Читать книгу: «Физика Разума»

Кудров

Дмитрий Владимирович

Физика

разума

Спб. 2025

"Мир, который ты ищешь, существует

лишь потому, что ты смотришь на него изнутри"

С сайта "Citaty.info"

Введение

В ходе данной работы речь пойдёт о таком явлении окружающего нас мира, как Природа Разума. Или, как можно обозначить тему иным определением, разговор пойдёт о физике разума. То есть, в слова "физика разума" закладывается смысл того, что разум, как и иные явления окружающего нас мироздания, являясь частью этого мироздания, относится к категории физических явлений. Сам посыл того, что Разум, как таковой, носит в себе физическое начало потому, что действует он при помощи таких физических чувств и ощущений, как: зрение, слух, тактильные ощущения и другие, связанные с ними. Все, перечисленные виды чувств и ощущений человека, которые можно обозначить как биологические чувства и ощущения человека, можно экстраполировать на физику, как на научный предмет об исследовании природы окружающего нас физического мироздания. Из чего будут видны такие соотношения, как: зрение – оптика; слух – звук; тактильные ощущения – сенсоры (пример тачпада); обоняние, вкус – газо и иные анализаторы, применяемые в технических устройствах.

Уже с первых слов разговора о физике / Природе Разума, невооружённым взглядом заметно, насколько близки по своей сути физиологические явления чувств и ощущений человека с физическими явлениями окружающего нас мироздания. Совпадения? Возможно. Говоря о схожести физиологических чувств и ощущений человека и аналогичных с ними физических явлений окружающего нас физического мироздания, можно указать на схожесть слов и их значения в языкознании. Например взять такие явления языка, как синонимы, антонимы, омонимы и паронимы, все они имеют некий процент схожести по некоторым значениям, но также имеют и значительные отличия по своей сути, так как: синонимы – это близкие по значению слова, но разные по звучанию; антонимы – это противоположные по значению слова (стоять – бежать…); паронимы, – это слова похожие по строению, но разные по значению (одеть – надеть, вдох – вздох…); омонимы, – это слова, одинаковые или схожие по звучанию, но разные по значению (их можно назвать словами – символами, например ключ, как инструмент для отпирания замка, и ключ, как знак для понимания смысла шифра, либо ключ, как место выхода подземных вод на поверхность земли); синонимы – это слова, близкие по значению, но разные по своему звучанию (имеют разную окраску, придавая больше стилистику словам, типа работать – трудиться, бежать – мчаться, мороз – холод, сырой – мокрый и так далее).

В общем, если обращаться в вопросе определения физики Разума через рассмотрение физиологии организма человека посредством предмета языкознания, то можно сказать, что к определению явлений в общем и целом следует подходить очень осторожно. Это, собственно очень даже хорошо, подходить к любому серьёзному вопросу, тщательно разбирая оттенки смыслов явлений, чтобы не упустить кроющуюся за этими явлениями суть / сущность. Однако, можно пойти и от обратного, что называется. А именно, разобрав перечисленные антонимы, синонимы, паронимы и омонимы слов, обратиться к сути того, на что и куда все они направлены, и тогда порядок значения слов выстраивается более отчётливо, чтобы за сложным клубком смыслов и значений слов, к тому же звучащих на самых разных языках мира понять, что между ними общего, а что их различает. Если экстраполировать данные определения (антонимы – синонимы, паронимы – омонимы) на область предмета физики, то получится, что они указывают на ту или иную область науки физики. Например: антонимы стоять – бежать и синонимы бежать – мчаться, как раз указывают на соответствующий раздел физики "механика, механическое движение, физические основы механики". А такие явления языкознания, как паронимы вдох – вздох и омонимы типа слова ключ, указывают на соответствующие им разделы науки физики, как пневматика и гидродинамика, если конечно в омониме выражение конкретно указывает на какой – то единственный предмет, а не на двойное значение слова. И даже если так, то в случае с двойным, а то и тройным смыслом омонима одно слово будет указывать сразу на несколько физических явлений, существующих в окружающем нас мире. Выходит, природа явлений физики окружающего нас мира, а точнее язык природы физики также многолик и многогранен, как и тот язык, с помощью которого человек выражает природу / физику мироздания, постигая закономерности явлений физического мира. Полагаю, связь разума человека с физикой явлений мироздания через предмет языкознания усматривается. Образно говоря, язык в данном случае выполняет роль дорожных знаков на пути следования человека из точки разума человека "А" в точку физических явлений материального мироздания "Б".

В контексте разговора о физике разума, или о разуме, как о физическом явлении окружающего нас мира, следует заметить, что предмет науки физики состоит не только из слов, выражающих терминологию этой науки, но и из математического аппарата, выражающего меру между физическими явлениями окружающего нас мироздания и его теоретическими обоснованиями. В применении к физиологии человека, это означает, что человек ощущает на себе меру воздействия на него, на его органы чувств и ощущений окружающей среды материального мира. Ощущая такое воздействие, человек судит о мерах тепла и холода, которые он переносит, как и о мерах уровня шума, или уровне остроты зрения. Затрагивая вопрос меры физических явлений окружающего нас мироздания, как и меру воздействия этих явлений на органы чувств и ощущений человека, мы поднимаем более глубокую тему взаимодействия разума человека с физическим миром. В данном случае человек осознаёт не только сам мир в доступной ему палитре красок и звуков, тактильных ощущений в чувствах и ощущениях, но он осознаёт меру этих явлений. Ту самую меру, которая даёт человеку возможность понять свой личный физический уровень восприятия общей картины мироздания. Так, перед человеком открывается не просто картина физического мироздания, но открывается мера всех красок и звуков, как и тактильных ощущений этого мироздания. Снова прибегаем к смыслу слов из предмета языкознания. Так антонимы стоять – бежать, и синонимы бежать – мчаться, как и паронимы холод – прохлада и омоним изморозь – изморось указывают не просто на соответствующие физические явления, но и на их качества, за которыми скрываются единицы измерения этих качеств. Именно по качествам окружающего человека физического пространства человек судит и о своих ощущениях этого пространства, тепло ли ему или не очень, комфортное ли для него атмосферное давление или нет, как и о многом другом. И всё это, что крайне важно и для человека, как биологического существа, так и для темы данного разговора о физике Разума, человек пропускает через свой личный разум. Именно в физике терминов и измерений явлений окружающего нас мироздания, перед человеком открывается не просто картина мира в красках и звуках, перед ним открывается пространство и время, как фундаментальные свойства бытия, в поле чувств и ощущений которых вся эта пёстрая палитра (красок, звуков, чувств и ощущений) раскрывается, разворачивается, и даже больше, приводится в движение. И если краски и звуки мира можно увидеть, услышать и ощутить, то с пространством и временем дело сложнее. Их не увидеть и не ощутить как таковые. Пространство и время, это уже величины, которые требуют счёта. Вот тут – то и вступает в дело математический аппарат физики, выражающий меру между физическими явлениями окружающего нас мироздания и его теоретическими обоснованиями. В применении к физике Разума, математический аппарат физики предоставляет человеку возможность ощутить протяжённость картины мироздания в пространстве и времени, где пространство выступает уже в роли внешнего чувства и ощущения, а время выступает в роли внутреннего чувства и ощущения. В этом заключается роль математического аппарата в физике, и в такой роли математический аппарат входит в физику Разума.

Если термины указывают на природные явления, на их качества, создают картинку мира как некий кадр на некоей киноплёнке бытия, то как раз мера, счёт приводят эти кадры в движение, и тогда картинка мироздания, до того момента как бы замёрзшая подобно капле янтаря, внутри которой кстати могут быть растения, мелкие членистоногие, насекомые, оживает, как бы растапливается. То есть, если сравнивать картину мироздания с кинолентой, где каждый отдельный кадр напоминает застывший момент в пространстве и времени Вселенной, то математический аппарат, задающий счёт, он оживляет эту ленту и приводит в движение Бытие мироздания.

Можно сказать, что мироздание Бытия Вселенной раскрывается, распускается подобно расцветающему цветку в потоке течения единиц пространства и времени. Мир оживает, и тогда плывут по небу облака, течёт вода в реках, дует ветер, колыхая листву на деревьях и траву на полях, и Солнце движется по небу, и птицы летят. Мир живёт в пространстве и времени, где идёт отсчёт продолжительности жизни всех живых существ в мироздании, как идёт и отсчёт продолжительности действия всех существующих в мироздании процессов Природы. И те физические, физиологические процессы, что идут в организме человека, не исключение. Благодаря ходу времени в пространстве, идут не просто процессы в организме, благодаря которым человек живёт, но задаются целые циклы. в ходе которых жизнь организма зарождается, развивается, живёт, а затем и заканчивает свой жизненный путь. Всё живое, как одушевлённое, начиная от простейших вирусов, бактерий и микроорганизмов, заканчивая высокоорганизованными организмами, типа человеческого, так и неодушевлённое, вроде больших и мелких растений, все они вместе взятые подчиняются общему ходу счёта пространства и времени в общем потоке жизни Вселенной.

Следует не упускать из виду, что счёт единиц пространства и времени идёт не только снаружи, как внешний фактор внешнего мира, в котором человек живёт, но счёт единиц пространства и времени идёт и внутри организма, как внутренний фактор всего живого, не исключая человека. Всё настолько переплетено и связано воедино, что очень трудно найти какие либо границы, например такие, которые пытаются отыскать учёные между живой и не живой материей, в попытках определить, где, когда и при каких условиях материю можно назвать живой. Жизнь возникает в том месте и тогда во времени, где возникают подходящие для возникновения жизни условия. И от условий для наличия жизни зависит, какие это будут формы, простые или сложные. И говоря об условиях зарождения и формирования разума, то его природа также зависит от определённых условий окружающей среды, в которой формируется организм, как носитель этого разума. Каждая среда, будь то воздух, земля или вода, формирует своих обитателей, свои формы жизни, а стало быть и носителей Разума. Это даёт возможность говорить о Разуме, как о качественной единице, которая может меняться в зависимости от условий окружающей среды, в которой обитает тот или иной организм. И это позволяет говорить о Разуме, как о некоей физической величине, которая, как и всё материальное в мироздании подчиняется общему течению пространства и времени. Пространство и время таким образом, подобно энергии пронизывают тело и разум, где дополняют палитру чувств и ощущений, в дополнение к таким, как слух, зрение, осязание. Из чего следует, что о пространстве и времени можно говорить, как о чувствах. Правда, стоит отметить, что в данном случае пространство и время рассматриваются здесь не как органы чувств, а как явления, качества физического мира, которые фиксируют сами органы чувств. Да, человек чувствует и ощущает пространство и время, но при помощи органов чувств. Пространство он чувствует, как внешнее ощущение, а время он чувствует, как ощущение внутреннее. Таким образом, счёт единиц пространства и времени идёт не только снаружи, как внешний фактор внешнего мира, в котором человек живёт, но счёт единиц пространства и времени идёт и внутри организма, как внутренний фактор всего живого, не исключая человека.

Мир раскрывается в пространстве и времени подобно цветку, наполняясь цветом, светом и звуками. Мир оживает в терминах и понятиях. Слова, описывающие мир в цвете, свете и звуках, способны не только создать образ картины мира, но и оживить мир, когда словами описываются качества мира. С одной стороны создаётся статичного вида мир, если говорят: Солнце светит; облака висят; трава зеленеет; лес растёт, озеро блестит…С другой стороны создаётся динамика мира, и нарисованная яркими красками слов картина мира оживает, когда говорят: Солнце движется по небу, трава волнами колышется в полях; вода течёт, ветер дует, облака по небу летят…В зависимости от произношения слов, картина мира способна наполняться движением жизни. Она, эта картина оживает. Более того, ожившая картина способна играть множеством оттенков красок и звуков. Особым колоритом картина мира наполняется от стройности пропорций линий, всё тех же цветов, звуков, согласованностью тонов, полутонов в композиции. Но это всё то, что видно, слышно и ощутимо в тактильных чувствах. Однако, есть крайне важные вещи в картине мира, которые пронизывают всю картину мира, до малейшей её детали, но которые не видно глазом и не слышно ухом, но которые можно ощутить лишь через тактильные механизмы восприятия. Это ощущение пространства и времени. Снова затрагивается понимание явлений пространства и времени, как неких чувств. Человек чувствует происходящие в мире физические процессы, как тепло Солнца, свет, его яркость, или темноту и его густоту. Человек чувствует дуновение ветра, слышит шелест листвы или журчание воды. Но, помимо чувства физических явлений картины мира, человек чувствует меру этих явлений. Он способен ощущать, далеко ли близко от него источник звука? Далеко ли близко от него предмет, который он видит? Для человека, его личного феномена "Я" картина мира открывается, разворачивается в мерах цвета, света, звука и тактильных ощущений. А мера, это уже цифры, которые являются частью понятийной картины мира, задавая тем временем не только измерение геометрических отношений в картине мира, не только измерением качественного состава картины мира, но и мерой движения, подвижности картины мира. Таким образом мир, картина мира разворачивается в пространстве и времени не только как самостоятельная физическая величина, но мир, картина мира ещё разворачивается в сознании человека, личный феномен "Я" которого через внешние и внутренние чувства и ощущения воспринял информацию о физической картине мира. Таким образом картина мироздания разворачивается дважды: 1 – в Природе явлений физического мироздания; 2 – в Природе сознания / разума человека. И тогда о том, каков физический мир вообще, можно говорить с позиций, скажем так трёх точек: 1 – мир таков, каким его видит человек; 2 – мир таков, каким его видят другие люди; 3 – мир таков, какой он есть на самом деле.

Рассматривая с первой, условной точки: "мир таков, какой он есть в своём естественном, природном виде", можно сказать, что он / мир раскрывается в пространстве и времени, как единое целое. В своём природном, естественном виде мироздание не постижимо никаким разумом, каким бы совершенным этот разум не был. Полагаю, тут можно упомянуть известное изречение: нельзя объять необъятное. В своём естественном, Природном виде мироздание просто существует, неизвестно в каких границах пространства и времени, как и то, в каких формах оно существует, красках, звуках и так далее.

Существуя, как единое целое, естественное, Природное мироздание, скажем так не имеет пустоты. Это, как в астрономии, когда тому, кто наблюдает Вселенную в телескоп, может показаться, что объекты, типа Солнечных систем, Галактик и прочих образований находясь на огромных друг от друга расстояниях, имеют границы по видимой части расположения небесного объекта. На самом деле, в космическом пространстве границы разделяют небесные объекты друг от друга не столько по видимой части самих объектов, сколько по гравитационному полю этих объектов. Гравитационное поле видимого небесного объекта выходит далеко за пределы этого объекта, и сталкиваясь с гравитационным полем другого небесного объекта, отделяет один объект от другого. Таким образом, несмотря на большие, гигантские расстояния между космическими физическими объектами, на полевом уровне границ между физическими объектами нет. Здесь стоит отметить, что в едином пространственно – временном поле мироздания, где нет пустоты, каждая отдельная частица мироздания живёт все же своей собственной жизнью, независимо от другой частицы.

Единое целое, естественное, Природное мироздание заполнено полностью, и не имеет пустот, или пробелов в своём естественном, природном бытие. Как говорится, Природа не терпит пустоты. Добавить можно, что мироздание не терпит пустоты на всех уровнях организации материи, от крупнейших астрономических объектов, типа Галактик, Квазаров, Туманностей и до уровня субатомных частиц и уровня энергетических полей. А вся та видимость пустого – полного в Природе мироздания создаётся в виду различной плотности материи в той или иной точке единого, пространственно – временного поля Вселенной, из которой (различной плотности материи) формируются физические объекты материального мира. И если углубляться в границы различной организации материи Вселенной, если задаваться вопросом, где начинаются и где кончаются границы физических объектов материальной Вселенной, а где между ними, этими объектами начинается и где заканчивается мир тонких материй энергии, то границы размываются. Если взять какой – нибудь отдельный объект материального мироздания, будь то камень, металл, или ещё что из твёрдого, и заглянуть в структуру его кристаллической атомной решётки, то атомы составляющего этот объект вещества скрепляются между собой межатомными силами энергетических полей. Более того, эти межатомные силы стоят за тем, в каком порядке и как будут устроены все эти межатомные связи, формирующие соединения молекул и вещества. То есть, единое пространственно – временное поле мироздания Вселенной заполнено смесью различной плотности вещества и составляющей это вещество тонкой материей энергетического, полевого характера. И живая материя здесь не исключение. Живая материя Вселенной, как и любая другая встроена в единую цепь причинно – следственных взаимосвязей закономерностей мироздания в целом. В этом плане, что тоже стоит отметить, свидетелем того, что, скажем так "ты" существуешь, является как раз тот самый, Вселенский Разум, который вечен, как само мироздание, и является источником жизни всех живых существ в мироздании.

Опять вспоминаю: Природа не терпит пустоты. К тому же, в контексте разговора о Природе / физике Разума, здесь можно добавить и то, что Природа не терпит не только пустоты в своём хозяйстве, но она не терпит и беспорядка. Ведь в Природе мироздания Вселенной настолько всё точно устроено, что невольно закрадывается мысль, что Природа мироздания обладает неким Разумом, разумной силой, способной организовать порядок в устройстве Вселенной, как и задать невероятно точный ход всех процессов, циклов этого вселенского механизма. О том, что Природа мироздания разумна позволяет говорить красота форм, красок, цвета и света, звука, геометрических и математических соотношений материальных и энергетических явлений этого мироздания. Потому как именно понятие Разума как раз и заключает в себе порядок, а не хаос. И наконец, о наличии Разума в Природе мироздания Вселенной, о том, что Природа мироздания Вселенной в общем – то разумна, позволяет говорить главный довод в этом вопросе: Природа мироздания Вселенной создала сам разум, которым наделила все существующие в своих пределах формы жизни, сделав их и разумными, и вдобавок как бы свидетелями того, чтобы они, будучи живыми и разумными, как самостоятельное явление зафиксировали бы наличие Разума в Природе мироздания Вселенной. Возникает некая обратная связь Разума Вселенского с разумом, которым наделено от Природы Вселенной физическое тело того или иного живого организма.

Каким именно Разумом обладает сама Природа мироздания, что у этого Разума за качества такие, это вопрос из категории "вечных", как и вопросы о Природе пространства и времени. Но этот разум, который называют ещё Вселенским Разумом, проникает абсолютно во все пределы существующей Вселенной. Везде, где есть мера, счёт, соотношения, строй, порядок – везде есть Разум, поскольку перечисленное (счёт, мера…), – это следы Разума, его действий. Как говорится, почему геометрические формы физических вещей "такие", а не какие то иные? Почему соотношения между вещами и явлениями окружающего мира одни, а не какие – то иные? Кто или что задал общий план Бытия с его точным механизмом измерений процессов и циклов этих процессов? Ведь именно они, эти физические, химические процессы материального мира привели к появлению разумной жизни на конкретной планете.

Есть много вопросов, относительно того, разумна ли вообще материя? Однако, вряд ли кто будет спорить с тем, что само физическое тело разумных существ материально. Тело состоит из материи, которую можно изучить, исследовать. Вопросы больше вызывает наличие у тела Разума. Появился ли этот Разум сам по себе, а не получил выход в мир через физическое тело примерно так, как будто это прибор какой электрический? Например компьютер, через который с помощью подключённой к нему сети выходит в мир разум, но искусственный. Тот самый, который именуют ИИ (Искусственный Интеллект). И даже если так, что тело является всего лишь проводником, то где сам источник? Неужели источник разумной жизни подобен океану, из которого берут начало все остальные разумные формы жизни, как реки на Земле? Как бы там ни было, но разум, – это часть материального мира, и о нём, о разуме то есть можно говорить как о единице Вселенского Разума, который не имеет границ в пространстве и времени, как и сама Вселенная, существуя в мироздании так же естественно, как и само это мироздание. И этот Вселенский Разум сеет семена жизни тогда и там, где есть условия для их жизни, чтобы они проросли, дали всходы, а затем уже и плоды разумной деятельности.

Мир таков, какой он есть в своём естественном, Природном виде. А вот какой именно этот мир? Каким его видят иные разумные существа? Об этом можно судить по тому, как плоды разумной деятельности позволяют увидеть естественный, Природный мир таким, каким его видят и осознают другие люди. Это уже вторая условная точка разговора о Природе естественного мироздания. В этом разговоре естественный, Природный мир отражается в глазах, мыслях и разуме тех, кто его воспринимает, как отражение в зеркале. Поэтому, в ходе разумной деятельности живых существ, естественный, Природный мир Вселенной раскрывается в глазах и умах этих существ таким, каким они его видят и вообще воспринимают в силу своих физических особенностей восприятия, впрочем как и ментальных способностей понимания тоже.

В данной (второй) условной точке разговора о Природе физического мироздания речь больше идёт уже не столько о самом физическом мире в его Природной, естественной форме, сколько о качестве "зеркала", в котором картина мира отражается. И этим зеркалом, в котором картина физического мироздания отражается, являются сами живые и разумные существа. Подобно тому, как в зеркале по средствам оптических процессов физического мира отражается картина этого мира, в сознании живых и разумных существ, по средствам уже своих физических / физиологических процессов внутренний, ментальный мир становится отражением внешнего физического мира Природы Вселенной. При этом стоит особо отметить, что в случае с "зеркалом" ментальным по сравнению с механическим зеркалом есть крайне важное отличие. Ментальный мир живых и разумных существ не просто отражает в себе картину физического мироздания, но и преображает её, модифицирует различным способом. И если в вопросе функционирования обычного механического зеркала замешаны естественные закономерности оптических явлений Природы, то в случае с функционированием ментального "зеркала" живых и мыслящих существ замешаны закономерности действия Разума. И если действие Разума способно оказывать влияние на физические процессы естественного, Природного мироздания, то и сам Разум в таком случае можно отметить, как некое физическое явление. В таком случае о Разуме можно говорить, как о физике Разума.

Физика Разума живых существ мироздания, по сути является отражением физики разумного / разумности устройства естественного, Природного мироздания Вселенной. И если Вселенский Разум проникает абсолютно во все уголки Природы мироздания Вселенной, то разум живых существ обитаемых миров Вселенной проникает тогда и туда, когда для этого складываются условия. Любой астрофизик объяснит, насколько редко такие условия вообще создаются, в обозримой части Вселенной. Из чего следует, что Вселенский Разум носит общий характер для всего мироздания, по сути являющийся качеством, одним из них самого мироздания. А вот разум живых и мыслящих существ носит при этом фрагментарный характер для всего мироздания, по сути являющийся временным в пространстве и времени Вселенной явлением, возникающим то там, то там в мироздании Вселенной.

В мироздании Вселенной Разум существует если не как вещество, то как некая энергия, то там то там в пространстве и времени мироздания Вселенной зажигая огоньки разумной жизни, подобно лампочкам в темноте. И когда это где – то и когда – то происходит, появляется новая жизнь, то вместе с ней появляется разум, подобно электрической дуге будь то в электрическом приборе, будь то в природном явлении (молнии например) отвечая адекватной реакцией на происходящие вокруг физические процессы физического мироздания Природы мироздания. По сути, любое биологическое тело, где бы и когда бы оно не появилось, для вселенского источника разумной жизни, равномерно рассеянного по всему пространственно – временному полю Вселенной, является подобием линзы для рассеянного в воздухе солнечного света. В тот момент, когда биологическое тело подключается ко Вселенскому источнику жизни, ко Вселенскому Разуму, начинается разумная жизнь самого биологического существа. Физика Разума Вселенной приводит в движение биологические процессы организма, обеспечивая их точное функционирование, а с ними приводит и функционирование самого разума каждого отдельного живого существа, который, как известно начинает функционировать с началом этих, биологических процессов, и разум живых биологических существ заканчивает функционировать с завершением этих, биологических процессов.

Куда же уходит сам Разум? Тот самый, к источнику которого подключался живой биологический организм? А он уходит туда, откуда собственно и пришёл при подключении биологического организма к Мировому Источнику Разумной жизни – во Вселенную, которой, как и этому Источнику нет пределов ни в пространстве ни во времени. Ничто не приходит из ниоткуда, соответственно ничто не уходит в никуда. Это касается как любой материи и энергии в физическом мироздании Вселенной, так и энергии жизни, Разума / разума в том числе, согласно принципам всеобщих соответствий и принципам целостности всего в мироздании.

Трудно воздержаться от цитирования. Однако, разговор о физике разума в Природе мироздания идёт таким образом, что вспоминается сказанное в книге "Полная энциклопедия символов" сост. В. М. Рошаль: ""Один есть всё" – и всё от него, и всё в нём, а если он не содержит всего, он – ничто. Из старинного алхимического трактата". (стр. 26).

Остаётся вопрос: а как быть с телом? Как быть с той информацией, которую называют воспоминаниями / памятью? Согласно строю всеобщего порядка мироздания Вселенной, если жизнь с прекращением функционала физического тела возвращается к источнику Мирового Разума, или даже рассеивается в мировом океане энергии жизни миров Вселенной, то физическое тело точно также в свою очередь распадается на составляющие его частицы, сливаясь с окружающей физической материей Природы. Информация, накопленная в теле как на физическом носителе, перестаёт существовать вместе с физическим телом. Тут хотелось бы высказать оптимистичную ноту, касательно жизненного приходящего и уходящего как и всё материальное опыта. Будет новая жизнь, в новом биологическом теле, а с ним накопится и новый жизненный опыт. С одной стороны, это будет продолжение жизни, но в новом физическом качестве, с другой стороны это будет новый жизненный опыт.

С этого места, плавно и логично разговор о физике Разума подходит к новой, третьей условной точке. И этой точкой уже является каждый конкретный живой организм, наделённый Разумом от Природы мироздания Вселенной. Это разговор о качестве физики разума каждого конкретного живого существа. О том, что в глазах каждого конкретного живого и разумного и мыслящего существа мир таков, каким он видит его лично. И если свидетелем того, что "ты" существуешь, в мире людей являются окружающие тебя люди, то свидетелем того, что "ты" существуешь как индивидуальная разумная и мыслящая личность для себя являешься "ты" сам. Здесь стоит упомянуть знаменитое высказывание французского философа и математика Рене Декарта "Мыслю, следовательно я существую" / "Cogito ergo sum". И вот тут, с позиции феномена "Я" личного опыта мироощущения, человеку вообще свойственно сомневаться во всём, кроме существования личных чувств, ощущений как внутренних так и внешних, а в особенности существования своего личного, обладающего разумом "Я", с высоты которого: я вижу, я слышу, я чувствую, я осознаю, я мыслю наконец. А значит, "Я" являюсь живым, чувствующим и осознающим Природу физического мироздания не только вокруг себя, но и внутри себя тоже. А это в свою очередь значит, что мой разум является частью физического мироздания, следовательно, Разум обладает физической природой. В этой, условной третьей точке разговора о физике Разума (мир таков, каким его видит человек) есть смысл говорить об индивидуальной, личной природе физики Разума.

Из сказанного, уже можно вывести некоторые тезисы, на которых и будет строиться дальнейшее повествование разговора по теме "физика Разума".

1 – Физиологические явления чувств и ощущений человека по своей Природе близки с физическими явлениями окружающего нас мироздания.

2 – Именно в физике терминов и измерений явлений окружающего нас мироздания, перед человеком открывается не просто картина мира в красках и звуках, перед ним открывается пространство и время, как фундаментальные свойства Бытия, в поле чувств и ощущений которых вся эта пёстрая палитра (красок, звуков, чувств и ощущений) раскрывается, разворачивается, и даже больше, приводится в движение.

3 – Мироздание Бытия Вселенной раскрывается, распускается подобно расцветающему цветку в потоке течения единиц пространства и времени, внутри которого, общего потока жизни всего живого во Вселенной существует и человек.

4 – Картина мироздания разворачивается дважды: 1 – в Природе явлений физического мироздания; 2 – в Природе сознания / разума человека. И тогда о том, каков физический мир вообще, можно говорить с позиций, скажем так трёх точек: 1 – мир таков, каким его видит человек; 2 – мир таков, каким его видят другие люди; 3 – мир таков, какой он есть на самом деле.

5 – Единое целое, естественное, Природное мироздание заполнено полностью, и не имеет пустот, или пробелов в своём естественном, Природном Бытие. Как говорится, Природа не терпит пустоты. И в этом случае всё, что связано с жизнью и деятельностью человека, как его физического тела, так и его разума, является частью единой цепи закономерностей физических процессов Природы мироздания Вселенной.

Из обозначенных тезисов можно вывести образы некоторых принципов, по которым существует бытие Природы мироздания Вселенной и Разума, как составляющей её части:

1 – Принцип естества:

Единый механизм Природы мироздания существует в пространстве и времени Бытия Вселенной согласно установившейся внутри этого механизма системе измерения хода физических процессов. И только свободная воля человеческого разума хоть и существует внутри этого Природного механизма Бытия Вселенной, но благодаря лишь направленной ДДС (Духовно – Движущей Силы) человека, его разум явно существует на каких – то автономных началах, не вполне вписывающихся в единый, точный механизм Вселенских часов. Если точнее выразиться, то воображение человека рассинхронизируется с физическими возможностями его тела. Воображение человека породило научно – технический прогресс, позволяя ему частично реализовать в мире естества физических явлений Природы мироздания творческий потенциал своего разума.

Принцип естества интересен тем, что даёт человеку не только некоторую свободу в пространстве и времени механизма Вселенной, но позволяет ему физически реализовать творческий потенциал своего разума, предоставляя ему возможность работать с некоторыми элементами, объектами физического мира как с конструктором. Принцип естества ещё интересен и тем, что от начала времён существования Вселенной установил такие физические закономерности Природы мироздания, которые и сами не нарушаются, но и не допускают их нарушения со стороны тех разумных существ, которые пытаются реализовать творческий потенциал своего разума, идущего вразрез с установленными от начала времён закономерностями физического мира Природы Вселенной.

Принцип естества означает для всего существующего в Природе мироздания, в том числе и для человеческого разума свободу действия в единой цепи физических закономерностей Природы мироздания, но не хаос, который если и возможен, то только в воображении человеческого разума.

Моральная составляющая принципа естества Природы мироздания Вселенной заключается в том, что разум человека требует обучения и воспитания, чтобы сам человек избавился от хаоса в сознании и нашёл своё место в едином механизме Природы мироздания Вселенной, обретя вместе с этим чувство физического и душевного равновесия с окружающим мирозданием.

Сравнивая работу разума человека с работой технического устройства, например компьютерной системы, то компьютерная система работает хорошо, без сбоев тогда, когда все составляющие программное обеспечение отдельные программы работают слаженно и не имеют в своём программном коде ошибок. Так и в самой Природе мироздания Вселенной, если в строе её физических закономерностей нет ошибок, то природные процессы, не исключая и тех, по каким существует человек и его разум, проходят гладко, слаженно, без сбоев и естественно.

2 – Принцип целостности:

Принцип целостности физических закономерностей Природы мироздания Вселенной реализует логику взаимосвязей всего, что существует в едином механизме Вселенной. Человек в этом едином механизме, как и его разум (как тонкая материя) не исключение.

Принцип целостности заключается в том, что согласно естественно установившимся физическим закономерностям от начала времён жизни Вселенной, в едином механизме Природы мироздания ничто не существует без причин в своём прошлом, как ничто не существует и без последствий своего существования в будущем. Это называется логикой причинно – следственных связей в едином механизме Природы Вселенной, где человек, как физическая единица является частью этого механизма, а с ним, точнее с его физическим телом частью этого механизма, на тонком материальном уровне, уровне энергий является ещё и его разум.

Принцип целостности для человека и его разума интересен тем, что позволяет человеку свободно реализовать свой физический и духовный потенциал в любом направлении лабиринта физических возможностей единого механизма мироздания Вселенной.

Принцип целостности заключает в себе логический механизм причинно – следственных связей всего сущего в лабиринте физических закономерностей Природы мироздания. В свою очередь логика причинно – следственных связей всего сущего в едином механизме Природы мироздания Вселенной позволяет человеку просчитать возможности физической реализации творческого потенциала своего разума, души.

Моральная сторона принципа целостности всего сущего в Природе мироздания Вселенной позволяет человеческому воображению, при помощи логики причинно – следственных связей, значительно расширить рамки своего ментального существования разума относительно существования физического тела. Это значит, что воображение человеческого разума охватывает мир в гораздо больших масштабах, чем возможности его физического тела. Говоря иными словами, в физическом мироздании "здесь" и "сейчас" человек существует в двух ипостасях: физическом / телесном; ментальном / разумном. Если выразиться ещё проще, то это выглядит так, что человек физически находится в одном месте, а в своём воображении он где – то в совершенно ином месте.

Принцип целостности воплощается в данном случае так, что воображаемое человеком место, где ему ментально комфортнее, чем физически, связано с информацией, которую он получил ранее, в ходе накопления своего жизненного опыта. Так что, на ментальном уровне человеческого существования логика причинно – следственных связей также работает. Не хуже, чем в мире физических явлений Природы Вселенной. И в этом тоже проявляется принцип целостности, где мир физических явлений Природы мироздания в принципе неотделим от ментального мира разума человека.

Отмечу, что разум человека, будучи тесно связанный с его органами восприятия, охватывает лишь крохотную часть общей картины Природы мироздания Вселенной. О том, каков мир за пределами его восприятия, понимания и воображения тоже, человеку приходится лишь догадываться. И свои догадки человек строит исходя из того информационного базиса, который имеет в наличии. Как интересно получается. Человек является составной частью мироздания Вселенной, а вместе с этим является частью её пространства и времени. По сути, человек физически причастен к бескрайнему миру Вселенной, и находится в одной физической реальности с ней. Однако, ощутить всю полноту мира Вселенной, как и масштаб её пространства и времени он не может в силу особенностей работы органов восприятия, чувств и ощущений, включая ментальных. В некотором смысле, человек не вечен, но вечность внутри него. И относительно вечности человек строит только догадки. И Природа мироздания Вселенной даёт ему подсказки, базирующиеся на принципах естества и целостности мироздания.

