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Aus den Gesprächen zwischen Rossi und Hill

Los Osos, Kalifornien, 1. Juni 2016, 14 Uhr

RHVielleicht ist dies die Gelegenheit, was meinst du? Unter all meinen Fragen war eine, dass ich von dir wissen wollte, wie der Mirroring-Hands-Ansatz entstanden ist.

ELROh … was die Essenz ist, die tiefste Essenz …

RHGenau!

ELRIch erinnere mich, dass ich einmal mit den Worten vorgestellt wurde: »Und jetzt wird Ernie Rossi seinen Ansatz mit den Händen vorstellen.« (Wir lachen) Ist das nicht dämlich?

RHUnd das war … alles?

ELRIch habe gedacht: »Er versteht es nicht.« Was hatte er nicht verstanden? Wir haben zwei Seiten … Du weißt schon, die Sache mit der linken und rechten Hemisphäre. Es geht aber auch um die Perspektive der Quantenfeldtheorie und der Kognition, der Empathie, der Persönlichkeit, der Gehirnplastizität, der Moleküle und der Genexpression, bis hin zur Ebene der Quanten. Es ist hier (deutet auf seinen Kopf) eingebaut.

RHJa, ich bin mit vielem davon vertraut …

ELR(hält einen Augenblick inne und denkt darüber nach, wo er anfangen soll) Ich war oft dabei, wenn David Cheek bei Milton Erickson war; es gab also ein Gespräch zwischen uns dreien … genauso war es oft, wenn Ravitz da war … und ich lernte während dieser informellen Fachsimpeleien vieles, wofür die öffentliche Wahrnehmung der therapeutischen Hypnose kein Verständnis zu haben schien …

Man kann Milton Erickson mit Recht als einen der wichtigsten Vertreter der modernen Psychotherapie und der therapeutischen Hypnose bezeichnen. Er wurde in den 1920er-Jahren zum Psychiater ausgebildet und führte umfangreiche Untersuchungen auf dem Gebiet der therapeutischen Hypnose durch. Die Milton H. Erickson Foundation, die Jeffrey Zeig leitet, pflegt das Erbe Ericksons durch die Organisation von Ausbildungsaktivitäten, mithilfe eines riesigen Archivs und durch eine jährliche Konferenz, die Ericksons Arbeit würdigt und die Weiterentwicklung der Psychotherapie fördert.⁸ Ericksons Schriften sind am besten zusammengefasst in den 16 Bänden der Collected Works of Milton H. Erickson, M. D. (2008–2015), herausgegeben von Ernest Rossi, Kathryn Rossi und Roxanna Erickson-Klein (Erickson 2008–2015). Erickson war ein meisterhafter Lehrer. Diejenigen, die Zeit mit ihm verbrachten, von ihm lernten und in Zusammenarbeit mit ihm ihre eigenen Ansätze entwickelten, bilden ein »Who is who« der modernen Psychotherapie.

Ernest Rossi besuchte Erickson regelmäßig, oft jeden Monat gewöhnlich für etwa eine Woche. Diese Besuche begannen im Jahre 1972 und wurden bis zu Ericksons Tod im Jahr 1980 fortgesetzt. Da viele bedeutende Persönlichkeiten Erickson besuchten, war sein Haus ein fruchtbares Ambiente für jeden Studenten, Forscher und Autor. Leonard Ravitz, ein Psychiater von der Yale University, war um das Jahr 1945 Student Ericksons. Er war an der Entwicklung von Verfahren zur Messung elektrodynamischer Felder beim Menschen und der Unterschiede zwischen linker und rechter Körperseite beteiligt. In den 1950er-Jahren wendete er diese Technik in Zusammenarbeit mit Erickson auf Probanden an, die sich in hypnotischen Zuständen befanden. An dieser Stelle soll es genügen zu erwähnen, dass das Messgerät, das dazu benutzt wurde, anderen elektrodynamischen Messgeräten ähnelte, etwa dem Gerät, das die Gehirnaktivität misst und ein Elektroenzephalogramm (EEG) erstellt, oder dem Gerät, das die elektrische Aktivität des Herzens misst und ein Elektrokardiogramm (EKG) erstellt. Ravitz und Erickson instruierten Rossi im Gebrauch des Messgeräts und führten Mitte der 1970er-Jahre Experimente an sich selbst, an Familienmitgliedern und an Patienten durch, die Ravitz großenteils in seinem Buch Electrodynamic Man (Ravitz 2002) dokumentiert hat. Auch während meines Besuchs bei Rossi führten wir solche Experimente durch, unter anderem an zwei Menschen in Trance, wozu wir eine moderne Version des ursprünglichen Geräts benutzten. Bei diesem Experiment wurden Rossi und ich zur »linken« und »rechten« Seite einer Dyade, die durch Kontakt über die Hände zu einem Schaltkreis verbunden waren. Die Einzelheiten unserer Soloexperimente und anderer früher durchgeführter Experimente werden in Kapitel 14 erläutert (siehe auch: Rossi a. Rossi 2016a, S. 14–25; Rossi a. Rossi 2016b, S. 47–68). Wichtig ist, dass bei diesen Versuchen die Messelektroden an den Handinnenflächen befestigt wurden. Die Spannung wurde als Linie auf einem Papierstreifen aufgezeichnet, der Veränderungen während des Experiments dokumentierte. Weil die Werte für die rechte und die linke Körperseite in unterschiedlichen Linien aufgezeichnet wurden, konnten wir Veränderungen auf den beiden Seiten und Unterschiede hinsichtlich der Aktivität der beiden Körperseiten separat verfolgen.

Dr. David Cheek war für Rossi ein weiterer wichtiger Mentor, der seine medizinische Laufbahn als Arzt für Gynäkologie und Geburtshilfe begann. Er entwickelte starkes Interesse an Hypnose und erfand den Prozess des »ideomotorischen Signalisierens« (Cheek 1994). Dies hatte er durch seine Teilnahme an Hypnoseseminaren gelernt, die Erickson in den 1950er-Jahren veranstaltet hatte. Die positive oder »Ja«-Reaktion und die negative oder »Nein«-Reaktion werden dabei jeweils einem anderen Finger zugewiesen, und der Versuchsperson wird beigebracht, mit dem Erheben des einen oder des anderen Fingers zu reagieren. In Trance erhebt und bewegt sich der eine oder der andere Finger ohne Beteiligung des Bewusstseins – »fast wie von selbst« –, was eine Verbindung zu impliziten, unbewussten Regionen im Gehirn der Versuchsperson nahelegt. Die Bewegungen können mit dem bewussten Dialog im Einklang stehen oder nicht und in letzterem Fall auf einen Konflikt oder eine Inkongruenz zwischen Bewusstsein und Unbewusstem des Probanden hindeuten. Die nicht bewusste, nicht selbst gesteuerte Aktivität ähnelt der Handlevitation, ebenfalls eine ideomotorische Reaktion, die »von selbst« auftritt und ein Verhalten während der Hypnose ist, das einen Trancezustand anzeigen kann. Entscheidend und in diesem Zusammenhang zu beachten ist, dass unterschiedliche Reaktionen der Finger entgegengesetzte Aspekte der untersuchten Situation spiegeln können.

ELRIch lese also die Fachliteratur und sitze mit diesen Leuten zusammen, und dann wird mir klar, dass es in der Literatur den Begriff »ideomotorisch« gibt, der bei mir etwas auslöst, eine Aktivität … damit bin ich verbunden. Ich bin meinem Wesen nach ein Top-down-Mensch. Die Idee ruft etwas hervor (deutet mit seinen Händen eine Bewegung vom Kopf am Körper entlang abwärts an).

Dies war eine Sache, die ich an Cheek als brillant empfand und die der Rest der Hypnosewelt nicht verstand. Es gab da nämlich ein paar »Wissenschaftler«, die auf ihre »Wissenschaftlichkeit«, ihre »Experimente« und ihre »Forschung« im Bereich der Hypnose stolz waren und die Cheeks Ansehen zunichtemachen wollten.

Sie stellten fest, dass die Fingerbewegungen nicht zuverlässig waren. Cheek sagte: »Das ist Ihr ›Ja‹-Finger, das ist Ihr ›Nein‹-Finger, und das ist Ihr ›Ich weiß nicht‹-Finger.« Diese »Wissenschaftler« führten dann ein paar Experimente durch, stellten fest, dass die Probanden unzuverlässig reagierten, und erklärten daraufhin: »Cheek ist unwissenschaftlich!« (unterstreicht dies durch eine Pantomime). Sie brachten die ganze Welt der Hypnose und der Psychotherapie gegen die Idee der »Ideodynamik« auf.

Was für ein einfältiger Mechanismus wäre es denn, wenn jedes Mal, wenn ich »Ja« sage, sich Ihr »Ja«-Finger erhebt, und jedes Mal, wenn ich »Nein« sage, sich Ihr »Nein«-Finger erhebt? Es geht hier um menschliche Komplexität, nicht um menschliche Unzuverlässigkeit!

Die »Wissenschaftler« waren auf der Jagd nach wissenschaftlicher Objektivität, genau wie in den 1890er-Jahren, als in Würzburg in Deutschland die experimentelle Psychologie entstand. Sie sagten: »Psychologie ist eine Wissenschaft, eine experimentelle Wissenschaft«, und seither arbeitet sich diese Wissenschaft an der Subjektivität der Menschen ab … Im Grunde sprachen diese sogenannten Wissenschaftler über ihr Erleben der Welt nur aus der Perspektive ihrer linken Hemisphäre – der verbal und mathematisch orientierten Hirnhälfte –, statt die rechte Hemisphäre – die episodisch und erlebensorientierte Hemisphäre – einzubeziehen. Es war also nicht so leicht, die Wahrheit zu erkennen. Ich sah die Wahrheit in Erickson, und ich sah die Wahrheit in Cheek. Aber ich sah auch, dass die Fingersignale unzuverlässig sein konnten, und das machte mir Sorgen.

Daraufhin arbeitete ich mit Cheek zusammen an einem Buch (Rossi a. Cheek 1988), und ich entwickelte all diese Paradigmen, all diese Techniken, all diese Kästen, die sich in dem Buch befinden und die tatsächlich immer noch gut sind. Ich habe sie zwar nicht so oft benutzt, weil andere Dinge meine Aufmerksamkeit fesselten. Ich war auf der Suche nach etwas anderem, weil mir etwas Sorgen machte, nämlich die Fingersignale: Bei einigen Menschen tauchten sie einfach nicht auf.

In seiner Umgebung war Cheeks Autorität so stark, dass sich die Finger der Probanden wie von selbst erhoben. Doch die »Wissenschaftler« sagten, die Finger reagierten nicht von selbst, sondern Cheek würde sie »programmieren«. Deshalb war ich auf der Suche nach etwas weniger leicht »Programmierbarem«.

Im Grunde zielt deine Frage darauf, welche Entwicklungsschritte mich zur Erfindung der Mirroring-Hands-Technik brachten … Das war die Idee der Ideodynamik – die Essenz der sogenannten Trance. Die Ideodynamik war auch der Punkt, an dem sich meine Sicht und die Sicht Cheeks unterschieden. Er sprach von »ideomotorisch«; aber wenn von »ideomotorisch« die Rede ist, muss es auch »ideosensorisch« geben, und nach meiner Meinung umfasste das Wort »ideodynamisch« beides. Als ich mit Cheek zusammen an unserem Buch arbeitete, benutzte ich darin das Wort »ideodynamisch«. Aber er fand das nie wirklich gut.

RHWie bist du dazu gekommen, die Hände zu benutzen?

ELRIch glaube, es ergab sich aus der Körpersprache (demonstriert den Gebrauch einer Hand und dann der anderen während unserer Diskussion).

