Комментарии, 273 отзыва

"Игра в бисер" - легенда-биография вымышленного героя Йозефа Кнехта, который взрослеет, развивается и со временем становится Магистром игры и поднимается на самую вершину иерархии правительства провинции Касталии.

Как же долго эта книга стояла на моих полках... и, к сожалению, не могу назвать свое знакомство с Гессе приятным. Большую часть, примерно 70% "Игры в бисер", я скучала. И возникшая усталость сильно повлияла на восприятие этого произведение в целом. Интерес начал появляться только, когда Йозеф решил покинуть Касталию и связать себя с мирянами, по-моему, это был единственный интригующий момент всей книги. Концовка вроде как понятна, все к этому и шло, но в то же время она как будто слита.

Хотелось все-таки какой-то определенности - не плавать во всей этой философии, а прийти к некой точке. В то же время понимаю, что в этом и смысл философских произведений... искать в них свой смысл, смотря через свою призму. В общем, это было не совсем то, чего я ожидала.

Мне понравились некоторые мысли Гессе, поэтому я поставила такую оценку. Например, очередное напоминание, что "идеальная" жизнь, в данном случае сверхразумная, интеллектуальная, и представленная в утопическом значении, на самом деле однообразна, поэтому многих так и привлекала мирская жизнь со всеми тревогами и драмами, ведь баланс - это имение и положительных, и негативных вещей, всего спектра эмоций. Важны личностное развитие, понимание себя и своих желаний, поиск того, что доставляет удовольствие и делает тебя счастливым, нахождение жизненное баланса.

Мы не должны убегать ни из vita active в vita contemplativa, ни из второй в первую, а должны странствовать от одной к другой, чувствуя себя в обеих как дому и в обеих участвуя.

Очень необычная книга. В процессе чтения не могу сказать, что сильно увлекалась или что было легко читать. Нет, но послевкусие и размышление о прочитанном сделали ее для меня интересной. Всегда, завершив книгу, задаю себе вопрос: захочу ли я еще к ней вернуться?! И в этом случае, безусловно, да.

Прежде всего трудности с чтением были связаны с тем, что в книге мало действия, динамики и очень много философии.

Действие романа происходит в будущем. В неком государстве существует Касталия - провинция, где проживает духовная и интеллектуальная элита. Здесь живут избранные - лучшие ученики, профессора и магистры. Это искусственный мир, нуждающийся в постоянном надзоре и иерархии. Жизнь в Касталии в чем-то напоминает средневековье. Касталийцы отказались почти от всех достижений техники. Индивидуализм не приветствуется, личность должна раствориться в массе, должна служить идеалам Касталии. Касталийцы занимаются наукой, исследованиями, посвящают себя искусству, приоритетно музыке. Они не заботятся о практичности своих достижений, не создают ничего нового. Касталию содержит внешний мир, но при этом Касталия закрыта для него. Главным достижением касталийцев является игра в бисер - некая квинтэссенция наук и искусств, попытка привести к общему знаменателю, вывести какие-то яркие формулы, соединить несоединимое. С помощью игры жители Касталии ищут единый язык, который мог бы органично соединить музыку и математику, искусство и науку.

Подзаголовок романа звучит так "Опыт жизнеописания магистра игры Йозефа Кнехта с приложением оставшихся от него сочинений". Название и подзаголовок обозначают главную дихотомию романа: игра и ее магистр, Касталия и ее житель. И конфликт в "Игре" заключается не в том, что Кнехт разрывает с кастальской действительностью, конфликт в том, что Йозеф Кнехт является личностью, и он закрепляет за собой право на поиск себя, на подвижное соотнесение себя и мира, это право на самостоятельное постижение собственного я, это задача подчинить себе свою судьбу, перестать быть объектом судьбы, а стать ее субъектом. Это роман об отдельно взятом человеке, который задается вопросом, что ему делать и как жить в той системе, в которой он оказался волею истории. Желание Гессе возвысить духовность в разрушающемся мире пересекается с его размышлениями о человеке и человечности.

Помимо этого, роман "Игра в бисер" - мысленный эксперимент Гессе о том, что такое человеческая культура и как ее сохранить. В Касталии запрещено индивидуальное творчество, касталийцы ничего не создают, относятся к искусству как к музею. Мнение Йозефа Кнехта революционно для этого мира: мы можем сколько угодно изучать культуру, но если мы сами бесплодны, то мы не учителя культуры, слепое служение ничему научить не может. Только личность, которая что-то созидает, может воспитать другую личность. В романе подчеркивается тема учителя и его ученика, как учитель помогает раскрыться своему ученику, в то же время продолжая поиск самого себя. В связи с этим хочу коснуться финала романа, вызывающего самые противоречивые толкования. Мне близка идея, что Кнехт не мог поступить иначе, не мог не поплыть за своим учеником, не мог проявить перед ним слабость. Смерть Кнехта - это самый сильный урок, который можно оставить. Это смерть, похожая на подвиг, ради возможности рождения нового человека.