3 – Принцип подсказок:

Принцип подсказок логически вытекает из принципов естества Природы мироздания и принципов целостности всего , что заключает в себе Природа мироздания. Он сам по себе возможет в силу незыблемости геометрических и математических закономерностей, составляющих весь тот математический аппарат, на котором строится физика, как наука об окружающем человека мироздании Природы Вселенной. "Уходят люди, умирают звёзды, меняется лик Вселенной, а законы и свойства этого мира остаются вечными", цит. из "Математик и чёрт" короткометражный фильм 1972 г., фантастика. Незыблемость чисел, которыми измеряются процессы и явления окружающего нас физического мироздания, их геометрических отношений между собой, благодаря чему картина мира, воспринятая чувствами и ощущениями человека поддаётся исследованию с одной стороны, как и изучению перспектив этой картины в пространстве и времени будущего с другой стороны.

Есть ещё сторона исследования, она касается самого человека и отношений человека к исследуемому им мирозданию. Чем больше человек узнаёт об окружающем его мироздании, тем больше он узнаёт и о себе самом. Последнее (о себе самом) как раз является главным предметом рассмотрения всего данного повествования. Главным во всём этом исследовании является вопрос физики разума человека. А точнее, той части физики его разума, которая составляет ядро самого человека, как личности, его феномена "Я" личного мироощущения. Каждое новое звено в деле познаний человеком Природы мироздания добавляет звено в цепь познаний человеком самого себя. И заниматься этим (исследованиями Природных звеньев, составляющих единый физический механизм Вселенной) намного удобнее, если есть незыблемая почва математических закономерностей физического мироздания, на которой можно прочно стоять, расширяя ментальный, внутренний мир человека.

Подсказки, которыми Природа мироздания снабжает человека, стремящегося к познанию мира и к самопознанию, кроются не только в числах, но и в формах. Числа отображают меру геометрических форм физических объектов окружающего человека мироздания. От Природы мироздания, наделённый творческим потенциалом человеческий разум, желающий исследовать мир и исследовать себя, как часть мира, как раз и воспользуется всем этим математическим и геометрическим инструментарием, чтобы найти ответы, хотя бы некоторые. И тогда, с одной стороны, воспользовавшись своим личным опытом физического восприятия картины мироздания, человек будет искать пути для себя, чтобы летать, как летают птицы, плавать, как плавают рыбы, создавая воздушные и водные аппараты. А с другой стороны, воспользовавшись пониманием меры форм и качеств объектов физического мироздания, человек будет строить догадки о возможности существования иных физических объектов за пределами известного ему пространства и времени.

Получая подсказки от окружающей человека Природы, с одной стороны человек будет создавать технические аналоги известных ему объектов физического мира, где аналогом птиц послужит самолёт, аналогом рыбы послужит корабль и подводная лодка. С другой стороны, развивая технику, технологии человек будет всё больше проникать в пространство и время Природы мироздания, расширяя как свою среду обитания, за счёт технических возможностей перемещения по суше, на воде, так и под водой. Третьей стороной здесь можно обозначить получаемые человеком всё новые сведения о Природе мироздания, в ещё больших масштабах, чем прежде. Таким образом строение атома ему будет напоминать строение Солнечной системы, благодаря чему человек даст название строению атома, как планетарная модель.

Благодаря незыблемости закономерностей геометрических форм и математических чисел, составляющих единую меру структуры физического мира, человек получает возможность накапливать знания об окружающем его мироздании. Знания, которые послужат ему подсказкой в дальнейших поисках ответов на возникающие у его пытливого разума новые вопросы о Природе Бытия Вселенной, как и о Природе собственного разума, физики Разума тоже. В этом и заключается смысл принципа подсказок, которые даёт человеку Природа, постоянно предоставляя его разуму всё новые и новые свободы для дальнейшего продвижения.

4 – Принцип свободы:

Принцип свободы обретает видимые черты, когда видна картина принципов естества, целостности, подсказок вместе взятых и собранных воедино, подобно матрёшке. Хотя, наиболее лучшим примером подобного единства, пожалуй будет калейдоскоп. Именно там отлично воплощается единство цвета, света и форм, как и звука тоже, если говорить о звучании перемешивающихся цветных стёклышек в трубке. Примечательно, что привычного музыкального строя такая музыка не издаёт, как нет привычного музыкального строя и в космическом шуме.

Естественным образом картина мироздания Природы Вселенной сформировалась в единстве цвета, света, звука и формы. Сверх – естественный смысл этой картине мироздания придают математические закономерности протекающих в Природе мироздания Вселенной физических процессов, которые движут мировой механизм не прерываясь ни на миг, но в то же самое время сохраняя общий строй этого невероятно сложного Природного механизма.

Весь мир постоянно меняется, пребывая в непрерывающемся движении от элементарных частиц и до самых больших объектов материальной, физической Вселенной. Нет в мире ничего вечного, и всё в пространстве только приходит и уходит с течением времени. Условно скажем, качествами вечности обладают только сами формы материальной Вселенной. Живущие своей собственной жизнью элементарные частицы материальной Вселенной стремятся к единству, а достигнув единства, образовав при этом ту или иную форму физического явления мироздания, тут же стремятся к полному распаду до уровня элементарных частиц, чтобы затем снова устремиться к единству, но уже в новой форме нового физического объекта материальной Вселенной. Прямо как в калейдоскопе, в данном случае вселенского масштаба. Нет в мире ничего вечного, застывшего в пространстве, как нет в мире ничего, что не поддавалось бы течению времени. В том то и суть пространства и времени, где пространство заключает в себе физическую материю, а время придаёт этой материи движение.

Однако, есть кое что неизменное в этой картине Природы мироздания Вселенной. Это циклы, благодаря которым с течением времени в пространстве образуются одни объекты материальной Вселенной, и разрушаются другие объекты. Благодаря Природным циклам в пространстве с течением времени идут процессы разрушения – созидания всего, что есть в мире. Удивительным образом эти Природные циклы, составляющие сложнейший Вселенский механизм, при этом поддерживают ещё и стабильность, которая заключается в общем Природном строе механизма мироздания, где один временной цикл сменяет другой, такой же по продолжительности, и где один разрушенный в ходе этого цикла материальный объект, сменяется другим материальным объектом, таким же по форме и качествам. Ритм общего строя замкнутых в пространстве и времени Природных циклов материальной Вселенной воплощает в себе удивительную двойственность, помимо той, где сочетаются "разрушение – созидание". И эта двойственность: единство в движении и движение в единстве, благодаря которой (двойственности этой) в пространстве и времени устойчиво существует картина физического мироздания, обеспечивает человеку возможность воспринимать физическую картину мироздания на физическом уровне, при помощи органов восприятия, замыкая информацию о физическом мироздании на сознании человека, находящегося где то внутри головного мозга. Проще говоря, попадая в мозг человека, и встречаясь там с центром восприятия, информация о физическом мироздании вспыхивает словно молния в ночи.

Природные процессы материальной Вселенной протекают в пространстве и времени свободно, естественно. Точно так же естественно и свободно информация о воспринятых человеком физических явлениях Природы мироздания протекает в его разуме. Памятуя об образе молнии в ночи, информация, встретившись с разумом образует, условно говоря электрическую дугу, как бы молнию в ночи. Наверное не зря всё таки говорят иногда, когда кому – то, что – то в голову приходит, что: словно молния в ночи вспыхнула мысль в сознании. Как? Ответ: естественно и свободно.

На этой ноте заканчивается повествовательная мысль во введении к физике / Природе Разума.

Во введении был обозначен общий контур разговора о физике Разума, как части материального мира Природы Вселенной. Была проведена попытка в общих чертах определить связь (relegere / religio, что тоже означает связь, но в ином, хоть и похожем ключе) разума, как явления чувственного, личного, внутреннего контура личного мира живого и мыслящего существа со всем тем, что окружает личность на внешнем контуре ощущаемого им мироздания, включая Разум Вселенский. В ходе данного, вводного разговора ставилась задача проанализировать цепочку связей ядра личности разумного существа и его разума, с окружающим это ядро миром Природных явлений мироздания. В задачи анализа цепочки взаимосвязей природных явлений, частью которых является и Разум, входило проанализировать также каждое отдельное звено природных явлений на предмет выявления общих закономерностей, делающих саму цепочку единым целым, где разум каждого отдельного существа является если не центральным звеном всей цепи явлений Природы мироздания Вселенной, то хотя бы одним из таких звеньев. Таким образом в общем виде рассматриваемая цепь явлений Природы мироздания может выглядеть так, что звенья общей цепи Природных закономерностей чередуются так, что каждый отдельный центр разумной личности, являясь отдельным звеном общей цепи, существует в виде вкрапления между звеньями окружающего личность мира (то есть, чтобы понятнее было, условно говоря каждое чётное звено, это неживая материя, а каждое не чётное звено, это живая материя). Правда, можно и другую картину представить, где тёмное небо, это неживая материя, не обладающая разумом, а звёзды, это живая материя, обладающая Разумом. При таких образах, как чёт – не чёт в цепи, или в образе звёздного неба становится отчётливо видно, как объединённые общим пространством и временем физического мироздания личности, обладающие при этом плюс – минус общими качествами восприятия этого мироздания, ощущают себя при этом уникальными и неповторимыми. Именно поэтому в число задач исследования физики Разума входит задача, чтобы на основании выявления общих физических закономерностей для всех разумных организмов классифицировать Разум, как отдельное физическое явление общего физического мироздания Природы Вселенной. В ходе общего разговора о физике Разума, во введении было отмечено, что Разум, как самостоятельное физическое явление является частью общего физического мироздания Природы Вселенной, а значит Разум также бесконечен в пространстве и вечен во времени, как и сама Вселенная. Поэтому классификация Разума как отдельного, самостоятельного физического явления общего физического мироздания Природы Вселенной, поможет понять место этого явления в общей цепи физических закономерностей Природы Вселенной. Сама же классификация Разума, обобщив и систематизировав физические качества Разума, как явления общей физики Природы мироздания, добавит доводов в пользу понимания самой Природы мироздания Вселенной, как живой и Разумной. Но самой важной задачей всей работы будет найти и выявить наиболее точное понимание вопроса физики / Природы Разума.

От этого будет зависеть, в чём именно раскроется идея физики Разума, которым физически обладает человек, называя себя разумным ("cogito ergo sum" Рене Декарт), наделяя себя качествами разума, но который он же сам не в силах объяснить словами.

В сущности, Разум представляет собой такое же чувство и ощущение, как и иные чувства и ощущения, такие как зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, интуиция. То есть все те чувства и ощущения, которыми он не может поделиться (не в силах передать сами чувства и ощущения), и которые составляют ядро разумной индивидуальной личности.

Если через слова (личного порядка) чувств зрения, слуха, осязания, и через слова (личного порядка) ощущений пространства, времени, интуиции можно объяснить физические явления мироздания, такие как оптика, звук, электричество, то должно найтись и такое слово (личного порядка), через которое будет объяснено и такое явление физического мироздания, как Разум. Говоря иными словами, если взять Разум / разум, как психологический термин, и найти в понятии его физический эквивалент, в этом и будет заключаться основная идея дальнейшей работы по теме физика / Природа Разума.

Особо отмечу, что важнейшей точкой всех исследований по вопросу физики / Природы Разума является цель, не только прийти к пониманию Природы Разума, как физического явления мироздания, но через понимание физики Разума, прийти пониманию опыта личного разума и его места в общем потоке Вселенского Разума. Чем больше сведений по этому вопросу человек узнаёт, тем меньше страха у него перед неизвестностью. Например: кто я? Откуда пришёл в этот мир? Зачем я пришёл сюда? Куда я уйду, когда завершится земное путешествие? Это всё равно, что заглянуть в тёмную комнату. Но стоит только нажать кнопку включателя, как свет рассеет темноту, очертания комнаты станут видны, как и всё, что там находится, и поведение станет увереннее, более свободное. Психологический настрой сразу же меняется. Так и в случае с вопросами о физике Разума. Это по сути тёмная комната. Человек приходит в мир, который он воспринимает всеми доступными ему чувствами, и часто думает, что благодаря органам чувств он познаёт истинную реальность. Очень похоже на миф Платона о пещере, где узники пещеры сидят лицом к стене, и судят о реальности мира только по теням на стене. Но стоит приложить усилия, избавиться от оков, встать и повернуться к свету, и выйти из пещеры наружу, и тогда мир предстанет в своей реальной полноте. Так и здесь, человек приходит в физический мир через физическое тело, он видит, слышит, ощущает но только то, что достают его органы чувств, но и осознаёт то, куда способно проникнуть его сознание. Остальная часть мира скрыта от него, и он ничего не знает о мире, находящимся за пределами его чувств и сознания. Особо пугает вдумчивого человека мир, находящийся за пределами человеческой мысли, сознания. Снова пугающая неизвестность. И лишь знание Природы явления, в данном случае говорится о Разуме, как о физическом явлении, подобно свету в тёмной комнате способно избавить человека от разрушающего его душу, да и его личный разум тоже, страха. В этом есть особый смысл слов из Иоанна 8:32, где сказано: "познаете истину, и истина сделает вас свободными". Снова это слово (свобода). Снова вспоминаются принципы: 1 – естества; 2 – целостности; 3 – подсказок; 4 – свободы. В данном случае речь идёт о свободе человеческого разума, где свет знаний избавляет его от страхов перед темнотой неизвестности, невежества.

Глава первая: материальная точка Разума:

1:1 – точка отсчёта:

Для начала разговора о разуме, как материальной точке, необходимо определить, что эта точка вообще существует. По сути, это равносильно определению, что феномен "Я" существует как объект и субъект для самого себя лично, где феномен "Я" существует как объект для этого же феномена "Я", как субъекта, который этот объект и познаёт. Иначе говоря, если коротко, то здесь "Я" познаю самого себя (или своё "Я"). То есть "Я" как субъект познания познаю своё "Я", как объект познания. Хорошее выражение известной поговорки ""Познай самого себя" / "Nosce te ipsum" или "Temet nosce" – античный афоризм, приписываемый Семи мудрецам, одна из самых важных Дельфийских максим – надписей на стене древнегреческого храма Аполлона в Дельфах, где находился Дельфийский оракул" (цит. по Википедия). Из сказанного видно, как субъект замыкается на объект в себе самом. И это происходит, если смотреть на контекст данного разговора, где человек пытается познать самого себя. Пытается определить природу своего разума в процессе познания самого себя. Можно добавить, что в процессе познания самого себя, природы своего разума, познающий себя человек пытается тем самым найти надёжную опору в системе бытия Природы мироздания.

Обладающего разумом и чувствами человека, среди множества вопросов о Природе его разума, личности и вообще его самого чаще волнуют вопросы: 1 – кто "Я" такой? 2 – откуда пришёл в это мир? 3 – зачем "Я" здесь? (вопрос часто философский и касается смысли жизни); 4 – куда "Я" уйду, когда завершится мой земной путь? (это уже религиозный вопрос о посмертной участи души). Из смысла прозвучавших вопросов видно, что человек, как субъект, познающий самого себя в качестве объекта познания задаётся очень многими вопросами, разноплановыми вопросами, начиная от вопросов психологии (кто "Я"), продолжая философскими вопросами (о смысле существования своего "Я"), и заканчивая вопросами религиозного толка (посмертная участь души / разумной души). Для того, чтобы начать разговор на тему прозвучавший вопросов, первым и наиболее важным, с которого и начинается точка отсчёта, является вопрос психологического толка "кто "Я""? Вопрос о Природе разума. Тот самый, о котором говорит известная поговорка "познай самого себя".

Для обладающего определённым интеллектуальным уровнем, как впрочем и уровнем духовной зрелостью человека существует множество способов познания самого себя. Это самые разные способы, начиная от простых размышлений о природе своего "Я", заканчивая воплощением подобных размышлений в предметах искусства, литературе, скульптуре… Хорошим примером воплощения человеком своего умственного, интеллектуального и духовного потенциала в целом является такой вид науки, как культурология (наука о духовной и материальной деятельности человека). В любом случае, для того, чтобы начать что – то делать, не только физически, например предметы искусства, выражая в предметах искусства творческий потенциал разума, духа, но и познавая самого себя, выражая в этом процессе познания умственный, интеллектуальный потенциал духа, для всего этого необходимы инструменты с одной стороны, как и умение ими пользоваться с другой стороны. Для возможности оперировать всем имеющимся у человека инструментарием, создавая духовную и материальную культуру, человек должен обладать некоторыми способностями, среди которых: 1 – способность познавать и мыслить; 2 – способность чувствовать и ощущать; 3 – способность к физическому творчеству.

Как видно, в качестве условий для возможности им воплощения его творческого потенциала служат способности его разума мыслить и способности его тела физически воплощать эти мысли. Добавить следует к этому, что окружающая творческого человека Природа мироздания предоставляет ему для этого необходимые, скажем так материалы и условия для пользования этими Природными материалами. Следует заметить, что в человеческом существе нет ничего лишнего, ни в плане умственных способностей, ни в плане физических возможностей. В человеческом существе все эти способности, которыми его естественным образом наделила Природа, служат единой цели: познавать и творить. По логике вещей следует, что первой из способностей разумного человека к творчеству служит всё таки его разум. Как только разум человека достигает определённой точки зрелости (такую зрелость ещё называют зрелостью духа), а по сути обучения, то с такого момента он и сам обретает способность к творчеству.

На первый план, как видно выходит вопрос: с чего всё начинается? Логично следует ответ, что всё в жизни человека начинается с момента самосознания человеком самого себя, как разумной личности. Снова возвращаемся к вопросу: кто "Я" такой? Или просто: кто "Я"? Подобным вопросом задаётся человек, который при этом для себя лично, для своего личного "Я" констатирует: "Я" вижу, "Я" слышу, "Я" чувствую, "Я" осознаю. То есть перед тем, как приступить к "Познай самого себя", человек констатирует философское утверждение французского философа, математика и естествоиспытателя Рене Декарта "Я мыслю, следовательно я существую" / с лат. "Cogito ergo sum". То есть "мыслю", это первое, что определяет человек для самого себя, что он вообще существует. Стало быть "мысль", это и есть та самая точка отсчёта, с которой для пытливого ума человека всё начинается на его творческом жизненном пути. Как только человек осознаёт для себя ""Я" мыслю", с этого момента для него начинается не просто жизнь, как если бы он был совершенно лишён какого – либо разума, а для него начинается разумная жизнь. С этого момента он не просто видит, слышит, чувствует, но он начинает осознавать, что он мыслит о том, что он видит, что он слышит и что он чувствует. Перед ним не только открывается мир света, цвета, звука, чувств и ощущений, но перед ним открывается понимание всех этих физических явлений, а из понимания формируется его ментальный внутренний мир, в центре которого и существует личный феномен его "Я".

Таким образом человек, как живое и разумное существо формируется как бы в два этапа: 1 – телесно, подобно глиняному сосуду: 2 – разумно / духовно, подобно наполняющей сосуд воде. Подобно тому, как вода принимает форму сосуда, так и информация о бытие Природного мироздания Вселенной в сознании человека физически воплощает его мысли об этой Природе. В сознании человека формируется ментальная проекция физического мира, принимая облик картины мира, в центре которой и находится его феномен "Я" его личного мироощущения, с которого и начинается точка отсчёта его собственного времени в его личном пространстве.

Точка отсчёта, с которой для человека начинается, скажем так всё, весь его мир, не только физический, часть которого он охватывает через свои чувства и ощущения, но и ментальный, начинается между мыслью и материей. Феномен его "Я", который условно назовём душой, считывает информацию ) которая имеет электромагнитную природу) с физического носителя, коим является биологическое тело. Человек по сути постоянно видит картинку своих мыслей у себя в голове, как на мониторе. Вопрос: кто смотрит на этот монитор? Логично, любой ответит "я смотрю…". Вот, с этого то и начинается другая история, относительно вопросов этого самого "Я", что или кто это такой и где находится? С этого начинается точка отсчёта, где непостижимая духовная сущность "Я", путём строго логических закономерностей физического мира, где фигурирует энергия и материя, напрямую связывается с явлениями этого мира, тем самым являясь частью физических явлений этого самого мира.

Примечание: с той самой точки в пространстве и времени, где физические явления Природы мироздания Вселенной (свет, звук, волны и колебания) обуславливают физиологические свойства Природы человека (зрение, слух, тактильные ощущения), начинает работать сознание, а вместе с тем человек начинает мыслить, осознавая факт своего личного существования (по Рене Декарту). С этой самой точки начинается отсчёт…

1:2 – движение точки:

В продолжение разговора о Разуме, как материальной точке, но уже в движении, необходимо определить, как именно она, эта точка существует, находясь в движении. Это равносильно определению, что феномен "Я" существует как объект и субъект для самого себя лично, где феномен "Я" существует как объект для этого же феномена "Я", как субъекта, который этот объект и познаёт, но уже находясь в движении, динамике то есть.

Как известно, движение бывает разное. Одно движение происходит во времени, а другое движение – в пространстве. Находясь в движении во временной линии, человек задаётся такими вопросами, как: откуда я пришёл? куда уйду? Берёт настоящее, словно точку отсчёта, в которой он существует как живая, разумная личность, и протягивает линию времени в прошлое и будущее, рассматривая линии горизонта своей биологической жизни, от начала и до заката. Словно наблюдатель, он как бы наблюдает за восходом Солнца жизни на Востоке и закатом Солнца на Западе.

При этом, если взять луч времени, как геометрический отрезок, обозначить на нём точку отсчёта в настоящем времени, а затем обозначить ещё две точки, одна из которых будет указывать на дату рождения, а другая укажет плюс – минус некоторое значение времени смерти, и задаться вопросом: а отрезок времени до точки рождения такой же, как отрезок времени после точки смерти? Или они принципиально разные? Чем – то напоминает то, как в старину люди воспринимали окружающий их мир физических явлений Природы мироздания. Они тоже задавались вопросом, глядя на восход и на закат: а то Солнце, которое восходит из за горизонта на Востоке, оно такое же, как то, которое взойдёт завтра там же? Или это будет уже какое – то другое Солнце? Понадобилось время, когда великие умы науки, при помощи технологий должным образом сформулировали то, что существует от начала времён относительно формы и размеров планеты, как и его лунного светила ночного и солнечного светила дневного, чтобы понять, что существует всё, непрерывно, но с повторением циклов. Когда думаешь о циклах относительно жизни и смерти, которые могут быть некими аналогами астрономических явлений заката и восхода, то невольно на ум приходит буддийская / индуисткая реинкарнация (повторное воплощение), или греческий метемпсихоз (переселение душ). Возможно, наука достигнет в дальнейших своих поисках ответов на философские вопросы о предельных основаниях бытия, среди которых будет ответ и на этот, религиозного толка вопрос относительно посмертной участи такого феномена "Я", как душа. Пока что в качестве опоры для Разума в таких вопросах приходится использовать некоторые из подсказок, которые подкидывает Природа. В данном случае подсказкой в таком вопросе служит календарь, где отражены не только временные отрезки годичного цикла, но и воздействие этих циклов на всё живое, включая растительный мир.

Это пример движения материальной точки Разума / Разумной точки во времени. Но есть ещё одно движение, которое отмечается в единицах преодолённого Разумной материальной точкой пространства. В сущности, материальная точка, как таковая, преодолевает не просто время как таковое, как и пространство как таковое, а преодолевает пространство с течением времени. Здесь открывается совершенно отдельная тема о пространстве и времени, как о фундаментальных свойствах Бытия Природы мироздания.

Если говорить о пространстве и времени, то о них можно сказать, что это две стороны одной медали. Не может пространство существовать отдельно от времени, как и наоборот. Можно определённо сказать, что пространства и времени не существует, как таковых. Пространство и время, это не какие – то вещи, или даже энергия в их физическом виде, а пространство и время, это единицы, обозначающие меру физических явлений. Физические явления Природы мироздания существуют в пространстве и времени, и связаны с этими единицами измерения в одно целое. То есть, пространство и время не существуют отдельно от физических явлений Природы мироздания, как и наоборот. Пространство и время, как единицы меры появляются / раскрываются тогда и там, и при тех же условиях, когда появляется первый физический элемент / явление материальной точки Природы Вселенной.

Это может выглядеть примерно следующим образом. Представим себе чистое поле, где нет ничего, абсолютно. Где нет ни материи, ни энергии, а с ними нет и пространства и времени, которыми можно было бы исчислять материю и энергию. Далее, начинает происходить нечто, что положило начало проявлению в этой абсолютной пустоте некоей материальной точки. Так как до этого не было ничего, то эта точка должна быть абсолютно маленькой, и которую условно можно назвать "первой" частицей материального мироздания Природы Вселенной. Логично предположить, что такой частицей может быть энергия, самого тонкого уровня. Такого, с которого начинается отсчёт существования самой энергии, как таковой. С этого момента можно сказать, что с появлением этой материальной точки Природы Вселенной, появляется само пространство, потому как точка появилась где – то. Назовём эту условную точку координатой "Х". Проявившаяся в абсолютной пустоте бесконечно малая материальная точка открывает / разворачивает начало пространства, давая возможность стороннему наблюдателю заявить, что эта точка появилась в пространстве. Хотя, до неё ни о каком пространстве речи и не шло, так как не было условий говорить о пространстве, в виду отсутствия какой – либо относительности (отношения чего – либо к чему – либо). Уже здесь можно вспомнить известную поговорку: что появилось вперёд, яйцо или курица? Итак: что же появилось сначала, первочастица материального мироздания (по сути положившая начало отсчёта единиц пространства) или пространство, в котором эта первочастица и развернулась в своём физическом объёме? Ведь появившись в абсолютно чистом поле, эта первочастица заняла некий объём. То есть, с появлением физического объёма появилось и само пространство, где собственно это всё и произошло. И даже с появлением первочастицы, положившей начало материальной Природе мироздания Вселенной, появление физического объёма этой первочастицы в общем – то разделило само пространство на два вида. А именно: внешнее пространство, которое вмещает в себя материальную первочастицу, и внутреннее пространство, которое материальная первочастица сама же и занимает. Однако, само пространство при этом не разделилось, как можно было бы предположить. Дескать, внутри материальной первочастицы существует одно пространство, а вовне материальной первочастицы существует уже некое иное пространство.

Забегая немного наперёд, то же самое можно сказать и о времени. Время, которое течёт внутри материальной первочастицы и время, которое течёт вне материальной первочастицы Природы мироздания Вселенной, не разделяются друг от друга, а существуют в одном общем порядке первоосновы абсолютной пустоты, когда ещё не было этой первочастицы, с которой "всё" началось. Всё то же самое и с пространством. Оно так же, как и время, существует в общем порядке единства первоосновы абсолютной пустоты. Согласно принципу единства.

Настал черёд разговора о времени. Время, как единица меры физического явления Природы мироздания, существует в том же общем порядке изначальной абсолютной пустоты, в каком существует и пространство, такая же по сути единица меры физического явления Природы мироздания вселенной.

И вот здесь, полагаю, тоже к месту будет вспомнить известную поговорку "о яйце и курице". Если выше был вопрос: что появилось наперёд, материя или пространство? Или: пространство или материя? То в данном случае, в свете рассмотрения связанного с пространством времени, логично следует задаться тем же вопросом: что появилось наперёд, пространство или время? Или, даже если переставить "уравнение" местами: что появилось наперёд, время или пространство? Из рассмотренного выше становится понятно, что пространство, как и время, это характеристики одного физического явления, возникшего в точке "Х" абсолютно чистого поля бытия, а значит, что пространство и время связаны воедино. Связаны настолько близко и так тесно, что говорить о них можно, как об одном и том же. Или как об одном целом. А именно, пространство, в котором появилась первочастица Природы мироздания Вселенной становится временем в силу того, что оно, это пространство, движется, разворачивается, раскрывается. Соответственно и время становится пространством в силу той же причины. Причины движения. Согласно принципу единства "внутреннего и внешнего" на фоне общего поля абсолютного "ничто". Именно такое явление как движение, начавшееся из условной координаты "X", где появилась первочастица основы материальной Природы мироздания, задаёт ход времени, по сути открывая новую плоскость шкалы отсчёта, координату "Y", по которой измеряется этот ход – ход исчисления времени. В силу плотного единства пространства и времени, согласно зависимости "Y" от "X", можно говорить о том, что пространство является условием для действия времени, собственно как и полем, на преодоление которого материальной точке и необходимо то самое время. Из этого можно вывести, что для материальной точки пространство и время, это взаимозависимые величины.

С этого момента можно говорить о какой – то системе, которая складывается из отдельных частей в одно целое, как некий механизм. И выглядит этот условный "механизм" следующим образом: 1 – абсолютно пустое поле бытия Природы мироздания; 2 – материальная точка, возникшая в этом поле; 3 – пространство, в котором начала раскрываться эта материальная точка; 4 – время, которое необходимо материальной точке, чтобы раскрыться в пространственном поле (так же необходимое для преодоления материальной точкой пространственного поля). Ещё раз, это условный механизм, призванный для понимания происходящих в Природе мироздания Вселенной событий, явлений. В сущности, в этом условном механизме всё взаимообусловлено, где одно не существует отдельно от другого.

Стоит отметить, что в представлении ума отдельно взятого человека, одно явление может существовать отдельно от другого, даже вопреки существующим в Природе мироздания Вселенной закономерностям. Но это в воображении. В действительности же, в Природе мироздания Вселенной явления физического мира существуют согласно принципу естества, установленного с начала времён существования самой Вселенной.

Для понимания существующего механизма Природы мироздания Вселенной, можно добавить ещё и координату "Z", как некий символ, которым в выше рассмотренном механизме обозначается объём материальной точки. И того выходит: 1 – поле; 2 – материя; 3 – пространство; 4 – время; 5 – объём. Где объём, как единица меры материальной точки, указывает на границы занятого с течением времени материей пространства. Тем самым объём, как мера, выполняет очень важную роль в системе мер материи Природы мироздания Вселенной. Объём (координата "Z") как таковой, указывает на границы между внутренним и внешним пространством и временем. Выше говорилось о том, что с появлением внутреннего пространства материальной точки произошло его отделение от пространства внешнего, расположенного за самой материальной точкой. Объём в данном случае лишь указывает на границы такого разделения, позволяя ко всему прочему анализировать, расширяются ли эти границы или наоборот сужаются, либо стабилизируются? Объём, это мера и инструмент для анализа динамики состояния материальной точки. А ещё объём, это характеристика движения материальной точки, только внутреннего движения, того самого, которое показывает изменение внутренних границ пространства и времени материальной точки. Сама же материальная точка во внешних своих границах движется во внешнем пространстве с течением времени.

Снова следует упомянуть, что всё это происходит внутри общего абсолютного поля Бытия Природы мироздания Вселенной, где как внешние, так и внутренние границы материальной точки являются всего лишь единой частью этого общего абсолютного поля. В сущности, механизм взаимосвязи и взаимозависимости вещей и явлений в Природе мироздания Вселенной является универсальным для всего, что существует в абсолютном поле Бытия Вселенной. Этот условный механизм принципов применим как для живой так и для не живой материи. Тем более, что при детальном и пристальном рассмотрении вопроса о живой и не живой материи, границы между живой и не живой материей размываются, давая возможность говорить о том, что жизнь, как явление появляется тогда и там (снова поднимается вопрос о пространстве и времени, но уже в применении к живой материи), где складываются подходящие для её возникновения условия. И тогда, когда это происходит, когда человек чувствует и ощущает окружающий мир, когда он осознаёт факт своего существования в мире физических явлений, тогда он может говорить о том, как именно он чувствует и ощущает такие явления вокруг себя и внутри себя, как пространство и время.

Есть принципы физических закономерностей, по которым с самого начала времён существует Природа мироздания Вселенной. С одной стороны эти закономерности в Природе мироздания Вселенной выражены в виде физических законов. С другой стороны, эти закономерности в биологической Природе человека выражены в виде физиологических законов. Физические законы одинаково работают в Природе мироздания Вселенной, обеспечивая целостность физической картины мира. Физиологические законы, по которым существует живой организм человека, одинаково работают у всех людей, обеспечивая целостность восприятия и понимания окружающего людей физического мироздания всеми людьми. При этом примечательно, что на всех людей существует один общий физический мир, но при этом у каждого отдельного человека существует свой личный ментальный центр, откуда он смотрит на окружающий его мир, и откуда управляет физическим телом, словно биологической машиной.

Отдельно стоит отметить, что физиологическая реакция людей на физические явления Природы намного легче объяснима и понятна для исследования. Намного более не понятна и куда более не объяснимо ментальное различие понимания общей картины мира разными людьми, как и действия каждого отдельного человека при принятии им личного решения. Иными словами, физический мир, в котором живёт и действует разумный человек один на всех, но у каждого отдельного человека своё личное понимание этого общего для всех мира.

Здесь можно лишь пояснить, что в физическом мироздании Природы Вселенной каждая отдельная частица физического мира существует своей отдельной жизнью от всех других частиц, но участвуя при этом в общем для всех частиц потоке физических закономерностей общего мироздания. Иными словами, каждая отдельная частица физического мира стремится к единству с другими частицами, а когда достигает этого единства, формируя при этом какой – либо объект, его структуру, то потом начинает также стремиться к отделению, и достигает этого, когда физический объект распадается. Если взять к примеру человека, то он, как отдельная ментальная личность тоже живёт своей отдельной, личной жизнью, но при этом участвуя о общих для всего человеческого сообщества общественных процессах…В этом плане хоть и отдалённо, но связь принципов физики Природы Вселенной с ментальной физиологией человека прослеживается, чтобы хотя бы на примере принципа подсказок, которые Природа мироздания Вселенной любезно предоставляет думающему человеку, попробовать найти общее за индивидуальным в психике человека, и понять, почему жизнь у людей одна, но понимание жизни и стремление к самореализации у них разное?