Ich dachte: »Warum soll ich nicht die ganze Hand benutzen?« Nun, das ist die Verbindung zu Erickson, der die Nutzung der Handlevitation in der therapeutischen Hypnose erfunden hat. Ich weiß nicht mehr genau, wann es passiert ist, aber ich glaube, ich habe die Ideen von Erickson und Cheek zusammengefügt, um den Geist-Hand-Spiegelungs-Ansatz der therapeutischen Hypnose zu erfinden. Erickson hat dies getan (erhebt seinen Arm vom Stuhl wie bei einer Handlevitation), und das war für viele Klienten schwierig, aber vielleicht …

(Seine Augen funkeln, als würden sie einen numinosen Aha-Moment der Entdeckung erleben.) Ah, jetzt erinnere ich mich an die Verbindung.

Dies war eine der frühesten Ideen vom Wesen von Hypnose – dass es sich dabei um eine Manifestation von Elektromagnetismus handelt. Ich glaube … Ich weiß nicht, ob ich selbst oder jemand anders es entdeckt hat … Manchmal denke ich: »War das wirklich ich, oder habe ich es irgendwo gelesen?« Jedenfalls sind in historischen Büchern über Hypnose Bilder von alten Männern mit großen Augen zu sehen … und sogenannte magische Gesten … Ich weiß, dass ich in diesen historischen Dokumenten mit der Idee magnetischer Bewegungen konfrontiert worden bin, aber ich habe irgendeine Verbindung zwischen Magnetismus und Händen und der Faszination bezüglich des von mir so genannten »Neuheits-Numinosum-Neurogenesis-Effekt« [NNNE] entdeckt, der die wissenschaftliche Grundlage der therapeutischen Hypnose ist (Rossi 2004b, S. 215–227).

Wenn du also deine Hände so positionierst (legt seine Hände getrennt vor sich), kannst du – ideosensorisch – spüren … Du kannst … es … tatsächlich subjektiv spüren … Nun, während ich meine Augen schloss, als ich demonstrierte, dass ich es wirklich spürte (agiert seine Denkprozesse aus) … Habe ich das Zusammenziehen der Hände wirklich gespürt? Ja! Aber konnte ich auch eine »Nein«-Reaktion spüren, bei der sich die Hände trennen? Im Moment, Richard, spüre ich in deiner Gegenwart das Auseinanderstreben der Hände …

Als ich das tat, verband ich das Ideomotorische mit dem Ideosensorischen … Ich spekuliere nun, dass dieses sehr fragile subjektive Erlebnis ein Quantenquale innerer Empfindung und Wahrnehmung ist, das nur ich fühlen und realisieren kann. Dies ist die Essenz des Selbst, ein geheimes inneres Empfinden meiner Lebendigkeit, das niemand außer mir erleben kann! Sollten wir dies »Quanten-Seinsgefühl« oder die »Ungewissheit des Selbst« nennen? Ich frage mich … ist dies die Essenz des sehr fragilen und numinosen Erlebens von Empathie, Mitgefühl, Beziehung und Heilung während des Mind-Mirroring zwischen Menschen, die einander im realen Leben lieben und in der psychotherapeutischen Beziehung? Darüber habe ich noch nie etwas geschrieben, oder?

RHIch glaube nicht … nein.

ELRHier versuchte Rossi also sozusagen zu »verdoppeln«. Ich versuche, die Hypnotisierbarkeit – das Wort gefällt mir überhaupt nicht – der Person zu steigern. Statt von Hypnotisierbarkeit zu sprechen, würde ich lieber von einer Quanten-Hypersensibilität gegenüber der eigenen inneren Ideodynamik sprechen … einem Quantenquale innerer Empfindung und Wahrnehmung. Übrigens basiert mein Wechsel zur Quantenfeldtheorie teilweise darauf, dass es endlich jemand kapiert hat. In der Fachzeitschrift American Journal of Clinical Hypnosis wurde ein Artikel veröffentlicht, in dem es heißt: »Ernie Rossi hat gesagt, es gehe weniger um Suggestion […]«, und dann heißt es völlig korrekt: »Erickson war kein Genie der Manipulation […]. Rossi sagt, es sei zutreffender, Erickson als genialen Beobachter zu bezeichnen.« (Hope a. Sugarman 2015, S. 212–229)

RHDu schreibst das in Band 6 der Collected Works … (Erickson 2010).

ELRDas hat mir Mut gemacht. Jemand hatte es kapiert! Ja, das genau denke ich auch. Das ist die neue Verbindung zur Quantenebene menschlichen Erlebens …

RH… die Beobachtung …

ELR… und die tiefere Quantenebene der Sensibilität. Quantum und Hypnose sind weder merkwürdig noch sonderbar. Sie sind eine weitere Dimension von Hypersensibilität gegenüber der eigenen inneren Welt.

Das Problem der Psychotherapie ist, dass Menschen Probleme haben. Warum? Weil sie nicht wissen, wie sie sich selbst und ihren eigenen Impulsen zuhören können, ihrer eigenen Wahrheit, ihrem eigenen Mythos. Warum folgen nicht alle Menschen ihrer inneren Leidenschaft? Weil die äußere Welt sie in ihrem Bann hält.

RHDer eigenen Glückseligkeit zu folgen ist auch das, was Joseph Campbell empfiehlt … (Campbell a. Moyers 1991)

ELRGenau. Ein typischer Lehrer sagt: »Nun zeichnest du ein ›a‹, und zwar so, nicht so …«, und dann muss das Kind üben, ein »a« zu zeichnen – zuerst ein kleines »a« und dann ein großes »A«. Der größte Teil dessen, was Kinder lernen, besteht darin zu lernen, wie man Dinge nicht macht. Es gibt Millionen von Arten, unendlich viele Arten, etwas nicht zu tun, aber offenbar nur eine Art, etwas »korrekt« zu tun.

RHDas ist meine Gewinner-Verlierer-Idee, die darauf basiert, dass es eine Art zu gewinnen gibt und dass alles andere verliert … (Hill 2006; Berne 1996)

ELRGenau …

RH… und zu verlieren ist schlecht.

ELR… und damit sehen wir den »Macht«-Instinkt in Aktion.

RHRichtig …

ELR… Aggression statt Sensibilität und positiver Empathie. Mit diesem Thema befasse ich mich – können Menschen sich dazu erziehen, die Werte »Sensibilität« und »Wohlbefinden« auf Quantenebene zu beherzigen, statt sich von Stress, Angst, Süchten und Depression überwältigen zu lassen?

RHGenau.

ELRIch hätte fast »subjektives Gewahrsein« gesagt, aber das subjektive Gewahrsein kann die subtilste Quantenquale-Ebene von Sensibilität sein. Sie ist so subtil, dass viele Menschen sie gar nicht bemerken, weil sie unmittelbar von der individuellen Beschaffenheit ihrer Gehirnstrukturen und von der klassischen Umgebung sowie von der Quanten-Kontingenzen-Umgebung abhängig ist. Wir alle haben im Leben unendlich viele verschiedene Möglichkeiten …

Grundsätzlich haben Menschen Probleme, weil die äußere Welt sie vor die Scheinalternative »It’s my way or the highway« stellt. Wenn wir jemandem erklären, er könne etwas nur auf eine ganz bestimmte Weise tun, vertiefen wir dadurch nur die Pathologie des Betreffenden. Deshalb ist ein Politiker wahrhaft groß, wenn es sich um jemanden wie beispielsweise Lincoln handelt, der etwas zum Ausdruck bringt, das in den flüchtigen Schatten des menschlichen Bewusstseins und der menschlichen Kognition auftaucht …

RHDer Zeitgeist?⁹

ELRJa, wir sollten einander nicht zu Sklaven machen usw. Ich glaube nicht, dass ich das jemals irgendwo geschrieben habe, aber das grundlegende menschliche Problem ist, dass Menschen ihre Stimme verloren haben … Der Grund ist das Schulsystem … die zentrale Bedeutung von Prüfungen und Konkurrenz … der Wettbewerb darum, wessen Stimme dominieren wird, statt dass man nach demjenigen mit dem sensibelsten Verständnis sucht … Wer wird die Welt einmal in einem neuen Licht sehen, so wie Einstein?

Weißt du eigentlich, dass Einstein nicht gut in Mathematik war und im Patentbüro nur ein Inspektor dritter Klasse?

Menschen haben also nicht deshalb Probleme, weil sie Probleme haben, sondern weil niemand ihnen beigebracht hat, ihr eigenes Genie zu respektieren. Jeder Mensch ist ein Genie, wenn er lernt, sein Bestes zutage zu fördern und optimal zu nutzen! Wie können wir einander helfen, unsere Chancen zur Selbstentwicklung zu erkennen? Das ist das wahre Problem bei den Bemühungen von Politikern um »Nation Building« – nicht ständige Selbsterhöhung, die ein Verbrechen ist …

Nun sind also Quanten-Sensibilität, Beobachtung, Empathie und Mitgefühl sich selbst und anderen gegenüber wichtig, nicht Suggestion …

RH… und ganz sicher nicht Anleitung …

ELRDa kannst du sicher sein. … Als ich im Jahr 1996 an meinem Buch A Symptom Path to Enlightenment arbeitete, kam mir plötzlich eine wichtige Erkenntnis: Symptome sind in Wahrheit unsere Orientierung (Rossi 1996) Symptome zeigen uns, wo wir mit der Konsensus-Realität kollidieren, und somit müssen wir lernen, daran zu arbeiten … Aber die äußere Welt ist natürlich nicht fair. Sie sagt nicht: »Oh ja, genau so ist es. Letztlich haben Sie wirklich recht, Richard …« Ich kenne einen Politiker, der zurzseit für seine dominierende Position kämpft; der würde so etwas nie zu dir sagen.

Auf diese Weise stellte ich die Verbindung zwischen Hypnose, Quantum-Selbstsensibilität und dem NNNE her. Die dominierende äußere Welt sagte: »Nicht deine Selbstsensibilität und Selbstschöpfung ist wichtig, sondern meine Anleitung sorgt dafür, dass sich für dich alles gut entwickelt.«

Mein Kampf konzentrierte sich immer darauf, wie ich jemanden dazu bringen könnte, sich selbst gegenüber sensibler zu sein, sein eigenes positives Erleben zu erforschen, seine eigene einzigartige Wahrheit zu finden und, nachdem der Betreffende seine Wahrheit gefunden hatte, seine Leidenschaft, sozusagen, wie er mehr Fertigkeiten entwickeln könnte, um seine Wahrheit seiner Umgebung mitzuteilen. Das ist Phase 4 des kreativen Zyklus¹⁰ – man tut seine innere Arbeit, benutzt den NNNE, um das Bestmögliche aus sich zu machen, und gibt dann etwas von Wert zurück.

Dies wurde für mich zu einer sehr wichtigen Weiterentwicklung gegenüber der Position Cheeks, der selbst festlegte, welcher Finger »Ja« und welcher »Nein« bedeutete. Mein erster Schritt auf dem Weg, der mich von diesem Ansatz zu einem neuen führte, bestand darin, den Fokus auf »Schauen wir doch mal, welcher Ihrer Finger Ihr ›Ja‹-Finger und welcher Ihr ›Nein‹-Finger sein wird« zu richten. Wir brachten den Klienten dazu, »Ja, ja, ja, ja …« zu sagen, und stellten dann fest, welcher seiner Finger sich bewegte. Das ist ein heikler Prozess. Aber als Cheek mit mir arbeitete, bewegte sich mein (von ihm zuvor festgelegter Ja-) Finger wirklich … Allerdings galt das nicht für jeden seiner Probanden. Hast du Dr. Cheek einmal kennengelernt?

2Denken in den Systemen des Lebens
Vorbereitung des therapeutischen Geistes

ELRHast du in den Büchern, die ich dir gegeben habe, die Geschichte über Leeuwenhoek gefunden?

RHJa, habe ich, Ernie! Er hat ein Mikroskop entwickelt und damit als erster Mensch rote Blutkörperchen und Bakterien gesehen … Es muss unglaublich gewesen sein, zum ersten Mal in den Körper zu schauen.

ELRWas denkst du darüber?

RHEr konnte sehen, woraus wir bestehen.