Есть книги, начиная читать которые, ты сразу же, буквально с первых слов, фраз, строчек понимаешь, что это твоя книга, что читаться она будет легко и обязательно должна понравиться! В данном случае, начав читать книгу и прочитав вступление, я готова была отложить её в сторону и признать, что это не для меня, я не доросла, не понимаю, ни за что не осилю. Но существующая привычка дочитывать книги во что бы то ни стало на этот раз сослужила мне отличную службу! Книгу я всё-таки читать продолжила и ни разу об этом не пожалела. И позднее, уже в процессе чтения, мне не раз приходила в голову мысль о том, что я, наверное, права, когда говорю, что не только мы выбираем себе книги для чтения. Порой они выбирают нас. Потому что создавалось совершенно реалистичное впечатление того, что книга с самого начала проверяет читателя, испытывает его, пытается как-то измерить и осознать его желание прочесть, постигнуть, понять. Кто-то отложит в сторону. Что ж, видимо, не его время или не его книга. А кто-то упрямо (или с интересом) продолжит... И вот уж этого читателя книга вознаградит сполна! Потому что она действительно чудесна... Мы выбрали эту книгу для обсуждения в одном из Книжных Клубов. Но вот уже прошло некоторое время, а я так и не могу сообразить и придумать, что же и как же мы будем обсуждать. Потому что для меня книга стала очень личной. Все впечатления мои на уровне каких-то настолько личных ощущений и переживаний, о которых и говорить порой как-то не ловко. Или которые для меня настолько бесспорны и однозначны, что иного мнения я просто не приемлю. Эта книга - жизнеописание Йозефа Кнехта. Но это не просто жизнеописание. В ней затрагивается столько важных, вечных, всегда живых и интеерсующих ум людской вопросов, что не воспринимается она просто как история чьей-то жизни. И вот удивительное дело - мне всё время хотелось всё сказанное примерить к себе, своей жизни, своим поступкам. Порой я ловила себя на мысли, что прочитав очередную главу, я думаю совсем не о главном герое, что мысли мои витают где-то далеко, в жизни собственной. И я пытаюсь что-то сопоставить или оценить. Интересное ощущение, как будто весь сюжет ты пропускаешь через себя. Чтение было для меня не лёгким, мне хотелось читать в тишине и покое, чтобы ни один звук не отвлекал меня, чтобы можно было воспринимать всё без остатка, теша себя надеждой, что понимаешь всё и полностью. И какое же наслаждение доставляла книга, когда вот так уединившись с ней, ты вчитывался, буквально впитывал в себя повествование. Я вряд ли смогу внятно объяснить, о чём эта книга. Мне кажется, по большому счёту - о поиске себя. Но эта тема настолько объёмна, обширна и не всегда конкретна, что тут каждый для себя найдёт что-то своё, сможет применить к жизни собственной высказанные здесь понятия и суждения. Я бы не взялась советовать эту книгу. Даже не смотря на то, что получила от неё удовольствие. Просто для неё нужен соответствующий момент и настроение. Но, повторюсь, книга действительно чудесна!

Аааааа...Мне одновременно хочется пищать от восторга и рассказывать какая замечательная книга и какой шикарный автор, а с другой стороны, я понимаю, что только и могу сказать: аааа и даже советовать не буду, потому что тут все буквально на уровне каких-то ощущений, миропонимания и книга легко может "не зайти". Тут настолько все индивидуально, что каждый или придет к ней самостоятельно, или не придет совсем. Я сама, начав слушать достаточно нудное и продолжительное вступление, на минутку пожалела, что взяла книгу в игре, но потом успокоилась мыслью, что хотя бы какое-то знание о жемчужине классической литературы у меня будет и это уже хорошо.

Но когда началась собственно история Йозефа Кнехта, дело пошло гораздо лучше и с каждой перевернутой страницей происходящее все больше заинтересовывало, притягивало как магнит, хотелось как можно скорее узнать, что же будет дальше с ним. Хотя здесь нет абсолютно никакой динамики, сюжет развивается неспешно, но заложенный в нем смысл о поиске себя, своего места в мире, обретении душевного спокойствия и равновесия между духовным и телесным, между внутренним миром человека и внешним вызывает неподдельный интерес.