Человек, как единая часть Природы мироздания Вселенной абсолютного поля Бытия видит, слышит и чувствует установившиеся с начала времён физические явления и закономерности Природы мироздания Вселенной. Он видит, слышит, чувствует и ощущает физические явления Природы мироздания при помощи "внешних" органов ощущений с одной стороны, как и осознаёт всё то, что он воспринимает при помощи "внутренних" органов чувств с другой стороны. Сознание человека, его разум, находит тонкий баланс между "внешним" ощущением и "внутренним" чувством этих ощущений. Разум человека (его разумная точка) как бы находится в центре всех этих явлений, которые он чувствует и осознаёт. Его точка разума находится в центре событий физической картины мира Природы Вселенной. Он понимает, что его разум (точка разума) физиологически привязан к его физическому телу, при помощи которого он принимает информацию из окружающего его мироздания Природы Вселенной. При этом, если "физиология – наука о жизненных функциях организма и его отдельных структур, механизмах их осуществления и регуляции" (цит. по Википедия), то "физика – это наука о природе (естествознание) в самом общем смысле (часть природоведения)" (цит. по Википедия), и в человеке и то и другое взаимосвязано в одно целое, где физические явления Природы мироздания Вселенной, такие как оптика, звук, колебания и волны через органы чувств и ощущений биологического организма человека преобразуются в физиологические чувства и ощущения, такие как зрение, слух, тактильные ощущения и другие. Именно такие физиологические ощущения физических процессов формируют в сознании человека картину его личного, внутреннего, ментального мира. Его разум, считывая информацию об окружающем его мире осознаёт, что привязан к физическому телу. Именно эта привязанность Разума к физической оболочке обеспечивает синхронность действия тела и разума. Там задействован сложный механизм связи физиологии организма с физикой окружающего мира. Однако, именно этот механизм отвечает за то, что разум человека следует туда, куда следует его тело. Таким вот образом приводится в движение материальная точка разума человека. Можно даже сказать, что разум человека при помощи направленной воли (волевым усилием ДДС – Духовно – Движущая Сила) управляет движениями и действиями физического тела, как будто бы он управлял каким – нибудь устройством, словно бы дроном.

Движение материальной точки разума (с которой начался отсчёт) в пространстве и времени внешнего мира Природы Вселенной обуславливает наличие внутри материальной точки разума человека его личного, внутреннего пространства и времени, порождая его внутренний мир его собственного "Я", внутри которого (внутреннего мира) начинает действовать такое психологическое явление как воображение.

Физическое пространство обуславливает наличие физического времени и наоборот, порождая в этих двух плоскостях третью плоскость физического мира, такую как объём.

Физическое мироздание разворачивается в объёме, порождая всё больше свободы для действия находящихся в физическом пространстве – времени тел, включая живых и мыслящих.

С развитием процессов в пространстве и времени физического мироздания Природы Вселенной, где множатся материальные точки, пространство и время единого поля Вселенной разделяется на пространство и время находящихся во Вселенной материальных точек.

Выше уже говорилось о том, что в границах физического объёма материальной точки единое пространство и время разделяется на внешнее пространство и время физического мироздания и на внутреннее пространство и время материальной точки. Примечательно при этом, что само пространство и время физического мироздания разделилось на внешнее и внутреннее, так ещё и внутреннее пространство и время Разумной материальной точки разделилось на физиологическое пространство – время и воображаемое пространство – время. Весьма примечательно в этом случае то, что сознание человека способно одинаково успешно существовать и функционировать как в физическом пространстве и времени внешнего мира Природы Вселенной, как в физиологическом пространстве и времени внутреннего мира Природы человека, так ещё и в воображаемом пространстве и времени его психологической сферы.

Примечание: именно такое разделение пространства и времени на физическое внешнего мира Природы Вселенной, на физиологическое внутреннего мира Природы человека, и на психологическое Природы его разума позволяет разным людям успешно взаимодействовать (собственно двигаться) в едином для них физическом мире Природы мироздания, сохраняя при этом свою собственную личностную индивидуальность.

1 – 3: точка разума в пространстве и времени:

Такие явления физического мироздания Природы Вселенной как пространство и время, как выясняется, многомерны в самом широком смысле этого слова.

Есть время физического мироздания Природы Вселенной. Того самого времени, которое ознаменовало начало мироздания согласно Теории Большого взрыва. Выше говорилось об условной первочастице, которая своим началом открыла ещё и объёмное пространство. Есть биологическое время, которое отмеряет отрезок от появление жизни в физическом мироздании Природы Вселенной, до момента, когда биологическая жизнь подойдёт к своему общему финалу, после чего время будет исчислять оставшийся путь физического мироздания Природы Вселенной, согласно теории Энтропии (тепловая гибель Вселенной, переход в равновесное состояние). Есть ещё время психологическое, в ходе течения которого формируется пси – сфера человека, со всем, что в этой сфере происходит, что в конечном итоге формирует характер человека (от др. греч. χαρακτήρ, что значит примета, отличительная черта, знак). Можно говорить и о времени индивидуальном, характерном для ощущений течения времени каждым отдельным живым и мыслящим существом.

В свете разговора о времени психологическом, можно отметить границы этого времени: 1 – общие ля всего живого и мыслящего; 2 – характерные для каждого отдельного живого и мыслящего существа. Именно на границах ощущений индивидуального времени, характерного для каждого отдельного живого и мыслящего существа, формируются границы времени Разума, функционирующего внутри физического тела, как носителя этого Разума. Например человека. В области таких границ существует ощущение времени от: 1- чувства времени физического, где человек видит, слышит, ощущает течение времени окружающего его физического мира, в котором телесно пребывает и он сам; 2 – чувства времени мысли / воображения, в ходе ощущений которого человек видит, слышит, чувствует и ощущает всё, что он принял из окружающего его физического мироздания, но уже как бы в записи, извлекая из памяти полученные из окружающего его мироздания данные для работы разума; 3 – чувства и ощущения течения времени в состоянии сна, когда разум, путём действия направленной воли меньше всего воздействует на течение потока информации, поступающей во внутреннюю память мозга из внешнего мироздания.

Исходя из подобных размышлений, следует, что разум человека находится и функционирует сразу – условно обозначим – в "трёх" мирах: 1 – в мире физических чувств и ощущений окружающего его физического мироздания Природы Вселенной; 2 – в мире физических чувств и ощущений его внутреннего мира, того самого, который создан мозгом из полученной человеком информации от внешнего мира; 3 – в мире физических чувств и ощущений, доступных разуму человека в состоянии сна.

Разум человека в таких условиях существует сразу в трёх мирах одновременно. Разумеется, работу Разума в состоянии принятия им информации из внешнего мира Природы мироздания, как работу Разума в состоянии оперирования им при помощи мышления полученной из внешнего мира информацией, так и работу Разума при помощи интуитивного восприятия в состоянии сна, где разум меньше всего воздействует своей направленной волей на потоки информации, можно рассматривать как отдельные физические и физиологические явления. Можно задавать много вопросов, относительно того, как и по каким механизмам разум оперирует информацией, полученной им через тело, находящееся в том или ином состоянии. Однако, общая схема трёхсоставной модели существования Разума сразу в трёх мирах (1 – мир физических чувств и ощущений; 2 – физиологический мир мыслей; 3 – мир интуитивных восприятий) останется прежней. Человек может находиться в состоянии физической бодрости сосредоточившись на "внешних" ощущениях, но при этом он не перестаёт думать, размышлять, при помощи сознания, оперируя полученной из внешнего мира информацией, и в то же самое время у него активно работает интуитивное восприятие, которое может корректировать ход мыслей, давая разуму повод менять действие направленной воли, или ДДС (Духовно Движущая Сила) в ту или иную сторону. И всё это происходит одновременно.

Существует или не существует тот или иной мир, для каждого из этих состояний? Однако, дело не в том, чтобы решать, что в мире физических и физиологических явлений существует, а что нет. Дело в том, что именно вообще доступно человеку в чувствах и ощущениях. Это важно, и не столько в силу каких – то личных привязанностей и предпочтений, сколько в силу самого факта Бытия, согласно принципу естества. "Это" просто есть, а значит достойно того, чтобы "это" изучать. На первый план в данном случае выходит само желание, или не желание заниматься исследованиями физических и / или физиологических явлений Природы мироздания, частью которого является сам человек, как и его личный разум.

Исходя из рассмотренных выше положений о единстве пространства и времени физического мироздания Природы Вселенной, где раскрывающееся с появлением и развитием первочастицы физического мироздания пространство обусловливает появление вместе с ним и самого времени, а уже затем дальнейшее развитие материального мироздания в объёме существующего физического мира, обуславливает и появление всего живого и не живого, можно уверенно говорить, что мир в сущности един, и не делится на части. Ничто в мире не существует отдельно от других явлений общего пространства и времени физического мироздания общей Природы Бытия Вселенной. Всё взаимосвязано и взаимозависимо общими закономерностями логики Бытия Вселенной. Всё в мироздании взаимно обуславливает друг друга по общим закономерностям логики Бытия Вселенной, согласно принципу единства. Если брать в рассмотрение такие явления физического мироздания, как: 1 – мир физических явлений, в котором существует человек ; 2 – мир физиологических явлений мыслей человека; 3 – мир физиологических явлений снов человека, то разум человека никогда не прекращает свою работу, независимо от физиологических состояний физического тела человека, независимо то окружающего мироздания, будь то ночь или день, будь то бодрость или вялость тела. Разум человека, как центр личности феномена "Я" человека, функционирует в объёме пространства и времени общего Бытия мироздания Природы Вселенной всегда. Благодаря этой постоянной величине, – величине непрерывного функционирования Разума в пространстве и времени, человек существует как индивидуальность, уникальная и неповторимая для себя самого. Разум человека находится как бы на стыке этих, условно говоря "трёх" реальностей: 1 – реальность чувств и ощущений физического мироздания Бытия Природы; 2 – реальность чувств и ощущений физиологических процессов мышления (благодаря которому, мышлению то есть, существует такое явление психологического толка как воображение); 3 – реальность чувств и ощущений физиологического процесса сна, но никогда и ни при каких обстоятельствах не прекращает своей деятельности.

Благодаря наличию у человека Разума, человек существует как уникальная и неповторимая личность, ощущая в пространстве ход течения времени как внутри своего физиологического мира, так и во внешнем мире физической Природы. Человек видит, слышит, чувствует и ощущает ход течения времени в пространстве, пребывая одновременно сразу во всех трёх, условно скажем так "реальностях". Имеем при этом в виду слово "реальность", как рабочий термин. Это значит, что человек видит, слышит, чувствует и ощущает происходящие вокруг себя процессы физического мира Природы Вселенной. Те же самые процессы физического мироздания он видит, слышит, чувствует и ощущает в своём воображении, когда думает о них, извлекая информацию об этих процессах из памяти. И эти же самые процессы человек видит, слышит, чувствует и ощущает во сне, когда его разум без участия действия направленной воли напрямую взаимодействует с находящейся в его памяти информацией. Ещё раз, сам Разум не прекращает при этом свою работу, постоянно взаимодействуя с информацией, поступающей через физические органы восприятия физиологических чувств и ощущений к его центру, или центру феномена "Я" человека.

Если человек находится в состоянии бодрствования, то он при этом не прекращает процесс мышления, как не прекращает и воспринимать информацию интуитивно. Точно так же, когда человек находится в состоянии активного мышления, сосредоточен на работе со своей памятью так, что физически почти отключается от восприятия окружающих его событий внешнего мира (со стороны такой человек выглядит так, как будто он ни "здесь" и "сейчас", а где – то ещё; где именно? это со стороны не видно, потому как человек не обладает ярко выраженной способностью считывать мышление другого человека), то он не прекращает при этом оставаться в физическом мире (вернуть такого человека к "реальности" может прикосновение, звук или свет. Проще говоря, задумавшегося человека можно толкнуть в плечо, или / и окликнуть, и тогда он "возвращается" к "реальности"). Так и в состоянии сна, когда человеческий разум продолжает свою работу с поступающей к центру феномена "Я" информацией, его физическое тело продолжает оставаться в физическом мире Природы мироздания, но органы физического восприятия и физиологических чувств и ощущений снижают свою активность, активную деятельность, до низких показателей.

Говоря иными словами, при постоянно работающем Разуме феномена "Я", в ходе работы физических органов физиологических чувств и ощущений, происходит процесс распределения мощности поступаемых в центр личного разума потоков информации.

Такую схему работы внешних и внутренних органов чувств и ощущений можно описать в виде уравнения. Для подобного описания, как я это понимаю, удачно подойдёт квадратное уравнение вида:

ax2 + bx + c = 0

А дальше, всё как по формуле, где: x – неизвестное, а коэффициенты a, b, c – в данном случае представляют собой: 1 – a – физические органы восприятия человека (зрение, слух, тактильные ощущения); 2 – b – физиологические органы чувств и ощущений человека (мышление, воображение, интуиция); 3 – c – разум (его работа путём действия направленной воли, или ДДС – Духовно – Движущей – Силы с поступающей к нему информацией), x – неизвестное (в данном случае это феномен "Я" человека). Что до значения "0", то его можно представить для данной задачи, как общее абсолютное поле, в котором развёртывается физический мир, потом в физическом мире зарождается мир живых существ, а за ними и мир мыслей, воображения и интуиции, которыми оперирует разум живых и мыслящих существ.

Непрестанно работающий Разум в таком механизме может иметь самую разную схему распределения поступающих в его центр потоков информации, в зависимости от состояния систем физического организма и психологического состояния личного разума: 1 – для состояния бодрости это может быть: для "a" – 70 процентов, на 20 для "b", и на 10 для "c". Обращаю внимание, что цифры приведены, как условные величины работы Разума для разных состояний физического тела и ментального разума (личного разума).

В зависимости от уровня физических способностей того или иного человека, как и уровня развития его интеллектуальных способностей, так и уровня физического и психического здоровья индивида, цифры могут меняться. Полагаю, цифры распределения мощности поступающих в центр разума информации, могут не сильно варьироваться от общего среднего значения. Возникает закономерный вопрос: а каким же образом и от чего можно вывести это так называемое среднее значение распределения мощности поступаемых в точку разума потоков информации? Снова обращаюсь к квадратному уравнению вида: ax2 + bx + c = 0, в особенности к элементам этого уравнения:

1 – "a" называют первым или старшим коэффициентом;

2 – "b" называют вторым, средним коэффициентом при "x";

3 – "c" называют свободным членом.

Логическим образом следует предположить, что точкой начала распределения мощности поступаемых в точку разума "c" потоков информации, следует считать старший коэффициент "a", в данном случае обозначающий работу физических органов восприятия человека, таких как: зрение, слух, тактильные чувства и ощущения. За ними логически следует естественным образом второй коэффициент "b", обозначающий работу физиологических процессов мышления, а затем уже естественным образом логически следует третий коэффициент "c", обозначающий работу Разума, управляющего направленной волей силы ДДС. При этом число "0" – служит здесь символом абсолютного поля Бытия, на котором ещё не появилась "та" самая первочастица физического мироздания Природы Вселенной.

1 – 4: психологические аспекты чувства пространства и времени:

Выше говорилось о том, какое бывает время: 1 – время физическое, отмеряющее ход процессов физического мироздания Природы Вселенной; 2 – время биологическое, отмеряющее ход времени существования биологической жизни; 3 – время психологическое, которое отмеряет само чувство времени индивидом, а также ход процессов работы сознания и мышления индивида.

То же самое можно сказать и о чувстве пространства, которое также делится на: 1 – пространство физического мироздания Природы Вселенной; 2 – пространство биологическое, заключающее в себе биологические формы жизни, включая и человека; данное пространство именуются ещё как "ноосфера (от др. греч. νοῦς "разум" +  σφαῖρα "шар", дословно "сфера разума") – гипотетическая сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначающая также терминами "антропосфера" (цит. по Википедия)); 3 – психологическое пространство, которое можно подразделить на: 1 – чувство внешнего пространства физического мироздания, воспринимаемого индивидом при помощи физиологических органов восприятия, где те же зрение, слух, тактильные ощущения дают возможность определить меру открытого в чувствах и доступного в физических действиях пространства (это можно ещё назвать, как чувство физиологического комфорта человека); 2 – чувство внутреннего пространства физиологических процессов работы органов зрения, слуха, тактильных ощущений, когда те же явления физического мироздания, как свет, звук, колебания и волны существуют в памяти мозга в виде информации об этих явлениях (а вот это психологическое явление можно назвать, как чувство душевного комфорта человека, человеческого разума, или его феномена "Я").

Как и время, пространство также трёхсоставное: 1 – пространство физического мироздания Природы Вселенной, в поле которого протекают физические явления света, цвета, звуков, колебаний и волн исходящих от физических объектов, движущихся и взаимодействующих в открытом пространстве физического мира; 2 – пространство биологического мироздания, или пространство ноосферы, в поле которого осуществляются процессы жизни и деятельности всего живого; 3 – пространство психологическое, которое формируется потоками поступающей в мозг информации о физических явлениях внешнего мироздания Природы Вселенной, и существует в мозге в виде памяти об этих явлениях; психологическое пространство можно также назвать воображаемым пространством, существующим в памяти человеческого мозга. Как в случае с чувством времени, так и в случае с чувством пространства, чувство физического пространства мироздания Природы Вселенной (зрение, слух, тактильные ощущения) накладывается на чувство физиологического ощущения пространства (память об этих чувствах; процессы мышления, использующие информацию из памяти о чувствах и ощущениях физического мироздания), а также накладывается на ощущение интуитивного восприятия информации, по структуре схожей с информацией о физических явлениях физического мироздания. Это значит, что человек, находясь в состоянии бодрствования, воспринимает чувства и ощущения пространства сразу по трём каналам, как и в случае в явлением времени. Он видит, слышит, чувствует и ощущает при помощи органов прямого восприятия физическое пространство в реальном времени, но в то же самое время думает об этих ощущениях, думает не только о физиологическом восприятии текущих явлений (переживает текущие чувства и ощущения при помощи процесса мышления, воображения, при этом извлекая аналогичную информацию о таких чувствах и ощущениях из памяти), но ко всему прочему он воспринимает информацию о явлениях физического мира при помощи интуитивного восприятия. И вся эта работа органов физического восприятия, интуитивного восприятия, осознания и мышления происходит в одной и той же точке пространства – времени, в центре которой как раз и находится то самое ядро феномена "Я", на котором все пути всех потоков информации сходятся как в поговорке "все дороги ведут в Рим".

В сущности, человек, как живое и мыслящее существо проживает – условно говоря – сразу в трёх мирах одновременно. Только один из них, это мир физических законов Природы мироздания Вселенной, второй из них, это мир физиологических закономерностей Природы воображаемого мироздания, и третий из них, это внутреннее чувство и ощущение перспективы двух предыдущих миров. Перспективы, скрытой за пределами известного и воображаемого мироздания. Саму структуру восприятия разумом пространства можно описать тем же самым квадратным уравнением вида:

ax2 + bx + c = 0

которым описывалось восприятие времени. В сущности, если пространство, как уже говорилось выше обусловливает наличие времени и наоборот, и они взаимозависимы, то и математическое выражение того и другого будет схожим, с той лишь разницей, что элементы / коэффициенты уравнения получат несколько иное значение.

Из рассмотренного следует, что разноплановые миры, такие как: 1 – мир физических законов Природы мироздания; 2 – мир физиологических закономерностей Природы Разума; 3 – мир интуитивного восприятия скрытых закономерностей – это всё не одно и то же. Если первый существует как объективная реальность, то второй существует как реальность субъективная, а третий вообще существует в виде чувства перспективы для ощущения физической и воображаемой реальности.

Мир физических законов Природы мироздания Вселенной, он один для всего живого и не живого. Этот мир является общим домом для всего во Вселенной. Физические законы Природы мироздания Вселенной, это основа основ для понимания работы физиологических закономерностей биологического тела, сознания, мышления, а с ним и разума.

Пространственно – временная структура законов физического мироздания Природы Вселенной схожа для всех материальных объектов, формирующих эту структуру при помощи действия сил, такой, как сила гравитационного взаимодействия материальных точек, выраженная в Законе всемирного тяготения Ньютона и подтверждённая его более современным коллегой Эйнштейном в специальной Теории относительности. Разумеется, человек, благодаря своему физическому телу, в силу Принципа естества, подчиняется тем же самым закономерностям, общим для всего физического мироздания. Ему, как автономной материальной единице, свойственны те же физиологические закономерности физического тела, которые действуют в физических телах других автономных материальных единиц, коими являются другие люди. Но это уже происходит в силу Принципа целостности, того самого принципа, который объединяет все материальные объекты в одно целое, в единую логически связанную структуру общего мироздания Природы Вселенной. Проще говоря то, что доступно человеку в его физиологических чувствах и ощущениях (зрение, слух, тактильные ощущения), доступно и другому – в силу Принципа целостности. Логически следует, что внутренний мир психологического пространства человека формируется по схожим физиологическим закономерностям, общим для других людей, а значит, воображаемый мир человека, являясь слепком с полученной из внешнего мира информации, является общим для других людей, получивших свой информационный слепок фрагмента физического мироздания, доступного ему посредством его личного физического опыта.

Примечательно, что внутренний мир психологического пространства людей формируется по общим физиологическим закономерностям, и является информационным слепком общего физического мироздания. Само психологическое пространство ментального мира человека при этом является уникальным и неповторимым в силу полученного человеком опыта жизни в пространстве и времени общего физического мироздания. Жизненный опыт разный… Физический же мир Природы мироздания Вселенной один на всех, но в то же время все, кто находится в физическом мироздании и составляет ноосферу, являются обладателями фрагмента общей информационной картины о Природе мироздания Вселенной. То есть психологическое пространство внутреннего мира, воображаемого мира, уже является уникальным для каждого отельного живого и мыслящего существа. Хоть и сформировано это пространство (психологическое, ментальное пространство) по общим физиологическим закономерностям для всех людей. Из этого видно, что на уровне жизни физического тела человека, как и на уровне жизни его разума / Разума, общность законов физического тела и общность закономерностей работы сознания для разных людей всё же прослеживается. Гораздо более сложную задачу представляет рассмотрение механизма Природы интуитивного восприятия человека, Природы его интуиции.

Интуиция, как психологическое явление внутреннего / ментального мира человека, очевидно залегает намного глубже, чем физика человеческих чувств тела и физиология человеческих ощущений разума. Интуиция, как часть ментального мира психологического пространства человека, находится наиболее близко в соприкосновении с разумным центром феномена "Я" человека, откуда исходят, словно родник из ключа, силы направленной воли ДДС (Духовно – Движущих – Сил) человека. Сам термин "интуиция" известен, как "способность человека проникать в смысл и ситуации посредством единомоментного бессознательного вывода – озарения. Интуиция основана на человеческом воображении, эмпатии и предшествующем опыте. Иногда интуицию называют "чутьём" и проницательностью. Интуиция (позднелатинское intuitio "созерцание", от глагола intueor "пристально смотрю" (цит. по Википедия). В исследование этого феномена погружаться не стану, так как в разное время, в разных местах и в разных науках этот термин толковали различными способами. Однако все эти способы толкования говорили о термине интуиция, как о работе Разума, но в условиях минимального напряжения сознания и мышления. Из чего видно, что интуицию в общем и целом принято понимать, как прямое восприятие сознанием информационных потоков, исходящих откуда – то извне. Как видно, механизм интуитивного восприятия информационных потоков мозгом похож на механизм чувственного восприятия информационных потоков посредством физиологических органов восприятия, что даёт возможность говорить об интуиции, как о способности организма чувствовать. Поэтому в данном случае, как я понимаю это, наиболее интересным, подходящим объяснением этого феномена служит такая наука, как психология, где интуиция объясняется, как: "Интуиция – это предчувствие, устремлённое в перспективу, основанное на знании (без понимания, как оно получено), помноженное на опыт" (цит. по Википедия). В этом плане, плане бессознательного восприятия физиологический механизм интуиции чем – то походит на физиологический механизм сна, при наступлении которого полностью или частично прекращается работа физиологического механизма сознания, что указывает на перераспределение мощности поступающих в мозг потоков информации посредством направленной воли ДДС между – как уже выше говорилось – поступающих в его центр потоков информации, в зависимости от состояния систем физического организма и психологического состояния разума: 1 – для состояния бодрости это может быть: для "a" – 70 процентов, на 20 для "b", и на 10 для "c", только в данном случае, когда физический организм человека переходит в состояние сна, цифры меняются для "a" – 30 процентов, для "b" – 25 процентов, и для "c" всё остальное (45 процентов).

Остаётся загадкой работа физиологического механизма личного разума, отвечающего за восприятие информации мозгом, а там и самим Разумом, потоков информации, идущих откуда – то из внешнего мироздания Природы Вселенной. Если этот загадочный физиологический механизм сна работает с мощностью информационных потоков поступаемых в разум хотя бы приближённо к указанной цифре в 45 процентов, то это довольно сильный механизм, раз он способен воздействовать на разум таким образом, что спящий человек воспринимает сон, словно он действительно там живёт – живёт в мире, созданном именно механизмом сна. Это указывает на сон, как на форму физиологического механизма чувств и ощущений человеком всего, что происходит во сне. В состоянии сна, как и в состоянии воображения человек способен видеть, слышать, чувствовать и ощущать происходящие "там" явления. Можно только предположить, что бессознательные явления сна смешиваются с сознательными явлениями воображения при участии физического явления памяти в одно целое, порождая тем самым некий гибрид картины, состоящей частично из фрагментов памяти физического мироздания Природы Вселенной, а частично из фрагментов чего – то ещё, что пришло в мозг откуда – то из внешнего мира, лежащего за пределами всех доступных человеку чувств и ощущений, как внешних так и внутренних. Однако, что бы "это" ни было, человек это чувствует во сне. Значит, вспоминая Принцип подсказок, стоит обратить внимание на чувство, как таковое.

Чувство, это то самое физиологическое явление психологического пространства и времени внутреннего мира человека, которое делает каждого отдельного человека уникальным и неповторимым в плане личностного Бытия феномена "Я". А ещё чувство – это свойство живой материи. Вспоминая философское утверждение французского философа, математика и естествоиспытателя Рене Декарта "мыслю, следовательно существую" (Cogito ergo sum), можно добавить: а значит живу. И вообще, из рассмотренных понятий и терминов физиологического восприятия физических чувств и ощущений, можно выстроить логически взаимосвязанную цепочку, где и получится: 1 – "Я" вижу, 2 – "Я" слышу, 3 – "Я" чувствую и ощущаю, 4 – "Я" осознаю, 5 – "Я" мыслю, 6 – "Я" существую, 7 – "Я" живу.

Итого получается: 1 – три первых относятся к физиологическим чувствам физических явлений Природы мироздания (чувство мироздания; уровень физических ощущений); 2 – два вторых относятся к физиологическим ощущениям физики Природы сознания (чувство сознания; уровень чувства мышления); 3 – два третьих относятся к физиологическим ощущениям Природы Разума (чувство Разума; уровень подсознательного, интуитивного восприятия), согласно определению: Разум – свойство живой материи.

Примечание к пункту 1 – 4: загадка работы физиологического механизма Разума, находящегося в состоянии сна и интуиции, и отвечающего за их восприятие мозгом, а там и самим Разумом, потоков информации, идущих откуда – то из внешнего мироздания Природы Вселенной, может указывать и на то, что физиологические системы физического тела человека работают как приёмник – передатчик, при чём в постоянном режиме. Таким образом, человек связан с физическим мирозданием Природы Вселенной не только по средством физиологических чувств физических явлений мироздания, но по средством механизмов сна и интуиции человек связан с чем – то ещё, находящимся за пределами возможностей чувственного восприятия человека (конец примечания).

Является ли это таинственное "что – то", находящееся за пределами чувственного восприятия человека коллективным Разумом? Это вопрос, где можно предполагать, строить теории на расчётах или догадках, но всё же моделировать, пытаясь достичь сути понимания масштабов и глубины такого явления физического мироздания Природы Вселенной, как Разум.

Как часть общего мироздания Природы Вселенной, согласно Принципу целостности, Разум может быть также трёхсоставным, как явление пространства и времени, трёхсоставные модели которых были рассмотрены выше. При таком взгляде на явление Разума, можно рассмотреть три его уровня: 1 – индивидуальный разум / Разум каждого отдельного человека; 2 – коллективный разум / Разум человечества (ноосфера); 3 – коллективный Разум Природы мироздания Вселенной (такой Разум можно назвать полем, или поле Разума). "Разум – это высшая степень мыслительного процесса, то есть, способность человека думать и рассуждать творчески, рационально, абстрактно" (цит. по Википедия).

1 – Индивидуальный разум каждого отдельного человека:

Индивидуальный разум каждого отдельного человека существует по схожим принципам физиологических процессов, какие протекают в организмах других людей, но существует по индивидуальным принципам процессов ментального уровня, какие протекают лично у каждого отдельного человека. То есть физиология индивидуального разума едина для всех, но ментальность индивидуального разума для каждого отдельного уникальна.

Индивидуальный разум также можно условно разделить на три составляющих: 1 – чувства, как способность воспринимать информацию; 2 – сознание / ум, как способность силой направленной воли оперировать воспринятой информацией; 3 – собственно Разум, как способность человека интуитивно, творчески, на уровне надсознания управлять потоками полученной из внешнего мира информацией. Во всей этой "троичной" схеме личного, индивидуального разума есть как общие для всех живых и разумных людей моменты, так и личные, уникальные для каждого отдельного человека моменты. К первым можно отнести физиологическую работу органов чувств и восприятия, такие как зрение, слух, тактильные чувства и ощущения. Это понимается, как свойство работы биологических систем организма. Ко вторым можно отнести ментальную работу органов внутреннего, личного восприятия. Но первые и вторые объединяются самым главным компонентом "троичной" схемы индивидуального разума / Разума. А именно, чувствами, как таковыми. Теми самыми, благодаря которым человек существует как личность: "Я" вижу, "Я" слышу, "Я" чувствую, "Я" мыслю (чувствую процесс мышления), "Я" осознаю (ощущение процесса мышления), "Я" собственно живу (чувствую жизнь). Чувства, как ни что другое в человеческом существе, оказываются наиболее близки к феномену "Я" человека. Человек, если что и чувствует, пусть это ощущения внешние, или даже внутренние, благодаря которым он переживает воздействие окружающего мира на себе, он чувствует это лично, и эти чувства уникальны для него самого. Ибо человек не в силах чувствовать за другого, ощутить его боль, радость, холод, тепло и так далее, но он чувствует лично сам. Так что, если говорить об индивидуальности человеческого "Я", его уникальности и неповторимости, то они (эти уникальность и неповторимость) именно в чувствах.

Индивидуальный, личный разум человека существует в контексте чувств, которые лично сам человек может переживать (снова термин "жизнь"), но не может передать никому другому на этом самом уровне – уровне личных чувств и ощущений. Для удобства обмена информацией с другими людьми, для удобства передачи другим людям переживаемых им самим личных чувств и ощущений как внешнего так и внутреннего порядка, человек и создал систему условных обозначений, состоящую из букв (язык), цифр (счёт) и линий (геометрия). Весь свой опыт личного внешнего и внутреннего мироощущения, человек закодировал в систему знаний, информации об этом опыте.

Таким образом знания человека о Природе окружающего его мироздания подразделяются на два вида: 1 – знания, хранящие память о пережитом чувственном опыте окружающего физического мироздания; 2 – знания, хранящие память о пережитом чувственном опыте ощущения знаний об окружающем мироздании. То есть, с одной стороны человек хранит в себе память обо всём, что он испытал за свою жизнь в чувствах и ощущениях. С другой стороны человек хранит в себе память обо всём, чему он присвоил названия и чему придал измерение. Говоря иначе, человек с одной стороны существует в мире личных ощущений физического мироздания. С другой стороны человек существует в мире знаний о физическом мироздании. Есть окружающий человека мир Природы физического мироздания Вселенной, внутри которого существует он сам, и есть мир знаний человека о Природе физического мироздания Вселенной, но этот мир существует внутри человека, в его памяти. Сам человек, его феномен чувствующего и мыслящего "Я" в такой схеме находится между миром Природы мироздания Вселенной, и между миром его знаний о Природе мироздания Вселенной.

Если пойти ещё дальше в области определения физики индивидуального разума человека, то можно сказать, что само тело человека, появившееся в физическом мироздании Природы Вселенной, является частью окружающего человека мира. И даже сама память человека, куда как на физический носитель копится знание человека о мире, также является органичной частью мира физических явлений Природы мироздания Вселенной. В таком случае, индивидуальный разум самого человека, его феномен чувствующего и осознающего "Я" находится вообще между мыслью (которая есть память) и материей (которая есть его физическое тело).

Примечание к "индивидуальный разум человека": если человек, его феномен "Я" не есть память и тело, как физические явления, внутри которых собственно сам человек и существует, то возникает вопрос: кто тогда сам человек? И откуда он?

(конец примечания).

2 – Коллективный разум / Разум человечества (ноосфера):

Под коллективным разумом принято понимать "Коллективный интеллект или коллективный разум – термин, который появился в середине 1980-х годов в социологии при изучении процесса коллективного принятия решений" (цит. по Википедия). Способность искать пути решения задач общими интеллектуальными усилиями, – это одна сторона вопроса. Есть и другие стороны.

Та модель коллективного разума, о которой принято говорить, любопытная модель, даёт много полезных для размышления идей, с помощью которых можно развить понимание модели коллективного разума.