ELRWeil es mehr ist, als man mit bloßem Auge erkennen kann?

RHUnd seit jener Zeit sind wir noch viel tiefer vorgedrungen … bis zur DNS.

ELRWas denkst du darüber?

RHWir haben aufgrund dessen alle möglichen medizinischen und psychotherapeutischen Behandlungsverfahren verändert …

ELRGenau …

RHDeshalb ist es wichtig, dass wir mehr darüber wissen, woraus wir bestehen.

ELRUnd darüber, wie das gesamte System funktioniert …

RHDas System?

ELROkay, einen Moment bitte … (geht zum Bücherregal und nimmt ein Buch heraus) … Lies das hier …

(Aus den Gesprächen zwischen Rossi und Hill im Juni 2016)

Ein neuer Klient kommt in die Klinik, und nachdem die Anmeldungsformalitäten erledigt sind, setzen Therapeut und Klient sich zusammen und reden etwa eine Stunde miteinander. Unabhängig von der Methode, die Sie als Therapeut benutzen, offenbart der Klient irgendwann etwas über den Grund seines Kommens: über das Etwas, das ihn quält; über das Etwas, das nicht in Ordnung ist; über das Etwas, das nicht gut ist oder sich schlecht anfühlt. Niemand sucht einen Therapeuten auf, um ihm zu sagen, alles sei in bester Ordnung, er fühle sich großartig, und in seinem Leben gebe es nichts, was sich ändern müsse. Alle Klienten kommen, um herauszufinden, warum sie sich nicht gut fühlen, und um diesen Missstand zu beheben.

Woher wissen wir, dass mit uns etwas nicht in Ordnung ist? Offenbar existiert in uns allen eine Instanz, die das weiß. Und außerdem gibt es in uns etwas, das es vorzieht, okay zu sein, und das einen Punkt zu erreichen versucht, an dem wir uns wieder okay fühlen: zu erreichen, dass wir uns wieder gesund, positiv, geliebt und verbunden fühlen und als Teil von etwas, das uns als sinnvoll und wichtig erscheint. Von den soeben genannten Seinszuständen geht eine Attraktion aus. Ein Mensch, der zur Therapie erscheint, reagiert auf diese natürlichen Bedürfnisse, Tendenzen, Neigungen und Präferenzen. Unglücklicherweise steht es mit dem, was der Betreffende in seinem momentanen Leben tut, nicht besonders gut, und möglicherweise verschlimmert es seine Situation sogar. Wer will das wissen? In diesem Moment jedenfalls weiß es weder der Klient selbst noch der Therapeut.

Etwas muss die Ausweglosigkeit durchbrechen. Es gibt Dutzende, ja sogar Hunderte von therapeutischen Methoden, die darauf abzielen, die Probleme eines Klienten zu beheben. Aber könnten wir von allen diesen Möglichkeiten einmal absehen und uns den natürlichen Fähigkeiten im Inneren des Klienten zuwenden? Sollte es uns gelingen, sie zu aktivieren, wird vielleicht auch das System, das uns »in Ordnung bringen« will, in diesem Sinne tätig werden. Kann ein Klient diese inneren Fähigkeiten erschließen, obwohl er gar nichts über sie weiß oder das Vertrauen zu ihnen verloren hat?

Im vorliegenden Buch bezeichnen wir diese Prozesse als unsere natürliche Problemlösungsfähigkeit und als Geist-Körper-Heilung. Um diese inneren Selbstheilungsfähigkeiten zu erschließen, müssen wir uns in einem therapeutischen Bewusstseinszustand befinden. Damit ist jene Geisteshaltung gemeint, die weiß, dass mit Ihnen nicht alles in Ordnung ist, die aber bereit und in der Lage ist, die Prozesse zu initiieren, die alles wieder in Ordnung bringen. »Nicht okay zu sein« ist ein anderer Bewusstseinszustand, in dem es schwierig ist, zu den eigenen Problemlösungs- und Heilungsfähigkeiten in Verbindung zu treten. In diesem Seinszustand geht es uns nicht gut, oder wir fühlen uns krank. Dies ist ein zerrüttender Bewusstseinszustand. Eine Therapie zielt darauf ab, uns durch Prozesse zu geleiten, die Veränderungen zum Positiven bewirken und uns in einen Zustand des Wohlbefindens versetzen. Dies tritt ein, wenn wir nicht nur zu unserem besseren Selbst in Verbindung treten, sondern auch in der Lage sind, diese Veränderungen in unser gesamtes System von den Neuronen bis hin zu den Genen zu integrieren. Dies ist ein integrierender Bewusstseinszustand. Mirroring Hands geleitet uns vom Zustand der Störung zum therapeutischen Bewusstseinszustand und von dort zur Integration, zur Auflösung von Blockaden und schließlich in einen Zustand des Wohlbefindens. Mirroring Hands versucht, die Verbindungen zu unseren inneren Problemlösungsfähigkeiten und unserer Geist-Körper-Heilung wiederherzustellen, um unsere besten Seiten zu erschließen.

Ganz von selbst

Haben Sie schon einmal einen Klienten erlebt, der erklärte, es gehe ihm besser oder er habe ein Problem gelöst, habe eine erstaunliche Erkenntnis gehabt oder Genesung erlebt, und Ihnen ist absolut nicht klar, wodurch das Problem gelöst wurde – welcher Teil der Therapie oder was von dem, was Sie gesagt oder getan haben, bei ihm zum entscheidenden Durchbruch führte? Ein solches Erlebnis mag merkwürdig erscheinen, doch in einem anderen Licht betrachtet ist es zu erwarten. Und genau das wollen wir nun mit Ihnen zusammen erforschen. Wie kann es normal sein, dass eine unerwartete Reaktion eintritt, die auf keiner unmittelbaren Ursache zu beruhen scheint, die aber für den Klienten zu einem wichtigen Durchbruch führt? Die Antwort entstammt dem Bereich der Physik oder liegt in der Funktionsweise komplexer Systeme begründet.

Im weiteren Verlauf dieses Kapitels beschäftigen wir uns mit dem Wesen von Systemen und damit, was es mit nichtlinearen Dynamiken, sich selbst organisierender adaptiver Komplexität und der Chaos-Theorie auf sich hat und warum sie wichtig sind. Wir werden uns bemühen, uns kurz zu fassen und die Theorie wann immer möglich auf die therapeutische Praxis zu beziehen. Andererseits werden wir langsam und sorgfältig vorgehen, weil die im Folgenden beschriebenen Theorien und Konzepte viele vertraute Darstellungen der Funktionsweise von Dingen hinfällig machen. Dies ist beim Versuch, den Prozess der Psychotherapie zu verstehen, besonders relevant. Woher wissen wir, ob wir das Erforderliche tun, um Veränderung und Entwicklung zu fördern? Das Leben eines Menschen und das Problem, das ihn zur Therapie gebracht hat, umfassen so viele Aspekte. Woher sollen wir wissen, was wir tun können, um das Problem lösen und den Klienten mit Aussicht auf eine deutlich positivere zukünftige Situation nach Hause entlassen zu können? Wie finden wir die Ursache des Problems, und wie wenden wir die wirksamste Therapie an? Diese Fragen können wir erst beantworten, wenn wir erklärt haben, warum dies nicht die richtigen Fragen sind. Sie resultieren aus unserem Nachdenken über das System. Wir werden jedoch zeigen, inwiefern jedes menschliche System, über das wir nachdenken können, ein System ist, in dem wir uns befinden. In einer Therapie befindet sich der Therapeut fraglos im System, und diese Sicht verändert unseren Umgang mit einer Therapie und mit dem Leben im Allgemeinen völlig. Wir beginnen die Erforschung dieser Zusammenhänge mit einer Reise.

Vögel wissen, wie

Am Himmel über Newquay in Cornwall (England), über Olevoortseweg in Nijkerk (Niederlande) oder über Sacramento in Kalifornien (USA) sieht man Zehntausende von Staren in die Luft aufsteigen, ein Schauspiel, das sich jedem logischen Verständnis entzieht. Die Vögel bewegen sich in einem riesigen Schwarm in einer Art Ebbe und Flut über den Himmel.¹¹ Es gibt dabei keinen Dirigenten, keinen »Führer« und keinen Organisator; nur eine ganz bestimmte Kombination von Voraussetzungen und Faktoren, die diesen außergewöhnlichen, sich ständig verändernden Anblick erzeugen. Es ist unmöglich, etwas anderes über Form und Fluss des Starenschwarms in jedem konkreten Augenblick vorauszusagen, als dass es immer eine Form und einen Fluss geben wird.

Die Vogelschar ist ein sich selbst organisierendes Phänomen. Ebbe und Flut der Vögel ergeben sich aus bestimmten Parametern, die untrennbar mit der Existenz der Stare verbunden sind. Die Formation entsteht fast »von selbst« – was uns als abwegig erscheinen mag, weil Menschen in der Regel meinen, dass komplexe Prozesse nur stattfinden können, wenn sie gesteuert, organisiert und geleitet werden. In unserer modernen Welt mag es ein wenig verrückt erscheinen zu denken, dass ein Prozess sich selbst organisieren kann, dass Kinder in einem nicht gesteuerten Erziehungssystem lernen können, dass eine Gemeinschaft ohne Regeln funktionieren kann und ohne dass eine Polizei für Recht und Ordnung sorgt. Ein ebenso »logischer« Denkschritt ist die Annahme, dass Psychotherapie nur auf der Grundlage strukturierter Techniken möglich ist, die zu vorhersehbaren Resultaten führen. Solche strukturierten Ansätze entsprechen dem Prinzip der linearen Verursachung, womit eine Beziehung zwischen einer Ursache und einer Wirkung gemeint ist, die schrittweise in einem Prozess mit vorhersagbaren Resultaten zutage tritt (Hardesty 2010). Noch wichtiger ist, dass dies darauf verweist, dass wir – und das bedeutet hier Menschen im Allgemeinen – eine direkte Ursache-Wirkungs-Kontrolle auf die uns umgebende Welt ausüben können. Die lineare Kausalität ist zum zentralen Fokus wissenschaftlicher Untersuchungen und analytischer Prozesse geworden. Sie war im vorigen Jahrhundert das dominierende Paradigma auf den Gebieten der Erziehung (Koopmans 2014, S. 20–39), der wissenschaftlichen Forschung (Galea, Riddle a. Kaplan 2010, S. 97–106) und der Wirtschaft (de Langhe, Puntoni, a. Larrick 2017). Das Prinzip der linearen Kausalität lässt sich bis ins alte Griechenland zurückverfolgen, es wurde von Isaac Newton im Jahre 1687 in seinen Principia formalisiert (Cohen, Whitman a. Budenz 1999).

Doch eine Starenwolke, ein Fischschwarm, die fließende Formation der Menschen, die einander auf einem belebten Fußgängerübergang passieren, die DNS, die Planeten, Sonnensysteme und Galaxien und die Funktionsweise des menschlichen Gehirns resultieren alle aus einer Gruppierung von im Einklang mit Prinzipien und Intentionen sich selbst organisierenden Teilen, die bestrebt sind, Gesundheit und Wohlbefinden zu fördern und etwas zu schaffen, das mehr ist als die Teile selbst, und denen dies ohne jede Anleitung, Anweisung oder Instruktion von wem auch immer gelingt. Wie ist das möglich? Die Antwortet lautet, dass Selbstorganisation und nichtlineare Dynamiken der natürliche Stoff sind, aus dem das Leben besteht. Wir haben unsere Aufmerksamkeit auf die lineare Verursachung gerichtet und dabei das Gesamtbild aus dem Blick verloren. Damit soll keineswegs der Eindruck erweckt werden, dass lineare Kausalität nicht existiert oder nicht wichtig ist. Lineare Prozesse finden zwischen Elementen innerhalb nichtlinearer Systeme statt. Beide heben einander nicht auf. Es handelt sich vielmehr um komplementäre Aspekte der Natur und natürlichen Erlebens. Entscheidend ist, wie wir über beide denken. Es ist sehr schwierig, aus linearer Perspektive über nichtlineare Systeme nachzudenken, aber es ist ganz und gar nicht schwierig, lineare Prozesse innerhalb von nichtlinearen Systemen stattfinden zu sehen. Vielleicht dominieren lineare Systeme deshalb in unserem Denken, weil viele der Dinge, mit denen wir uns Tag für Tag beschäftigen, auf der newtonschen linearen Physik basieren. Wenn Sie die komplexe nichtlineare Welt würdigen wollen, wird es Sie wahrscheinlich erfreuen zu hören, dass das nicht so kompliziert ist, wie es auf den ersten Blick erscheinen mag.