Главный герой в определенный момент своей жизни, будучи подростком, попадает в закрытую элитарную провинцию Касталия и спустя годы достигает высшей ступени, становясь магистром Игры в бисер. Но те, кто обучается здесь, порывают связи с внешним миром, полностью занимаются духовным развитием, постигая все новые вершины и совершенствуя свой ум и нравственные качества.

Со стороны может показаться, что нет ничего лучше, чем быть полностью свободным от тягот и забот внешнего мира, когда государство тебя поит и кормит, содержит и не обременяет вопросам о хлебе насущном. Но возможно ли быть абсолютно счастливым человеком, намеренно лишая себя каких-то сторон жизни ? И где и как обрести тот баланс духовного и телесного, чтобы не растратить себя по мелочам ? В какой-то момент перевес одной стороны может сыграть злую шутку и тогда разочарование неминуемо. Возможно, поиск равновесия и золотой середины и есть выход из положения ?

Стоит ли говорить, что книга, написанная замечательным языком, полна житейской мудрости и её просто хочется цитировать целыми кусками и возвращаться к ней целиком или к отдельным местам обязательно ? Для меня она стала одной из немногих, которые я обязательно буду перечитывать-переслушивать еще не раз и с тем-же интересом, как и в первый раз, только уже зная, что начало тут тропка к удивительной дороге в бесконечный внутренний мир человека.

Никогда не пойму, почему кому-то может не нравиться Гессе и его "Игра в бисер". Вернее, я не пойму, как те, кому она заведомо не понравится, начали её читать. Для меня это пусть и не самая формально совершенная, изощрённая, виртуозная книга на свете, но точно - одна из двух самых любимых. После неё уже не мог читать другого Гессе. "Игра в бисер" убирает, просто уничтожает всего его остальные произведения. Она не могла не стать для него последней.

Вечная гессевская дихотомия ("двойной" герой; человек, расщеплённый на двух полусамостоятельных персонажей) здесь даёт крен в сторону Нарцисса, в сторону интеллекта. Хотя, конечно, в конце мы опять видим, что два героя - одно, и качели опять уравновешиваются. И финал в "Игре..." тоньше, аккуратней, чем в ранних произведениях. К тому же, если раньше Гессе всё-таки писал о пути чувственного становления личности, лишь мельком говоря - скорее, даже подчёркнуто умалчивая о самом сложном - о жизни интеллекта, о томасманновских "ледяных высотах духа". Гессе нам говорил, что человек, никак эмоционально не проявляющий себя в действительности, может жить очень буйной, страстной и разнообразной внутренней жизнью - такой, как у Нарцисса, Демиана, Клингзора. Он говорил, что за отрешённостью и бездействием что-то есть, но что - нет, ни разу. Чудо этой книги в том, что жизнь эту Гессе показывает. Он предъявляет нам во плоти, то что плоти не имеет - мысль. Он делает её объёмной и очень зримой. И здесь, конечно, нет ничего удивительней главной находки, вообще самого главного произведения Гессе, его главной метафоры - самой Игры в бисер. Гессе очень убедительно находит это соответствие между отвлечённостями и вещным миром. Вещная кодировка ассоциаций, смыслов и игра с этим "бисером" - как он это предугадал? Ведь то, что он описал, - это ответ на ситуацию типично постмодернистскую. И ответ, надо сказать, очень утончённый.

"Я нахожу коммунизм не только оправданным, я нахожу его само собой разумеющимся: он придет и победит, даже если бы мы все были против него. Кто сегодня стоит на стороне коммунизма, тот утверждает будущее." Герман Гессе.

Сейчас модно считать, что личность автора не имеет значения. Мол, талантливые подлецы все равно талантливые. Я не сторонник этой идеи. Я думаю, что адепты ее, это люди со сбитыми настройками эстетики, которые просто оправдывают подлость, надеясь, что их тоже оправдают, при случае.

Гамсун - фашист. И он не был сильным писателем. И не был интеллектуалом. Фашист - тупой по умолчанию, человечески тупой. Он не может быть интеллектуалом с такой ограниченностью сознания. Вагнер не мог писать красивую музыку, я так и слышу ее, как какофонию. Потому что уродство души не может рождать красоту. Искусство - это проявление души.