Исходя из рассмотренных выше идей относительно вопроса работы разума с информацией, воспринятой мозгом из внешнего мироздания Природы Вселенной и содержащейся в памяти индивида, то под явлением коллективного разума можно понимать сумму информационных хранилищ памяти всех находящихся в настоящее время живых и мыслящих существ. Модель коллективного разума в таком случае очень напоминает какую нибудь локальную сеть компьютеров. Только в применении к коллективному разуму живых и мыслящих существ, я бы не сказал слово "глобальную" сеть, даже относительно планетарного масштаба коллективного разума, так как нельзя исключать того, что планета Земля не единственная обитаемая планета в существующем мироздании Природы Вселенной. А значит, за единицу Глобальной сети коллективного Разума вполне себе можно взять масштаб самой Вселенной. В то время, как за единицу локальной сети коллективного разума можно взять масштаб ноосферы планеты Земля.

Если присмотреться к структуре хотя бы локальной сети коллективного разума планетарного масштаба, то такая сеть состоит из суммы всех единиц индивидуального разума каждого отдельного живого и мыслящего человека. В этой локальной сети коллективного разума каждый индивидуальный разум отдельного человека представляет собой некий центр, из которого и выходит в мир, посредством внешних чувств и внутренних ощущений, феномен "Я" личного разума человека.

Выше уже говорилось об индивидуальном разуме, как о трёхсоставной модели, когда феномен "Я" человека живёт сразу в трёх мирах: 1 – мир внешних физических чувств (зрение, слух, осязание…); 2 – мир внутренних физиологических ощущений (мышление, сознание, направленная воля…); 3 – мир подсознательных ощущений (интуиция, сон, …). У всех этих трёх пунктов есть нечто общее: чувства, которые испытывает лично сам человек. Именно чувства личного мироощущения позволяют "Я" человека сказать: "Я" вижу, "Я" слышу, "Я" чувствую, "Я" мыслю, "Я" осознаю, "Я" живу, где его личное "Я" находится между чувствами физическими и ощущениями внутренними. Между мыслью и материей.

Всё это можно отнести к локальной сети коллективного разума планетарного масштаба, когда каждый живой и мыслящий человек скажет всё то же самое: что он видит, слышит, чувствует, мыслит, осознаёт, живёт. Зрение, слух, чувства, мышление, осознание, жизнь – всё это общие характеристики локальной сети коллективного разума планетарного масштаба. По сути в этом и есть сам коллективный разум локальной сети. В чувствах личного мироощущения. В общем и целом разница между индивидуальным разумом каждого отдельного человека и коллективным разумом всех людей заключается в опыте личного мироощущения. Того самого опыта, который можно выразить известной поговоркой "всё знают все".

Однако, и в этом случае смысл известной поговорки ("всё знают все") звучит несколько условно. Потому как знать "всё" невозможно по совершенно естественным для человека причинам, одна из которых представляет собой продолжительность жизни человека, другая представляет собой способность человека к обучению (не так уж и много людей за свою жизнь читает, учится и вообще стремится к расширению своего кругозора), третья представляет собой ограниченность когнитивных способностей людей (человек может много читать, общаться, смотреть, но сколько он из полученной информации вообще запомнит и усвоит?). И вообще, если обратиться к трёхсоставной модели индивидуального разума человека, когда человек существует, живёт сразу в "трёх" мирах: 1 – мир личных физических чувств, пережитых им в ходе своей биологической жизни; 2 – мир знаний, полученных им различным путём, при общении с другими людьми, посредством СМИ, фильмов, книг…; 3 – мир интуитивного восприятия перспективы личного опыта, полученного им во сне, в ходе вдохновения, озарения, всплеска творческой активности…, то лучше всего человек усваивает информацию из пункта первого. А именно, информацию, полученную им в ходе личного физического восприятия. Она лучше всего им запоминается и усваивается. Очевидно по причине более глубокого её (информации) залегания на физиологическом уровне организма. Такая информация (информация личного опыта, или опыта личного мироощущения) пропускается человеком не только через его мышление, сознание, разум, но и через так называемую память тела, когда каждая клетка физического организма хранит в себе пережитый человеком жизненный опыт.

Примечание: полагаю, такую формулировку о телесной памяти человеческого существа стоит особо отметить в деле рассмотрения тематики текущей работы, как "Физика разума".

Видать, не зря в системах обучения человека существует подразделение на обучение навыкам как теоретического характера, так и практического. Стоит заметить при этом, что при хорошем теоретически – практическом обучении, в ходе применения своих навыков человек в некоторых ситуациях, требующих быстрого принятия решений способен действовать даже на подсознательном уровне, что уже указывает на использование человеком третьего пункта трёхсоставной модели индивидуального разума человека. Из чего можно сделать некоторое примечание, что: именно личный опыт личного мироощущения человека содержит в себе самые ценные навыки и самую ценную для жизни и деятельности индивида информацию.

(кон. прим.).

Возвращаясь к рассмотрению системы локальной сети коллективного разума человечества, стоит сказать, что каждый индивид этой сети как раз – таки и ценен этим вот личным опытом и личными навыками, в силу их практической пользы для решения тех или иных задач.

Если человек оперирует информацией, полученной им от других людей (как единиц общей локальной сети коллективного разума планетарного масштаба) при помощи теоретической подготовки, будь то книги, фильмы, то такой опыт будет больше носить именно характер теоретического познания, но требующего практической наработки как раз для того, чтобы каждая клетка физического организма получила навыки действия, где образы мышления связаны с нервной системой организма в одно целое, способное действовать на более высоком уровне по пункту три трёхсоставной модели индивидуального разума, а именно на подсознательном, иногда на интуитивном уровне.

Сказанное лишний раз указывает на наличие общих и различных черт для всей модели коллективного разума человечества. Что характерно для одного, в плане как внешних физических так и внутренних физиологических чувств и ощущений, то характерно и для всех.

Но тут следует добавить к рассмотренной картине модель Глобальной сети коллективного Разума самой Вселенной, в мироздании которой существуют иные обитаемые миры с населяющими их живыми и разумными существами. Рассматривать модель индивидуального и общего разума представителей иных миров, о которых в общем – то практически ничего неизвестно, можно разве что согласно Принципам подсказки, которые даёт сама Природа мироздания. Если такие Принципы носят универсальный характер для всего мироздания, как Закон всемирного тяготения и общая Теория относительности, то модель индивидуального разума, условно скажем плюс – минус по некоторым качественным показателям можно рассматривать, как составную часть всей общей, Глобальной сети коллективного Разума Природы мироздания Вселенной. Следует заметить, что такая модель также получается трёхсоставной, где наличествует: 1 – индивидуальный разум; 2 – коллективный разум локальной сети планетарного масштаба индивидуумов; 3 – коллективный Разум Глобальной сети мироздания Природы Вселенной. Весьма интересные отношения вырисовываются при таком подходе понимания общей Трёхсоставной модели Разума мироздания Природы Вселенной. А именно по принципу "Золотого сечения", где на общем отрезке:

AB : BC = AC : AB.

"Числа соотносятся с другими числами. Эти пропорции таинственно гармоничны: золотое сечение "Фи" (1,618…), число "Пи" (3,142…), число "е" (2,718…), корень числа…Непостижимые, иррациональные но геометрически выразимые соотношения мира. Вся структура нашего мира держится на таких пропорциях. Это константы нашего бытия, на которые мы не обращаем внимания, поскольку они так же естественны для нас, как действие силы тяжести или процесс дыхания." (цит. по книге "Полная энциклопедия символов" сост. В. М. Рошаль. – М.: АСТ; СПБ.: "Сова", 2006. стр. 50).

Применительно к модели Глобальной сети коллективного Разума Природы мироздания Вселенной, число "фи" (1,618…) можно понимать, как: индивидуальный разум АВ относится к локальной сети коллективного разума планетарного масштаба ВС так, как коллективный Разум Глобальной сети АС относится к индивидуальному разуму АВ. Это, полагаю, может указывать на некую общность когнитивных процессов , протекающих в умах живых и разумных существ миров Вселенной в целом.

То, что характерно для индивидуального разума в плане физиологии работы систем организма, характерно как для коллективного разума локальной сети планетарного масштаба, то характерно для коллективного Разума Глобальной сети вселенского масштаба. Из чего следует, что физический мир явлений Природы мироздания Вселенной един для всего живого, как в плане физиологических чувств и ощущений явлений окружающего мира, так и в плане когнитивных чувств и ощущений этих явлений, с выходом в сферу бессознательного, находящегося где – то в области интуитивного восприятия действительности.

Всё, что было описано выше, о трёхсоставной модели разума от индивидуального, через локальную сеть планетарного масштаба коллективного разума, до Глобальной сети коллективного Разума масштаба Вселенной, – всё это описывает так называемое настоящее время в модели времени, а с ним и пространства кстати тоже. Но, здесь стоит затронуть именно время. Поскольку, если присмотреться к трёхсоставной модели коллективного Разума Глобальной сети мироздания масштаба Вселенной, то структура этой модели значительно усложнится.

Если присмотреться к явлению времени, то так называемое настоящее время, – это одна из точек на отрезке общей линии времени, тянущейся из минус бесконечности в уходящей в плюс бесконечность. Точка условного настоящего во времени делит общий временной отрезок на прошлое и будущее, тоже в сущности условные. Всё то, что происходит в настоящем для одного живого и разумного индивида, может быть либо прошлым для другого индивида, или же будущим для того живого и разумного индивида, который ещё появится в физическом теле в будущем. Каждый из них будет считать своё личное пространство центром своего мира, как и своё время будет считать "настоящим" тоже. Как писал в своё время Александр Исаевич Солженицын в произведении "Архипелаг ГУЛАГ": "Вселенная имеет столько центров, сколько в ней живых существ" (стр. 19). Выходит, каждый индивидуальный разум, – это отдельная вселенная, в центре пространства и времени которой находится он, индивидуум. И когда индивидуум уходит в прошлое, и вместе с ним уходит целая вселенная. Его вселенная, которая представляет собой всё, что он вообще знал о Вселенной, как таковой. Точно так же в будущем, когда на свет появится новый живой и разумный организм, он так же обретёт свою вселенную, в ходе своей личной когнитивной деятельности, когда осознает своё личное "Я", как центр вселенной. При таком подходе к пониманию вопроса о личном пространстве и времени личной вселенной, легко потерять канву (на сленге "канва – перен. основа событий, происшествий (книжн.)" цит. по Википедия) общей линии рассуждения, а с ним и понимания происходящего в жизни.

Примерно нечто похожее происходит и с явлением пространства, которое благодаря наличию различных географических особенностей местности, и вообще состава физической атмосферы, таких как погодные условия, создаёт ощущение иного мира, чем тот, который находится в других климатических условиях иных широт. И это не говоря уже о предполагаемых других мирах, затерянных где – то в других уголках Вселенной.

Как видно, такие явления физического мироздания Природы Вселенной, как пространство и время, могут оказать на сознание индивида решающее влияние, сформировав его внутренний мир его вселенной совершенно не похожей на вселенную другого индивида. Пространство и время физической Вселенной оказывают решающее влияние на пространство и время воображаемой вселенной индивида не только в настоящем, но в прошлом и даже в возможном будущем.

Снова вспоминаю трёхсоставную модель коллективного Разума, но не локальной сети коллективного разума планетарного масштаба, а Глобальной сети коллективного Разума масштабов Природы мироздания Вселенной. И тогда понимание коллективного Разума выйдет на новый уровень, получив вид следующего определения: каждый отдельно взятый индивид прошлого, настоящего и даже будущего коллективного Разума Глобальной сети масштабов Природы мироздания Вселенной, существует в едином физическом пространстве единого потока физического времени физической же Вселенной, обладая при этом совершенно уникальным и неповторимым личным опытом своей биологической жизни своего личного пространства и времени, к тому же интуитивно ощущая перспективы личного опыта своего феномена "Я" .

Сознательно, человек понимает границы своего биологического существования. Но подсознательно, интуитивно он ощущает, что этими границами существования его биологического тела, жизнь его личностного ядра не ограничивается. Именно те, у кого развито интуитивное восприятие, как раз являются людьми психологически наиболее устойчивыми.

Ещё раз, детально о структуре Глобальной сети коллективного Разума мироздания Природы Вселенной: пространство и время, – это условно существующие обозначения, для удобства понимания происходящих в мире процессов. Эти условные обозначения существуют с началом появления первочастицы физического мироздания Природы Вселенной, и потеряют свой смысл, когда физическая Вселенная перестанет существовать, перейдёт в равновесное состояние согласно Теории энтропии (от др. греч. "ен" означает "в", + "тропи" означает "обращение, превращение") – широко используемый в естественных и точных науках термин (впервые введён в рамках термодинамики как функция состояния термодинамической системы), обозначающий меру необратимого рассеивания энергии…; в биологии вводимая обычно как "мера неупорядоченности или неопределённости системы" энтропия часто используется в рассуждениях о направленности эволюционных процессов; ), при помощи которой описывается так называемая "тепловая смерть Вселенной, также Большое замерзание – гипотеза, выдвинутая Р. Клаузиусом в 1865 году на основании экстраполяции второго начала термодинамики на всю Вселенную" цит. по Википедия. Но, пока существует физическая Вселенная, существуют понятия пространства и времени, как определение фундаментальных свойств материального бытия Вселенной.

На этом отрезке времени в пространстве физической Вселенной возникают миры, подобно земному, где может появляться жизнь, в том числе разумная. В качестве примера такой жизни существует человек, как обладатель индивидуального разума, и человечество, как обладатель коллективного разума всего человечества, при чём не только того, которое существует в настоящем, но и того, которое существовало в прошлом, и даже того, которое будет существовать в будущем. Таким образом физическое пространство и время материальной Вселенной, если их брать за отрезок, делится на множество более маленьких отрезков, среди которых будут отрезки существования например Галактик, Солнечной системы, планеты, человека наконец. При этом следует понимать, что есть чуть ли не бесконечное множество других отрезков существования других живых и не живых систем, а приведённые взяты в качестве примера. Итак, среди таких отрезков на общей пространственно – временной линии существуют как отрезки жизни физического пространства и времени материальной Вселенной, так и отрезки жизни биологического пространства и времени людей. Все они вложены один в другой как шестерёнки единого механизма структуры материальной Вселенной. Некоторые из этих элементов (тех самых "шестерёнок") обладают свойствами биологической жизни, а некоторые, такие как человек ещё и обладают разумом / Разумом.

Для человека, как носителя Разума, главным является отрезок его биологической жизни, за пределами которого для него нет ни прошлого, равно как и будущего, в силу того, что ни то ни другое не входит в его опыт личного мироощущения. По сути, человек, как живое и разумное существо живёт в мире собственных знаний о Природе материального мироздания Вселенной. Он может обладать разной информацией как о самой Природе физического мироздания, так и об опыте личного мироощущения других людей, включая и тех, кто жил в прошлом. Но самой важной, ключевой для него информацией будет информация о его личном опыте его личного мироощущения. Эти знания для него являются самыми важными, на которые опирается его сознание, а вместе с ним и его разум / Разум.

Таким образом, внутри множества отрезков физического пространства – времени, частью которого телесно является и сам человек, существует множество других отрезков, представляющих собой отрезки знаний (отрезки разума) людей прошлого, настоящего и даже тех, кто будет жить в будущем. Для удобства понимания, обращаюсь к трёхсоставной модели Разума, где человек живёт в: 1 – мире физических явлений; 2 – в мире знаний о физических явлениях; 3 – в мире интуитивного восприятия знаний о физических явлениях. Итак, каждый из перечисленных трёх пунктов как раз и представляет собой те самые отрезки пространства и времени, где: 1 – отрезок пространства и времени мира физических явлений; 2 – отрезок пространства и времени мира знаний о физических явлениях; 3 – отрезок пространства и времени интуитивного восприятия знаний о физических явлениях (сюда же можно добавить сон, и изменённые состояния сознания, например достигнутые в ходе медитативных практик). Из чего следует, что по каждому из трёх пунктов пространство и время будет различаться, в силу различного восприятия личным разумом одного, второго и третьего. Ибо, физическое пространство и время может сильно отличаться от воображаемых представлений о физическом пространстве и времени, не говоря уже о интуитивном восприятии явлений пространства и времени. К тому же, не следует забывать, что каждый из трёх отрезков делится на множество других, более малых отрезков. В сущности, этих отрезков столько, сколько существует материальных живых и не живых объектов во Вселенной. Если их все наложить один на другой, в порядке перечисления пунктов с 1 по 3 трёхсоставной модели коллективного разума / Разума, то в результате получится схема структуры коллективного Разума Глобальной сети мироздания Природы Вселенной.

Примечание к разговору о Глобальной сети коллективного Разума мироздания Природы Вселенной:

Разум, в трёхсоставной модели коллективного Разума существует сразу в трёх мирах, наложенных один на другой: 1 – мир физических ощущений; 2 – мир сознательного восприятия физических ощущений; 3 – мир надсознательного, интуитивного восприятия. Все три части единой конструкции трёхсоставной модели коллективного Разума имеют различную природу (1 – природа чувств физического восприятия; 2 – природа чувств физиологических процессов мышления / сознания; 3 – природа чувств интуитивного восприятия), но все они объединены общим явлением. А именно чувством. Тем самым, которое находится наиболее близко к самому разуму, к ядру феномена "Я" личного мироощущения.

(кон. прим.).

Человек чувствует, думает о том, что чувствует, подсознательно чувствует перспективу ощущаемого им мира. По сути, находясь между мыслью и материей, разум / Разум живёт в мире знаний, полученных им из внешнего мира и обработанных мышлением. Воспринимаемый им по средством чувств (зрения, слуха, тактильных ощущений) физический мир, разум / Разум принимает его как данность, из которой он и извлекает те самые законы физики, которыми объясняется Природа наличного, чувственного Бытия Природы мироздания Вселенной. Из полученной о физическом мироздании информации, разум / Разум создаёт информационную, воображаемую модель физического мира, из которой он извлекает законы мышления (логического, рационального, иррационального и так далее). Таинственное интуитивное восприятие даёт разуму / Разуму возможность видеть не только ощущаемый в чувствах и осознаваемый им мир физических явлений, но предоставляет возможность видеть как внешнюю перспективу осознаваемой им физической реальности, так и ощущать внутреннюю структуру осознаваемой им физической реальности. Благодаря последней, у человеческого личного разума развивается так называемое творческое начало, предоставляющая возможность воображению человека посредством внешних и внутренних чувств и ощущений моделировать из полученной им информации образ своего уникального и неповторимого внутреннего мира. Мира знаний.

С этого начала разум / Разум человека живёт, скажем так двойной жизнью: условно это назовём жизнью тела и жизнью души (того же разума / Разума). И здесь Природный Разум, будучи изначально физически заточён где – то в мозгу человека, попадает в ловушку чувств и сознания ("Миф о пещере" Платона). Отсюда начинаются так называемые иллюзии о пространстве и времени, а с ними обо всём том, что там находится.

С момента начала работы сознания, мышления, разум / Разум начинает путаться, например с явлением времени: циклично оно или же линейно? В сущности существуют два вида движения, по которому следует время: 1 – по окружности; 2 – по прямой. Остальное представляет собой различную конфигурацию сочетаний этих движений. Обращаясь к Принципу подсказки, достаточно взглянуть на явления Природы, чтобы просто увидеть все эти движения. Но, необходимо проявить способность к творческому мышлению, с подключением интуитивного восприятия, и тогда возникнет мысль, что Природные циклы, которые действительно движутся по кругу, при этом ещё и движутся по прямой, после чего воображение откроет модель течения времени по спирали, к тому же с определённым шагом, где как раз и сочетаются эти два вида движения. Это был лишь один пример аналитического подхода в работе разума / Разума. Таких примеров может быть много. Какой из них истинный? А тот, который действует в мире физической Вселенной, согласно Принципу естества, тот и истинный.

Примерно то же самое можно сказать и о находящихся в пространстве и времени физических объектах, которые меняют свой масштаб в зависимости от своей точки в пространстве и времени. Есть хороший пример из геометрии, с двумя параллельными прямыми, которые в сущности, в действительности никогда не должны пересечься, но глаз видит их схождение в некоей точке где – то впереди. Это лишь несколько примеров того, как работает чувственное восприятие, а с ним, согласно последовательности логической цепочки, работает и сознание (мышление, которое запутывает сознание ещё больше), а далее и разум, как личный (разум) так и Природный (Разум). В итоге, с человеком получается ситуация, как было удачно подмечено в научно – фантастической картине "Матрица" Братьев Вачовски : "целый мирок, надвинутый на глаза, чтобы спрятать правду". Действительно мир такой, каким кажется, или он какой – то другой? Не подводят ли чувства? Не сбивает ли с пути сознание, которое как раз занимается обработкой поступающих в разум сигналов органов чувств? Вот так идут вместе физика с физиологией. То есть чувства физических явлений (зрение – свет, слух – звук, тактильные ощущения – колебания и волны и так далее) и физиологические ощущения восприятия, мышления, осознания и так далее).

В сущности, мироздание как таковое, раскрывается дважды: 1 – как физическая реальность (физических явлений); 2 – как реальность сознания (физиологический процесс мышления). Можно, конечно, сказать, что физическое мироздание Природы Вселенной раскрывается и трижды, добавив при этом пункт: 3 – как реальность ментальная (реальность разума / Разума). Однако, если физические чувства зрения, слуха и тактильных ощущений, как и физиологические ощущения памяти, мышления и сознания можно объяснить при помощи: 1 – физики с одной стороны и: 2 – биофизики с другой стороны, то 3 – психиатрии с третьей стороны. И вот третий пункт оказывается наиболее сложным для объяснения его функционирования с точки зрения физических законов, так как область психиатрии затрагивает область человеческого существа, не поддающуюся рациональному объяснению (Что такое направленная воля? Почему человек действует так, а не иначе, иной раз даже вопреки здравому смыслу…).

Если обратиться к терминам, то получится, что психиатрия рассматривает ментальную сферу человека "через призму методологии медицины" (цит. по Википедия). В то время, как смежная научная дисциплина психология, больше обращает внимание на поведенческие аспекты личности человека, групп людей и общества в целом.

Тем не менее, природу самих личных чувств, которые индивид может почувствовать лично сам, но которые не может передать другим, объяснить не получится. Не получится даже через пример сочувствия, так как это будет отсылка на схожесть работы на те же физику и физиологию, к тому же с привлечением общих языковых средств вербального общения. Сама же личность, её ядро, феномен "Я" личного мироощущения будет недоступна. Ещё более недоступна личность в состоянии сна, а особенно в состоянии интуитивного восприятия, хотя бы для понимания которого если что и подходит, то это разве что приёмно – передающее устройство.

И по третьему пункту можно сказать не столько то, что мир раскрывается в…, сколько то, что согласно этому пункту человек раскрывает мир для себя. То есть первые два пункта говорят о том, как открывается мир: 1 – мир физических явлений Вселенной; 2 – мир явлений физиологического характера сознания; то пункт "3" говорит о том, как человек для себя открывает мир физических явлений Вселенной как и мир физиологических явлений своего сознания. То есть, если первые два пункта обращены к человеку, то третий пункт обращён уже от человека к первым двум. Прямо как в упоминавшемся выше Принципе "золотого сечения", где мир обращён к человеку так, как человек обращён к миру. Очень похоже на Античную концепцию "Микрокосм макрокосма", согласно которой "процессы, происходящие внутри человека, аналогичны вселенским процессам и подчиняются тем же самым законам" (цит. по Википедия).

Объективно, так и есть. Человек – производное от мира физических законов (свет – зрение; звук – слух; колебания и волны – тактильные ощущения…). Законы, по которым функционирует: 1 – тело; 2 – сознания; 3 – разум / Разум, взаимосвязаны между собой, составляя при этом триединую модель разума / Разума: 1 – индивидуального; 2 – коллективного разума / Разума локальной сети; 3 – коллективного Разума Глобальной сети, при чём единого пространственно – временного континуума, объединяющего в себе в единое целое прошлое, настоящее и будущее.

Возникает вопрос: существует ли в пространстве и времени физической Вселенной Разум самой Вселенной? Разумна ли Вселенная вообще? В этом вопросе можно найти твёрдую почву, оперевшись на которую можно оттолкнуться в ход размышлений. Получится, что, если Разум – это качество живой материи, но при этом сама живая материя связана с физической материей окружающего пространства и времени Вселенной, то следуя Принципам всеобщих соответствий можно утверждать, что Природа мироздания Вселенной в принципе Разумна. Следуя логике Принципа всеобщих соответствий, такие явления Природы физического мироздания Вселенной, как Жизнь и Разум, являются фундаментальными, наравне с известными физическими силами.

Если рассматривать личный человеческий разум, как бесконечно малую материальную точку внутри пространства и времени Природы микрокосма человека, то она связана с Разумом бесконечно большой материальной точки внутри пространства и времени макрокосма Вселенной. Согласно Принципу всеобщих соответствий.

Примечательно при этом, как сильно образ Принципа всеобщих соответствий в конструкции взаимосвязи человека со Вселенной напоминает "Решето Эратосфена". Однако, если числам, которыми оперирует алгоритм "Решета Эратосфена" придать некоторые значения, то картина понимания решения значительно поменяется. Не стоит при этом забывать, что человек, как трёхсоставное существо (1 – тело; 2 – сознание; 3 – разум / Разум), находится в едином пространственно – временном континууме мироздания Вселенной. И оперировать вещами и явлениями окружающего его физического мира, это не одно и то же, что оперировать в мире сознания информацией / знаниями об этих явлениях. Равно как и осознание чувств в сравнении с их (чувств) интуитивным восприятием, тоже не одно и то же. Именно поэтому в одной материальной точке личного разума человека, тело человека существует само по себе, следуя общему течению законов физического мироздания Природы Вселенной, а вот Разум существует сам по себе, следуя общему течению закономерностей физиологического мироздания Коллективного Разума Природы Вселенной. Проще эту схему можно выразить известной поговоркой: тело живёт по законам Земли, а душа – по законам Неба.

Глава вторая: атомно – молекулярная физика Разума:

2 : 1 – точка функционала Разума:

Для определения отправной точки разговора по теме молекулярной физики Разума как такового, масштабов Глобальной сети коллективного Разума Природы мироздания Вселенной, равно как и для масштабов локальной сети коллективного разума Природы разумных форм жизни, таких как человеческий разум например, для начала следует определить исходный базис разумной материальной точки. То есть определить такой базис, на котором вообще стоит Природа Разума, как такового.

Для разговора о Природе Разума, начать стоит с общих моментов. Одним из таких является определение Разума, как свойства живой материи. При таком определении Разума, как свойства живой материи, стоит понимать, на каком уровне развития должна быть такая форма живой материи, чтобы получить статус разумной / обладающей разумом / свойством разума материи. Обладающая свойством разума материя, как следует по логике вещей, должна быть живой материей, что в свою очередь говорит о подразделении материи как таковой на живую и не живую. Следовательно, только достаточно развитая форма живой материи имеет способность к обладанию такого качества, как разум.

В разговоре об общих моментах такого Природного явления, как Разум, помимо его физического определения как свойства развитой формы живой материи, следует затронуть такой вопрос, как: что такое вообще жизнь? С этого всё начинается. Без жизни нет и разума, и наоборот. По сути, такие явления Природы мироздания Вселенной как Жизнь и Разум в их глобальном определении, взаимосвязаны примерно так, как в случае явлений пространства и времени. И те и другие взаимно обуславливают друг друга. В принципе, Жизнь и Разум можно рассматривать как некое поле в пространстве и времени Природы мироздания Вселенной, на котором различные по своему уровню биологического развития, по своему уровню организации формы живых организмов, обладающих качествами разума, прорастают и вызревают словно цветы из семян. Для того, чтобы – условно скажем так – семена Жизни и семена Разума были посеяны , необходимо наличие достаточных для этого условий в самом пространственно – временном поле Природы мироздания Вселенной. И даже больше, в разговоре о "семенах Жизни" и "семенах Разума" , здесь речь идёт о последовательности, в которой первую очередь занимает природное явление Жизни, а во вторую очередь за природным явлением Жизни встаёт Природное явление Разума.

Глядя на такую последовательность качеств, которыми наделяется существующая в пространстве и времени Вселенной материя, можно усмотреть некий аналог физических явлений Природы магнетизма. Только в данном случае биологического магнетизма. Хотя, сама схема физического и биологического магнетизма может быть схожей. Подобно тому, как обладающий свойством магнетизма предмет притягивает к себе металлический объект, так и обладающий свойством жизни биологический организм притягивает к себе такое физическое явление, как Разум. Данный аналог схемы с природным магнетизмом приведён скорее в качестве примера для наглядности действия разной природы явлений, но действия по общей схеме. Таким образом в качестве всё того же примера взаимодействия Природных объектов посредством явления магнетизма, можно привести ещё и такой, как взаимодействие Природных объектов посредством оптического явления, где линза (понимать под которой можно биологический живой организм) концентрирует в себе рассеянный солнечный свет (понимать под которым можно явление Разума). Видимо, по подобной схеме Разум прикрепляется к появившемуся в мире биологическому телу, закрепляясь в определённой точке головного мозга, который, помимо всего прочего (например свойства мышления) обладает свойством принимающего и передающего устройства для обмена информацией извне. В целом, это объясняет, почему при перемещении биологического тела в пространстве и времени, индивидуальная точка разума, в центре которой оказывается феномен "Я" личности человека, перемещается вместе с ним. Это также объясняет, почему при перемещении человека в пространстве и времени происходит оптическое и звуковое искажение в органах восприятия человека, таких как зрение и слух, когда он удаляется от одних физических объектов и приближается к другим. Для того, чтобы такая схема работала, в которой Разум взаимодействует с телом, в определённой точке пространства и времени физического мироздания Природы Вселенной должны сойтись множество условий, в которых зарождается, формируется и развивается человеческий организм. Эту точку можно будет назвать точкой начала функционала Разума.

Начать разбирать вышеперечисленные общие для всего живого моменты можно как от общего к частному, так и наоборот. Суть от этого не поменяется. В идеале, всё обоснование должно сойтись так, чтобы не было разночтений как от дедукции (от общего к частному; лат. deductio "выведение") к индукции (от частного к общему; лат. inductio – наведение, inducere – влечь за собой, установить), так и наоборот.

2 : 2 – общие моменты: что такое жизнь:

Как известно, Разум, – это свойство живой материи. К тому же, не просто живой материи, а высокоорганизованной, эволюционировавшей в достаточной степени, чтобы в самом таком организме образовались условия для возникновения разума, как явления в привычном понимании этого слова. Однако, в проведении логического рассуждения о явлении жизни, стоит обратить внимание на словосочетание "живая материя". Это говорит о качестве материи, которая отличается от другой материи, но уже не живой. Само слово "живая", это прилагательное, которое указывает на существительное "материя". А материя, как объект, – это уже некое указание на химические, физические и биологические свойства вещества, состоящего из молекул и атомов.

И наконец, добравшись до понятия атомов (от др. греч. атомос "неделимый", микроскопических размеров и массы, наименьшая часть химического элемента, являющаяся носителем его химических свойств. цит. по Википедия), стоит обратиться к таблице химических элементов Менделеева, как к некоей азбуке языка Природы мироздания Вселенной, понимая под этим, что Природа может "говорить" с разумным человеком на языке тех понятий и терминов, которые помогают человеку понимать Природу и её закономерности. Проще говоря, человек разговаривает с Природой, как с другим человеком, которого он может понимать, если они говорят на одном языке и понимая друг друга. А могут не понимать друг друга, если говорят на разных языках, или не понимая мысли друг друга. Примерно так это происходит и с человеком, который пытается постичь закономерности бытия Природы мироздания. И разговаривает человек с Природой на языке естествознания ("совокупность знаний о природных объектах, явлениях и процессах". цит. по Википедия), понимая под этим языком собирательный образ самых разных его составляющих, таких как: 1 – астрономия; 2 – математика; 3 – геометрия; 4 – химия; 5 – физика; 6 – биология; 7 – собственно сам предмет естествознание.

Говоря здесь, в данной главе о молекулярной физике Разума, как раз к месту будет предмет химии, как одного из диалектов языка естествознания. Потому как химия, как предмет, обладает возможностями из общего набора имеющихся в Периодической таблице химических элементов выделить те самые, которые характерны именно для всего живого. Те самые элементы, из которых состоит живой организм.

Любой живой организм, – это составная часть всеобщего мирового пространства Вселенной. Как говорится, плоть от плоти. По сути, жизнь, как таковая, как физическое, химическое, биологическое и любое другое научное явление, включая понятие жизни, как некоей энергии, жизнь неотделима от физической Вселенной, как пространство неотделимо от времени. Явление физической жизни и явление физической Вселенной, – это те же две стороны одной медали, где одна не существует без другой. Говоря о жизни во Вселенной, я бы начинал с главного: в каких формах и видах во Вселенной существует жизнь? Разумеется, рассматривая такой вопрос в общем контексте общей линейки всех форм жизни, представленных во Вселенной, где человек представлен, как одна из таких форм.

Рассматривая любой живой организм, существующий в общем мировом пространстве Вселенной, по сути вместе с этим рассматривается его место в той точке пространства и времени Вселенной, в какой ему довелось оказаться, в силу сложившихся естественно – научных причин.

