Читать книгу: «Врачевание щепетильности», страница 3

4. Предварительно рассмотрев, что является наиболее полезным (что представляет собой меньшее затруднение), более простой и полезный путь, как для щепетильных людей, так и для других, состоит в том, чтобы сразу выбрать то, что наиболее благоприятно для совершенства, согласно изречению апостола: «Все мне позволительно, но не все полезно»⁽¹³⁾. В подтверждение этого, Корнелий Лапид⁽¹⁴⁾, ссылается на высказывание Св. Климента: «Те, кто делает все, что могут делать по закону, легко впадают в то, что не является законным»⁽¹⁵⁾. И святой Григорий⁽¹⁶⁾ говорит: «Только тот не впадает в недозволенное, кто иногда воздерживается от дозволенного»⁽¹⁷⁾. К тому же этим легко закрывается путь к угрызениям совести и лишним сомнениям.

5. Таким же образом щепетильные и другие люди должны заботиться о том, чтобы при выборе своего суждения, выбирать то, то наиболее способствует совершенству. В сомнительных случаях следует выбирать более безопасную сторону. Это особенно справедливо с точки зрения разумной щепетильности и охраняет того, кто желает угождать Богу как своему лучшему другу, великодушному хозяину, самому любящему супругу. Святой Иоанн Иосиф Креста⁽¹⁸⁾ сказал: «Если кто-нибудь попытается склонить тебя к более расслабляющему учению, не верь ему, даже если он подтвердит его чудесами; но доверяй скорее учению с самоограничением, с покаянием, с отстранением от всех вещей».

Пусть духовник позаботиться об утешении скрупулезного человека, но с большой осторожностью (по совету Герсона)⁽¹⁹⁾. В этом он не должен руководствоваться основными и общепринятыми правилами, или обращать внимание только на частности, но он должен очень тщательно рассматривать поступок как в целом, так и раскладывая его на отдельные части. Он также не должен уподобляться неумелому врачу, который использует одно и то же лекарство от всех болезней; но принимать во внимание обстоятельства и следовать руководству здравого смысла, невзирая на то, что в одном случае его утверждения будут предполагать одно, а в другом похожем случае совсем другое. Хотя эти причины несоответствия случаев кажется едва очевидной, подобно как Евангелие нас учит как проявлять, так и скрывать наши добрые дела перед людьми. Ныне, поскольку такие искусные врачеватели крайне редки, ибо наряду с ученостью требуется и большой опыт, то нехорошо без разбора искать обстоятельного совета в вопросе нравственности у всех подряд. Да и не все должны брать на себя смелость давать советы, особенно если они не знают всех обстоятельств дела, чтобы представить его в истинном виде. Духовник должен относиться к скрупулезному человеку с большим милосердием и, опять же, со значительной осмотрительностью.

При иррациональных сомнениях следует презирать сомнения⁽²⁰⁾, а не личность, но при рациональных следует выносить справедливое суждение о том, что является законным.

Согласно Беллармину⁽²¹⁾, любой человек, желающий быть уверенным в своем спасении, должен, во что бы то ни стало, отыскать настоящую истину, и если он не может прийти к ясной уверенности, ему следует принять более безопасную сторону. Щепетильный человек должен со спокойным умом подвизаться за более совершенное, презирая суетные сомнения, но при этом не презирать грехи большие или малые и даже самые незначительные.

Щепетильный человек найдет прочное утешение, если со смиренной покорностью, серьезным желанием продвигаться вперед и упованием на Бога, он будет искать этого утешения у действительно хорошего наставника.

Это утешение, однако, следует искать не в полном освобождении сердца от страха, а закаливанием его страхом с упованием; не презрением всех угрызений совести, но преодолением их рвением к совершенствованию; не с помощью чрезмерного страха пред грехом, но размещении рядом с этим страхом проистекающую любовь к наилучшему угождению Богу. Не оправдывает щепетильных людей и то, если они ищут духовника, который не заботится о том, чтобы вывести их из этого состояния. Святая Тереза⁽²²⁾ сетует на это попустительство наставников, которые хороши лишь наполовину.

Но поскольку, по нашей вине или не по нашей, не всегда в силах духовника излечить щепетильность, то мы не должны падать духом, но с покорностью нести свой крест, хотя и данный нам по нашим собственным проступкам, и укрепляться в уповании на помощь Бога.