Komplexe Systeme

Ein komplexes System¹² ist ein System, das aus einer Anzahl unterschiedlicher, aber miteinander verbundener und interdependenter Elemente (Chan 2001) oder Teile besteht. Offene komplexe Systeme werden im Laufe der Zeit noch komplexer. Ein Mensch ist zweifellos ein offenes komplexes System. Man kann ein komplexes System in autonome Teile gliedern. Unser Körper besteht aus Billiarden von Zellen. Sie sind Teile von Subsystemen wie Herz, Leber oder Gehirn. Die Subsysteme können zueinander in Verbindung treten oder eine Interdependenz zu anderen Teilen entwickeln und sich zu größeren Subsystemen formieren, etwa dem Verdauungssystem oder dem limbischen System. Entscheidend ist hier, dass im menschlichen Körper-»System« eine Menge vor sich geht und dass es zwar möglich ist, einige Teile zu separieren, letztlich jedoch alle für das Resultat oder die emergente Beschaffenheit des Systems wesentlich sind – ein menschliches Wesen sind. Die Teile erzeugen etwas, das mehr ist als sie, und sie geben keinen klaren Hinweis darauf, was das Gesamtsystem werden wird.

Klienten erleben im komplexen System ihrer Psyche oft Brüche und Abkoppelungen. Ein System kann auf viele Arten unterbrochen und gestört werden. Traumata, negative Bindungserfahrungen, Kritik, soziale Ablehnung und viele andere Arten affektiver und biologischer Verletzungen können in einer gesunden Psyche Diskontinuitäten erzeugen. Klienten kommen zur Therapie, weil sie das Warum und Wie ihres abgekoppelten und unterbrochenen Zustandes verstehen möchten, um das Problem lösen, den Schaden beheben und ihre Psyche reintegrieren und gesund machen zu können.

Komplexes System: Viele Teile sind miteinander verbunden und interdependent, und das aus der Komplexität resultierende Ganze ist mehr als die einzelnen Teile des Systems.

Nichtlineare Systeme

Ein nichtlineares System ist natürlich völlig anders beschaffen als das lineare System, mit dem wir uns soeben befasst haben. Bei einem nichtlinearen System steht der Output aufgrund von Querverbindungen und Interdependenzen innerhalb des Systems nicht in direkt proportionaler Beziehung zum Input. In einem linearen System entspricht die in das System eintretende Energie der aus dem System austretenden Energie, weshalb die Vorgänge in ihm voraussagbar sind. Die newtonsche Physik sagt uns: Wenn wir einen Ball mit einem Stock schlagen, entscheidet die Kraft des Schlags darüber, wie weit der Ball fliegt, und diese Relation lässt sich mithilfe einer mathematischen Formel voraussagen. Das gilt auch, wenn Ball und Schläger von allem anderen in der Umgebung isoliert werden. Systeme, die mit nichts anderem physikalisch interagieren, werden geschlossene Systeme genannt.

Die wissenschaftliche Forschung verwendet viel Mühe darauf, alle Variablen und Störfaktoren auszuschließen, um zu einem zuverlässigen und wiederholbaren Resultat zu gelangen. In Wirklichkeit sind Ball und Schläger nichtlineare, komplexe Systeme, die von der Luft, dem Wetter, der Kunstfertigkeit des Schlagenden, dem Teil des Schlägers, der mit dem Ball in Berührung kommt, dem Winkel, in dem der Schlag auf den Ball trifft und vielleicht sogar von der Tatsache, ob ein Vogel vorüberfliegt (und auch noch von dem Ball getroffen wird …), interdependent und interaktiv beeinflusst werden. In einem natürlichen (komplexen) System könnte dieser Ball überallhin fliegen. Was geschehen wird, lässt sich in diesem Fall nicht voraussagen. Ein großer Schwung kann eine geringe Wirkung und ein kleiner Schwung eine starke Wirkung haben, insbesondere wenn ein Hund den Ball fängt und mit ihm davonläuft. Sie erfahren das Resultat aber in jedem Fall, sobald es eintritt. Genauso verhält es sich bei der Arbeit mit Klienten. Ein und dieselbe Aufgabe kann, stellt man sie verschiedenen Menschen, zu sehr unterschiedlichen Resultaten führen. Und sogar ein und dieselbe Aufgabe, die man derselben Person zu verschiedenen Zeitpunkten oder auf unterschiedliche Arten stellt, kann sehr unterschiedliche Resultate erzielen.

Nichtlineares System: Der Output, das Resultat oder ein resultierendes Erlebnis stehen nicht in direkt proportionaler Beziehung zum Input, weil die kombinierte Wirkung der Querverbindungen und Interdependenzen aller Teile des Systems unbekannt ist.

Chaos

Die Chaostheorie führt uns noch ein wenig weiter in die ungewöhnlichen und der Intuition eher zuwiderlaufenden Aspekte komplexer Systeme hinein. Chaos in einem komplexen System hat zwei wichtige grundlegende Eigenschaften. Erstens spielen beim Chaos die Anfangsbedingungen eine wichtige Rolle, und zweitens findet ein Kampf zwischen Ordnung und Unordnung statt. Die für Chaos charakteristischen Anfangsbedingungen sind unter der Bezeichnung »Schmetterlingseffekt« allgemein bekannt. Diese Bezeichnung rührt von einer Analogie her, die der Erfinder der Chaostheorie, Edward Lorenz, im Jahre 1972 als Untertitel eines Vortrags am MIT in Cambridge, Massachusetts, über Vorhersehbarkeit¹³ benutzte. Die damalige Frage lautete, ob der Flügelschlag eines Schmetterlings in Brasilien in Texas einen Tornado auslösen könne. Damit ist nicht gemeint, dass der Schmetterling die Ursache des Tornados sein könnte, sondern dass der Flügelschlag des Schmetterlings die Anfangsbedingung sei, die eine Kaskade interaktiver Ereignisse in Gang setze, welche zu einer großen Veränderung in einem anderen Teil des Gesamtsystems führt. Wenn wir in das therapeutische Erlebnis etwas Neues einfügen, verändern wir dadurch jedes Mal potenziell die Anfangsbedingungen, und das kann erstaunliche Folgen haben. Die Aufmerksamkeit eines Klienten auf einen anderen Aspekt zu lenken oder ihn auf eine andere Perspektive fokussieren zu lassen ist ein Beispiel hierfür, wobei der Effekt noch stärker ist, wenn der Klient seinen Blickwinkel oder seine Perspektive von selbst verändert. Eine effektive therapeutische Veränderung geht immer von Klienten selbst aus; deshalb können kleine Veränderungen eine starke Wirkung haben.

Chaos in einem komplexen System reagiert sensibel auf die Anfangsbedingungen. Verändern sie sich auch nur geringfügig, kann das anderswo im System starke Auswirkungen haben.

Ordnung und Unordnung

Ist das System so überaktiv, dass es keine Ordnung hat, kann es keine nützliche Form von Verhalten zeigen. Man könnte Manie und Rage als chaotische Zustände bezeichnen. Am anderen Ende der Skala, wo ein Übermaß an Ordnung angesiedelt ist, ist eingeschränkte Aktivität möglich, der betreffende Klient ist in Erstarrung gefangen, und das System vermag keine funktionalen Formen und Verhaltensweisen zu demonstrieren. Depression und Zwangsverhalten könnte man als Erstarrungszustände bezeichnen. Nach Daniel Siegels Auffassung könnte man fast alle im DSM-5 beschriebenen psychischen Störungen als chaotische oder starre Zustände einordnen (Siegel 2007, S. 198–199, dt. 2007: Das achtsame Gehirn; American Psychiatric Association 2013). Allerdings gibt es insbesondere in offenen lebenden Systemen eine natürliche Neigung zur Ordnung, weil Chaos und Erstarrung eine adäquate Funktionsweise unmöglich machen und sogar zu völliger Funktionsunfähigkeit führen können. Wir halten von Natur aus ein gewisses Maß an Ordnung aufrecht, um überleben zu können. Am Rande von Chaos oder Erstarrung befindet sich eine abstrakte Grenze zwischen Ordnung und Unordnung. In diesem Bereich kann ein Übergang von einer chaotischen oder starren Phase zu einer geordneteren und funktionsfähigen Phase stattfinden.

Dieser Bereich ist der Punkt des Phasenübergangs im Raum zwischen den Rändern des Chaos oder der Starrheit. In dieser Zeitspanne kann eine Therapie besonders effektiv sein, weil das System des Klienten sich unter dem größten »Druck« befindet, sich in Richtung eines geordneteren oder ungeordneteren Zustandes zu bewegen. Dies bedeutet, dass die Volatilität für eine Veränderung ausreicht. Man kann das am Verhalten von Wasser beobachten. Wir alle wissen, dass Wasser normalerweise bei einer bestimmten Temperatur zu kochen beginnt und dass es bei einer bestimmten anderen Temperatur gefriert. Obwohl sich die Wassertemperatur zwischen den Zuständen Eis, Flüssigkeit und Gas fließend verändert, setzt der Übergang von einem Zustand in einen anderen erst ein, wenn das Wasser eine Temperatur erreicht hat, die sich nur wenige Grad von der Temperatur bei Zustandsveränderung unterscheidet. Dann geht die Veränderung sehr schnell und dramatisch vonstatten. Dieser kleine Temperaturbereich ist der Bereich des Phasenübergangs (Rosen 2004, S. 243–245; Olander 2007). Bei allen Temperaturen zwisüchen den Korridoren der Phasenübergänge bleibt der Zustand des Wassers stabil, weil er sich an Temperaturveränderungen anpassen kann, um den aktuellen Zustand aufrechtzuerhalten d. h., dass dort Wasser eine stabile Flüssigkeit ist). Wasser befindet sich dann in einem Zustand harmonischer Balance, obwohl sich die Temperatur in einem bestimmten Bereich verändern kann. Nähert sich das flüssige Wasser dem Zustand des Gefrierens, reicht ein wenig stimulierende Wärme aus, um die harmonische Balance des flüssigen Zustands aufrechtzuerhalten. Ebenso braucht man, wenn sich die Wassertemperatur dem Kochpunkt nähert, nur die Wärme zu verringern, damit sich die Wassermoleküle wieder so weit beruhigen, dass der flüssige Zustand erhalten bleibt. Charakteristisch für einen Zustand harmonischer Balance ist nicht, dass das Wasser im flüssigen Zustand immer eine bestimmte Temperatur hat, sondern der Zustand harmonischer Balance besteht darin, dass das Wasser eine Flüssigkeit bleibt. Nachdem wir uns nun schon so lange mit diesem Vergleich beschäftigt haben, können wir an die Stelle des »Wassers« den menschlichen »Zustand der Gesundheit und des Wohlbefindens« setzen und so den Vergleich auf die menschliche Situation übertragen. Das erlebensbasierte Feld zwischen den Bereichen des Phasenübergangs ist das »Feld der Harmonie«. Die »Temperatur« mag sich verändern, doch der Seinszustand bleibt relativ stabil (s. Abb. 2.1).