Подобно тому, как жизнь Вселенной начинают рассматривать в самом её зародыше, делая это в согласии с Теорией Большого взрыва, так и появление живых организмов рассматривают в их зародыше. Например согласно Теории "Панспермии" ("др. греч. πανσπερμία  – смесь всяких семян, от πᾶν – "всё" и σπέρμα (sperma) – "семя"; гипотеза о возможности переноса живых организмов или их зародышей через космическое пространство, как с естественными объектами, такими как метеориты, астероиды, кометы, так и с космическими аппаратами; следствием этой гипотезы является предположение о зарождении жизни на Земле в результате занесения её из космического пространства; первое известное упоминание термина ("панспермия") относится к сочинениям греческого философа Анаксагора, жившего в 5-м веке до нашей эры. В более научной форме предположения о возможности переноса жизни через космическое пространство были высказаны Якобом Берцелиусом (1834), Германом Эбергардом Рихтером (1865), У. Томсоном (лорд Кельвин) (1871) и Гельмгольцем (1879). Детально данная гипотеза была обоснована в трудах Сванте Аррениуса (1903), который обосновал путём расчётов принципиальную возможность переноса бактериальных спор с планеты на планету под действием давления света; аргументы: начиная с 60-х годов 20-го века в научных журналах стали появляться статьи об обнаружении в некоторых метеоритах структур, напоминающих отпечатки одноклеточных организмов, а также о случаях детектирования в их составе сложных органических молекул; полученные в 2006-м году результаты миссии Deep Impact по исследованию кометного вещества показали наличие в нём воды и простейших органических соединений. По мнению сторонников панспермии, этот факт указывает на кометы как один из возможных переносчиков жизни во Вселенной".). цит. по Википедия. Собственно, в учёном мире были, есть и скорее всего будут и дальше множество вопросов относительно "Панспермии" как одной из вероятных теорий межпланетного переноса жизни. Однако, исследователям удалось экспериментально доказать состоятельность такой теории переноса жизни с планеты на планету в условиях открытого космического пространства. "В 2014-м году швейцарские и немецкие учёные сообщили о высокой устойчивости ДНК (DNA) к экстремальным суборбитальным полётам и перелётам в условиях космоса. Исследование даёт экспериментальное доказательство того, что генетическая информация ДНК (DNA) способна выживать в экстремальных условиях космоса и после повторного входа в плотные слои атмосферы Земли; в 2020-м году учёные обнаружили белок гемолитин в метеорите Acfer 086, это первый и пока единственный белок внеземного происхождения. В этом же году (2020) учёные узнали, как земные бактерии приспосабливаются к жизни в космосе. Учёные обнаружили класс бактерий, который может выживать в чрезвычайно суровых условиях космического пространства. Спустя год работы с этими микроорганизмами, авторы исследования смогли понять, как им это удаётся. Это доказывает, что бактерии (в том числе и земные) могут путешествовать на значительные расстояния в космосе, и попадать на разные планеты". цит. по Википедия.

Говоря о возможности существования живых микроорганизмов в условиях открытого космического пространства, стоит обратить внимание на саму структуру ДНК (DNA), на то, из чего именно состоит сама эта структура, какую конфигурацию имеет структура ДНК (DNA), вплоть до её атомного состава. Для этого стоит обратиться к имеющейся в научных трудах информации о ДНК (DNA).

При этом стоит помнить о трёхсоставной модели Разума, где: 1 – коллективный Разум Глобальной сети Природы мироздания Вселенной; 2 – коллективный разум локальной сети Природы разумных форм жизни в масштабах Земли; 3 – разум Природы индивидуума (конкретного человека). И в такой модели информация о Природе вещей и явлений мироздания Вселенной представляется неоднородно / неоднозначно, где действительность вещей и явлений мира представлена: 1 – такой, какая она есть в Природе мироздания Вселенной; 2 – такой, какая эта действительность есть в Природе разума людей; 3 – такая, какая эта действительность имеется в представлении Природы разума индивида. Следуя от обратного: 1 – индивид в своих представлениях о действительности опирается на личные чувства и ощущения, данные ему от Природы; 2 – общество в своих представлениях о действительности поступает так же, но опираясь на коллективный опыт, который, как и у индивида также дан от Природы; 3 – действительность собственно такая, какая она представлена в самих вещах и явлениях физической Природы мироздания Вселенной. То есть, всё в этой цепочке от Природы исходит, в Природу же и возвращается, как при взгляде и рассуждениях прямо, так и от обратного. Разница в выражении действительности разными людьми если и есть, то только при работе разума каждого конкретного индивида. Искажения у людей представлений о вещах и явлениях физического мироздания Природы Вселенной имеются, но незначительные, касающиеся в большей степени особенностей работы мышления, и в меньшей степени касающиеся работы органов восприятия. Каждый человек в силу своих личных: 1 – физических особенностей тела; 2 – ментальных особенностей мышления видит, слышит, чувствует и осознаёт то же самое, что и другие люди. Однако, что индивид, что общество в своём индивидуальном и коллективном выражении личного опыта своих представлений о чувствах и ощущениях физической Природы мироздания Вселенной – все они замыкаются на физической Природе общего мироздания Вселенной. Именно поэтому принципу у людей существует меткая поговорка: истина где – то рядом. Если быть точнее, то истина Природы вещей и явлений физического мироздания Вселенной ближе в самих чувствах и ощущениях, чем в системе знаний человека о Природе вещей и явлений мира. Потому как знания, информация о природе вещей и явлений мира, и сами вещи и явления мира – это не одно и то же. Знания о вещах и явлениях мира можно воспринимать как некие дорожные указатели, стоящие на дороге по пути к истине о Природе вещей и явлений физического мироздания. Примечательно, что частью этой общей для мироздания Вселенной истины является и сам человек, его тело и разум. Посему, его духовная дорога на пути к истине о Природе мироздания Вселенной является ещё и дорогой к самому себе. Дорогой к познанию своей духовной и физической Природы, а с ними и истины о самом себе.

Продолжая разговор о структуре ДНК (DNA), следуя "дорожным" указателям на пути познания Природы жизни, а вместе с ней и Разума, обращаемся к коллективному опыту множества поколений учёных, создававших имеющуюся в научных трудах информацию о молекуле ДНК (DNA) как основе жизни, составляющей ядро клетки любого живого организма. Перед этим отмечу, что рассматривать структуру и состав молекулы ДНК (DNA) буду через призму понимания связи составляющих ДНК атомов и структуры ДНК с миром окружающей Природы. Например связь атомарной структуры и состава ДНК (DNA) на внешних контурах со звёздным миром Вселенной (особенно с процессами рождения и гибели сверхновых), а на внутреннем контуре связь с планетой (Земля), при этом реализуя в целом трёхсоставную схему: 1 – Глобальная сеть коллективного Разума Природы Вселенной; 2 – локальная сеть коллективного Разума Природы разумных форм жизни Земли; 3 – индивидуальный разум отдельного живого существа (человека).

Жизнь, если понимать её как биологический фактор, сосредоточена в ДНК (DNA). Говоря простыми словами, ДНК (DNA), это "дезоксирибонуклеиновая кислота (ДНК) – макромолекула (одна из трёх основных, две другие – РНК и белки), обеспечивающая хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию генетической программы развития и функционирования организмов" (цит. по Википедия). Входит в состав клетки любого живого организма. В самой же клетке ДНК (DNA) сосредоточена в хромосомах клеточного ядра. При этом сама же клетка представляет собой элементарную единицу любого живого организма, потому как именно на клеточном уровне организм способен размножаться и развиваться.

В этом плане структурно – функциональные свойства клетки живого организма хоть и схематично, но напоминают структурно – функциональные свойства неорганической молекулы любого неорганического вещества, где молекула является самой маленькой частицей вещества. И если она распадается на составляющие её атомы, то молекула теряет свои свойства и перестаёт существовать, как структурная единица, и дальше существуют только атомы и их свойства. Нечто подобное напоминает ситуация с клетками живых организмов.

Однако, каждое явления физического мироздания обладает своими собственными уникальными характеристиками. Поэтому каждое явление стоит рассматривать в индивидуальном порядке. Например, если говорить о таком явлении как жизнь, понимая это явление как биологический фактор, то стоит рассмотреть возможность существования жизни вне клеточного пространства. И тут выяснится, что жизнь способна к существованию вне клеточного пространства, в форме вируса (лат. virus "слизь, слизистый сок, яд"), но обладать такая форма жизни уже будет несколько отличными от клетки свойствами. И если клетка обладает свойством самостоятельного обмена веществ, метаболизмом, способна к самостоятельному существованию, то вирус, как "простейшая неклеточная форма жизни" (цит. по Википедия) такими свойствами не обладает, и способен существовать только внутри клетки любого живого организма, а некоторые вирусы, как известно, "способные реплицироваться только в присутствии других вирусов (вирусы – сателлиты)" (цит. по Википедия). Говоря же о структуре и составе механизма ДНК (DNA), то вирус тоже обладает своим генетическим элементом РНК и ДНК, находящейся в белковой оболочке и именующейся капсидом. Для разговора о составе и структуре ДНК (DNA), важным является то, что и клетка и вирус – оба обладают механизмом ДНК (DNA).

Примечание к главе 2 : 2.

Выше уже была рассмотрена Теория "панспермии" и возможность существования бактерий в условиях открытого космического пространства. Появление жизни на Земле связывают, основываясь на Теории "панспермии", согласно которой жизнь могла быть занесена на Землю с кометами и метеоритами, где могли присутствовать бактерии. Известно также, что вирусы тоже могли быть занесены на Землю с кометами и метеоритами, насыщенными вирусными частицами. Общая линия подобных разговоров сводится к теории внеземной Природы жизни, как таковой. У меня возникает вопрос: а имеет ли сама жизнь, как Природное явление физического мироздания Вселенной, вирусную природу? Очень на то похоже, что сама молекула ДНК (DNA) в своей основе базируется на некоем подобии вируса. Возможно, что сама жизнь, представленная самыми разными формами и видами, от сложнейших и совершенных, типа животных и человека, и до простейших типа бактерий и вирусов, представляет собой информацию, которая по средством механизма ДНК (DNA) реализуется, подобно тому, как это происходит с машинным кодом ЭВМ (компьютерами то есть). С тем лишь отличием, что компьютер оперирует двумя единицами компьютерного кода (1 и 0), а ДНК (DNA) оперирует четырьмя единицами генетического кода (A – Аденин, G – Гуанин, C – Цитозин, T – Тимин). При таком истолковании информация и есть жизнь.

(конец заметки).

Потому как под информацией понимается процесс обмена данными в самом широком смысле этого слова, включая и обмен данными: 1 – на микроуровне внутри как компьютерного кода, так и генетического тоже, и: 2 – на макроуровне между людьми, к примеру, и между людьми и Природой. В сущности, кодирование представляет собой обмен данными. И если говорить конкретно о кодировании, то в машинном программном коде это происходит путём цифрового кодинга, а в структуре молекулы, ДНК (DNA) например это происходит путём химического кодинга. Но и в том и другом случае работает информация.

Строго говоря, информация работает на всех уровнях организации физической Вселенной, будь то звёздная система или субатомная частица. Вся разница в работе информации заключается в том, где именно и как именно она воспроизводит вещи и явления физического мироздания Вселенной. Этому можно посвятить отдельную работу, но в данной работе можно лишь указать, что информация подобна художнику, который на некоем подобии мольберта общего пространственно – временного поля физической Вселенной, по наложенному грунту материального основания физической Вселенной, всевозможными красками цветового спектра, кистью межатомных сил рисует / пишет картины миров физической Вселенной.

При подобном взгляде на принципы обмена информацией в физическом мироздании, можно сказать, что информация о мирах Вселенной кодируется не только искусственным образом в коде ЭВМ (компьютерах), не только в химических реакциях, но и физическими процессами тоже.

В некотором смысле Вселенная живая вся. Может не в привычном понимании этого слова, но Вселенная настолько живая и пронизана жизнью, что можно говорить о том, что Вселенная и есть жизнь. Во всех её пределах, скажем так от "А" до "Я". Информация находится вообще в материи, но в привычном её восприятии в качестве биологической жизни она проявляется в подходящих для возникновения биологических форм жизни условиях. Условно говоря, одному Богу ведомо, где и в каких формах какой жизни информация может проявиться в физической Вселенной вообще?

Вспоминая трёхсоставную модель Разума, можно добавить к уже сказанному выше, что: 1 – Глобальная сеть Разума миров Вселенной представляет собой все имеющиеся в физическом мироздании Природы Вселенной формы жизни, при этом какие только существовали в прошлом, какие вообще существуют в настоящем и даже те, которые ещё будут существовать; 2 – локальная сеть Разума земного (и вообще какого – либо планетарного масштаба) мира Природы Вселенной представляет собой все имеющиеся в физическом мироздании Природы Земли (и любой другой планеты) формы жизни прошлого, настоящего и будущего (пока существует Земля, и / или любая другая планета); 3 – индивидуальный разум мира Природы Вселенной представляет собой все возможные физические и психические состояния каждой конкретной живой формы, пришедшей из бесконечности прошлого в настоящее, и уходящей в бесконечность будущего. При этом, если говорить конкретно о человеке земного мира, то это лишь частный случай проявления Разума. Заметить следует, что сам Разум – памятуя пункт 1-й трёхсоставной модели Разума физического мироздания Природы Вселенной пронизывает как пространство, так и время. Проще говоря, Разум – одна из форм вечности.

Заметка к главе 2 : 2: почему человек не помнит "свои" прошлые жизни? Ответ следует из вышесказанного: невозможно в ограниченной физической памяти человека вместить "информацию о вечности" (кон. заметки.).

Говоря о генетическом коде ДНК (DNA) человеческого организма, можно также сказать, что это частное проявление обмена информацией внутри структуры человеческого организма, между человеком и Природой мироздания Вселенной. В одном качестве информация (она же жизнь) проявляется в структуре ДНК (DNA) человека, и в другом качестве эта же информация (она же жизнь) проявляется в структуре того или иного атома, входящего в состав структуры ДНК (DNA) человека. Именно поэтому стоит рассмотреть, какие именно атомы известной таблицы химических элементов Дмитрия Ивановича Менделеева входят в состав молекулы ДНК (DNA) человека, чтобы понять, как именно, при помощи каких химических и физических процессов Разум Природы мироздания Вселенной, "записанный" в структуре атома закрепляется в организме того или иного человека. Человека, ставшего с момента зарождения организма его физическим носителем.

Ещё раз, сам Разум, как одна из форм вечности внутри пространственно – временного континуума Природы мироздания Вселенной пронизывает всю субатомную структуру, указывая тем самым на свою энергетическую, волновую природу. И эта вот энергетическая, волновая природа Разума вписана в Природу атомного вещества, и действует с ним заодно. Такой эффект, спайки Природы Разума с Природой атомного вещества, кстати, может дополнительно указывать на рассматривавшуюся выше мысль о механизме привязки индивидуального разума к физическому телу, что он, этот разум перемещается вместе с физическим телом в пространстве с течением времени. И вот тут, полагаю, стоит рассмотреть физические свойства атомного вещества, атомов, чтобы понять, по каким физическим принципам подобное происходит. Однако, для того, чтобы в этот и подобные вопросы погрузиться, для начала следует рассмотреть атомарный состав механизма ДНК (DNA).

В книге Айзека Азимова "Путеводитель по науке, от египетских пирамид до космических станций", в главе 11 Белки, главные молекулы жизни, автор описывает историю исследования состава живой материи, где приводит имена учёных, исследовавших химико – физические свойства входящих в состав живой материи группы веществ.

Автор отмечает, что учёные, давно занимавшиеся исследованием живой материи, заметили свойства веществ, которые отличают органические вещества от неорганических. В числе таких свойств были необратимость перехода органического вещества из жидкого состояния в твёрдое, тогда как для большинства веществ вообще характерен обратный процесс, переход из твёрдого в жидкое. Как отмечает автор, "в число этих необычных веществ входили яичный белок, казеин (один из компонентов молока) и глобулин (один из компонентов крови). В 1777 году французский химик Пьер Джозеф Маке объединил все вещества, которые при нагревании свёртывались (коагулировали) в отдельный класс, и обозначил их как белковые вещества, или белки (по аналогии с яичным белком). (кон. цит. стр. 470). Таким образом, при исследовании Природы живой материи посредством предмета органической химии, учёные определили общий характер химико – физических свойств материи белковой природы, которая лежит в основании Природы живой материи биологических организмов. По сути, на заре исследования Природы живой материи, посредством предмета органической химии, учёные очертили внешние контуры познаний Природы живой материи, определив общие черты физико – химических свойств органической химии на этом пути. Тем самым учёные задали направление дальнейших исследований в области физико – химических свойств органической химии, а с ней живой материи в частности новым поколениям учёных, которые приходят им на смену, принимая от них эстафету накопленных знаний.

Новые поколения учёных, как пишет в своей книге Айзек Азимов в свою очередь, а это уже в 19-м веке занялись предметным анализом вещества белковой Природы, вооружившись при этом более продвинутым научным инструментарием. В своих исследованиях "они обнаружили, что эти загадочные соединения имеют гораздо более сложное строение, чем другие органические молекулы". (стр. 470). Как пишет Айзек Азимов, в 1839-м году над исследованием молекулярной структуры белков работал голландский химик Жерар Иоганн Малдер, пытаясь установить эмпирическую формулу белков, единую для всех белковых структур.

И тут логично было бы предположить, что единая для всех белковых структур формула существует, раз уж существуют в Природе вещества, которые можно классифицировать по их характерным признакам. Что интересно, классификации, наравне с органическими веществами поддаются и не органические вещества, одни из которых входят в состав живой материи, а другие из них поглощаются с пищей, и участвуют в процессах жизнедеятельности организма.

Современным учёным известно многое о химическом составе организма человека. "В среднем 70 – килограммовое тело взрослого человека содержит около 6,7×10²⁷ атомов и состоит из более чем 60 химических элементов…" (цит. по Википедия). Там же, в Википедии приводится таблица самых распространённых химических элементов, входящих в состав среднего человеческого тела. А это, стоит заметить, примерно 50,84 процента от всех известных на сегодняшний день химических элементов таблицы Менделеева (118 элементов). Среди них известны строки таблицы элементов, содержащихся в организме человека: 1 – Кислород; 65 процент массы организма, 43 кг; 2 – Углерод; 18 процент массы, 16 кг; 3 – Водород; 10 процент массы, 7 кг; 4 – Азот; 3 процент массы, 1,8 кг; 5 – Кальций; 1,5 процент массы, 1,0 кг; 6 – Фосфор; 1 процент массы, 1,0 кг; 7 – Калий ; 0,25 процент массы, 0,140 кг; 8 – Сера; 0,25 процент массы, 0,140 кг; 9 – Натрий; 0,15 процент массы, 0,100 кг; 10 – Хлор; 0,15 процент массы, 0,095 кг; 11 – Магний; 0,25 процент массы, 0,019 кг; 12 – Железо; 0,006 процент массы, 0,0042 кг; 13 – Кремний; 0,002 процент массы, 0,0010 кг; 14 – Йод; 0,000016 процент массы, 0,000020 кг; 15 – Марганец; 0,000017 процент массы, 0,000012 кг; 16 – Литий; 0,0000031 процент массы, 0,000007 кг; 17 – Кобальт; 0,0000021 процент массы, 0,000003 кг; 18 – Серебро; 0,000001 процент массы, 0,000002 кг; 19 – Ванадий; 0,000026 процент массы, 0,00000011 кг; 20 – Уран; 0,00000013 процент массы, 0,0000001 кг; и другие (взято из таблицы химического состава организма человека; цит. по Википедия). При этом, одни элементы входят в состав организма человека, другие элементы участвуют в химических реакциях, протекающих в организме и обеспечивающих жизнедеятельность.

Даже количество химических реакций, протекающих в организме человека поражает количеством, и оценивается в сотни тысяч, часть из которых протекает за считанные секунды, как например это происходит в головном мозгу. В сущности, человеческий организм является сложнейшим химическим "заводом", представляя собой шедевр биологической инженерии, созданной Природой мироздания Вселенной. В Интернет – портале "ПРОСВЕТ – ПРЕСС" пишется о "десяти химических процессах, которые происходят в организме человека каждый день, и которые наглядно дают представление о невероятной сложности био – химии человеческого организма: 1 – производство АТФ (универсальный источник энергии для всех клеточных процессов); 2 – синтез белка (при котором генетическая информация, при помощи ДНК (DNA) и РНК используется в процессе формирования белков); 3 – расщепление глюкозы (представляет собой фундаментальный процесс клеточного метаболизма, позволяющий производить энергию в форме АТФ из молекул глюкозы); 4 – детоксикация печени (процесс, при котором протекают химические реакции окисления, восстановления и гидролиза, при которых вредные токсины преобразуются в менее вредные, становясь водорастворимыми в ходе дальнейшей переработки, после чего выводятся из организма); 5 – фотосинтез в организме человека (возможен не только исключительно в растениях, водорослях и некоторых бактериях, но и в клетках человеческого организма, которые используют определённую форму света для улучшения некоторых функций, таких как заживления ран и выработки АТФ); 6 – передача сигналов через нейротрансмиттеры (обеспечивающих связь между нервными клетками внутри нервной системы, а также между другими клетками организма, высвобождаясь из пресинаптического нейрона, пересекая синаптическую щель (пространство между двумя нейронами) и связываясь со специфическими рецепторами на постсинаптической мембране, вызывая специфическую реакцию в принимающей клетке; среди нейротрансмиттеров присутствуют: ацетилхолин, дофамин, серотонин, глутамат и ГАМК, каждый из которых выполняет определённые функции в регулировании настроения, обучения, памяти, сна и многих других аспектов человеческого поведения и физиологии; важно при этом, что баланс перечисленных элементов играет важную роль в деле нормального функционирования нервной системы); 7 – регулирование значения pH (в организме человека обеспечивает правильное функционирование клеток и ферментативных реакций, через слаженную работу почек, лёгких и разных буферных систем крови); 8 – гемоглобин и транспорт кислорода (обеспечивает процесс эффективного газообмена в тканях и клетках организма, необходимого для поддержания клеточного метаболизма и энергетических потребностей организма); 9 – иммунологическая защита (организма путём как врождённого так и приобретённого (прививки прим. авт.) иммунитета, выстраивает при помощи антител и специализированных клеток (Т и В лимфоциты) защиту организма от вредоносных патогенов, таких как вирусы, бактерии, грибки, и другие инородные тела; как отмечается, иммунитет способен "учиться" и "запоминать" определённые патогены, что обеспечивает более эффективную борьбу с вредоносными патогенами при повторном заражении теми же самыми патогенами (чем – то напоминает способность нейросети к обучению; прим. авт.)); 10 – гормональная регуляция (организма, путём работы желез внутренней секреции (гипоталамус, гипофиз, щитовидная железа, паращитовидные железы, надпочечники, поджелудочная железа, половые железы), оказывает комплексное воздействие на обмен веществ (картизол, регулирующий реакцию на стресс, половые гормоны, влияющие на репродуктивные функции и вторичные половые признаки) организма, на рост и формирование организма, его развитие, размножение и многих других жизненно важных функций. Как отмечается на портале "ПРОСВЕТ – ПРЕСС", химические реакции внутри человеческого организма представляют собой сложнейший мир, в ходе исследования которого открываются не только сложность нашего физического, телесного существования, но и психологического здоровья тоже, что в целом способствует общему здоровью и благополучию.

Примечательно, что в научной статье "ПРОСВЕТ – ПРЕСС", посвящённой биохимическим процессам в организме человека, помимо собственно биохимии организма, упоминается ещё и влияние этих процессов на самочувствие человека и даже на его психику, что по сути прямо указывает на воздействие биохимии организма на сознание, которым наделён организм человека. Это даёт возможность говорить о взаимозависимости разума, сознания человека от протекающих в его организме биохимических процессов. Возникает вопрос: а зависит ли сам разум человека от биохимии организма? Потому что, если вести разговор в подобном ключе, то становится понятно, что сам разум человека связан с биохимическими процессами организма, и тут можно помимо прочего говорить о взаимосвязи психологии с биологией и химией. Множество вопросов тут возникает. В числе таких: возможно ли управлять психикой человека посредством химических реакций?

Начать можно с того, что в психологии изучаются вопросы влияния окружающей среды на психическое состояние человека. Это ещё именуют, как влияние внешних факторов на психику человека. Подобным влияниям на психику уделяют внимание например на производстве, когда говорят о влиянии на работоспособность человека и на его способность адекватно воспринимать окружающую действительность в условиях сильного загрязнения помещения цеха или склада, как и влияние шума от работающего оборудования. То есть физические факторы влияния на организм человека оказывают силу не меньшую, чем химические факторы. И в том и другом случае сознание искажается и человек перестаёт адекватно воспринимать действительность. Если сосредоточиться на химических аспектах влияния на организм человека и его сознание, то здесь тоже множество факторов, от использования пищевых добавок до лекарственных препаратов. В сущности, на психику человека оказывают влияние как физические процессы, так и химические, как естественного так и искусственного характера. Всё это происходит при помощи работы нервной системы человека, которая реагирует на внешние раздражители, как и на происходящие биофизические и биохимические процессы внутреннего характера, то есть в организме, посылая в мозг сигналы о раздражителях по всем каналам внешнего и внутреннего восприятия.

Так работают органы чувств. Чувства бывают самыми разными, как внешнего так и внутреннего характера. Они могут зависеть как от процессов естественного характера, так и от процессов внутреннего характера. Процессов как физической, так и химической природы, хотя можно сказать, что и физико – химической природы. На тонком уровне измерения и восприятия вещей и явлений мира вообще трудно поставить грань между областями различных знаний, которые в сущности сводятся к одной единой точке реальности мироздания. Как бы там ни было, однако именно чувства находятся наиболее близко к той самой одной единой точке реальности мироздания, находящейся в ядре личности того или иного человека. Именно чувства, как таковые делают человека уникальным и неповторимым, ибо нельзя чувствовать за другого, но можно лишь сочувствовать, таким образом пытаясь понять состояние другого человека. И то, каждый человек обладает своими уникальными особенностями психо – физического склада, когда один слышит лучше, а видит хуже и наоборот. Именно в чувствах и состоит уникальность и неповторимость человека. С некоторым допущением о чувствах можно говорить, как о физике чувств и химии чувств. Чувства напрямую влияют на сознание, разум человека. Человек принимает решения больше отдавая предпочтение опираться в этом деле именно на личные чувства и ощущения. И тут следует оговориться, что решения принимает человек сознательно, что уже указывает на самостоятельную и независимую от физики и химии чувств волевую работу самого сознания, а с ним и разума. Если бы человек руководствовался только био – химией и био – физикой процессов, протекающих в его организме…Нельзя, разумеется полностью исключать влияние био – физики и био – химии на организм и сознание. Эти процессы оказывают влияние. Но, только оказывают, а не определяют на все сто процентов.

Здесь происходит нечто похожее на работу с искусственным интеллектом машин, где машина работает по заданной программе, где нет никаких полутонов, а есть только "да" или "нет", и решение принимается машиной за какие – то доли секунды. Но окончательное решение принимает сам человек, который в действиях руководствуется такими факторами, какими не руководствуется никакая машина. И этими факторами является так называемая гуманитарная экспертиза, в ходе которой человек осознаёт негативные и позитивные последствия принятия им того или иного решения. В ходе которой он даёт не только практическую оценку принимаемых им решений, когда смотрит на две кнопки "пуск" или "отмена", то есть подтвердить запрос машины или не подтвердить, но даёт ещё и нравственную оценку таким действиям. На это тоже нужно время. На гуманитарную экспертизу. Нужно время гораздо больше, чем время, за которое машина самостоятельно принимает решения. И в деле гуманитарной экспертизы, очевидно человек подключает нечто большее, чем просто механический расчёт, который кстати и доверяют машине именно из – за её способности быстро справляться с такой задачей. Человек же, берёт на себя самое не простое, самое спорное, самое тяжёлое, дать нравственную оценку того, что потом изменить будет уже нельзя, а можно будет только жить с этим грузом и сожалеть о не правильно принятом решении. Машина на такое не способна. Не способна сопереживать, сочувствовать, и вообще давать нравственную оценку своим молниеносным расчётам. У человека в деле нравственной экспертизы есть надежда на ИИ (Искусственный Интеллект), способность нейросетей к обучению а там и самообучению. Но, всё это находится в стадии разработки. Дело в том, что люди очень часто не способны разобраться между собой, людьми, что есть благо и в чём, а что есть зло. А разобраться в этом вопросе между человеком и машиной будет ещё сложнее. Тем более, что машина не обладает врождённой способностью чувствовать и действовать волевым решением, как это происходит у человека. Машина может имитировать какие – то моменты психики человека, очень даже похожие внешне на природные возможности психики человека, но не более того. А имитация, – это уже нечто иное, чем настоящее, созданное самой Природой мироздания Вселенной. Пусть даже если имитация психических процессов машины будет соответствовать на 99,9 процентов Природным психическим процессам живого организма человека, это всё равно будет лишь имитация. Гипотетически допустим соответствие искусственных психических процессов машины Природным психическим процессам человека на все 100 процентов. Сам факт того, что машину в конечном итоге создал человек, будет определяющим в деле главенства именно человеческой психики по сравнению с искусственной копией машинного образца. При этом, как уже отмечалось, искусственный образец машинного интеллекта и машинной психики нейросетей может превосходить человеческий мозг именно в способности быстродействия. Но, за любыми достижениями человека в области Искусственного Интеллекта и нейросетей, всегда и неизменно за человеком будет следовать вопрос: а способна ли машина вообще чувствовать, сопереживать, и обладает ли машина свободной волей, как человек? Это при том, что человек, при всех его технических и даже философских тысячелетних достижений так и не смог утвердительно ответить на вопрос наличия таких качеств у самого человека, в силу его морально – нравственного и умственного несовершенства. Поскольку именно морально – нравственное и умственное начало в таинственной душе человеческой делает всех людей совершенно разными, уникальными и неповторимыми. Машина же наоборот, не обладая моралью и нравственностью, но обладая совершенными способностями считать, соответствует стандарту технического совершенства, а не Природного, которого способен достичь человек, только лишь благодаря способности чувствовать. Той способности. которой нет у машины. Стало быть, личные чувства и ощущения, по всем "шести" видам и делают человека уникальным в ряду созданий, созданных творческими (творящими) силами самой Природы мироздания Вселенной. Чувства – вот, что отличает человека, и вообще живое существо от какой либо машины. Машина в своей работе руководствуется заложенной в неё программой, которую написал для неё человек. Человек же, в своих действиях руководствуется, помимо заложенной в его сознание информации (обучение и воспитание), ещё и чувствами (опытом личного мироощущения). Достичь технического совершенства в области тех же IT технологий, способных в области ИИ (Искусственного Интеллекта) соответствовать качествам Разума живого существа, созданного творческими силами самой Природы мироздания Вселенной, задача в принципе неподъёмная. Слово "принцип" я подчёркиваю, потому как даже на примере природы и работы компьютерного кода и кода ДНК (DNA) имеется принципиальная разница, где в случае с машиной информация кодируется двумя символами компьютерного кода единица и нуль, а в случае с кодом ДНК (DNA) информация кодируется четырьмя единицами генетического кода: 1 – Аденин, 2 – Гуанин, 3 – Цитозан и 4 – Тимин. То есть механизм машины оперирует цифровым кодом, а живой организм оперирует кодом химическим. Принципиальная разница между работой того и другого определяет принципиальную разницу между технической природой одного и естественной Природой другого. Машина, даже если и будет создана по качеству технического совершенства близким качественному уровню Природного организма, всегда останется всего лишь копией, хотя и с возможностями более высокого именно технического уровня, например счёта, компьютерного зрения (возможность зума, спектра…), слуха (более широкий диапазон частот…) и так далее, включая точность механических действий управляемых компьютером систем.

Есть единственный способ получить образец, достоинством исполнения не уступающий достоинствам организма, созданного творческими силами Природы мироздания Вселенной, – это другой человек. Человек, полученный путём воспроизводства генетическим кодом, унаследованным им от другого человека. Удивительна при этом и сама Природа мироздания Вселенной, наделившая и человека, как и любое другое живое существо не столько сознанием в области генной инженерии, где бы требовалось много и долго учиться, чтобы потом приступить к исполнению воспроизводства новых поколений живых организмов, а всего лишь естественным набором половых гормонов (прогестерон, тестостерон, эстроген и другие), и инстинктов к ним, представляющих собой "комплекс желаний и связанных с ними переживаний, имеющий в своей основе биологические инстинкты, направленные на воспроизводство жизни" (цит. по Википедия). Вспоминая пункт "10 – гормональная регуляция (организма, путём работы желез внутренней секреции (гипоталамус, гипофиз, щитовидная железа, паращитовидные железы, надпочечники, поджелудочная железа, половые железы), оказывает комплексное воздействие на обмен веществ (картизол, регулирующий реакцию на стресс, половые гормоны, влияющие на репродуктивные функции и вторичные половые признаки) организма, на рост и формирование организма, его развитие, размножение и многих других жизненно важных функций", из статьи с портала "ПРОСВЕТ – ПРЕСС" о десяти химических процессах в организме человека, влияющих на ход физиологии организма и оказывающих воздействие на психику человека, связь химических процессов организма с психикой личности организма становится ощутимой и всё яснее просматривается. И всеми этими жизненно – важными для организма человека – и не только человека – химическими процессами, невероятно сложным механизмом которых целиком и полностью руководит заложенный в ДНК (DNA) генетический код, обеспечивающий передачу наследственной информации о развитии и функционировании как физиологии так и психики человеческого организма.