Гессе, как по мне, пишет скучно. Мало авторских оценок, нехаризматичные герои, мало психологизма. Но он все равно мне нравится. Мне нравится общая идея его творчества (он сам признавался в переписке, что хотел донести), она великая, он считал, что элитизация любой сферы вырождает эту сферу. Что любое знание без прикладного значения, любые вершины мастерства в отрыве от жизни людей - бессмысленны. Наука и развитие для людей. И он показывал в своих книгах, что бывает, при отрыве науки от жизни. И поэтому его книги это искусство литературы, поэтому его книги классика. Поэтому и быть иначе не может, что Гессе хоть и не был активным коммунистом (я не революционер по натуре, видит бог, признавался он, но уж коли дело дошло до революции и до захвата власти, то надобно принимать все всерьез и действовать), что мир должен быть коммунистическим, в этом он не сомневается.

Игра в биссер - резюме его творчества (после нее он ничего крупного не написал, но зато до конца жизни вел обширную переписку). Гессе был одержим идеей найти себя на "пути внутрь", он был убежден, что каждый человек должен опуститься в самые сокровенные свои глубины, прежде чем он по-настоящему станет индивидуальностью, личностью, так же он отстаивал право личности на бунт. Который, правда, в его творчестве, всегда кончался плохо. Потому что "поиски себя" у Гессе никогда не были для решения внутренних проблем. Найти себя означало найти себя в мире, научиться великому искусству быть человеком и жить среди людей, интегрироваться в общество, не подавляя себя и других. Об этом он пишет в статьях "Своенравие" и "Прибежище", и особенно часто рассуждает об этом в письмах. Гессе считал, что личный гуманизм поможет личности не пасть жертвой разобщенности позднебуржуазного общества. Он писал о своем отношении к марксизму: "Между мной и Марксом, если отвлечься от значительно больших масштабов Маркса, разница в следующем: Маркс хочет изменить мир, я - отдельного человека, он обращается к массам, я - к индивидуумам..." Сначала, считает Гессе, люди должны обрести зрелость и чувство ответственности, а потом уже можно будет думать о переустройстве мира. Он без устали предупреждал, что "угрожают нашей земле и миру те, кто хочет войны и готовит ее туманными обещаниями грядущего мира или страхом перед нападением извне...". Он не сомневался, что есть "другие пути к миру и другие средства привести в порядок и дезинфицировать землю, чем бомбы и войны". Он протестовал против разжигания антисоветизма и вражды между народами, предостерегал от бездумного следования на поводу у тех, кому выгодна война и политическая конфронтация.

Гессе всеми доступными ему средствами выразительности пытался показать катастрофу разобщения, пытаясь сказать, что одних возвышенных стремлений, вот этого модного сейчас "за все хорошее и против всего плохого", недостаточно. Ни для мира, ни для человека.

Игра в Бисер - подробное изложение этой идеи. Мир в вакууме, некое далекое будущее, подозрительно похожее на средневековье. Отличная атмосфера недоразвитого убожества - как будто произошла катастрофа, и на осколках цивилизации организовались именно чванливые и спесивые, пытаясь сохранить лучшее созданное умами человечества.

Касталия - элитарное высшее учебное заведение, которое готовит мастеров игры. Есть некая игра, которая связывает искусство между собой, строки сонетов Шекспира передает через музыку Баха, кружева нижнего белья с творчеством Ницше. Вообще, это отвечает сути науки философии, в общем-то, философия была придумана как метанаука, чтобы помогать наукам, смежаясь и перетекая друг в друга развиваться. Но тут эта игра ради игры, она ничему не помогает. Ничего нового не придумывается в Касталии, ничего прикладного, только абстракции. Это принцип. Касталия фальшиво скромная, на деле, конечно, она считает все вне стен Касталии недостаточно тонким, умным, изящным. Она выбирает детей, неких избранных, которые смогут стать касталийцами. И вот нам рассказывают про путь одного такого избранного юношу, который стал Мастером Игры. Про его путь, про его озарения, чаяния, про его попытки обрести смысл жизни.

Книга ужасно одинокая, я от такого всегда содрогаюсь. Даже те, в книге, кто относился друг к другу с теплом, все равно не могли почему-то создать душевной близости. Кнехт (что значит слуга), это имя главного героя, созерцал жизнь, был дружелюбен, кто-то ему нравился больше, кто-то меньше, но это все как будто была не жизнь. Сам уклад Касталии словно не предполагал душевную близость. И вот, человек умел в науки, но не умел в людей. Хотя добрый Гессе написал, что он хотел научиться в людей. Захотел, вернее. Но просто захотеть недостаточно. Из созерцателей жизни в ее проживателей не так просто перейти. Это даже опасно, неумеючи. А система, которая не учитывает людей, не способна этому научить. Не смог сам перейти и самый талантливый избранный продукт системы. Кнехт уходит к людям, он не умеет среди них жить и гибнет.