Klienten erscheinen oft zur Therapie, wenn sie sich in der Nähe eines Phasenübergangs oder bereits in einem solchen befinden. Sie können auch während der Therapie einen Phasenübergang erleben. Ob dies der Fall ist, kommt im Verhalten des Klienten zum Ausdruck. Das kann in Form von Tränen oder eines Anstiegs der Energie wie Stress oder Angst in der Sitzung geschehen. Es ist weder ungesund noch unnatürlich, sich an den Rand des Chaos oder der Erstarrung zu begeben, weil Sensibilität gegenüber Punkten des Phasenübergangs oder eine Reaktion auf diese Punkte es lebenden Systemen ermöglicht, auf die Welt zu reagieren, spontan und adaptiv zu sein und das Leben zu erhalten.

Abb. 2.1: Das »Feld der Harmonie«

Diese Abbildung repräsentiert unser postuliertes »Feld der Harmonie« zwischen desintegrierendem Chaos und zerstreuender Erstarrung. Die Harmonie wird nicht durch eine gerade Linie repräsentiert, sondern durch einen Fluss der Aktivität zwischen den sicheren Rändern des Chaos und der Erstarrung. In Zeiten des Chaos ist eine gewisse Zügelung der Kreativität erforderlich, die beruhigend wirkt und expansive Kreativität in etwas Praktikables verwandelt. Zeiten der Erstarrung erfordern kreative Stimulation, damit Energie mobilisiert und aktiviert wird. Nähert sich die weiße Linie dem Rand, muss eine Veränderung stattfinden, die »Phasenübergang« genannt wird. In unmittelbarer Randnähe spricht man von einem kritischen Phasenübergang. Eine adaptive Reaktion erhält den harmonischen Fluss aufrecht. Eine maladaptive Reaktion erzeugt exzessives Chaos oder entsprechende Erstarrung. Beide erzeugen Probleme und Schwierigkeiten, die häufig als psychische oder emotionale Störungen erlebt werden.

Ordnung und Unordnung treffen an einer abstrakten Grenze am Rand des Chaos (oder der Erstarrung) aufeinander, wo eine Phase des Übergangs von der Unordnung zur Ordnung oder umgekehrt stattfinden kann. In Perioden des Phasenübergangs ist therapeutische Veränderung am effektivsten möglich; ebenso kann es in diesen Zeiten zu disruptiven Wechseln hin zur Unordnung kommen.

Attraktoren

Ein Attraktor ist etwas, das ein komplexes adaptives System in Richtung eines bestimmten Resultats oder Zustandes zieht, insbesondere, wenn das System instabil ist oder sich unter Stress befindet (Boeing 2016, S. 37; Pascale, Millemann a. Gioja 2001). Ein Attraktor ist nicht das Gleiche wie ein Organisationsprinzip, das ein fundamentaler Aspekt von Selbstorganisation ist. Ein Attraktor beeinflusst den Zustand eines Systems, indem er das System zu bestimmten Mustern hinzieht, die es einschränken, aber auch kreative Veränderungen hervorrufen können. Die Vorstellung von Attraktoren verhilft uns zu gewissen Einblicken in jene repetitiven, aber rätselhaften Aspekte von Geist und Verhalten, in denen wir keinen Sinn zu erkennen vermögen. Warum wiederholen wir die gleichen Fehler, entscheiden uns mehrmals für den falschen Job oder denken immer wieder die gleichen Gedanken? Warum erleben wir wiederholt Zwänge, Süchte und Gewohnheiten, von denen wir lieber nicht behelligt würden? Und was treibt andererseits kreative Menschen dazu an, Neues zu entdecken und zu entwickeln? Attraktoren sind in das System eingebettete Punkte der Energie und Information. Es kann sich dabei um Erlebtes handeln, das in das Gedächtnis eingebettet ist; um Gedanken und Handlungen, die in neuronalen Strukturen wie Amygdala und Basalganglien enkodiert sind; und um soziale Einstellungen, familiäre Traditionen oder religiöse Lehren und Rituale. Das freudsche Unbewusste, die jungschen Archetypen und kognitive Schemata sind, verallgemeinernd ausgedrückt, Formen von kognitiven Attraktoren im komplexen System der Psyche.

Es gibt vier Hauptarten von Attraktoren:

1)Der stabile Fixpunkt zieht ein System in Richtung eines finalen Ruheorts: Stürzt ein Felsbrocken eine Klippe hinab und erreicht einen finalen Ruheort, hat er einen Fixpunkt-Attraktor erreicht.

2)Der periodische Attraktor oder Grenzfluss-Attraktor kommt am häufigsten als ein anhaltender, aber isolierter Zustand in biologischen und ökologischen Systemen vor: der Schwung eines Pendels oder die Umlaufbahn eines Planeten.

3)Der quasiperiodische oder zyklische Attraktor tritt auf, wenn zwei oder mehr Rhythmen unterschiedlicher Periodizität interagieren und dadurch Oszillationen erzeugen, die sich nie exakt wiederholen: etwa ein Pendel mit zwei drehbaren schwingenden Armen oder natürliche Systeme wie eine Luftturbulenz.

4)Der chaotische oder seltsame (merkwürdige) Attraktor produziert ein adaptives fraktales Reaktionsmuster, das die Anfangsbedingungen verändern kann. Systeme können sich radikal wandeln, wenn sich ihre Anfangsbedingungen verändern. Beispiele hierfür sind das Wetter, turbulente Strömungen, elektrische Schaltkreise, chemische Systeme, Molekulardynamiken auf zellulargenetischer Ebene, soziale Dynamiken und die persönlichen Dynamiken von Geist, Persönlichkeit, Emotionen und Verhalten.

Der Therapeut versucht, dem Klienten zu helfen, seinen Mut und seine Fähigkeit zu mobilisieren, sich aus den stagnierenden Fixpunkten und überholten Grenzzyklen zu entfernen, die Probleme und Symptome erzeugen. Befreit sich ein Klient aus einem stagnierenden oder repetitiven Zustand, verändern sich seine Anfangsbedingungen, und dadurch entsteht auf effektive Weise ein neuer Ausgangspunkt. Eine systemische Veränderung dieser Art kann man anhand von Äußerungen wie den folgenden erkennen: »Ich habe ein neues Kapitel aufgeschlagen«, »Ich habe das Steuer herumgerissen« oder »Ich bin bereit, noch einmal ganz von vorn zu beginnen«. Somit befindet sich das gesamte System in einer kreativen Periode des Phasenübergangs, in der eine effektive Problemlösung und eine Geist-Körper-Heilung möglich sind.

Attraktoren sind Punkte in einem System, die das Muster des Flusses innerhalb des Systems sowie die Voraussagbarkeit des Endzustandes des Systems verändern können.

Natürliche Problemlösung und Geist-Körper-Heilung

Wie schaffen wir die Ordnung, die wir brauchen, um überleben zu können, stabil und gesund zu sein und uns wohlzufühlen? Was kann ein Klient tun, wenn er in seinem Leben unter Chaos oder Erstarrung leidet? Wie kann er sich der einschränkenden Wirkung der Attraktoren entziehen, die durch frühere Erlebnisse in sein System gelangt sind? Vielleicht geht es nicht in erster Linie darum, was Therapeut und Klient tun, sondern darum, wie gut sie es dem System gemeinsam ermöglichen, existierende Blockaden aufzulösen. In diesem Abschnitt geht es nicht um Zauberei, sondern um natürliche Problemlösung und Geist-Körper-Heilung, die man in allen Therapien nutzen kann.

Emergenz, Selbstorganisation und Feedback sind sehr wichtige Eigenschaften komplexer Systeme, die die Wirksamkeit von Mirroring Hands zu erklären helfen. Sie beinhalten im Grunde, was geschieht, wenn die Elemente eines komplexen Systems interagieren, spontan Probleme lösen und sich ganz natürlich in Richtung Heilung und Wohlbefinden bewegen.

Emergenz

Emergenz beinhaltet, dass Eigenschaften und Qualitäten aus Interaktionen der Elemente des Systems hervorgehen. Neue Eigenschaften und Merkmale entstehen auf natürliche Weise, wenn separate Elemente zusammenkommen. Emergenz ist ein Produkt der Synergien zwischen diesen Elementen. In unserer Beschreibung des Schwarms der Stare war die emergente Eigenschaft die Wolke der fliegenden Vögel. Die Wolke ist keine Qualität eines einzelnen Vogels, sondern manifestiert sich aufgrund der kollektiven, synergistischen Aktivität der Vögel. Emergente Eigenschaften und Qualitäten verändern sich in Relation zum Ausmaß des komplexen Systems. Wie Sie sich vielleicht vorstellen können, erzeugen 100 Vögel eine andere fließende Wolke als 1000 Vögel. Entscheidend ist hier, dass das, was sich manifestiert, nicht das Gleiche ist wie die Teile selbst (Berrondo a. Sandoval 2016, S. 69–78).

Einsicht ist ein Beispiel aus dem menschlichen Bereich. Die Interaktion einer Vielzahl von Elementen – sie können neuronale Potenzierung, mentale Assoziationen, Gedanken und Ideen, die von anderen stammen, und scheinbar unwichtige Dinge aus der näheren Umgebung einschließen – kann plötzlich und unerwartet zu einer radikalen und transformierend wirkenden kognitiven Realisation führen. In der Fernsehserie Dr. House wurde ein brillanter Arzt aufgefordert, Patienten mit mysteriösen Beschwerden zu diagnostizieren.¹⁴ Dr. Gregory House hatte oft Schwierigkeiten mit der Logik und durchstreifte seinen Geist dann auf der Suche nach sachdienlichen Informationen. War er kurz davor aufzugeben, wurde er von so banalen Dingen wie einer leeren Chips-Packung, die über den Boden rollte, inspiriert oder von einer völlig beiläufigen Bemerkung in einem Gespräch. Die Antwort tauchte dann wie von Zauberhand in seinem Geist auf. Wenn wir mit einem Klienten arbeiten, können wir alle möglichen gut beleumundeten Arte evidenzbasierter Therapie benutzen; bessert sich der Zustand des Klienten dann, sagt er uns möglicherweise, etwas an der Art, wie die Blumen in der Vase hinter uns arrangiert seien, habe sich positiv auf seine Genesung ausgewirkt.

Emotionen, Empfindungen, affektive Zustände, Gedanken, Verhaltensweisen und Intuitionen sind alle emergente Eigenschaften und Qualitäten. Affektive Zustände wie Depression, Angst, Panik, Wut, Liebe, Glück, Freude und so viele andere sind emergente Eigenschaften und Qualitäten der positiven und negativen Interaktionen im komplexen menschlichen System. Warum diese emotionalen Zustände aufgetaucht sind, ist die therapeutisch relevante Frage, die wir stellen müssen. Was geht in dem System vor sich, das diese Emotionen aufkommen lässt? Welche Botschaft über die innere Welt des Klienten geht von diesen emergenten Emotionen, Gedanken oder Verhaltensweisen aus? So denken wir im System. Emergenz in irgendeiner Form ist unvermeidbar, aber was genau die jeweilige emergente Eigenschaft oder Qualität bedeutet, ist therapeutisch relevant.

Emergenz beinhaltet, dass neue Eigenschaften, Qualitäten und Merkmale durch natürliche Selbstorganisation verwirklicht werden, wobei Elemente eines komplexen Systems interagieren und zueinander in Beziehung treten.