Здесь стоит отметить уникальность и неповторимость каждой отдельной человеческой личности, на которую либо целиком либо опосредованно оказывает влияние заложенная в ДНК (DNA) био – химия организма. Стоит даже сказать, что целиком на организм оказывает влияние только та часть генетической информации и связанные с ней био – химические процессы, которые участвуют непосредственно в жизнедеятельности организма человека. А вот на состояние психики человека, на формирование его характера, био – химические процессы оказывают опосредованное влияние. Человек обладает индивидуальностью, которую можно назвать феноменом "Я", реагируя на все физические явления и химические процессы как мира внешнего, мира окружающей его Природы, так и мира внутреннего, мира систем биологического организма. Но есть в организме человека система, которая служит связующим звеном между его, человека ядром личности, его феноменом "Я" и миром вещей и явлений окружающей его Природы мироздания Вселенной. И вот это вот ядро личности человека, его феномен "Я", находящийся между мыслью (физиология памяти) и материей (физиология тела) обладает независимостью чувствующей , волевой и разумной личности, способной принимать решения, которые при взгляде со стороны могут показаться не рациональными, не разумными и не естественными. И здесь, если обратиться к вопросам психологии личности, можно вздохнуть с облегчением и сказать, по сути констатируя факт: ну, хоть в чём то человек свободен. А ежели затронуть морально – нравственную сторону свободной личности, то можно говорить о свободе выбора личности. И то, с некоторой оговоркой. Как метко было подмечено в научно – фантастической картине "Матрица – 4 Воскрешение": "– выбор, – это иллюзия, ведь ты уже знаешь, что тебе нужно"(кон. цит.). При подобном подходе становится понятно, в чём суть выбора. И вот тут – то каждый конкретно решает этот вопрос для себя сам, в чём его выбор. В том, чтобы поддаться воздействию био – химических процессов организма и следовать за инстинктами, либо подойти к этому вопросу более разумно и взвешенно, чтобы не превратиться в гедониста ("Гедонизм (др. греч. ἡδονή "наслаждение, удовольствие") – аксиологическое учение, согласно которому удовольствие является благом и смыслом жизни, единственной терминальной ценностью (тогда как все остальные ценности являются инструментальными, то есть средствами достижения удовольствия) (цит. по Википедии). В то же время есть понятие, обратное понятию гедонизм. И это аскетизм, что "др. греч. ἄσκησις  , в философии – это практика отказа от физических или психологических желаний и соблюдение строгого воздержания от различных удовольствий как меры личной и духовной самодисциплины. Это жёсткий контроль над разумом, телом и чувствами, вызванный желанием уйти от переизбытка потребления" (цит. по Википедия). Однако, в данном разговоре и то и другое, что гедонизм, что аскетизм можно понимать лишь как инструменты разумной воли личности человека в деле познания и постижения человеком Природы своего разума, своих инстинктов, своей воли, влияние на которые оказывает, помимо указанных выше чувственных телесных наслаждений ещё и нечто более глубокое, идущее от информации, заложенной в механизме ДНК (DNA) человека. Для того, чтобы такое понять, или просто разбираться в подобных вопросах, специальная подготовка не требуется. Человек, обладающий чувствами, сознанием, свободной волей и сам в большей или меньшей степени в глубине своих мыслей, подсознательно догадывается, что не в полной мере зависит от телесных потребностей, диктуемых ему самым широким спектром чувств и ощущений как внешнего (физическое природное окружение) так и внутреннего (физиология чувств и ощущений, инстинктов) характера. Где – то в глубине своей личности, человек ощущает себя свободным от физиологии чувств и ощущений, от психологии этих чувств и ощущений. Во многих случаях он ощущает себя свободным от инстинктов. А в некоторых случаях даже свободным от руководства интуиции. То есть человек, как уникальная и неповторимая личность, способен пойти наперекор буквально всему, что составляет физиологическую и психологическую основу его личности, привязанной ко всему телесному с помощью – как выше отмечалось – набора "десяти химических процессов", которыми управляет информация, заложенная в механизме ДНК (DNA). Это значит, что не на все сто процентов в человеке тело руководит разумом. Если бы это было так, то он бы подчинялся заложенной в программе ДНК (DNA) информации примерно так, как машина подчиняется написанной для неё программе – на все сто процентов. Заметить стоит, что в компьютерах бывают иногда приводящие к ошибкам в работе компьютерных систем программные сбои. Но и у человека тоже бывают генетические сбои в программе ДНК (DNA), приводящие к таким физиологическим явлениям, как мутации. Особенно стоит отметить, что генетические сбои, приводящие системы организма к мутациям, влияют на работу сознания. Как и в компьютерах, программные сбои тоже оказывают негативные влияния на работу Искусственного Интеллекта – он сбоит. Но при всём при этом, если говорить конкретно о разуме человека, о его уникальной и неповторимой личности, находящейся где – то между мыслью (физическая память) и материей (тело), то он в любом, даже самом подавленном и искажённом виде неизменно будет сам собой, что прямо или косвенно говорит о наличии в человеческом теле сущности, которая не подчиняется физическим закономерностям тела, не только на уровне внешних и внутренних чувств и ощущений, но даже на уровне сознания и инстинктов, которые вообще идут от ДНК (DNA). Но при этом разум каким – то непостижимым образом привязан к биологическому телу, о чём говорилось в первой главе данной работы (материальная точка разума), что прямо или косвенно указывает на его, разума некую физическую Природу.

Это в свою очередь может указывать на некоторые общие свойства Природы Разума, Природы сознания, Природы чувств и ощущений, которые в свою очередь напрямую контактируют с миром физических вещей и явлений Природы мироздания Вселенной. И, что же это за свойства такие, которые с одной стороны служат неким мостиком между чувствами, сознанием и разумом? А с другой стороны служат неким связующим материалом всех перечисленных точек связи разума с миром Природы мироздания Вселенной. То есть мостиком от внешнего мира физических вещей и явлений мироздания Природы Вселенной до внутреннего мира физиологических процессов тела, а далее к Природе разума?

Следуя "принципу подсказки", стоит обратить внимание на общие моменты. С одной стороны, – это информация о вещах и явлениях внешнего мира Природы Вселенной, которая передаётся в головной мозг, где, собственно и встречается с центром восприятия, разумом то есть. С другой стороны, – это механизм передачи этой информации по точкам связи внешнего мира Природы мироздания Вселенной с внутренним миром Природы разума. И то и другое обеспечивается работой органов чувств, восприятия.

Как уже выше было обозначено (статья с портала "ПРОСВЕТ. ПРЕСС" о десяти химических процессах, происходящих в организме человека), за работой органов чувств и восприятия стоят химические процессы, которые регулируются информацией из генома ДНК (DNA). Наследственная информация, "записанная" в генетическом коде руководит всеми процессами связи человека с внешним миром, от самого его рождения, до развития, зрелости, и до окончания функционала тела. Или, говоря иначе, до завершения процессов жизнедеятельности организма.

Стоит заметить, что существование самого физического тела человека можно разделить на два состояния: 1 – тело живое; 2 – тело без признаков жизни. Потому как, если говорить о функционале разума, то разговор смещается в сторону первого пункта (тело живое). В безжизненном теле функционал разума отсутствует. Между двумя состояниями физического тела можно провести линию разграничения, чтобы понять, что там общего, а что отличает одно состояние от другого. Самым главным отличием живого тела от не живого является наличие в живом теле Разума, что возможно при работе нервной системы. Не живое тело от живого отличается отсутствием работы нервной системы, а с ним и функционала Разума. Однако, не живое тело в сущности физически такое же, как и живое. В нём продолжают протекать химические процессы. Только если в живом теле химические процессы служат поддержанию систем жизнедеятельности и работе сознания, а с этим и функционалу Разума, то в не живом теле эти же химические процессы служат, скажем так процессу утилизации тела и распаду его на составляющие элементы, от вещества до атомов. Сравнительное рассмотрение химических процессов живого и не живого тела, – это пример того, как одни и те же химические процессы работают по разному. Стало быть, если говорить о Разуме, то разговор этот относится к пункту функционала живого тела. И главным признаком живого тела является работа нервной системы, которая обеспечивает не только функционал физического тела, но и функционал сознания, а с ним и Разума. Как видно, работа сознания и разума / Разума, полностью зависит от работы нервной системы организма. Именно она, нервная система служит связующим звеном между всеми системами жизнедеятельности тела человека, подобно воде несущей влагу в засушливые земли. Именно она, нервная система также служит связующим звеном между всеми процессами функционала сознания (будь оно, это сознание в состоянии сна, бодрствования или даже в пограничных и изменённых состояниях). Только в случае с сознанием, нервная система несёт ещё и информацию, которую через органы чувств и ощущений воспринимает Разум, черпая её с физического носителя, памяти, как воду из резервуара. Таким образом нервная система передаёт в Разум не только информацию, полученную из внешнего мира физических явлений через органы чувств, выполняя в этом случае роль проводника. Но также нервная система передаёт в Разум ещё и информацию, полученную из генетического механизма через систему ДНК (DNA), выполняя в таком случае роль регулятора сигналов для систем жизнеобеспечения организма, как и роль системы управления сознанием. Получается, когда человек через органы чувств и ощущений воспринимает (как из проводника) информацию из внешнего мира Природы Вселенной, то он при этом ещё и инстинктивно реагирует (как на некий регулятор) на полученную им информацию, сознание. При этом собирает информацию на физический носитель памяти, как в некий резервуар, а вот Разум уже в свою очередь принимает независимо ни от чего самостоятельное решение, являясь при этом как бы последней инстанцией. И тогда получается что – то вроде: 1 – "Я" вижу; 2 – "Я слышу; 3 – "Я" чувствую; 4 – "Я" ощущаю; 5 – "Я" осознаю; 6 – "Я" (как обладатель личного разума) принимаю решение. Хотя выше я писал в последнем пункте: "Я" живу. Полагаю, можно это определение поставить седьмым пунктом. Что из всего сказанного можно вынести? А то, что на всех этапах физической жизни организма (возрастные периоды), во всех его возможных состояниях (сна, бодрствования, изменённые состояния), РАЗУМ ПРОЯВЛЯЕТ УДИВИТЕЛЬНУЮ САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ И НЕЗАВИСИМОСТЬ от всех этих процессов, связанных именно с жизнедеятельностью самого физического тела, являясь при этом неким самостоятельным явлением. При этом можно сказать о нём, следуя "принципу единства", что разум носит характер физического явления. Потому как разум, как понятие хоть и относится к философской категории, "Разум (лат. ratio), ум (греч. νοῦς) – философская категория, выражающая высший тип мыслительной деятельности, способность мыслить всеобще, способность анализа, абстрагирования и обобщения; Этимология: по смыслу соответствует латинскому слову "intellectus" – понимание – качество психики, состоящее из способности приспосабливаться к обучению на основе опыта, понимания и применения абстрактных концепций, использования своих знаний при взаимодействии с окружающей средой" (цит. из Википедия), однако Разум, через посредство целого механизма физиологических органов восприятия и передачи физических сигналов из внешнего мира к центру Разума (к феномену "Я") всё – таки реагирует на физические явления внешнего мироздания. То есть, сами физические закономерности, как таковые, такие как свет, звук, колебания и волны, электричество, тепло и холод и так далее являются общим фактором сообщения между точками трансляции этих явлений из внешнего мира Природы к внутреннему миру Разума. Добавить к этому можно, что, если бы это было не так, если бы Разум не являлся бы физическим явлением, то он бы никак не стыковался с самими этими явлениями через физиологический механизм восприятия физических явлений, и как самостоятельная единица он бы просто никак не контактировал с миром физических явлений Природы мироздания Вселенной. Соответственно, человек бы о нём, о Разуме то есть как о явлении совершенно ничего бы не знал. Ни в философских категориях, ни в категориях науки и вообще никак.

В сущности Разум, как явление и так сложно объясним, сложно понимаем, но он определённо поддаётся изучению. Для ясности стоит отметить, что исследованию, изучению доступно абсолютно всё, что хоть как – то проявляет себя в физическом мироздании Природы Вселенной. И Разум, как коллективный Глобальный, как коллективный локальный, как индивидуальный, так и собственно Разум, как таковой – в том числе.

Полагаю, здесь следует сделать пояснение относительно возможности изучения Природы / физики Разума, как явления. И здесь важно, какими средствами проводится исследование явления Разума, и какими методами. Один из таких методов именуется, как интроспекция. "Интроспекция или самонаблюдение (от латинского introspecto – смотреть внутрь), метод психологического исследования, который заключается в наблюдении собственных психических процессов без использования каких – либо инструментов или эталонов.

Интроспекция – метод углублённого исследования и познания человеком моментов собственной активности: отдельных мыслей, образов, чувств, переживаний, актов мышления как деятельности разума, структурирующего сознание, и тому подобного. Метод восходит к работам Дж. Локка, разрабатывался В. Вундтом и Э. Титченером" (цит. по Википедия).

Как сообщается из истории исследования Разума интроспективным методом, в его основу были положены работы французского философа, математика и естествоиспытателя Рене Декарта, указывавшего на важность исследования явления Разума путём самонаблюдения и самоанализа опыта личного мироощущения и миропонимания. То есть через "познания собственной душевной жизни" (цит. по Википедия), в котором проявляется действие собственного феномена "Я". Отсюда, собственно и следует известная поговорка Рене Декарта "cogito ergo sum" / "мыслю, следовательно существую", что выводит сам процесс мышления на экзистенциальный "экзистенциализм от лат. existentia – существование, также философия существования – направление в философии 20 века, акцентирующее своё внимание на уникальности бытия человека" (цит. по Википедия) уровень. И действительно, кто кроме самого человека, путём исследования личных чувств и ощущений может познать себя лучше, чем он сам? Однако известно, что у метода интроспекции имеются не только преимущества, выраженные в том, "что сам человек может познать себя лучше, чем бы это сделали другие" (цит. по Википедия), что связывает сам метод интроспекции с процессом личной рефлексии самого человека, как исследователя, но у метода интроспекции имеются также и недостатки, главным из которых называется необъективность этого метода, выраженный в субъективности самого человека, проводящего исследование методом интроспекции. В качестве степени необъективности метода интроспекции выступает совокупность объективных причин, таких как: 1 – различный уровень образования людей; 2 – различное качество самого образования; 3 – различный уровень физических и психических особенностей самих людей; 4 – сюда же можно добавить и различный уровень общего мировоззренческого духовного и материалистического воспитания людей. И это только часть вопросов, с которыми следует считаться при исследовании методом интроспекции такого явления, как Разум. И в понимании этого метода, как и в понимании экзистенциальных вопросов чувств, сознания, Разума, души наконец вообще, служит проблема определения терминологии, когда разные люди по – разному понимают одни и те же вещи. При этом стоит заметить, что чувствуют и ощущают они эти вещи, скажем так плюс – минус одинаково, в силу схожести природы их тела и сознания, как вида Homo Sapiens. Из чего следует, что субъективный недостаток личного понимания природы чувств и ощущений вещей и явлений физического мироздания Природы Вселенной, в общем и целом компенсируется объективным достатком их (этих вещей и явлений физического мироздания) пониманием общими усилиями группой людей. Главное при таком личностно – общественном подходе исследования вещей и явлений физического мироздания, договориться о терминах.

Вот тут – то и вступает в силу важность системы образования людей. А если точнее, то важность общей системы образования, как получения некоторых знаний о Природе мироздания, так и воспитания, как отношение к полученным знаниям о Природе мироздания. Полагаю, здесь уместно будет вспомнить слова питателя – сатирика Михаила Николаевича Задорнова, сказавшего: "умный человек тот, кто много знает, а разумный тот, кто понимает то, что он знает". Сюда добавить стоит ещё и воспитание. Воспитанный в определённом мировоззренческом плане, человек с должным образом, разумно то есть отнесётся к тому, что он знает. Очевидно воспитание, в отличие от просто образования, как получения некоей суммы знаний затрагивает более глубокие сферы личностной структуры разумного человека, устраняя тем самым ещё больше барьеров субъективизма на пути к методу интроспективного исследования природы личного бытия. Стало быть интроспективный метод, как инструмент исследования годится, но с оговоркой на то, что он будет весьма эффективным в умелых руках подготовленного, должным образом обученного и воспитанного человека. Будучи в умелых руках, метод интроспективного исследования будет эффективно работать с психологическими явлениями личности человека, подобно скальпелю хирурга отделяя объективизм понимания Природы Разума от его субъективизма.

Как видно, система знаний, предназначенная для получения, хранения и передачи информации от одного человека другому служит в общественном механизме людей схожим образом с генетическим механизмом ДНК (DNA), которая, как и система знаний "обеспечивает хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию генетической программы развития и функционирования организмов"(цит. по Википедия). Только система знаний в общественном организме людей служит для хранения, передачи из поколения в поколение информации с целью сохранения, развития и функционирования общества / общественного организма в целом. В учебнике по педагогике есть хорошая формулировка относительно системы знаний, закладывающейся в систему образования: "педагогика – это наука, изучающая закономерности передачи социального опыта старшим поколением и активного его усвоения младшим поколением" (Педагогика: учебник для бакалавров / Л.П. Крившенко (и др.) стр. 3). В общем и целом и систему ДНК (DNA) человека, и систему знаний (образования и воспитания) человека можно назвать специализированными системами, выполняющими технические, вспомогательные задачи, призванные поддерживать целостность и жизнеспособность в одном случае структуры общественного организма людей, с другой стороны структуры физического организма человека, а с третьей стороны – структуры человеческого сознания, разума.

В таком деле, как познание Природы Разума, человек на пути исследования этого вопроса идёт как бы внутрь себя, следуя по витиеватому лабиринту знаний от внешнего мира окружающей его Природы, к миру внутреннему, где он и должен в конце – концов встретиться с самим собой, со своим феноменом "Я", с опытом личного мироощущения, как бы по формуле "Я" = "Я" ("Я" вижу + "Я" слышу + "Я" чувствую + "Я" мыслю + "Я" сознаю + "Я" живу / существую), согласно принципа рефлексии ("рефлексия позднелат. reflexio "обращение назад"; понятие, охватывающее явления и концепции, относящиеся к обращению разума, духа, души, мышления, сознания, человека (как родового существа или как индивидуума), коллективов на самого себя" (цит. по Википедия). Говоря простыми словами, рефлексия, – это анализ причинно – следственных связей физических процессов окружающего человека мира внешних физических вещей и явлений с отражением этих вещей и явлений во внутреннем мире личного разума самого человека.

То есть личный разум человека работает не столько с самими вещами и явлениями окружающего его внешнего мироздания, сколько с информацией об окружающем его мире физических вещей и явлений. С той информацией, которую доносят до центра Разума системы органов чувств и ощущений. И таких каналов может быть больше, чем известно из исследований о работе нервной системы, передающей в головной мозг лишь определённый диапазон звуковых / слуховых и световых / зрительных сигналов, как и тактильных кстати тоже.

Разум человека существует и функционирует в информационном поле. Именно поэтому человек одинаково уютно себя чувствует не только в состоянии бодрости, когда воспринимает информацию о внешнем мире посредством внешних органов чувств и ощущений, но и в состоянии сна, когда внешне он неподвижен, образно говоря отрезан от источников внешнего восприятия, но при этом ведёт активную "жизнь" во сне. Даже в состоянии бодрости, человек не живёт исключительно восприятием окружающего его мира физических вещей и явлений, но существует ещё и в мире собственного воображения, которое порой как и сон, способно ему показаться едва ли не лучше той реальности, которую он воспринимает при помощи органов внешних чувств и ощущений. И та реальность, в которой существует человеческий разум, состоит из суммы всех трёх состояний мозга: 1 – мозг в состоянии бодрости + 2 – мозг в состоянии воображения + 3 – мозг в состоянии сна (1 + 2 + 3 = 6 – цифра, которой обозначается набор ощущений, последнее из которых, шестое то есть понимается как интуиция).

Говоря о таких вещах, среди которых разум / Разум человека чувствует себя уютно и комфортно, стоит особо отметить главные причины страха человека, которые выбивают его из состояния душевного уюта и комфорта.

В основном страх человека как раз связан с той самой, тёмной, неизвестной стороной известной ему реальности. У этой так называемой тёмной стороны реальности есть много граней, на одной из которых детские страхи человека, на другой из которых страхи человека повзрослевшего. И все они, эти страхи связаны в основном с невежеством, неизвестностью, которая кроется как раз в том самом тёмном поле пёстрой "ткани" известной человеку реальности. Страх этот, как явление психики человека тоже можно разделить на страх внешний, когда человек боится открытого пространства, боится шагнуть в темноту, в тёмный лес, в тёмную комнату, или даже просто взглянуть в тёмное звёздное небо – оно его пугает. И страх внутренний, когда человек боится своей реакции, реакции своего разума на всё то, что там, в тёмном поле "ткани" известной ему реальности может открыться. Таким образом человеческий разум не только окружён тёмным полем "ткани" реальности, но и сама "ткань" реальности пронизана тёмной нитью, про которую можно сказать, что она тоже вплетена в пёструю "ткань" реальности, и имеет чёрный цвет. Однако, человеку с детства известно, что стоит только включить свет, зажечь свечу, или просто узнать, что же там в темноте находится, как страх тот – час же исчезает, и как свет сменяет тьму, так страх сменяется спокойствием и даже бесстрашием, а в некоторых случаях даже уверенностью. Таким образом в пёструю "ткань" реальности вплетается красная нить бесстрашия / уверенности. Этим светом, рассеивающим тёмное поле реальности, является во внешнем его исполнении сам свет (от электрической лампочки, свечи, костра, Солнца, Звёзд…) как электро – магнитное явление в физике, так и его (света то есть) омоним, который будет означать знания / свет знаний. Из чего и следует, что человек способен эффективно трудиться в двух случаях: 1 – физически при свете дня, или когда пространство вообще освещено; 2 – сознательно – при свете Разума, когда разум обладает знаниями. Здесь можно отметить, что свет побеждает тьму во всех возможных смыслах, как тьму побеждает физически, так и невежество побеждает знанием.

Человеческий Разум, как совершенно отдельное и самостоятельное физическое явление существует на перекрёстке трёх (1 – бодрость; 2 – воображение; 3 – сон) миров. Для наглядности можно выразиться и так: ткань Разума соткана из трёх нитей. Хотя, могут быть и другие, потому как человек лишь исследует эту "ткань", но не является её создателем. Разум человека, или даже человек разумный обрядившись в эту "ткань" существует в известной ему реальности, а в некоторых случаях занимается ещё и исследованием известных ему границ поля этой, триединой реальности, имея при себе некоторые инструменты, одними из которых он владеет от рождения (данные ему Природой физические чувства и ощущения, как и Разум), а другие инструменты, такие как интроспективный метод, он получает в результате упорной работы над собой, в процессе своего образования (получения суммы знаний) и воспитания (получения навыков обращения с полученными знаниями).

Возвращаясь к методу интроспекции, в Википедии, в статье "Интроспекция (психология)" о сути этого метода пишется, что испытуемые, находившиеся в строго контролируемых лабораторных условиях, в мельчайших подробностях описывали свои внутренние состояния, ощущения, переживания в ответ на оказываемые на них воздействие раздражителей зрительных, слуховых, при постановке тех или иных задач. Как сообщается в статье, целью проводимых учёными экспериментов являлось "выделение простейших элементов сознания, то есть ощущений и элементарных чувств". Судя по всему, как следует из логики вещей, в эксперименте из всего психического механизма, связанного с взаимодействием человека с окружающей его средой, ставится задача выделить тот самый момент, найти так сказать тот самый "винтик", который отвечает за связь раздражителя (света, звука…) напрямую, минуя сознание (с его логическим аппаратом) с центром восприятия физического явления напрямую Разумом, или феноменом "Я". То есть если взять трёхсоставную модель психики, "1 – чувства и ощущения + 2 – сознание и мышление + 3 – Разум и феномен "Я"", то в этой схеме вычёркивается второй пункт, чтобы Разум воспринимал от раздражителя информацию о физических явлениях внешнего мира напрямую, без обработки сознанием, без ассоциаций, в чистом виде.

В статье перечисляются варианты интроспективного метода, такие как: 1 – аналитическая интроспекция, разработанная в школе Э. Титченера, в задачу которого входит полное расчленение чувственного образа на составные "элементы" в их самостоятельном виде, не относящимся к параметрам самого раздражителя; 2 – систематическая интроспекция, разработанная в Вюрцбургской школе, в задачи которой входит "отслеживание основных стадий процесса мышления на основе ретроспективного (от лат. retro – назад и specto – смотрю) отчёта", судя по всему используя дедуктивный метод, чтобы из общего психического механизма выделить частный, более чем остальные имеющий непосредственное отношение к центру Разума и феномену "Я" личности; 3 – феноменологическая интроспекция, разработанная в гештальтпсихологии (от нем. gestalt – образ, форма), призванная для описания "психических феноменов в их непосредственности и целостности "наивным испытуемым". Этот разработанный Ф. Брентано метод, находящий свои истоки во "внутреннем восприятии", продуктивно применялся в описательной психологии В. Дильтея, а затем в рамках гуманистической психологии". Судя по описательному психических феноменов методу феноменологической интроспекции, в данном случае можно говорить о использовании индуктивного метода рассуждения, где как раз на основе рассмотрения некоторого количества отдельных случаев выводится общая теория; 4 – самоисследование в интроспективном методе, "разработано Раманой Махарши. Характеризуется исследованием чувства "я" с целью прийти к его источнику – сознанию в его чистоте", что в трёхсоставной модели психики "1 – чувства и ощущения + 2 – сознание и мышление + 3 – Разум и феномен "Я" (1 + 2 + 3 = 6)" полностью вычёркивает первые два пункта, и сосредотачивается целиком и полностью на пункте 3 (Разум и феномен "Я", или даже вообще на "Я" как самостоятельном феномене в его чистом виде).

Все рассмотренные варианты (аналитическая интроспекция, систематическая интроспекция, феноменологическая интроспекция, самоисследование) интроспективного метода исследования Разума, феномена "Я" исследуют какую – то одну из сторон общего механизма психики, в центре которого находится тот самый феномен "Я" в его чистом виде. И все они, эти варианты хороши, но вместе, поскольку один из них исследует составные элементы чувственных образов (аналитическая интроспекция), другой исследует последовательность чувственных образов (систематическая интроспекция), третий исследует чувственные образы в качестве самостоятельных феноменов (феноменологическая интроспекция), а четвёртый исследует само ядро психического механизма, в центре которого и находится тот самый феномен "Я".

Если собрать перечисленные варианты интроспективного метода исследования Разума в одно целое, в один точный как часы механизм, и рассмотреть этот механизм в его целостности, то это и будет та самая "трёхсоставная модель психики человека": 1 – чувства и ощущения + 2 – сознание и мышление + 3 – Разум и феномен "Я". В этом механизме добираться до феномена "Я" можно будет примерно так же, как добираться до какой – нибудь детали в любом другом механизме, путём его разбора на составные части. При этом одни из деталей этого "трёхсоставного механизма психики" будут прямо указывать на феномен "Я", а другие косвенно, выявляя тем самым качества и свойства искомого феномена.

Но и при внешнем обзоре этого, "трёхсоставного механизма психики" можно увидеть некоторые вещи. Например понять его общую концепцию, где такая тонкая "материя" как Разум идёт бок о бок с физикой. Это можно увидеть, если выстроить схематическую последовательность модели "трёхсоставного механизма психики человека", где как раз явления и будут рассматриваться от внешних физических, которые во внешнем мироздании Природы Вселенной воздействуют на организм как раздражители, до внутренних физиологических, которые во внутреннем мире организма человека посредством работы нервной системы воздействуют на его сознание и Разум. Эта последовательность систем "трёхсоставной модели психики человека" может иметь следующий вид: 1 – "Я" вижу (зрение – орган, свет – явление); 2 – "Я" слышу (слух – орган, звук – явление); 3 – "Я" чувствую (осязание – орган, колебания / волны); 4 – "Я" мыслю (мозг – орган, электрический сигнал – явление); 5 – "Я" сознаю (интеллект – орган, информация (структурированная, закодированная) – явление; 6 – "Я" ощущаю (интуитивный центр – орган, внешний выход – явление). По многим соображениям сама схема требует доработки, но как условная модель общего "психического механизма", подойдёт для наглядности. По крайней мере с ней можно работать. Разбирая этот механизм на составляющие, становится видно, что он делится на: 1 – органы внешнего восприятия: 2 – органы внутреннего восприятия; 3 – органы обработки информации. К первым можно отнести: зрение, слух, осязание и другие. Ко вторым можно отнести: мышление, сознание, интуитивное восприятие. К третьему пункту можно отнести Разум, феномен "Я" в чистом виде. К последнему пункту можно сделать заметку: как видно из модели последовательностей (от первого пункта до шестого), феномен "Я" проходит через весь строй. Что можно при этом сказать о явлении Разума? О нём можно сказать, что Разум вместе с феноменом "Я" проходит через весь строй в силу того, что Он всё перечисленное там, как внешнее так и внутреннее воспринимает. Это даёт основание сказать, что Разум служит для феномена "Я" органом восприятия. То есть феномен "Я" воспринимает через орган Разума всю поступающую информацию, через все возможные каналы внешнего и внутреннего восприятия, включая разные состояния сознания (состояние бодрости, сна, изменённые состояния и интуитивное состояние).

Хотя, при рассмотрении общего строя пунктов последовательности, стоит отметить ещё и физические закономерности, участвующие в качестве физического каркаса самой физической "трёхсоставной модели психики человека" как таковые. Физические закономерности как таковые служат некой перемычкой между физиологическим органом восприятия физических явлений и психическим органом принимающим информацию о физических явлениях.

Таким образом получается, что феномен "Я" всегда находится в активном состоянии, и он не изменяется ни под внешним ни под внутренним воздействием, являясь своего рода неким эталоном качества. Как это и в чём может выражаться? А так, что человек, ощущая различные физические (стихийные воздействия из внешнего мира), физиологические (внутренние возрастные изменения) и душевные (ментальные) состояния, как и различные состояния сознания, старается волевым усилием вернуть себе, своему "Я" так называемое эталонное, комфортное состояние.

С течением времени изменяется окружающий человека внешний мир, как и меняется физическое тело самого человека, изменяя его физиологическое внутреннее состояние, а вместе с ним меняется способность мыслить и вообще воспринимать действительность. Но при этом сам Разум, сам феномен "Я" человека как будто бы остаётся собой, неизменным, пытаясь при помощи всевозможных систем физического тела удержать более – менее комфортное состояние, как это говорится души и тела, на протяжении всего жизненного цикла биологического организма человека.

В деле поддержания жизнеспособности и жизнедеятельности организма участвует множество факторов, как внешнего характера (климат, питание, окружение…), так и внутреннего (общее состояние здоровья: 1 – определённое наследственными задатками (механизм ДНК (DNA); 2 – определённое последствиями воздействия внешних факторов).

И вот с этого момента разговор снова возвращается к теме механизма ДНК (DNA) и его, этого механизма роли в вопросе жизнедеятельности физиологических систем организма человека, как и его (ДНК (DNA)) роли в вопросе функционирования психических систем мышления, сознания и Разума. Снова стоит вспомнить формулировку механизма ДНК (DNA): "дезоксирибонуклеиновая кислота (ДНК) – макромолекула (одна из трёх основных, две другие – РНК и белки), обеспечивающая хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию генетической программы развития и функционирования организмов. Молекула ДНК хранит биологическую информацию в виде генетического кода, состоящего из последовательности нуклеотидов. ДНК содержит информацию о структуре различных видов РНК и белков" (цит. по Википедия). Из цитаты о формулировке механизма ДНК следует обратить внимание на описание функций ДНК: 1 – обеспечивает хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию генетической программы развития и функционирования организмов; 2 – хранит биологическую информацию в виде генетического кода; 3 – содержит информацию о структуре различных видов РНК и белков.

В свою очередь из перечисленных пунктов можно выделить ещё более конкретные термины: 1 – генетическая программа; 2 – биологическая информация; 3 – информация о структуре. Из сказанного можно сделать вывод, что механизм ДНК (DNA) включает в себя как внешние факторы своего влияния на развитие и функционирование организмов, так имеет и внутренние факторы своего влияния на развитие и функционирование организмов. Только в одном из таких факторов влияния ДНК (DNA) на развитие и функционирование организмов можно говорить об общих моментах воздействия этих факторов на разных людей (разные организмы, если говорить в более общих определениях), что уже указывает на роль механизма ДНК (DNA) в системе локальной сети системы коллективного Разума (то есть на людей в целом), а в другом случае можно говорить об индивидуальных моментах воздействия этих факторов на каждого конкретного человека (или каждое конкретное живое существо). Если брать первый, внешний фактор воздействия системы ДНК (DNA) на людей, то это будет свойство механизма ДНК оказывать влияние на развитие и функционирование биологического / физического тела организма человека. В то время как второй, внутренний фактор воздействия системы ДНК (DNA) на людей, то это будет свойство механизма ДНК оказывать влияние на развитие и функционирование ментальной (душевной) сферы человека, его сознания, разума.

Эти два фактора (внешний и внутренний фактор) действия системы ДНК (DNA)на человека очень близко взаимосвязаны. По сути внешний фактор, характерный для множества людей, связан с внутренним фактором, характерным для одного человека тем, что механизм ДНК (DNA) как детище Природы мироздания Вселенной формирует внутреннюю, индивидуальную психическую сферу человека через внешнюю, общую для всех людей физическую природу биологического тела. С одной стороны это может объяснять схожие моменты психической реакции разных людей на объединяющий их окружающий мир физических вещей и явлений Природы мироздания Вселенной, когда разные люди по – разному воспринимают, а вместе с тем и понимают одни и те же вещи и явления окружающей их Природы мироздания Вселенной. С другой стороны это также может объяснять прямую связь взаимовлияния биофизических и биохимических процессов в организме человека с его ментальной сферой (чувств, мышления, сознания, Разума).

В более широком понимании связи физики и химии внешнего мира Природы мироздания Вселенной с внутренним миром ментальной сферы Разума человека стоит искать в общем строе, от физики и химии окружающей человека Природы, через экологию планеты, где физически проживает сам человек, и далее через употребляемую им пищу (белки, жиры и углеводы комплекса макронутриента), посредством которой поддерживается жизнедеятельность биологического организма человека, затем минерально – витаминный комплекс (микронутриенты), посредством которого поддерживается обмен веществ в организме, нормальное функционирование иммунной системы организма, а также поддерживается нормальная регуляция нервной системы организма человека. И наконец, ближе всего к ментальной сфере человека (сфере его мышления, сознания, психических установок…) в общем строе физико – химических процессов общего мироздания Природы Вселенной находится гормональный комплекс человека ("Гормоны (др. – греч. ὁρμάω – двигаю, побуждаю, привожу в движение) – биологически активные вещества органической природы, вырабатывающиеся в специализированных клетках желёз внутренней секреции (эндокринные железы), поступающие в кровь, связывающиеся с рецепторами клеток – мишеней и оказывающие регулирующее влияние на обмен веществ и физиологические функции" (цит. из Википедия).