Но несмотря на трагизм финала, он делает главный и человеческий выбор. Он выбирает шаг навстречу другому, он выбрал не себя и не правила, а зарождающееся доверие с человеком.

Сюжет в таких книгах, обычно, не главное. Конечно, такие книги многослойны, бывает, что кому-то окажется герой созвучен, и читателю будет интересно следить за его приключениями, какими бы они унылыми и простыми ни были. Однако, в Игре в бисер есть на что обратить внимание и тем, кому герои показались неяркими. Ну, на мой вкус, остановить там взгляд и сердце было не на ком.

Но зато мне понравилось, как полно показана убогость чванливой однобокости. Выглядит, как будто Касталия когда-то была нужна, именно такая, неприкладная, как будто катастрофа, откинувшая мир в средневековье, стерла какие-то важные звенья, другой институт, который брал наработки Касталии и переводил их в прикладное русло. А без этих звеньев Касталия осталась ненужным паразитом. Паразитом, потому что она, ничего не давая обществу, кормилась не сама, ее кормило общество. Из милости. При этом, касталийцы, как свиньи в басне про дуб, считали кормильцев недоразвитыми особями с дурным вкусом, которые любят только развлечения "фельетонная эра" называют они те поверхностные нарративы (ну как сейчас коммерческое писево сейчас), которые развлекают людей. Однобокость и ограниченность якобы людей со свободным духом (касталийцев) проявляется и внутри Касталии, это храм науки, но там нет прикладных наук.

В отличие от греческих философских школ, тоже чванливо-утонченных, в Касталии даже нет развития тела. Касталия звено цепи, которая почему-то порвалась, и порвалась так давно, что звено забыло, что оно всего лишь звено, и забыло, что когда-то вообще существовала цепь. А она должна была существовать, потому что иначе изначально бы общество не согласилось кормить просто паразитов. Ведь все паразиты, перед тем, как ими стать, себя как-то "продали", какое-то у них было основание, что их стоит кормить. Ну, первые правители были действительно сильными вождями и хорошими защитниками-организаторами, первое духовенство действительно могло лечить и учить, первые ученые действительно придумывали что-то, что облегчало труд людей, первые скоморохи действительно веселили. Это уже потом, из них, вырождающихся и паразитирующих, мы получили государства, которые противопоставляют себя людям и защищают себя от людей, мы получили лживые и жадные религии, которые обманывают людей, мы получили чванливых бездарей - "звезд", мы получили вот такие вот Касталии. Их очень много сейчас, бесполезных институтов, которые существуют ради себя. А исчезни они - людям не станет хуже. Понимает это и главный герой, Кнехт, уже Мастер игры, достигший вершины в Касталии, понимающий, что Касталию можно спасти, только если изменить ее уклад, заставить ее перестать быть роботом исполняющим программу, заложенную когда-то давно и уже неактуальную. Мне, вообще, Игра в бисер и ее Касталия напомнила рассказ Рэя Брэдбери "Будет ласковый дождь". И уклад нашего мира прямо сейчас. Только в Игре в бисер один из роботов решил выйти из программы. У него не получилось, но, может, получится у следующего? У кого-нибудь из нас, может, получится?

Книга в духе «Чайки по имени Джоннатан Ливингстон» Ричарда Баха, только с правильным финалом. Потрясающий роман о бренности академизма и бесплодности бесконечных поисков совершенства при помощи одного лишь разума.

Всем букварям, интеллектуалам, ученым, к прочтению!

Потрясающе. Способствует духовным метаморфозам. Многое для себя почерпнула, хотя некоторые моменты вызывали недоумение. Единая идея и параллельные сюжетные линии привели в восторг мастерством автора выстраивать фабулу. Советую данную книгу всем, кто ищет ответы на фундаментальные экзистенциальные вопросы.

Эта книга направляет на размышления о жизни, о смысле существования и бытия, о труде и самосовершенствовании, о добре и терпимости, отвественности и смирении при выборе своего жизненного пути, о достоинстве и силе духа.

Сказать, что книга мне понравилась – это ничего не сказать. Каждое предложение – это наслаждение словом, смыслом, логикой и красотой. Я просто проглотила эту книгу залпом и, честно говоря, не очень могу объяснить, о чем она, настолько это было потрясающе. Но, скорее всего, не всем она подойдёт, это очень сложное и тяжелое для восприятия произведение.