной в ходе индивидуации, вооружить Эго осознанным и целостным образом личности. Образ не есть самость, но он позволяет пациенту лучше понять себя, жить и работать как бы изнутри своей личности.