Рассмотрев, что такое гормоны, стоит обратить внимание на общие принципы их (гормонов) функционирования в системе организма человека. "Внешние или внутренние раздражители того или иного рода воздействуют на рецепторы организма и порождают в них импульсы, поступающие сначала в центральную нервную систему, а затем – в гипоталамус" (цит. по Википедия). Вот, что пишет о функциях гормонов в книге "Путеводитель по науке, от египетских пирамид до космических станций" Айзек Азимов: "ферменты, витамины, микроэлементы – сколь действенны эти вещества! Присутствуя в организме в ничтожно малых количествах, они обеспечивают его нормальное функционирование. Однако существует ещё и четвёртая группа веществ, в известной степени ещё более активных. Они регулируют все процессы в организме – можно сказать, ведут весь спектакль. В одних ситуациях, подобно основному рубильнику, они способны "включить" все органы, в других – наоборот, притормозить их деятельность".( стр. 677 Гормоны).

Говоря о функционале гормонов, нельзя не обратить внимание на функционал ДНК (DNA) и генома в частности. При этом следует понимать, что такое ДНК и что такое геном, где: ДНК – это название молекулы, хранящей в себе наследственную информацию, а геном – это общая цепочка молекул ДНК, где хранится вся наследственная информация о структуре, развитии и функционировании организма – носителя ДНК.

Обратившись к функционалу ДНК (обеспечивает хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию генетической программы развития и функционирования организма), и к функционалу гормонов (стимулируют или / и снижают активность клеток, оказывая воздействие на работу органов и систем всего организма в целом, контролируя тем самым процессы развития организма, способность его размножения, влияя на его физиологическое (качество сна, общее самочувствие…) и на психическое (эмоции, инстинкты) состояние человека, можно невооружённым глазом заметить много чего схожего в действиях того (ДНК) и другого (гормоны).

Можно уверенно говорить о том, что гормональный механизм является инструментом механизма ДНК (DNA), посредством которого ДНК ведёт управление не только физиологическими процессами организма (рост, развитие, функционирование), но и его психическими процессами тоже (получение и обработка информации об окружающем человека мире; ощущение, восприятие, память, воображение, мышление, эмоции, воля). Таким образом психические процессы, происходящие в головном мозге человека являются отражением физических процессов, происходящих в организме человека, представляя из себя в целом психо – физический комплекс организма человека, в котором зарождается такое явление психики человека, как инстинкты (от лат. instinctus – побуждение, импульс), как раз возникающие в ответ на внешние и внутренние раздражители. В этом плане психо – физический комплекс человека сближает такие понятия, как "гормон" (др. – греч. ὁρμάω – двигаю, побуждаю, привожу в движение) и "инстинкт" (от лат. instinctus – побуждение, импульс), где и тот и другой, имея разную природу (один физическую, а другой психическую), тем не менее действуют схожим образом (двигают, побуждают; или можно сказать побуждают Разум к движению).

Когда человек своим разумом думает, прикладывая к процессу размышления волевое усилие, что это он желает удовлетворить какую – либо из своих биологических потребностей, то на самом деле его желания продиктованы инстинктом, приведённым в действие гормональным механизмом, который в свою очередь отвечает на содержащуюся в механизме ДНК информацию.

Из сказанного следует, что разум человека отчасти представляет собой продукт химических реакций и физических процессов, протекающих на границе между внешним миром Природы мироздания Вселенной и внутренним миром Природы Разума, которым обладает человек, как живое существо. И вот эта вот самая граница, между внешним миром Природы мироздания Вселенной и внутренним миром психики человека как раз является той самой чертой, водоразделом если угодно, которая обозначает границы:1 – субъективности и объективности; 2 – личного от общего; 3 – местоимения "Я" (личное местоимение первого лица единственного числа) и местоимения "МЫ" (личное местоимение первого лица множественного числа). На этой самой границе происходит разделение на личное и общее всего того, что составляет структуру психики как конкретного человека, так и людей вообще. Грань, отделяющая в человеке личное от общего, – это очень узкая грань. Настолько узкая, что едва ли уловима и позволяет усомниться в вопросах уникальности каждой конкретной личности, каждого конкретного феномена "Я" с его опытом личного мироощущения. Именно здесь берёт начало тема отношения индивидуального Разума к Разуму коллективному. Именно здесь, на этой самой грани возникает вопрос: у каждого конкретного феномена "Я" свой собственный центр? Или для всех феноменов "Я" есть единый центр, который представляет собой сеть коллективного Разума ? Именно на этой самой грани находится та самая "перемычка", которая соединяет внешний мир Природы мироздания Вселенной с внутренним миром Природы разума / психики человека. Эта "перемычка" служит неким мостом между внешним миром Природы и внутренним миром человека, считывая информацию с физического носителя, коим является биологическое тело человека и передавая её (информацию) посредством действия нервной системы в аналитический центр психики разума (феномена "Я" человека). Природа этой "перемычки" и её механизм чрезвычайно сложен. Однако, кое что по этому вопросу (вопросу природы этой перемычки) всё таки известно, и можно сказать. По крайней мере, чтобы иметь хоть какое – то представление о том, как взаимодействует разум человека с окружающим его физическим миром Природы Вселенной. В качестве образца такой "перемычки" можно рассмотреть некоторые принципы функционирования гормонов. Понятно, что весь гормональный механизм организма человека чрезвычайно сложен и в полной мере даже не изучен. Но для понимания его роли в качестве некоей физической "перемычки" от внешнего мира физических вещей и явлений Природы Вселенной до внутреннего мира психических явлений Разума человека, как мне кажется подойдёт.

"Общие принципы функционирования:

Внешние и внутренние раздражители того или иного рода воздействуют на рецепторы организма и порождают в них импульсы, поступающие сначала в центральную нервную систему, а затем – в гипоталамус.

В данном отделе мозга вырабатываются первичные вещества удалённого гормонального действия – т.н. рилизинг – факторы, которые, в свою очередь, направляются к гипофизу. Характерной их особенностью является тот факт, что их транспортировка по назначению осуществляется не с общим током крови, а посредством портальной системы сосудов.<…>.

Рецепторы:

Все гормоны реализуют своё воздействие на организм или на отдельные органы и системы при помощи специальных рецепторов к этим гормонам. Рецепторы к гормонам делятся на три основных класса:

1 – рецепторы, связанные с ионными каналами в клетке (ионотропные рецепторы);

2 – рецепторы, являющиеся ферментами или связанные с белками – передатчиками сигнала с ферментативной функцией (метаботропные рецепторы, например, GPCR);

3 – рецепторы ретиноевой кислоты, стероидных и тиреоидных гормонов, которые связываются с ДНК и регулируют работу генов.

Для всех рецепторов характерен феномен саморегуляции чувствительности посредством механизма обратной связи…<…>.

Механизмы действия:

Когда гормон, находящийся в крови, достигает клетки – мишени, он вступает во взаимодействие со специфическими рецепторами; рецепторы "считывают послание" организма, и в клетке начинают происходить определённые перемены. Каждому конкретному гормону соответствуют исключительно "свои" рецепторы, находящиеся в конкретных органах и тканях – только при взаимодействии гормона с ними образуется гормон – рецепторный комплекс.

Механизмы действия гормонов могут быть разными. Одну из групп составляют гормоны, которые соединяются с рецепторами, находящимися внутри клеток – как правило в цитоплазме. К ним относятся гормоны с липофильными свойствами – например, стероидные гормоны (половые, глюко – и минералокортикоиды), а также гормоны щитовидной железы <…>.

Считается, что в этой группе гормонов гормон – рецепторный комплекс выполняет роль своеобразного внутриклеточного реле – образовавшись в клетке, он начинает взаимодействовать с хроматином, который находится в клеточных ядрах и состоит из ДНК и белка, и тем самым ускоряет или замедляет работу тех или иных генов. Избирательно влияя на конкретный ген, гормон изменяет концентрацию соответствующей РНК и белка, и вместе с тем корректирует процессы метаболизма.

Биологический результат действия каждого гормона весьма специфичен. Хотя в клетке – мишени гормоны изменяют обычно менее 1 процента белков и РНК, этого оказывается вполне достаточно для получения соответствующего физиологического эффекта.

Эффекты гормонов:

В соответствии с современными представлениями, для гормонов характерен ряд специфических особенностей их биологического действия:

1 – эффекты гормонов проявляются в крайне малых их концентрациях…;

2 – реализация гормонального воздействия осуществляется через белковые рецепторы и внутриклеточные вторичные посредники, называемые также мессенджерами;

3 – эффекты гормонов осуществляются посредством изменения скорости либо ферментативного катализа, либо синтеза ферментов – хотя сами гормоны не являются ни ферментами, ни коферментами;

4 – центральная нервная система контролирует действие гормонов и оказывает определяющее влияние на их воздействие на организм;

5 – между гормонами и железами внутренней секреции, их вырабатывающими, существует как прямая, так и обратная связь, объединяющая их в общую систему.

Гормоны млекопитающих оказывают следующие эффекты на организм:

1 – стимулируют или ингибируют рост;

2 – влияют на настроение;

3 – стимулируют или ингибируют апоптоз (др. греч. апоптосис "опадение", от апо + птосис "падение") – регулируемый процесс программируемой клеточной гибели, в результате которого клетка распадается на отдельные апоптотические тельца, ограниченные плазматической мембраной; фрагменты погибшей клетки обычно очень быстро (в среднем 90 минут) фагоцитируются макрофагами либо соседними клетками, минуя развитие воспалительной реакции…);

4 – стимулируют или ингибируют иммунную систему (иммунная система – система биологических структур и процессов организма, обеспечивающая его защиту от инфекций, токсинов и злокачественных клеток…);

5 – регулируют метаболизм (метаболизм, или обмен веществ – это химические реакции, поддерживающие жизнь в живом организме; процесс превращения пищи в энергию (калории); эти процессы позволяют организмам расти и размножаться, сохранять свои структуры и отвечать на воздействие окружающей среды);

6 – контролируют репродуктивный цикл (менструальный цикл, от лат. menstruus "месячный, ежемесячный цикл", – это регулярное естественное изменение, которое происходит в женской репродуктивной системе (особенно в матке и яичниках), что делает беременность возможной; цикл необходим для производства ооцитов и для подготовки матки к беременности; менструальный цикл происходит из – за изменения уровня гормонов…);

7 – регулируют выработку и секрецию других гормонов, а также поддерживают постоянство внутренней среды организма (гомеостаз; (др. греч. омоиостасис от омоиос "одинаковый, подобный" + стасис "стояние; неподвижность") – саморегуляция, способность открытой системы сохранять постоянство своего внутреннего состояния посредством скоординированных реакций, направленных на поддержание динамического равновесия)". (цит. по Википедия).

Стоит обратить внимание, на какие чувства и ощущения влияет гормональный механизм.

1 – влияют на настроение;

2 – влияют на эмоции;

3 – вызывают половое влечение;

4 – влияют на чувство голода и насыщения;

5 – отвечают за качество сна;

6 – регулируют общее физическое самочувствие;

7 – влияют на перепады настроения…

В общих чертах, гормоны, кроме участия в процессах жизнедеятельности организма, влияют как на внешние чувства и ощущения, так и на внутренние тоже. Роль гормонов на психику человека трудно переоценить, насколько их действие сопрягает в одно целое внешние и внутренние чувства и ощущения.

Без серьёзной теоретической, практической и психологической подготовки, человеку сложно разобраться, насколько его личностная сфера, его феномен "Я" зависим от гормонального фона, и насколько он, как автономная, самостоятельная личность вообще является таковой. И если человек достаточно опытен, подготовлен, то сможет эффективно воспользоваться методом самонаблюдения (методом интроспекции, о котором выше уже упоминалось), чтобы трезво оценить своё состояние и понять, что вообще с ним происходит и почему.

Чтобы такой самоанализ был возможен и произвёл эффект, человеку как раз необходимо заглянуть вглубь себя (introspecto – смотреть внутрь), чтобы не только уметь отделить внешнее от внутреннего в своих чувствах и ощущениях, в себе самом, но среди тех и других (чувств как внешних так и внутренних) разглядеть то самое "Я", и после самоидентификации, когда будут выполнены условия "уравнения" например вышерассмотренного вида ax2 + bx + c = 0 (где где: x – неизвестное, а коэффициенты a, b, c – в данном случае представляют собой: 1 – a – физические органы восприятия человека (зрение, слух, тактильные ощущения); 2 – b – физиологические органы чувств и ощущений человека (мышление, воображение, интуиция); 3 – c – разум (его работа путём действия направленной воли, или ДДС – Духовно – Движущей – Силы с поступающей к нему информацией), x – неизвестное (в данном случае это сам феномен "Я" человека), где "Я" будет равно "Я" подобно отражению в "зеркале", тогда он сможет начать разбираться в том, что с ним происходит, как в плане физического так и в плане душевного здоровья, а также и умственного состояния.

Именно так. Процесс самоидентификации ("идентичность от ср. – век. лат. identificus – тождественный, одинаковый". цит. по Лысак Ирина Витальевна), – это всё равно, что взгляд в зеркало на своё отражение, только более глубокого порядка, где за внешними чувствами и внутренними ощущениями, за стеной мышления и сознания, за разумом и инстинктами "Я" встретился бы со своим чистым "Я". Что бы ничто мне не мешало разглядеть себя в своём "Я". Пример с зеркалом здесь удачен в том, что процесс самоидентификации, как взгляда на своё зеркальное отражение можно развить и представить в более отчётливом виде, где : 1 – внешние чувства являются грубым инструментом обработки духовного "зеркала"; 2 – внутренние ощущения являются более тонким инструментом обработки своего внутреннего "зеркала"; 3 – а инструменты разума и инстинкта являются средствами полировки духовного "зеркала", в результате чего отражение будет достаточно отчётливым для процесса самоидентификации. И тогда "тот", кто смотрит на монитор / экран в своём воображении, сознании, сможет видеть отражение своего "Я" наиболее чётко, ясно. После этого можно будет построить схему последовательности, где весь этот процесс самоидентификации может быть представлен примерно в следующем виде: : 1 – "Я" вижу (зрение – орган, свет – явление); 2 – "Я" слышу (слух – орган, звук – явление); 3 – "Я" чувствую (осязание – орган, колебания / волны); 4 – "Я" мыслю (мозг – орган, электрический сигнал – явление); 5 – "Я" сознаю (интеллект – орган, информация (структурированная, закодированная) – явление; 6 – "Я" ощущаю (интуитивный центр – орган, внешний выход – явление) = тому, кто всеми перечисленными инструментами пользовался, чтобы увидеть наконец своё отражение, себя, выполнив тем самым уравнение вида ax2 + bx + c = 0, завершив тождество "Я" = "Я".

Если разобрать вышеприведённую последовательность феноменов чувств и ощущений (1 – "Я" вижу (чувство зрения + свет физ. явление…), и так дойти до шестого, а то и до седьмого пункта, а затем разделить все составляющие этой цепи по классам феноменов, то получится весьма интересная картина. К первому классу будет относиться феномен "Я", с которого начинается последовательность цепи. Ко второму классу будут относиться чувства и ощущения внешнего порядка (вижу, слышу, чувствую, ощущаю…). К третьему классу будет относиться орган восприятия (зрения, слуха, тактильных ощущений). К четвёртому классу будет относиться соответствующее органу восприятия физическое явление (свет, звук, волны и колебания). К пятому кассу феноменов будет относиться органы чувств и сама способность чувствовать. К шестому классу феноменов будет относиться орган мышления и сама способность мыслить. К седьмому классу феноменов будет относиться орган чувства и ощущения внутреннего порядка, и сама способность ощущать. Сюда можно условно включить ещё и "тот" самый феномен, который в уравнении ax2 + bx + c = 0 обозначен как "Х", с которым феномен "Я" достигает тождества при встрече с тем, что в психологии именуется, как архетип ("от др. греч. ἀρχέτυπον "первообраз, оригинал, подлинник, образец" цит. по Википедия). При таком ракурсе взгляда на феномен чувств и ощущений становится видно, что чувства и ощущения делятся на внешние и внутренние: 1 – внешние чувства и ощущения (зрение, слух, осязание…); 2 – внутренние чувства и ощущения (сами чувства, сознание, мышление, интуитивное восприятие…). Однако, через весь строй внешних и внутренних чувств и ощущений проходит, скажем так связующей нитью феномен "Я", который связывает внешние и внутренние чувства и ощущения в одно целое, нанизывая их на себя словно бусины на нить. Таким образом ряд феноменов внешних и внутренних чувств и ощущений делятся на субъективные и объективные не только среди людей в целом, но и в каждом конкретном человеке тоже. Получается, что сначала конкретный индивидуум для себя определяет, основываясь на своих личных чувствах и ощущениях, что для него, условно говоря "реально" и "не реально". Всё то, что он способен увидеть, услышать и ощутить органами осязания, он отмечает для себя как "реальное", а всё то, что он способен ощутить внутри себя, такие явления как мышление, осознание, интуитивное восприятие…, – всё это он отмечает как "не реальное", или как необъяснимый факт. Если всё происходящее с человеком, все его внешние и внутренние чувства и ощущения спроецировать на людей в целом, то в разряд общих вещей и явлений Природы мироздания Вселенной попадут все те, которые по Природе доступны внешним чувствам и ощущениям человека. А всё то, что по Природе доступно внутренним чувствам и ощущениям человека, попадёт соответственно в разряд индивидуальных чувств и ощущений. В результате подобного деления получается, что сама Природа мироздания Вселенной объединяет людей в одно общее физиологическое целое на уровне внешних чувств и ощущений (зрение, слух, обоняние, осязание…) вещей и явлений. Но эта же Природа мироздания Вселенной разделяет людей на отдельных психологических / психических индивидуумов на уровне внутренних чувств и ощущений (чувства, мысли, интуиция…). В ходе подобного разделения чувств и ощущений на внутренние и внешние среди всех (локальная сеть коллективного Разума) и каждого (индивидуальный Разум), образуется один общий (на всех и каждого одновременно) комплекс объективно – субъективного представления о себе и окружающем мире, где условно выполняется несколько иное тождество, имеющее вид "золотого сечения" (золотой пропорции), где "золотая пропорция – это деление отрезка АС на две части таким образом, что большая его часть АВ относится к меньшей ВС так, как весь отрезок АС относится к АВ, то есть АВ : ВС = АС : АВ.

Это соотношение часто называют пропорцией "фи" (или числом "фи" – числом Ф). Ф = 1,618…

Золотое сечение – символ гармонии и стабильности нашего мира. С помощью сакральной геометрии доказано, что человеческое тело является мерой Вселенной, и что абсолютно всё во Вселенной может быть измерено и найдено в наших телах и энергетических полях вокруг них. Проявляется в человеческом теле и пропорция "фи". (цит. по "Полная энциклопедия символов", сост. В.М. Рошаль стр. 50).

Весьма интересно, как слово гармония "(др. – греч.  ἁρμονία , лат. harmonia – связь, соединение, соответствие, соотношение, от др. – греч. ἁρμόζω – прилаживать, подгонять, а также лат. coaptatio, convenientia); в философско – эстетическом смысле – согласование разнородных и даже противоположных (конфликтных) элементов, слаженность целого, рождающаяся от сочетания противоположных по качеству сущностей (например, в музыке – консонанса и диссонанса); противоположность хаоса.") (цит. по Википедия) по звучанию сочетается со словом гормоны. Отличное слово, выражающее Принцип единства. Универсальное значение которого выражается в: 1- единство всего (unitas omnia); 2 – согласие всего (congruit universa), как на уровне индивидуального Разума, на уровне коллективного Разума локальной сети, так и на уровне коллективного Разума Глобальной сети. Другими словами, гармония, кроме собственного значения, по смыслу универсальна. Объединяет в себе Природу мироздания Вселенной от самой последней частицы атома, и до самой крупной системы известной человеку Вселенной, такой системы как Квазары и Великие стены. Если зайти к смыслу гармонии с другой стороны, то самые маленькие частицы атомного и субатомного уровня как раз и формируются в ядрах Звёзд. И каждая частица единого целого Вселенского организма, обладает своим неповторимым, уникальным свойством, внося гармоничное разнообразие в мир Природы физических вещей и явлений Вселенной. Точно также, как и частица единого целого общественного организма планеты Земля, обладает своим неповторимым, уникальным свойством мироощущения и миропонимания, внося гармоничное разнообразие в мир людей планеты Земля. В этом и заключается смысл и свойство такого явления, как гармония. Именно гармония приводит к равновесию внешних и внутренних чувств и ощущений в самом человеке на уровне индивида. В свою очередь гармония приводит к равновесию самого человека, как индивида с окружающим его социумом на уровне коллективного Разума локальной сети. И наконец гармония приводит к равновесию и индивида и социум с окружающим всех их миром Природы вещей и явлений Вселенной на уровне Глобальной сети коллективного Разума (Вселенского Разума).

Обратившись к атомно – молекулярной теории химии, читаем:

"1 – Все вещества состоят из молекул. Молекула – наименьшая частица вещества, обладающая его химическими свойствами.

2 – Молекулы состоят из атомов. Атом – наименьшая частица элемента в химических соединениях. Разным элементам соответствуют разные атомы.

3 – При химических реакциях молекулы одних веществ превращаются в молекулы других веществ. Атомы при химических реакциях не изменяются." (цит. из книги "Учебное пособие по химии: Школьный курс" / Н. Е. Кузьменко, В. В. Еремин, В. А. Попков стр. 7).

Из процитированного особо стоит подчеркнуть несколько следующих моментов: 1 – "атом (от др. – греч. ἄτομος "неделимый, неразрезаемый") – наименьшая часть химического элемента, являющаяся носителем его химических свойств." (цит. по Википедия); 2 – "молекула (новолат. molecula, уменьшительное от лат. moles – масса." (цит. по Википедия); молекула – наименьшая частица вещества, обладающая его химическими свойствами; 3 – и из пункта 3, где говорится о том, что при химических реакциях молекулы одних веществ превращаются в молекулы других веществ, но атомы при этом не меняются.

Аналогичным образом можно рассмотреть и общественный механизм. Из учебника по социологии ("Социология: учебник" / Ю. Г. Волков) зачитываю следующее:

1 – "личность в социологии можно определить как структурированный комплекс врождённых и приобретённых благодаря включённости в социальные отношения качеств, развивающихся и проявляющихся во взаимодействии с другими людьми." (стр. 113);

2 – "Большинство современных социологов рассматривают социализацию как процесс взаимодействия между индивидами, развивающими в обществе собственные стратегии, и принятыми обществом системами норм и ценностей." (стр. 125);

3 – "Термин "агенты социализации" прочно закрепился в научной литературе как обозначения каналов, обеспечивающих социализацию человека. В качестве основных агентов социализации выделяют семью, школу и другие учебные заведения, группы сверстников, профессиональные группы…" (стр. 134).

Если рассмотреть понятия и термины из химии (атом, молекула, вещество) в совокупности с понятиями и терминами из социологии (личность / индивид, социализация / общество, агенты социализации), то как раз получится, что: 1 – атом – индивид, – это наименьшая часть общественного элемента, являющаяся носителем его социальных свойств; 2 – молекула – группы социума, – это наименьшая частица общественного "вещества", обладающая его социальными свойствами; 3 – При общественных реакциях "молекулы" – группы социума одних сообществ превращаются в "молекулы" – групп социума других общественных "веществ" (сообществ). Сами атомы – индивиды при общественных реакциях не изменяются. Строго говоря в индивидах, в ходе общественных реакций может меняться сознание, мышление, но сущностная база его личности останется прежней. Например воспитанный определённым образом человек, который по ходу самостоятельной жизни в обществе имеет свои собственные убеждения, стремления, способен успешно сопротивляться негативным влияниям, оказываемым на него, как на личность со стороны некоторых индивидов, групп индивидов, а так же стихийных обстоятельств и других агентов влияния, как одушевлённых так и неодушевлённых.

Из сравнительного рассмотрения химических процессов с процессами социологии можно определить их схожесть в плане логического механизма.

Помимо связей между словами, именуемыми в языкознании (лингвистике) как словосочетание ("это соединение двух или более самостоятельных слов, связанных по смыслу и грамматически, служащее для отдельного обозначения понятийной единицы, предмета, качества…" цит. по Википедия), имеются ещё и логические связи, используемые для построения сложных понятийных конструкций, состоящих как раз из этих вот, словосочетаний, в результате чего образуются: 1 – высказывания (отдельные предложения, связанные с высказыванием о какой – либо материальной или / и не материальной единице, имеющей вид вещи и явления материального мира Природы мироздания Вселенной); 2 – суждения (отдельные предложения, связанные с суждением о каких – либо материальных или / и не материальных единицах, имеющих вид вещей и явлений материального мира Природы мироздания Вселенной).

Логическая связь, как таковая, призвана навести порядок в многообразном мире знаний, как относительных так и точных. А также логическая связь (всевозможные приёмы таких связей) призвана установить связи и взаимосвязи между вещами и явлениями мира относительных и точных знаний. Так как "логика даёт нам достоверное и универсальное знание о процессе познавательной деятельности и шире – о мышлении вообще" (цит. по "Логика; учебник для бакалавров" Мигунов А. И., Микиртумов И. Б., Фёдоров Б. И. стр. 54), то используя Принципы: 1 – Принцип естества; 2 – Принцип целостности; 3 – Принцип точности; 4 – Принцип подсказок; 5 – Принцип свободы, в одно стройное общее можно объединить самые разные понятия и термины о вещах и явлениях как внешнего, так и внутреннего мира.

Например взглянуть на общность связей логических закономерностей между вещами и явлениями физики и химии, по типу логических связей между вышерассмотренными вещами и явлениями в химии и социологии (в их связке). Вот например читаю из "Учебное пособие по химии: Школьный курс" Н. Е. Кузьменко, В. В. Еремин, В. А. Попков: "Среди частиц, образуемых совокупностью атомов, выделяют молекулы, молекулярные ионы и свободные радикалы. Следовательно, существует причина, по которой атомы "связываются" друг с другом. Эта причина получила название "химическая связь"; она обусловлена тем, что между атомами действуют электростатические силы, то есть силы взаимодействия электрических зарядов, носителями которых являются электроны и заряды атомов." (стр. 41). В данном случае логика выражается как раз в объяснении причины химической связи между атомами. Или, говоря иначе, в причине химической связи между атомами просматривается логическая связь.

В том же самом ключе можно выразить логическую связь во взаимодействии физических вещей и явлений между собой. "В физике два объекта называются связанными, когда они взаимодействуют друг с другом. В классической механике связь – это соединение двух колебательных систем, например маятников, соединённых пружиной. Соединение влияет на колебательный характер обоих объектов. В физике элементарных частиц, две частицы считаются связанными или взаимодействующими, если они связаны одной из четырёх фундаментальных сил" (цит. по Википедия). К четырём фундаментальным силам, о которых известно как о силах взаимодействия относится: 1 – гравитация (выражена в "Законе всемирного тяготения" Ньютона); 2 – электромагнитное взаимодействие (Уильям Гилберт "О магните" трактат 1600 г.); 3 – сильное взаимодействие ( Х. Юкава 1935 г.); 4 – слабое взаимодействие (Э. Ферми 1934 г.).

Уже при рассмотрении четырёх фундаментальных сил видно, насколько плотное взаимодействие происходит между различными видами наук, таких как химия и физика. Так, при рассмотрении логики причин химической связи (""химическая связь"; она обусловлена тем, что между атомами действуют электростатические силы" ("Учебное пособие по химии" Н. Е. Кузьменко), вместе с ней усматривается логика причин "физических связей" ("В физике элементарных частиц, две частицы считаются связанными или взаимодействующими, если они связаны одной из четырёх фундаментальных сил" (цит. по Википедия)).

И вот на этом этапе, который можно назвать междисциплинарным, в котором науки настолько взаимосвязаны, что границы, отделяющие одну науку от другой стираются, буквально размываются, вспоминаются вышеописанные сведения с Интернет – портала "ПРОСВЕТ – ПРЕСС", где пишется о "десяти химических процессах, которые происходят в организме человека каждый день, и которые наглядно дают представление о невероятной сложности био – химии человеческого организма. Сюда же можно добавить: …и био – физики человеческого организма, вспоминая попутно разговор о влиянии гормонов на организм человека, на его физическое самочувствие, на его мыслительное действие, а так же на настроение. Таким образом можно выразить мысль о том, что: там, где размываются междисциплинарные грани, Разум встречается с информацией (в самом широком смысле этого слова). В том числе и с той, которая существует и виде системы знаков: 1 – слова; 2 – счёта; 3 – письма. В общем с информацией, начиная от генов, продолжая той, что передаётся чувствами, затем мыслительной, включая и систему знаков (при помощи которой коммуницируют разные люди), и заканчивая той, что составляет интуитивное ощущение перспективы бытия. Так, при помощи действия информации, функционирующей в материальном физическом теле человека, человек как личность формируется в мироздании физических вещей и явлений Природы Вселенной (во внешнем мире то есть), так же, как и сама личность обладающего Разумом и свободной волей человека формируется во внутреннем, ментальном информационном мире человека. Таким образом внешнее физическое мироздание связано с внутренним ментальным миром человека, и наоборот. И связь эта именно логическая. И здесь стоит выразить, что из себя представляет сама логика в сказанных выше понятиях о логических связях различных вещей и явлений (связь понятий химии с понятиями социологии, где атом – индивид соотносится по смыслу с атомом – элементом, и так далее):

Отталкиваясь от выражения французского философа, математика и естествоиспытателя Рене Декарта "Я мыслю, следовательно я существую" (Cogito ergo sum), о логике можно сказать, что "предметом логики являются:

-– формы мысли как таковые – их природа, закономерности, связанные с их структурой ("внутренние" закономерности);

-– законы связи между мыслями ("внешние" закономерности);

-– ошибки, связанные с нарушением этих законов." (цит. по "Логика" Мигунов А. И., Микиртумов И. Б., Фёдоров Б. И. стр. 12).

Из определения предмета логики становится ясно, что мысль, как таковая, призвана наиболее точно и полно выразить чувственную рефлексию ("рефлексия от позднелат. reflexio "обращение назад", понятие, охватывающее явление и концепции, относящиеся к обращению разума, духа, души, мышления, сознания, человека (как родового существа или как индивидуума), коллективов на самого себя." (цит. по Википедия) разума человека относительно связи феномена "Я" внутреннего ментального мира с внешним миром физических вещей и явлений Природы Вселенной. При этом мысль, как продукт работы сознания, представляет собой информацию, которой и оперирует логический аппарат сознания. В этой связке понятий "мысль" и "информация", в отношении к явлению разума – первое (мысль) представляет собой психологическое "внутреннее" явление, личное, воспринимаемое индивидуумом, а второе явление (информация) представляет собой психологическое явление "внешнее", доступное группе индивидуумов. То есть мысль, как психологическое явление "внутренней" жизни разума человека нуждается в чувственно воспринимаемой системе знаков (слово, счёт, письмо…), чтобы при помощи этой системы знаковых выражений мысли отделить: 1 – "внутреннее" от "внешнего", субъективное от объективного. Строго говоря, чувственно воспринимаемая система знаковых обозначений мысли нужна не только для коммуникативных целей между группой индивидуумов. Чувственно воспринимаемая система знаковых обозначений мысли необходима и для самого индивидуума лично с тем, чтобы он мог осуществлять процесс мышления при помощи внутреннего диалога ("внутренний диалог – понятие в психологии, процесс непрерывного общения человека с самим собой (то есть с внутренним "Я"), внутриличностной автокоммуникации. Одним из элементов, который обеспечивает диалогизм самосознания, является рефлексия – обращение внимания субъекта на своё собственное состояние и опыт." цит. по Википедия) в мыслеформах : 1 – понятий; 2 – суждений; 3 – умозаключений в деле намерений принятия личных решений. Отсюда следует что: мыслящий человек существует в системе знаковых обозначений, одной из которых является язык. Далее, из учебника "Логика" Мигунов А. И., Микиртумов И. Б., Фёдоров Б. И. гл. 4 "логика и язык; познание законов мыслительной деятельности: мышление и язык." читаю выдержки из текста:

"Логика даёт нам достоверное и универсальное знание о процессе познавательной деятельности и шире – о мышлении вообще. Человек от природы стремится к знанию, в том числе и к знанию тех принципов, законов и приёмов, в соответствии с которыми осуществляется мышление. <…>

Всякая мысль неразрывно связана с тем, как она выражена в языке (естественном или искусственном) и познание логических законов мысли, её приёмов и методов, оказывается связанным с анализом языковых выражений: собственно логическому знанию всегда предшествует знание, являющееся результатом анализа языка. <…>

Однако познание законов мышления не есть познание законов того языка, в котором мысль получает своё выражение. Рефлексия по поводу феномена языка породила не собственно логические законы, а грамматику – своды правил, регулирующие закономерности языка и его употребление, – которая, конечно же, не описывает законы мышления как такового. <…> Познавательная деятельность человека, очевидно, организованная в языке и при помощи языка, не может руководствоваться исключительно грамматикой. <…> Законы грамматики в этом случае суть лишь средства, при помощи которых формы языка при водятся в соответствие с формами мышления, они необходимые, но недостаточные условия истинности познания.

Истинная мысль, выраженная при помощи языка, отражает действительность адекватным образом – утверждает или отрицает наличие определённого положения дел в действительном мире (как например, истинные положения естествознания или общественных наук) или в мире абстрактных, идеальных объектов (например, положения математики или философии). <…>

Прояснением связей, существующих между языком и мышлением и между мышлением и действительностью, мы обязаны трудам Аристотеля, и прежде всего его трактату "Категории", открывающему корпус логических сочинений мыслителя под общим названием "Органон". <…> Аристотель первым предложил попытку прояснить и упорядочить недвусмысленным образом все высказывания о действительности, с тем чтобы, вскрыв их логико – грамматическую структуру, показать, как следует высказываться о действительности, чтобы эти высказывания были наделены смыслом." (кон. цит. стр. 54 – 57).