Selbstorganisation

Die interessanteste emergente Eigenschaft komplexer Systeme ist die Selbstorganisation. Die Mathematik komplexer Systeme besagt, dass geschlossene komplexe Systeme im Laufe der Zeit aufgrund eines Prozesses mit Namen »Entropie« komplexer und ungeordneter werden. Lebende Systeme hingegen sind offene Systeme, die im Laufe der Zeit komplexer werden können, sich aber in Reaktion auf interne Regeln und Regulationsprozesse in Richtung einer Ordnung bewegen. Selbstorgansation ist der emergente Prozess eines komplexen Systems, dessen Aktivität darauf zielt, eine Balance zwischen einem Mangel und einem Zuviel an Ordnung zu finden. Der große Astrophysiker Murray Gell-Mann beschrieb Emergenz und Selbstorganisation als »fundamentale Eigenschaften in Verbindung mit vielen Zufällen« (Gell-Mann 2007). Komplexe Systeme verfügen über innere Regeln und Prinzipien, die das Wesen der Ordnung innerhalb des Systems beeinflussen. Dies erklärt, warum Komplexität und nichtlineare Dynamik nicht beinhalten, dass Systeme völlig unvorhersehbar sind. Es gibt Parameter, welche Systeme in Richtung bestimmter Sets von Wahrscheinlichkeiten bewegen. In lebenden Systemen ist das Überleben natürlich ein wichtiges Prinzip. Ein lebendes System strebt von Natur aus Zuständen der Ordnung zu, die das Leben verlängern und fördern. Es mag Sie überraschen zu hören, dass die riesigen Mengen von Staren, die gemeinsam fliegende Wolken bilden, mit drei grundlegenden Regeln auskommt, um sich zu organisieren. Diese sind im Laufe der Zeit in verschiedener Hinsicht in das genetische Erbe der Stare eingegangen:

1)Bewegt sich ein Nachbar, dann tue das auch.

2)Fliege weg von einer Gefahr, beispielsweise von einem Habicht oder einem Wanderfalken.

3)Agiere fast unverzüglich zusammen mit sieben benachbarten Vögeln.

Das ist alles. Fügt man dem noch einige grundlegende Fakten hinzu, beispielsweise was die Art des Fluges, die Luft, in welcher der Flug stattfinden soll, sowie chemische und biologische Gegebenheiten angeht, ergibt sich ein System, das für die Selbstorganisation bereit ist. Bei Menschen ist die Zahl der »Teile« natürlich viel größer, und auch ein wesentlich komplexeres Set von Umgebungsfaktoren spielt bei ihnen eine Rolle, aber der Prozess der Selbstorganisation ist der gleiche. Nach unserer Auffassung ist es adäquat anzunehmen, dass bei Menschen ein grundlegendes Organisationsprinzip in einer Art der Selbstorganisation besteht, die von Natur aus zu Gesundheit und Wohlbefinden hinstrebt. Das offensichtlichste Indiz hierfür ist unser Immunsystem. Wenn wir erkranken, leitet das Immunsystem eine Vielzahl von Aktivitäten ein, die von der Zell- bis zur Gen-Ebene den Zustand der Gesundheit wiederherzustellen versuchen. Aufgrund von Untersuchungen über die Gen-Expression, die im Hinblick auf das therapeutische Modell der Mirroring Hands durchgeführt wurden (Cozzolino et al. 2015, S. 1–31), wissen wir, dass es eine genetische Kaskade gibt, welche die Produktion entzündungshemmender Proteine und Stammzellenaktivierungen einschließt, die sich positiv auf die körperliche und psychische Gesundheit auswirken (Rossi et al. 2008 b, S. 39–44; Atkinson et al. 2010, S. 27–46).

Selbstorganisation ist die spontane Schaffung von Ordnung in einem komplexen System. Ordnung resultiert aus einem anfänglich ungeordneten System in Beziehung zu fundamentalen und organisierenden Prinzipien. Der Prozess läuft spontan ab und manifestiert sich, ohne dass er durch ein äußeres Agens kontrolliert werden muss.

Feedback

Durch Selbstorganisation entstehen emergente Eigenschaften und Qualitäten, die zu Ergänzungen des Systems werden. Diese neuen Eigenschaften werden dann mittels einer Feedbackschleife in die nächste Phase der Selbstorganisation einbezogen. Auf diese Weise geht der neue Zustand des Systems, der durch Emergenz (ganz gleich, ob es sich dabei um Ordnung oder Unordnung handelt) entstanden ist, in das System ein und interagiert dort mit den bereits existierenden Elementen. Die Prinzipien der Emergenz und der Selbstorganisation beinhalten im Grunde, dass ein System sich selbst verändert. Die Feedbackschleife ermöglicht es Systemen, sich allmählich zu verändern. Dies geschieht in Beziehung zum Wesen dessen, was aus dem Inneren des Systems hervorgeht, sowie der Dinge, die von außerhalb des Systems hinzugefügt werden. Demnach können negative emergente Eigenschaften bewirken, dass ein System negativeren Charakter annimmt. Aus diesem Grund können Menschen viele Jahre lang in gestörten, beschädigten und desintegrierten mentalen und emotionalen Zuständen verweilen, die gleichen Fehler immer wieder machen und sich Mal um Mal in die gleichen destruktiven Situationen begeben. Es ist schwierig, aus einem zerstörenden Bewusstsein heraus in einer schädigenden Umgebung zu genesen. Ebenso vermag das Hinzufügen positiver Faktoren zu einem System – ob es sich dabei um eine sichere therapeutische Umgebung, einen fürsorglichen therapeutischen Rapport oder einen hilfreichen therapeutischen Ansatz handelt – nicht nur eine Veränderung zum Positiven zu initiieren, sondern die initiierten Veränderungen zum Positiven bewirken außerdem, dass noch mehr Veränderungen zum Positiven hervorgerufen werden.

Der therapeutische Prozess kann für einen Klienten eine ziemliche Achterbahnfahrt sein. Negative und positive Einflüsse konkurrieren dabei um das Einwirken auf sein komplexes therapeutische Erleben. Wie wir später sehen werden, kann eine Therapie eine »dunkle Nacht der Seele« sein, aber diese »Nacht« zu durchleben ist der Mühe wert, wenn das helle Licht positiver Möglichkeiten aufleuchtet und auf das gesamte System einwirkt. Das fließende Muster, das die Stare erzeugen und das uns so wunderschön erscheint, ist nicht der Freude der Vögel am kunstvollen Flug zu verdanken, sondern es entsteht, weil sich der Schwarm in Reaktion auf Störungen in Form der Sturzflugangriffe von Raubvögeln ständig neu organisiert. Das wunderschöne Muster, das wir beobachten, ist der visuelle Ausdruck der Selbstorganisation der Stare, mit deren Hilfe sie Probleme, Schwierigkeiten und Störungen bewältigen, um Gesundheit und Wohlbefinden des gesamten Schwarms zu erhalten. Das ist die wahre Schönheit unserer natürlichen inneren Prozesse der Problemlösung und der Geist-Körper-Heilung.

Feedback ist ein zirkulärer Prozess, in dem der emergente Output eines Systems zusätzlich zu äußeren Einflüssen als »neuer« Input wieder in das System zurückgeleitet wird.

Der Geist ist nicht nur das Gehirn

Man kann sich die mentale Aktivität eines Klienten ähnlich vorstellen wie die vielen Vögel, die zusammen einen Starenschwarm bilden. Der Geist jedoch ist etwas anderes. Er ähnelt eher jenem ätherischen, ständig seine Form verändernden Muster, das die selbst organisierte emergente Eigenschaft der Vögel ist. Die Formation der Stare ist nicht nur eine emergente Eigenschaft der Aktivität dieser Vögel. Dabei sind noch wesentlich mehr Elemente im Spiel. Das System schließt die Habichte und Falken, die Windrichtung und feste Objekte wie Bäume, Gebäude und Gelände ein. Wird eine dieser Komponenten verändert, verändern sich auch die magischen Bewegungen des Starenflugs. Viele beschreiben den Geist als eine emergente Eigenschaft des Gehirns; logischer ist es jedoch, sich den Geist als emergente Eigenschaft nicht nur unserer Neurobiologie, sondern auch unserer Biologie, der unmittelbaren Umgebung und des Einflusses anderer Menschen und ihres Geistes, vorzustellen.

Ebenso wie die Bewegungen der Stare ist der Geist eine emergente Eigenschaft, die ihrerseits auf das System einwirkt, aus dem sie hervorgegangen ist. Für unser rationales Denken mag es eine schwere Prüfung sein, aber in einem komplexen, sich selbst organisierenden System kreiert sich der Geist in jedem Augenblick aktiv selbst. Dieses anspruchsvolle Konzept, das Daniel Siegel in seinem Buch Mind (2017) gründlich untersucht hat, werden wir hier nicht ausführlicher beschreiben; es verhilft uns aber zu einigen Erkenntnissen darüber, wie Geist-Körper-Heilung vor sich geht. Diesem weiter gefassten Konzept des Geistes zufolge wird der Therapeut einfach durch seine Präsenz zu einem Element im Geist des Klienten. Er braucht dem Gehirn des Klienten nichts offen aufzuzwingen, er muss es nicht lenken, muss nicht intervenieren oder versuchen, es seiner Kontrolle zu unterwerfen. Vielmehr kann er effektiv das Engagement hinsichtlich des Geist-Körper-Prozesses fördern, indem er auf den Klienten eingehenden positiven Input in das therapeutische Erleben einbezieht. Der Mirroring-Hands-Ansatz verhindert, dass der Therapeut das Erleben des Klienten dominiert oder dass er dem Prozess etwas hinzufügt, das dem Klienten die Kontrolle über das Geschehen entzieht.

Was ein Therapeut dem »System des Klienten« hinzufügt, ist sehr wichtig. Nach unserer Auffassung kann der Klient umso stärker darin gestört werden, zu seinen eigenen Problemlösungs- und Geist-Körper-Heilungsfähigkeiten – also zu seinen eigenen naturgemäßen Selbstorganisationsprozessen – in Kontakt zu treten, je mehr der Therapeut ihm Anweisungen aufzwingt. Eine förderliche Balance zu finden kann sehr schwierig sein, und der Therapeut muss bei seinen Bemühungen vorsichtig vorgehen und den Klienten aufmerksam beobachten. Mit der Kunst der sensiblen Beobachtung werden wir uns in Kapitel 7 eingehender beschäftigen; im Moment mag es ausreichen festzustellen, dass es Situationen gibt, in denen es angezeigt ist, den Klienten zu halten und mit ihm zusammen still zu sein, weiterhin Situationen, in denen man ihm helfen sollte, in einen therapeutischen Bewusstseinszustand einzutreten, und schließlich Situationen, in denen man auf eine leichte Weise beim Klienten präsent sein und lediglich seinen Prozess und seine Bemühungen um Geist-Körper-Heilung fördern sollte.

Rückblick

Das Konzept der komplexen nichtlinearen Systeme, die sich selbst organisieren und Problemlösungs- und Geist-Körper-Heilungsaktivitäten entwickeln, ohne einer offenkundigen Anleitung oder Kontrolle zu unterliegen, mag unsere bisherige Sicht therapeutischer Aktivität und der Welt infrage stellen. Wir hoffen jedoch, dass es auch ein Gefühl der Verwunderung angesichts der Welt hervorruft. Schon sehr früh bringt man uns allen bei, logisch zu denken, mit der Folge, dass wir die Welt im Sinne von linearen, schrittweisen Vorgängen sehen – dies führt zu jenem, das zum Nächsten usw. Man bringt uns bei, dass wir nur über das richtige Wissen zu verfügen brauchen, um zuverlässig Resultate voraussagen und hinsichtlich der Zukunft ein Gefühl der Sicherheit entwickeln zu können. Leider eignen sich komplexe Systeme nicht dazu, Voraussagen über sie zu machen und sie zu kontrollieren; vielmehr bewegen sie sich auf eine Ordnung zu, die dem Einfluss von Organisationsprinzipien, Attraktoren, Disruptoren und anderen systemischen Faktoren unterliegt. Die Fähigkeit, diese Regulatoren zu beeinflussen, ermöglicht es Klienten, Phasenübergänge zu bewältigen, um wieder in einen harmonischen Zustand des Wohlbefindens zurückzukehren.

Sobald ein Klient den Behandlungsraum betritt, werden Therapeut und Klient zu Teilen eines komplexen therapeutischen Systems. Was der Therapeut sagt und tut, wird eine Wirkung entfalten. Unsere Präsenz verändert die Anfangsbedingungen des Systems des Klienten, und nur dies kann überraschende Resultate hervorrufen. Was Therapeut und Klient durch ihre Beziehung dem System hinzufügen, wirkt sich auf ihre Selbstorganisationsprozesse aus und fördert die Aktivierung der inneren Heilungsfähigkeit des Klienten.

Wir haben in diesem Kapitel Begriffe und Definitionen erforscht und sie, wo möglich, in den therapeutischen Kontext einbezogen. Das Thema wurde keineswegs erschöpfend abgehandelt. Wir hoffen deshalb, Leser zu weiterführenden Untersuchungen angeregt zu haben. Nachdem wir Ihren Geist nun darauf vorbereitet haben, im System zu denken, wenden wir uns dem nächsten Schritt zu – der Vorbereitung des Klienten auf ein Mirroring-Hands-Erlebnis.

11Ein Video, das einen solchen Schwarm von Staren zeigt, finden Sie unter: https://www.youtube.com/watch?v=eakKfY5aHmY [22.12.2020].

12Die folgenden Bücher enthalten ausgezeichnete Definitionen von Komplexität in Beziehung zur Psychotherapie: Rossi (1996); Marks-Tarlow (2008); Siegel (2016).

13Der folgende Link führt Sie zum Originaltext des Vortrags am MIT im Jahre 1972: http://eaps4.mit.edu/research/Lorenz/Butterfly_1972.pdf [22.12.2020].

14Dr. House (2004–2012) wurde von David Shore für das Fox-Netzwerk kreiert.

3Erschließen natürlicher Verbindungen
Wie wir beginnen

RHEs gibt so vieles zu beobachten, mitzuteilen und zu spüren …

ELRWo steht der Klient heute? Er setzt sich. »Wie geht es Ihnen heute?« Was hat er geträumt, am frühen Morgen gedacht? Manchmal sitzt man da und wartet und schaut, aber man ist immer auf dem Sprung, etwas zu entdecken … Wo steht der Klient? … Will er wirklich mit mir reden? In seinem Inneren entwickelt sich etwas …

RHManchmal bringt er uns auch etwas bei …

ELRJa, das ist immer ein wunderbarer Ausgangspunkt …

(Aus den Gesprächen zwischen Rossi und Hill im Juni 2016)

Vorbereitung des Klienten

Die Heilung hat dann die besten Chancen, wenn es einem Klienten gelingt, seine eigenen natürlichen Problemlösungsfertigkeiten und seine Geist-Körper-Heilung zu aktivieren. Wie in Kapitel 2 beschrieben wurde, muss er sich dazu in einem Zustand befinden, in dem eine Heilung möglich ist – in einem therapeutischen Bewusstseinszustand. Gewöhnlich betritt der Klient den Therapieraum in einem durch seine persönlichen Schwierigkeiten und Beeinträchtigungen belasteten Bewusstseinszustand – einem zerrüttenden Bewusstseinzustand. Am anderen Ende der Skala befindet sich ein Zustand des Wohlbefindens, der auftritt, wenn Probleme erkannt, aufgelöst, behoben und in das System reintegriert werden, was einen Phasenübergang hin zum Wohlbefinden ermöglicht – ein integrierendes Bewusstsein. Das ist das ideale Ziel.

Ein therapeutisches Bewusstsein kreieren

Die therapeutische Arbeit findet zwischen dem zerrüttenden (oder ungeheilten) und dem integrierten (oder geheilten) Zustand statt. Der therapeutische Bewusstseinszustand besteht da, wo Realisation, Auflösung, Reparatur, Reintegration und der Prozess der Heilung möglich sind. Die erste Aufgabe des Therapeuten ist die Förderung eines Wechsels von einem zerrütteten (desengagierten) zu einem therapeutischen (engagierten) Bewusstseinszustand. Dies wird durch einige erstaunlich simple Handlungen ermöglicht. Deren drei zentrale Elemente sind:

1)fokussierte Aufmerksamkeit

2)Neugier – bezogen auf Informationen, Spiel und Bedeutung

3)entstehende Zuversicht (Vertrauen zum Potenzial des Prozesses).

Fokussierte Aufmerksamkeit ist eine wichtige Komponente verschiedener Geist- und Geist-Körper-Prozesse, darunter therapeutische Hypnose, Meditation und Achtsamkeit (Lifshitz a. Raz 2012, S. 3–11). Indem man die Aufmerksamkeit auf etwas Spezifisches, möglichst etwas Beruhigendes, Gutartiges oder Ungefährliches, richtet, kann man die Art der Bewegung von Energie und Information im Gehirn verändern; dies spiegelt sich in den neuronalen und biochemischen Prozessen, die den Zustand des Körpers charakterisieren und verändern. Wandelt sich der Fluss von Energie und Information in uns, wirkt sich das auf vielen Ebenen auf uns aus, bis hin zur Genexpression und zu Veränderungen in den Quanten-Wahrscheinlichkeitsfeldern. Mit diesem faszinierenden Thema werden wir uns jedoch erst in Kapitel 15 auseinandersetzen. Diejenigen unter den Lesern, die schon Bekanntschaft mit unserer Arbeit hinsichtlich der Genexpression und der Quantentheorie gemacht haben, ahnen wahrscheinlich, worauf ich hier hinauswill. Für die praktische Arbeit ist es jedoch wichtig zu wissen, dass fokussierte Aufmerksamkeit die Qualität des Bewusstseins verändert.

Mit der Neugier werden wir uns in Kapitel 9 gründlicher beschäftigen; doch die Essenz der Neugier ist, dass der neugierige Geist ein Zustand ist, der sich »zu etwas hin« bewegt. Der Klient strebt oft »weg von« etwas oder befindet sich in einem Zustand der Stagnation, der als Barriere und Widerstand dagegen fungiert, sich einem neugierigen »hin-zu«-Zustand zu öffnen. Es ist schwer, wenn nicht gar völlig unmöglich, sich gleichzeitig in einem »weg-von«-Zustand und in einem neugierigen Zustand zu befinden; deshalb führt die Bewegung in einen neugierigen Zustand hinein zu einer radikalen Veränderung in Richtung eines therapeutischen Bewusstseinszustandes. Neugier aktiviert die mentale und physische Biologie, sich zu verändern, und setzt diese Biologie gleichzeitig voraus. Wird Neugier stimuliert, kommt es unter anderem zu einer Verringerung von Furcht und Furchtsamkeit, zu einer Veränderung der Intentionalität von einem eingeengten hin zu einem abenteuerlustigen oder explorativen Modus, zu einer Ausbreitung positiver Emotionen und einer Verstärkung sensiblen Gewahrseins (Kang et al. 2008; Spielberger a. Reheiser 2009, S. 271–302; Alcaro a. Panksepp 2011, S. 1805–1820). Diese Eigenschaften sind für eine Therapie sehr nützlich, wenn nicht sogar unverzichtbar – und zwar sowohl für Klienten als auch für Therapeuten.

Entstehende Zuversicht ist das Gefühl, dass das, was geschieht, der Mühe wert ist, fortgesetzt zu werden – dass ein Potenzial und eine Möglichkeit existieren, die weiterzuverfolgen sich lohnt. Damit kommt Albert Banduras »Selbstwirksamkeit« ins Spiel (Bandura 1977, S. 191–215). die von der positiven Psychologie aufgegriffen wurde: Wenn es Anhaltspunkte dafür gibt, dass wir etwas tun können, und die betreffende Aktivität ihren Zweck erfüllt, verstärkt dies die Neigung, die entsprechende Handlung auszuführen. Entstehende Zuversicht interagiert mit Neugier und unterstützt und verstärkt diese Neigung, was zur Folge hat, dass sich der Klient zunehmend bereit und in der Lage fühlt, effektiv am therapeutischen Geschehen teilzunehmen.

Das therapeutische Bewusstsein mit den drei Schlüsseln entriegeln

Vielleicht denken Sie schon darüber nach, wie Sie diese drei Schlüsselelemente in Ihrer therapeutischen Praxis nutzen können. Wir empfehlen das, weil wir wissen, dass sie in vielen therapeutischen Techniken eine Rolle spielen, wobei sie manchmal bewusst in die betreffende Methode integriert sind und in anderen Fällen eher zufällig darin zum Ausdruck kommen. Zwar mögen Reihenfolge und Zeitpunkt ihrer Aktivierung und/oder Anwendung variieren, doch sind die drei Schlüssel grundlegende Organisationsprinzipien in einem therapeutischen Bewusstseinszustand.

Im Mirroring-Hands-Ansatz aktivieren und nutzen wir diese Schlüssel gleich zu Beginn, um direkt in einen therapeutischen Raum zu gelangen. Das ist aber nicht als unumkehrbares Hineintreiben in eine Therapie zu verstehen. Das klientenresponsive Wesen des Mirroring-Hands-Prozesses kann dem Therapeuten und dem Klienten zu realisieren helfen, dass der richtige Zeitpunkt für eine Therapie noch nicht gekommen ist oder dass der Klient noch nicht bereit ist, sich in einen therapeutischen Raum zu begeben. Vielleicht benötigt der Klient noch mehr »Erste Hilfe«, damit sich seine Situation stabilisiert. Für den Therapeuten kann das bedeuten, dass das von ihm angestrebte therapeutische Vorgehen nicht die beste Wahl ist und/oder dass der beste Zeitpunkt für den Beginn dieser Arbeit noch nicht gekommen ist. Dies ist einer der Punkte, an denen die Vorbereitung auf Mirroring Hands einen Sicherheitsmechanismus beinhaltet, womit wir uns im nächsten Abschnitt eingehender beschäftigen werden.

Wir haben darüber nachgedacht, ob es sinnvoller ist, den Prozess objektiv zu beschreiben, oder ob wir besser in Form eines Transkripts aufschreiben, was mit dem Klienten besprochen werden sollte. Wir haben uns für das Transkript entschieden und ihm einige Kommentare hinzugefügt. Nach unserer Auffassung entspricht dies eher einem erlebensorientierten Modell. Das Transkript ist aber nicht als verbindlich formulierter Text zu verstehen, den der Therapeut Wort für Wort wiederholen soll. Während Sie sich mit der Methode vertraut machen, fühlen Sie sich wahrscheinlich sicherer, wenn Sie sich an die Vorlage halten. Sie werden aber schon bald entdecken, dass sich die Worte, die Sie dann später tatsächlich benutzen, aus Ihrer Reaktion auf das individuelle »therapeutische System« zu einem bestimmten Zeitpunkt ergeben.

Unsere abschließende Empfehlung an Therapeuten lautet, dass sie ihre Aktionen möglichst mit dem Klienten zusammen ausführen sollten, als würden sie ihn spiegeln – es geht also nicht darum, die Führung zu übernehmen, sondern etwas gemeinsam zustande zu bringen. Der Therapeut führt die Bewegungen vor und hilft dem Klienten, wenn der nicht genau weiß, wie die verbale Anleitung zu verstehen ist. So werden beim Klienten und beim Therapeuten außerdem die Spiegelneuronen aktiviert, was dazu beiträgt, das Gewahrsein der anderen Person auf der expliziten wie auf der impliziten Ebene zu vertiefen (Iacoboni 2008).

Induktion des therapeutischen Bewusstseinszustandes
Schritt 1: Induzieren fokussierter Aufmerksamkeit

Zahlreiche Praktiken fordern von Klienten, ihre Aufmerksamkeit auf den eigenen Körper zu richten. Eine Meditation beginnt häufig mit dem Fokussieren auf den Atem oder den Herzschlag. Einige Entspannungstechniken fokussieren zunächst auf die Füße, und von dort wandert der Fokus allmählich durch den ganzen Körper aufwärts und löst Muskelverspannungen. Bei Mirroring Hands fokussiert der Klient auf seine Hände. Und bei den Händen spielt ein weiterer Sicherheitsfaktor eine Rolle, weil sie sich einerseits relativ nah am Körper befinden, aber andererseits doch einen gewissen Abstand wahren, den der Klient seinen persönlichen Bedürfnissen anpassen kann.

Einigen Menschen fällt es schwer, auf den Atem zu fokussieren, weil ihre Aufmerksamkeit dabei nach innen gezogen wird, wo sie Schmerz, Traumata und Leid spüren.

Wir bitten Klienten zunächst um Erlaubnis, mit der Arbeit zu beginnen.

Ist es für Sie okay, aufgerichtet zu sitzen, so bequem wie möglich, sodass Sie Ihre Hände vor dem Körper erheben können, ungefähr auf Brusthöhe? Ihre Ellbogen liegen dabei nirgendwo auf, sondern befinden sich über den Oberschenkeln in der Luft. Halten Sie die Hände etwa 30 Zentimetern voneinander entfernt. Können Sie Ihre Hände anschauen – und ich meine damit, dass Sie sie wirklich anschauen, bedächtig, als hätten Sie sich Ihre Hände noch nie genau angeschaut? Achten Sie auf die unterschiedliche Größe Ihrer Finger und auf die Form Ihrer Handflächen … Wenn ich das selbst tue, fallen mir auf meinen Händen jedes Mal mehr Linien auf. Offensichtlich werde ich älter …

Der nichtdirektive Ton wird gleich zu Beginn eingeführt. Sogar die Aufforderung, die Hände anzuschauen, wird als ein Akt der Neugier dargestellt. Damit zeigen Sie, dass Sie nicht instruieren wollen; Sie sind daran interessiert, was der Klient tun oder nicht tun mag. Der Klient selbst steht im Mittelpunkt, und bei ihm liegt die Entscheidung. Indem Sie die Aktivitäten mit dem Klienten zusammen ausführen, helfen Sie ihm, gleichzeitig zu hören und zu sehen, was zu tun er gebeten wird. Auch haben wir festgestellt, dass das Berichten über eigenes Erleben ihm das Gefühl gibt, dass das, was wir gemeinsam tun, einen spielerischen Charakter hat. Außerdem erhält er Anregungen, wonach er Ausschau halten kann, wenn er sich unsicher ist. Ermöglichen Sie es dem Klienten, in bestimmten Phasen des Prozesses schweigend zu arbeiten. Sie fördern zwar, was er tut, aber es geht um sein Erleben. Wie lange die Stille anhalten sollte, müssen Sie durch einfühlsames Beobachten selbst herausfinden. Die Sensibilität für solche Entscheidungen werden Sie im Laufe der Zeit entwickeln, und wir werden uns in Kapitel 7 eingehender damit befassen.

Wenn es Ihnen als nützlich erscheint, können Sie unterstützende allgemeine Kommentare benutzen, etwa:

Wie außergewöhnlich Hände sein können. Und doch neigen wir dazu, sie als Selbstverständlichkeiten anzusehen …

Obwohl wir nicht beabsichtigen, konkrete Vorschläge zu machen oder Anweisungen zu geben, kann man solche Äußerungen einfließen lassen, um Ideen und Konzepte in die Situation einzuführen, die das Gewahrsein des Klienten erweitern könnten. In diesem Beispiel benutzen wir die Wörter bzw. Worte »außergewöhnlich« und »als Selbstverständlichkeiten ansehen«, Ausdrücke, die Sie bei der Arbeit mit einem Klienten verwenden könnten, der seinem Unbehagen gegenüber gleichgültig geworden ist, weil er sich daran gewöhnt hat. Die passendsten Formulierungen sind in solchen Fällen diejenigen, die Ihnen spontan in Reaktion auf Ihre sensible Beobachtung in den Sinn kommen.

Responsivität und Unterstützung kommen beispielsweise im Folgenden zum Ausdruck:

Das ist wunderbar … Wie ich sehe, sind Sie sehr fokussiert … Sie haben Ihre Schultern entspannt … Sie atmen leichter … [Lassen Sie dem Klienten in jedem Fall genügend Zeit zum Schweigen, während Sie ihn sorgfältig beobachten.]

Welche Veränderungen hinsichtlich des Körpers Sie beschreiben, hängt natürlich vom tatsächlichen momentanen Tun des Klienten ab. Ihre Beschreibung besteht aus nur einem oder zwei Worten, die zeigen, dass Sie das Geschehen aufmerksam verfolgen. Sie versuchen nicht, sich als besonders »clever« hervorzutun, indem Sie auf jeden noch so subtilen Vorgang eingehen; es reicht, wenn Sie zeigen, dass Sie mit dem Klienten zusammen da sind. Irgendwann tritt ganz von selbst ein Augenblick ein, in dem Sie zum nächsten Schritt übergehen. Das Timing ist bei jedem Klienten anders, aber als Anhaltspunkt kann gelten, dass dieser erste Schritt meist nur wenige Minuten dauert.

Hände

Unsere Hände sind außergewöhnlich. In den Fingern gibt es kaum Muskeln und in den Handflächen auch nur wenige. Die komplexen Bewegungen der Hände werden größtenteils durch Muskeln gesteuert, die sich in den Unterarmen befinden. Die Konstruktion unserer Arme – die Gelenke in den Ellbogen und die Kugelgelenke in den Schultern – ermöglichen es uns, die Hände in unserer unmittelbaren räumlichen Umgebung und in ihrem Umfeld zu bewegen. Die Fähigkeit, jeden Finger mit dem Daumen zu berühren, hat unserer Spezies eine sowohl in physischer als auch in sozialer Hinsicht fast unvorstellbare Beschleunigung ihrer Entwicklung ermöglicht. Aufgrund unserer Fähigkeit, Objekte zu ergreifen, festzuhalten und zu manipulieren, sind wir Menschen besser als jede andere Spezies in der Lage, sowohl Werkzeuge zu entwickeln als auch mit ihnen meisterhaft umzugehen.

Die Hände machen zwar nur einen kleinen Teil unserer Anatomie aus, sie beanspruchen im Gehirn aber relativ viel Raum. Der somatosensorische Kortex und der Motorkortex, die für Sensibilität und Aktivität zuständig sind, verwenden fast 25 % ihrer Neuronen auf die Steuerung der Hände. Avatarmodelle unseres sensorischen und motorischen Homunculus, die auf diesen Neuronenzählungen basieren, ergeben eine merkwürdige Gestalt mit sehr großen Händen am Ende von winzigen Armen, die auf ebenso winzigen Beinen steht und einen sehr großen Kopf mit vorspringenden Lippen und entsprechender Zunge hat. Wir erforschen und testen die uns umgebende Welt stärker mit unseren Händen und Lippen und unserer Zunge als mit allen anderen Teilen unseres Körpers. Mirroring Hands macht sich dieses neuronale Missverhältnis und unser daher rührendes verstärktes Gewahrsein der Hände zunutze.

Unsere Hände eignen sich nicht nur ideal als Fokus der Aufmerksamkeit, sondern wir können sie außerdem mithilfe der Arme durch unsere räumliche Umgebung bewegen. Sie lassen sich an den Handgelenken drehen und wenden, und wir können alle Finger bewegen. Die Hände sind sensibel, markant bemerkbar, mobil und flexibel. Deshalb können sie eine dynamische Beziehung zu unserer Umgebung aufrechterhalten. Obwohl sie an den Enden der Arme mit unserem Körper verbunden sind, kann das Gefühl entstehen, dass sie dem restlichen Körper fern sind, und manchmal fühlt es sich sogar so an, als seien sie von ihm getrennt. Aus therapeutischer Sicht ist das sehr nützlich. Wir können unsere Hände benutzen, um Dinge von unserem Körper fernzuhalten, und das gilt auch für Abstraktes wie Ängste und Probleme. Das in die Hände zu verlagern erzeugt ein Gefühl der Distanzierung von den verletzlichen Bereichen in uns, und das kann Klienten vor einer Retraumatisierung durch Reaktivierung einer traumatischen Erinnerung oder einer anderen potenziell belastenden Erinnerung, die im Laufe der Therapie auftaucht, schützen. Gleichzeitig kann der Klient das therapeutische Erlebnis mithilfe seiner Hände im Bereich seines räumlichen Selbstempfindens halten und dadurch das Gefühl bekräftigen, dass er die Kontrolle über die Situation hat.

Schritt 2: Einführung von Neugier

Neugier ist ihrem Wesen nach explorativ, spielerisch und offen gegenüber dem Unerwarteten. Einige Wörter eignen sich sehr gut, um Neugier zu wecken; unsere diesbezüglichen Favoriten sind »Wunder«, »wunderbar« und »interessant«. Es gibt auch Wörter bzw. Phrasen, die Fortschritt unterstützen und fördern, beispielsweise: »Ja, können Sie damit noch ein wenig weitermachen?« Und natürlich das allgegenwärtige »Okay«. Sie versuchen, die Neugier des Klienten zu wecken, um eine innere Verbindung zu ihm zu finden. Die Methode, die wir dazu nutzen, lädt den Klienten ein, in seinen Händen eine »Empfindung« zu erzeugen. Im Folgenden beschreiben wir drei Empfindungen, die sich im Laufe der Jahre in der Mirroring-Hands-Arbeit besonders bewährt haben. Der Klient wählt unter ihnen in der Regel diejenige, die am besten zu ihm passt. Der Therapeut fördert das Geschehen, indem er Reflexionen anbietet, also nicht die Führung übernimmt. Falls Sie den Eindruck gewinnen, dass Ihre Reflexionen den Klienten nicht erreichen, sollten Sie mit der einladenden Aktivität auf eine andere Option ausweichen. Durch genaue Beobachtung werden Sie beim Klienten entsprechende Anhaltspunkte finden. Denken Sie daran, dass es nie falsch ist, einen Klienten einfach ganz direkt zu fragen. Die drei Empfindungen, mit denen wir uns im Folgenden beschäftigen werden, sind: energetische Empfindung, kontrastierende Empfindung und konzeptuelle Empfindung.

Energetische Empfindung

Ist es für Sie angenehm, Ihre Hände so zu bewegen, dass Ihre Handflächen einander gegenüberstehen, ungefähr körperbreit voneinander entfernt und etwa in Höhe des Brustkorbs? Spüren Sie zwischen den Händen eine Energie? … [Lassen Sie dem Klienten Zeit, sich in die Empfindung einzufühlen, sie zu prüfen und damit zu spielen.]

Wunderbar! Spüren Sie in Ihren Händen, dass sie zueinander hingezogen oder auch voneinander abgestoßen werden – oder am gleichen Ort gehalten werden … fast wie von selbst? …

Dies sind weder Suggestionen noch Direktiven, sondern ist nur der Ausdruck eines neugierigen Sichdarüber-Wunderns, dass der Klient spürt (falls er dies tut!), dass energetisch etwas zwischen seinen Händen geschieht.

Kontrastierende Empfindung

Diese Variante lädt den Klienten ein festzustellen, ob er einen Gegensatz zwischen seinen beiden Händen wahrnimmt. Es gibt vermutlich zahllose Möglichkeiten, einen solchen Gegensatz zu finden, aber in den meisten Fällen erfüllen Temperatur und Gewicht diesen Zweck.

Können Sie mir sagen, welche Ihrer beiden Hände sich kühler anfühlt? [Eine andere Möglichkeit ist zu fragen, welche Hand sich schwerer anfühlt.] Lassen Sie Ihr Bewusstsein dieser Empfindung gewahr werden, als würde alles von selbst geschehen … [Lassen Sie dem Klienten Zeit, sich in die Empfindung einzufühlen, sie zu prüfen und damit zu spielen.]

Falls der Klient mit der Empfindung, die Sie erwähnt haben, Schwierigkeiten hat, können Sie zur gegenteiligen Empfindung wechseln – also zu wärmer oder leichter. Reagiert er auf Ihre spezifische Einladung nicht, scheint sich aber trotzdem bei dem Prozess wohlzufühlen, können Sie ihn auch fragen, ob er einen anderen Unterschied zwischen seinen Händen spürt. Dies kann ein ausgezeichnetes Indiz dafür sein, dass der Klient als Initiator des Erlebnisses aktiv ist und dass er gleichzeitig sein Erleben beobachtet.