Глядя на прочитанное и процитированное из учебника по "Логике" о логике связи мышления и языка, становится видно, насколько близко сплетено в деталях всё то, что человек видит, слышит, чувствует и ощущает, с тем, как он это всё осознаёт, осмысливает и даже воспринимает на уровне интуитивных ощущений. Ведь из текста видно, как человек желает привести к соответствию субъективное в человеке (мысли и чувства) с объективным в Природе (вещи и явления физического мира), с тем, чтобы на уровне феномена "Я" опыта личного мироощущения постичь суть / сущность универсальных связей Природы мироздания Вселенной, частью которой является и сам человек, как физически (телесно), так и энергетически (духовно / мысленно). Таким образом, при помощи инструментов чувств и мысли в человеке формируется целая система знаний, напоминающая невероятно сложную конструкцию, очень сильно схожую с лабиринтом, где в едином строе "лабиринта" Природы мироздания Вселенной существуют вещи и явления, которые с одной стороны логически сочетаются друг с другом, с другой стороны не сочетаются, а в других случаях, как считает иногда человек, их и вовсе быть не должно (как пример с аномальными явлениями, которым не в силах дать объяснение человек), но они есть, как факт своего бытия.

Вдобавок к разговору о логических связях языка и мышления, где в учебнике по "Логике" было сказано о том, что рефлексия на феномен языка породила не логические законы, а грамматику языка, благодаря чему "учёному – логику, поставившему перед собой цель получить истинное знание о законе той или иной формы мысли и о её структуре, с необходимостью приходится идти через естественный язык, подвергать анализу не саму мысль и её форму как таковую, но способ выражения мысли в языке, и шаг за шагом подходить всё ближе к сущности уже не языка, но мышления." (кон. цит. "Логика" Мигунов А. И., Микиртумов И. Б., Фёдоров Б. И стр. 55). И здесь стоит отметить наличие универсальной связи вещей и явлений, через которую (через универсальную связь то есть) процесс познания сущности мышления, а с ним и понимания Природы феномена "Я" продвигается по самым разным понятиям, суждениям и умозаключениям не только вызывая самые различные психические отражения в сознании познающего субъекта, включая эти самые понятия, суждения и умозаключения в единый механизм знаний, где каждый предмет познания, каждое понятие, суждение и умозаключение предмета познания является отдельной гранью общего механизма системы знаний, которая в таком случае очень напоминает кристалл (например алмаз), но ещё, подобно триггеру (с англ. trigger – "спусковой крючок") оказывает воздействие на общее физиологическое состояние организма. Коротко: универсальная связь вещей и явлений в мире знаний представляет собой "способ выражения мысли в языке", и служит в системе психики человека триггером ("спусковым крючком") как к самим психическим реакциям в сознании человека, так и к их физиологическим проявлениям в организме человека, благодаря слаженному действию нервной системы. Таким образом формируется психосфера человека, которая представляет собой целый комплекс неразрывно связанных между собой систем как "внешних" (всё, что относится к телу) так и "внутренних" (всё, что относится к разуму). И в этот комплекс универсальных связей вещей и явлений прекрасно вписываются такие понятия, как: "1 – психология ((от др. – греч. ψυ-χή "душа"; λόγος "учение") – гуманитарная научная дисциплина, изучающая закономерности возникновения, развития и функционирования психики и психической деятельности человека и групп людей)); 2 – логос (от др. – греч. λόγος "мысль", "голос", "слово", "разумение", "закон", "смысл", "понятие", "причина", "число", иуд. – арам. מימרא – понятие древнегреческой философии, означающее одновременно "слово" (высказывание, речь) и "понятие" (суждение, смысл); Гераклит, впервые использовавший его в философском смысле и, по существу, отождествлявший его с огнём как основой всего (согласно Гераклиту, огонь является первоосновой мира (архэ) и его основным элементом или стойхейоном)." (цит. по Википедия).

Особенный интерес в области логической связи языка и мышления вызывает слово логос / λόγος . Логос ("мысль", "голос", "слово", "разумение", "закон", "смысл", "понятие", "причина", "число"…) по способу выражения мысли в языке (по Принципу универсальных связей вещей и явлений) очень близко стоит к смыслу понятия "логика (др. – греч. λογική  – "наука о правильном мышлении", "способность к рассуждению"; от λόγος "учение, наука") – философская дисциплина о законах, формах и приёмах интеллектуальной деятельности." (цит. по Википедия). Рассматривая слова логос и логика в комплексе, принимая Принцип универсальных связей (способ выражения мысли в языке) как рабочий инструмент, можно выразить следующее определение: невидимая мысль логоса при помощи науки о правильном мышлении обретает видимые черты в языке (звуке слова и букве письма).

Его (логоса) семя (со всем содержимым) было посеяно Гераклитом (ок. 544 до н.э. – ок. 483 до н.э.) в античности, где это слово вызревало от обыденного житейского смысла до высокого философского, давая в дальнейшем, в первые века христианской эры росток его высшего религиозного значения, из которого (из ростка этого) разрослось Древо мудрости этого слова, дав свои плоды в современной философии (Фихте, Гегель, Флоренский, Эрон, Хайдеггер и др.). Психология – это один из таких плодов, взявший начало в античности с учения "О душе" Аристотеля и Платона, вызревавший в средневековом христианском представлении учения о душе, и созревший в конце 19-го века собственно в психологию, как научный предмет, изучающий "закономерности возникновения, развития и функционирования психики и психической деятельности человека и групп людей." (цит. по Википедия). Таким образом, на примере понятия логос наглядно представлена работа логического Принципа универсальных связей (способ выражения мыслей в языке) вещей и явлений в сознании человека. И этот Принцип универсальных связей, по сути и есть "та" самая "нить Ариадны" , ведущая мысль сквозь лабиринт языка.

Если представить разум человека в виде лабиринта, то логическая связь вещей и явлений "внешнего" и "внутреннего" как раз и будет той самой дорожкой, связывающей феномен "Я" человека, находящегося в самом центре "лабиринта" (у этого символа много значений, среди которых для данного разговора стоит отметить его космогоническую, религиозную и психологическую символику; 1 – "космогоническая символика: предполагают, что лабиринт символизирует движение Солнца, его восход и закат, весеннее освобождение после долгого пребывания в плену у демонов Зимы. Это также тело Матери – Земли, где центр олицетворяет божественную непорочность, и достичь центра означает мистически возвратиться к истоку (regressus ad uterum); 2 – мистическая и религиозная символика: считается, что лабиринт символизирует мир, вселенную, непостижимость, движение, сложную проблему. Его непрерывная линия означает вечность, бесконечную длительность, бессмертие, где нить – это "верёвка, ведущая к небу", которая пронизывает и связывает всё в этом мире; 3 -психологическая символика: психологическое значение прохода через лабиринт в основных религиях: инициация (просветление), символическое значение в материнское лоно, переход через смерть к возрождению, открытие духовного центра, напряжённого, зачастую ведущего в тупик процесса самопознания…" (кон. цит. "Полная энциклопедия символов" / сост. В. М. Рошаль стр. 128 – 129) систем организма, с вещами и явлениями системы физического мироздания Природы Вселенной. Благодаря действию логической связи, человек обретает равновесие с самим собой (телесного физического с духовным энергетическим началами), во взаимодействии / коммуникации с окружающими его людьми (при помощи системы знаков слова, счёта и письма), так и с окружающим его мирозданием Природы Вселенной, реализуя тем самым трёхсоставную модель, где: 1 – мир таков, каким его видишь ты –> 2 – мир таков, каким его видят другие люди –> 3 – мир таков, какой он есть на самом деле (каким создан Природой мироздания Вселенной). Лабиринт Разума невероятно сложен. При этом следует иметь в виду, что он создан творческими силами Природы мироздания Вселенной, а не человеком. Сколько бы слов не было сказано о природе / физике Разума, они лишь будут отражать понимание человеком закономерностей Природы, но не сами эти закономерности. Поэтому, чтобы привести к согласию всё то, что сказано о природе / физике Разума выше, приведу последовательность психо – физической модели из шести пунктов, которые и разберу далее по составляющим, чтобы всё вышесказанное о природе Разума выстроилось в логически связанное целое:

1 – "Я" – "вижу" – "свет" –> 2 – "Я" – "слышу" – "звук" –> 3 – "Я" – "осязаю " – "тактильные чувства" (тачпад) –> 4 – "Я" – "мыслю" – "информация" –> 5 – "Я" – "осознаю" – "воля" –> 6 – "Я" – "воспринимаю" – "интуиция" (перспективу).

В представленной "схеме психо – физической модели человека", состоящей из последовательности шести пунктов показано "зеркальное отражение" физических вещей и явлений внешнего мира Природы мироздания Вселенной во внутреннем мире природы психики человека. Примерно как зеркало отражает образ того, кто в него смотрится. Нечто похожее происходит с "механизмом" представленной схемы, где есть феномен "Я" (того, кто им обладает), и всего того, что с этим феноменом происходит, как в плане "внутренних", так и в плане "внешних" ощущений. А точнее, с комплексом этих "внешних" и "внутренних" чувств и ощущений, сходящихся в центре личности феномена "Я". Там, где встречается "внешнее" с "внутренним" происходит нечто похожее на дугу, которая вспыхивает в самой середине "лабиринта" сознания, освещая тёмную "пещеру", в которой находится Разум, заключённый в физическом теле (прямо как в упомянутом выше "Мифе о пещере" Платона). И то, это больше относится к такому физическому явлению, как свет. Но есть ещё и звук, тактильные чувства и ощущения и много других каналов поступления информации к центру сознания. Представленная выше схема из шести пунктов, в общем – то модель условная, призванная показать сам принцип работы механизма сознания и Разума. Нечто похожее на упомянутый выше логический механизм способа выражения мысли в языке. Только в данном случае схематически представлен способ получения Разумом информации извне.

Разбирая по поставляющим компонентам "схему последовательности" (приёма – передачи информации) из шести пунктов, мы получим следующий результат:

1 – феномен "Я" (личное местоимение); 2 – вижу, слышу, чувствую (три "внешних" чувств) + мыслю, осознаю, воспринимаю (три "внутренних" ощущения); 3 – свет, звук, тактильные чувства (три "внешних" физических явлений) + информация, воля, интуиция (три "внутренних" физиологических явлений).

Получается трёхсоставная модель психики, где:

1 – феномен "Я" проходит через все шесть пунктов; 2 – чувства "внешние"(зрение, слух, тактильные чувства) и ощущения "внутренние" (мышление, сознание, восприятие) тоже проходят через все шесть пунктов; 3 – а физические "внешние" (свет, звук, тактильные воздействия) и физиологические "внутренние" явления (информация, воля, интуиция), – это то, с чем сталкивается феномен "Я" во внешнем мире физических вещей и явлений с одной стороны, и то, что воздействует на феномен "Я" во внутреннем мире физиологии организма с другой стороны, по принципу обратной связи.

Если провести (из полученных компонентов) обратную сборку "последовательности психо – физической модели из шести пунктов", получится модель, в которой в одно гармоническое целое феномен "Я" связан в миром физических вещей и явлений посредством "внешних" и "внутренних" органов чувств и ощущений:

1 – феномен "Я" – качество "вижу" – орган "зрение" – физическое явление "свет" –> 2 – феномен "Я" – качество "слышу" – орган "слуха" – физическое явление "звук" –> 3 – феномен "Я" – качество "осязаю" – орган "рецептор" – физическое явление "волны и колебания / давление" –> 4 – феномен "Я" – качество "мыслю" – орган "мышления" – физическое явление "информация" –> 5 – феномен "Я" – качество "осознаю / сознание" – орган "ДДС (Духовно – Движущая Сила / воля)" – физическое явление "биофизическая энергия" –> 6 – феномен "Я" – качество "восприятие" – орган "интуиция" (принимающая "антенна") – физическое явление "энергия" (творческих сил Природы мироздания Вселенной).

В представленном трёхсоставном механизме психо – физической модели человека, состоящей из шести пунктов, показан способ выражения понимания связей феномена "Я" человека с миром физических вещей и явлений Природы Вселенной, посредством действия органов "внешних" и "внутренних" чувств и ощущений. По сути, – это и есть "лабиринт" сознания, где стены представлены в виде физических вещей и явлений Природы мироздания Вселенной, а дорожка к центру "лабиринта", к центру сознания, где находится феномен "Я", Разум, представлена в виде физиологических "внешних" и "внутренних" чувств и ощущений.

При взгляде на психо – физическую модель человека (состоящую из шести пунктов) выделяется её деление на две равные части, одна из которых объединяет в себе "внешние" чувства и ощущения (зрение, слух, осязание), а вторая – "внутренние" чувства и ощущения (мышление, воля, интуиция). Первые, относящиеся к "внешним" чувствам и ощущениям можно понимать, как общие качества, характерные для людей в целом. Вторые, относящиеся к "внутренним" чувствам и ощущениям можно понимать, как личные, характерные для каждого отдельного человека. Соответственно, одни из них ("внешние" чувства и ощущения) больше подходят, когда речь идёт об объективации ("объективация (от лат. objectivus "предметный") – опредмечивание, превращение в объект, мыслительный процесс, благодаря которому ощущение , что возникло как субъективное состояние, преобразуется в восприятие объекта; объективация – акт проецирования наружу некоторых наших внутренних ощущений, обретение внешней, объективной формы существования." цит. по Википедия.), а вторые ("внутренние" чувства и ощущения) больше подходят, когда речь идёт о субъективации / субъективности ("субъективность – выражение представлений мыслящего субъекта (например человека) об окружающем мире, его точки зрения, чувства, убеждения и желания." цит. по Википедия). По большому счёту и то и другое (субъективность и объективность) идут что называется "рука об руку". Из рассмотрения психо – физической модели (по всем шести пунктам) человека, в приложении к индивиду в её трёхсоставном виде: 1) составляющая – феномен "Я" проходит через все шесть пунктов; 2) составляющая – чувства "внешние"(зрение, слух, тактильные чувства) и ощущения "внутренние" (мышление, сознание, восприятие) тоже проходят через все шесть пунктов, разделяя их на две половины: половину объективную и половину субъективную; 3) составляющая – физические "внешние" чувства и ощущения (свет, звук, тактильные воздействия) и физиологические "внутренние" явления (информация, воля, интуиция), – это то, с чем сталкивается феномен "Я" во внешнем мире физических вещей и явлений с одной стороны, и то, что воздействует на феномен "Я" во внутреннем мире физиологии организма с другой стороны, по принципу обратной связи, можно сказать, что человек, как индивид является в равной степени и субъективным и объективным тоже, поскольку содержит в себе две половины психо – физической модели (3 "внешних" чувства и ощущения + 3 "внутренних" чувства и ощущения). С той лишь оговоркой, что для себя лично он полностью объективен, поскольку его феномен "Я" соединяется по всем шести пунктам психо – физической модели ("Я" – вижу, слышу, осязаю, чувствую / ощущаю, мыслю / осознаю, воспринимаю перспективу) и он уверен в наличие в себе всех перечисленных качеств, как "внешних" так и "внутренних". А вот для другого индивида он, как личность является наполовину объективен (в силу наличия общих органов зрения, слуха и осязания) , а наполовину субъективен в силу того, что "внутренние" качества другого индивида (его чувства / ощущения, его мысли / сознание, его восприятие) ему не доступны. Хотя, с другой стороны индивид не в силах например за другого индивида ни видеть, не слышать, ни чувствовать и ощущать. К тому же, острота чувств, ощущений и восприятия может отличаться у разных индивидов в силу индивидуальных особенностей работы органов чувств и восприятия. Довольно не просто разобраться в подобном хитросплетении работы / функционирования механизма психо – физической модели человека. Кто чего чувствует, в какой степени, как… Следует снова взглянуть на психо – физическую модель человека (шесть пунктов трёхсоставной модели), но при этом, как это делается при решении уравнения в математике ("уравнение – математическая задача, заключающаяся в составлении записи в виде равенства с переменной (переменными); составляется такая задача при условии, что в ней требуется найти значение этой переменной (или переменных)." цит. по Википедии), найти психо – физическое значение либо одной переменной, если речь идёт о личном местоимении первого лица, единственного числа "Я", либо найти психо – физическое значение личного местоимения единственного числа второго лица "Ты"., если идёт речь о другой переменной. Личные местоимения множественного числа ("мы", "вы", "они"), равно как и личные местоимения единственного числа третьего лица ("он", "она", "оно") в данном случае данного разговора (о психо – физической модели (по всем шести пунктам) человека, в приложении к индивиду в её трёхсоставном виде) будет излишним, в силу того, что "три" уже много, так как для "исчисления" психо – физического значения феномена "Я" человека достаточно будет всего две переменные: 1 – "Я" и 2 – "Ты", из которых и будут определяться их объект – субъектные отношения.

Выше уже говорилось о способе поиска значения психологических переменных при помощи метода квадратного уравнения: ax2 + bx + c = 0, где: x – неизвестное, а коэффициенты a, b, c – в данном случае представляют собой: 1 – a – физические органы восприятия человека (зрение, слух, тактильные ощущения); 2 – b – физиологические органы чувств и ощущений человека (мышление, воображение, интуиция); 3 – c – разум (его работа путём действия направленной воли, или ДДС – Духовно – Движущей – Силы с поступающей к нему информацией), x – неизвестное (в данном случае это феномен "Я" человека). Что до значения "0", то его можно представить для данной задачи, как общее абсолютное поле, в котором развёртывается физический мир, потом в физическом мире зарождается мир живых существ, а за ними и мир мыслей, воображения и интуиции, которыми оперирует разум живых и мыслящих существ. Эту задачу можно решать также при помощи метода линейного уравнения: ax + by + c = 0, где a, b, c – числа (коэффициенты), называются линейными уравнениями с двумя переменными: x и y. То есть x и y – это пара чисел, которые являются числами решения линейного уравнения. По аналогии с числом "x" в квадратном уравнении. В модели линейного уравнения, как и квадратного уравнения строятся графики, с той лишь разницей, что в квадратном уравнении это парабола, а в линейном уравнении это прямая. По сути и та и другая в значении психо – физической модели человека означает развёртку на пространственно – временной плоскости, где парабола в одном случае и прямая в другом проходят через шесть пунктов трёхсоставной модели психики, пересекая точки взаимодействия частот физического мира Природы Вселенной с частотами физиологического мира организма человека. Значения чисел (коэффициентов) a, b, c в линейном уравнении при решении психо – физического значения с помощью метода квадратного уравнения аналогичные, те же самые числа (коэффициенты) a, b, c. При всём при этом следует заметить, что о методах решения психо – физических значений феномена "Я" личности в психо – физической модели человека говорится здесь примерно в том же самом смысле, в каком говорилось выше по цитате из учебника по "Логике" А.И Мигунова, И. Б. Микиртумова, Б. И. Фёдорова о том, что рефлексия на феномен языка породила не логические законы, а грамматику языка, благодаря чему "учёному – логику, поставившему перед собой цель получить истинное знание о законе той или иной формы мысли и о её структуре, с необходимостью приходится идти через естественный язык, подвергать анализу не саму мысль и её форму как таковую, но способ выражения мысли в языке, и шаг за шагом подходить всё ближе к сущности уже не языка, но мышления." стр. 55 гл. 4 Логика и язык. Нечто подобное можно сказать и о способе выражения мысли в математике, и с этим шаг за шагом подходить всё ближе к сущности уже не математики, но самого мышления, выраженного математическими закономерностями.

Разум человека, по сути представляет собой продукт взаимодействия между собой физических процессов внешнего мироздания Природы Вселенной с физиологическими процессами внутреннего мира природы организма человека. Этим продуктом является информационный комплекс соответственно "внешних" и "внутренних" сигналов, воспринятых феноменом "Я" органами внешних и внутренних ощущений. Сам же феномен "Я" в чистом виде довольно сложно себе даже представить, что бы это могло быть вне информационного комплекса "внешних" и "внутренних" чувств и ощущений. Строго говоря, это возможно попытаться сделать, если заглянуть за границы существования физического тела. Ведь откуда – то этот феномен пришёл, когда появилось физическое тело. Этот феномен развивается вместе с физическим телом. Он следует за физическим телом везде и всюду, неотступно, как будто примагниченный чем – то и к чему – то. И это феномен уйдёт куда – то, когда завершится функционал физического тела. По сути, не возможно сказать о нём, об этом феномене, как о явлении в его чистом виде. О нём, как о феномене, можно говорить лишь по некоторым косвенным признакам, которые отражают некоторые его качества. А это позволяет говорить о нём, как о самостоятельном физическом явлении. И даже больше, – это позволяет говорить о нём, как о психическом явлении, поскольку о феномене "Я" невозможно говорить отдельно от явления Разума. Снова вспоминается декартовское "Я мыслю, следовательно я существую" / "Cogito ergo sum". Следом возникает другой вопрос: возможно ли существование феномена "Я" в отрыве от феномена "Разума"? Является ли феномен "Я" и феномен "Разума" одним целым? Если феномен "Я" и феномен "Разума" рассматривать как единое целое, то это и будет единый информационный комплекс, состоящий из отражений "внешних" физических и "внутренних" физиологических личных чувств и ощущений. Получается замкнутая система, где всё начинается с обычного восприятия ("восприятие, перцепция (от лат. perceptio) – система обработки чувственных данных, включающая бессознательную и сознательную фильтрацию; чувственное познание окружающего мира, субъективно представляющееся непосредственным." цит. по Википедия) разумного феномена "Я" своих личных физических чувств, и заканчивается на обычной рефлексии ("рефлексия от позднелат. reflexio "обращение назад" – понятие, охватывающее явления и концепции, относящиеся к обращению разума, духа, души, мышления, сознания, человека (как родового существа или как индивидуума), коллективов на самого себя." цит. по Википедия) разумного феномена "Я" на своих личных физиологических ощущениях, полученных от "этих" физических чувств. Что, собственно, и можно проследить на примере трёхсоставной психо – физической модели человека, состоящей из шести пунктов, где последовательность начинается с восприятия "внешних" физических чувств и заканчивается на рефлексии с восприятием "внутренних" физиологических ощущений.

феномен разумного "Я" исследовать можно совершенно разными путями. Например через психологию (фундаментальную, прикладную, практическую…), используя различные методы психологии (самонаблюдение; статистический анализ; с использованием IT технологий; психологический анализ творческой деятельности человека; через воздействие с помощью тренингов, бесед, убеждений и внушения…; при помощи технологий электрофизиологии мозга, таких как: электроэнцефалография, томография, и связанными с ними технологиями магнитоэнцефалографии и инфракрасной спектроскопии, где в одном случае измеряются магнитные поля, возникающие в ходе электрической деятельности головного мозга, а в другом случае измеряется уровень взаимодействия инфракрасного излучения с молекулами вещества в структуре головного мозга). Также можно упомянуть выше приведённый интроспективный метод, как метод самоанализа психологических процессов. Из прикладной психологии весьма интересен раздел психиатрии, являющийся самостоятельной отраслью медицины, использующей в своей работе методы как психологии, так и медицины, то есть комплексного воздействия для достижения искомого положительного результата. Из сказанного следует, что имеется огромное количество наук, занимающихся исследованием психологического явления разумного феномена "Я" человека. Одни из них исследуют ментальные процессы, которые делятся на три группы: 1 – психические процессы; 2 – психические состояния; 3 – психические свойства. А другие исследуют связанные с ментальными процессами физиологические процессы, коих множество, но выделить из них можно три наиболее подходящих: 1 – клиническая психиатрия; 2 – нейропсихиатрия; 3 – феноменологическая психиатрия. Как видно, в психологической науке тоже существует, условно отметим это, деление на работу с "внешними" проявлениями психики и работу с "внутренними" проявлениями психики. Каждое направление психологической науки делится на подвиды науки, разделы, как самостоятельные так и смежные.

Охватить все разделы и подразделы психологической науки для одного человека, задача в общем и целом невыполнимая. Слишком большой объём данных. Более того, даже получив огромное количество информации о психике человека, у исследователя уйдёт на это время, после чего у него может не остаться времени для анализа полученных данных и тем более для их, этих данных систематизации. По итогам многолетних поисков и тяжёлой работы человек, который в начале своего пути задался вопросами о причинах психического бытия своего личного феномена "Я", в конце своего пути поисков ответов на эти загадки, под тяжестью информационного груза может просто усмехнувшись философски ответить, аналогично древнегреческому философу "я знаю, что ничего не знаю"(изречение, с одной стороны приписываемое Сократу, а с другой стороны приписываемое Демокриту). Прошедший нелёгкий путь познаний человек, будет "много" знать о феномене разума, феномене "Я" (разумного "Я" / разумного личного "Я"…), но так и не сможет лично встретиться с этим феноменом в себе самом, чтобы подобно путнику, возвращающемуся из далёкого странствия домой, он мог подойти к своему дому, открыть двери, зайти в дом, где он не был уже давно, осмотреться вокруг, погладить перекладину лестницы ведущей на верх, вдохнуть родной и почти забытый воздух и сказать: здравствуй дом, я вернулся. Вместо этого он, загруженный тяжёлой поклажей в пути, остановится в каком нибудь трактире, сядет у окна, достанет фотографию своего дома, и глядя на выцветший снимок, будет придаваться воспоминаниями о своём доме, вспоминая чувства и ощущения, которые остались где – то там, впереди.

Нечто похожее есть в данном разговоре, о исследовании Природы Разума, как и связанного и ним феномена разумного "Я". Облегчить "путь" может помочь метод, как вспомогательный инструмент. Представляя себя в роли путника, можно остановиться на привал и заглянуть в поклажу, чтобы с одной стороны разобраться в грузе, упорядочить его и понять, что там следует взять с собой в дальнейший путь. Помочь в этой "ревизии" как раз и призвана трёхсоставная модель психики человека, состоящая из шести пунктов. Задача состоит в том, чтобы выделить из всего информационного груза разумный феномен "Я", и исследовать его в ходе дальнейшего "пути", чтобы по завершению "пути" выполнить условия "встречи", где "Я" будет равно "Я" ("Я" = "Я").

Чтобы исследовать какой то феномен, вещь, явление, необходимо для начала определить его наличие хотя бы в качестве цели, не важно какой, материальной или нет. Это как с известным изречением именуемым "Архимедов рычаг", где сказано: "дайте мне точку опоры, и я поверну Землю." Смысл этого изречения в том, что для того, чтобы сознание начало действовать, ему необходима точка опоры. Подойдёт любая, с которой можно начать хоть как – то двигаться.

Для начала движения в понимании Природы Разума, или феномена разумного "Я", необходимо обратиться к трёхсоставной модели психики человека, состоящей из шести пунктов, и выделив в ней личное местоимение именительного падежа первого лица единственного числа "Я", начать с ним работать.

Отталкиваясь от выражения феномена "Я" в языке, где этот феномен имеет грамматическое значение "Я" как личное местоимение первого лица единственного числа (из значения в словаре: "Я" – имя существительное, среднего рода, употребляется для обозначения себя самого в окружающей среде как личности. "Он – моё второе "я"; источник "Oxford Languages"), его следует перевести в плоскость психологии, так как смысл такого хода диктует логика (о ней и её роли говорилось выше), откуда следует, что "Я" как личность, желаю найти онтологическое значение своего "Я". Переведя символ "Я" из языкового значения в значение психологическое, там оно будет определяться как "Я – концепция" (("Я – образ", "Образ Я", англ. one(s) self – concept, а также: self – construction, self – identity или self – perspective) – система представлений индивида о самом себе, осознаваемая, рефлексивная часть личности; Я – концепция (или образ Я) представляет собой относительно устойчивое, в большей или меньшей степени осознанное и зафиксированное в словесной форме представление человека о самом себе; эта концепция – результат познания и оценки самого себя через отдельные образы себя в самых разнообразных условиях, как реальных, фантастических, так и через мнение других людей, а также через соотношение себя с другими; психология "Я" (также психология самости) – раздел психологии, посвящённый изучению когнитивной (познавательной), конативной (функции языка, ориентированная на адресата), а также аффективной (лат. affectus – страсть, душевное волнение; эмоциональный процесс) репрезентации собственной личности; самая ранняя формулировка понятия Я в современной психологии основывалась на различении между субъективным и объективным представлением о самости; современная психология отводит понятию Я важную роль в мотивации, познании и социальной идентичности человека." кон. цит по Википедия из статей "Я – концепция", "Психология "Я""). То есть "Я", при помощи восприятия и рефлексии всех своих "внешних" и "внутренних" чувств и ощущений на себя (своё "Я"), в попытках найти значение своего личного разумного феномена "Я", по сути начинаю исследовать по всем шести пунктам трёхсоставной модели психики человека всё то, что, собственно, изложено в "Я – концепции" и "Психологии "Я"".

Трёхсоставная модель психики человека в последовательности из шести пунктов:

1 – феномен "Я" – качество "вижу" – орган "зрение" – физическое явление "свет" –> 2 – феномен "Я" – качество "слышу" – орган "слуха" – физическое явление "звук" –> 3 – феномен "Я" – качество "осязаю" – орган "рецептор" – физическое явление "волны и колебания / давление" –> 4 – феномен "Я" – качество "мыслю" – орган "мышления" – физическое явление "информация" –> 5 – феномен "Я" – качество "осознаю / сознание" – орган "ДДС (Духовно – Движущая Сила / воля)" – физическое явление "биофизическая энергия" –> 6 – феномен "Я" – качество "восприятие" – орган "интуиция" (принимающая "антенна") – физическое явление "энергия" (творческих сил Природы мироздания Вселенной) говорит о следующем:

1 – феномен "Я", проходящий через все шесть пунктов последовательности, в чистом виде представляет из себя явление, выраженное в языке, как – имя существительное, среднего рода, употребляемое для самоидентификации личности;

2 – качества феномена "Я", такие как: вижу, слышу, осязаю, указывают на физиологическую способность личности к восприятию "внешних" и "внутренних" сигналов, идущих от рецепторов в нервную систему, а далее в головной мозг;

3 – далее приводятся органы "внешней" системы восприятия: орган зрения, слуха, осязания;

4 – затем следуют органы "внутренней" системы восприятия: орган мышления, орган волевого действия (сознания), орган интуиции (интуитивного восприятия);

5 – в завершении следует перечисление физических явлений, с которыми вступают во взаимодействие органы "внешнего" и "внутреннего" систем восприятия: свет, звук, колебания и волны, информация, биофизическая энергия ("биоэлектричество – естественные электрические процессы в живых организмах, лежащие в основе многих физиологических и поведенческих реакций" цит. по Викисловарь ), энергия (("др. – греч. ἐνέργεια – "то, что задействует / вводит в действие", "сила", "мощь") – скалярная физическая величина, являющаяся единой мерой различных форм движения и взаимодействия материи, мерой перехода движения материи из одних форм в другие; введение понятия энергии удобно тем, что в случае, если физическая система является замкнутой, то её энергия сохраняется в этой системе на протяжении времени, в течение которого система будет являться замкнутой; это утверждение носит название Закона сохранения энергии." цит. по Википедия).

Следующее, о чём говорит "психо – физическая модель человека", помимо деления чувств и ощущений на: 1- "внешние" и "внутренние"; 2 – субъективные и объективные; 3 – индивидуальные и коллективные, – это о том, что сам феномен разумного "Я" в принципе формируется и находится, впрочем как и высвобождается по завершении функционала тела, в информационном поле (как в некоем энергетическом коконе), созданном посредством комплекса взаимодействия органов "внешнего" и "внутреннего" чувств и ощущений (и их биоэлектричества) организма человека с миром физических вещей и явлений (и их электричества) Природы мироздания Вселенной. Из чего становится ясно, что феномен "Я", Разум этого феномена представляет из себя интегрированную систему, где чистый феномен "Я", Разум феномена "Я" в его чистом значении как раз и интегрирован (интеграция (от лат. integratio – "восстановление", "восполнение", "соединение") – процесс объединения частей в целое." цит. по Википедия) внутрь, в самый центр процессов взаимодействия органов "внутреннего" и "внешнего" чувств и ощущений человека с вещами и явлениями физического мира Природы Мироздания. Проще говоря, феномен "Я" интегрирован в тело, как некий имплантант, или, образно говоря посажен в тело словно семя в землю.

Собственно, на индивидуальном уровне Разума (остальные два, это: коллективный Разум локальной сети; и коллективный Разум Глобальной сети вселенского уровня) расчитывать психо – физическое значение явления Разума можно при помощи интегральных и дифференциальных уравнений…Стоит заметить, что, если квадратные и линейные уравнения больше удобны для исчисления психо – физических значений в трёхсоставной модели вида:

1 – индивидуальный Разум –> 2 – коллективный Разум локальной сети (ноосфера, Земной уровень) –> 3 – коллективный Разум Глобальной сети (Природы мироздания Вселенной)

То интегральные и дифференциальные уравнения больше походят для исчисления психо – физических значений в трёхсоставной модели вида:

1 – феномен "Я" – – качество "вижу" – орган "зрение" – физическое явление "свет" –> 2 – феномен "Я" – качество "слышу" – орган "слуха" – физическое явление "звук" –> 3 – феномен "Я" – качество "осязаю" – орган "рецептор" – физическое явление "волны и колебания / давление" –>…

Если феномен разумного "Я" выделить в чистом виде, понимая, глядя на трёхсоставную модель психики человека (из шести пунктов), что это не физиологический орган (зрения, слуха, осязания…), не физическое явление (свет, звук, волны и колебания…) с которым взаимодействует физиологический орган, а следовательно феномен "Я" не является органом сознания, мышления и даже восприятия, то возникает вопрос: что же это такое (в его чистом виде)? Просто ли "Я" в его языковом / грамматическом значении? Однако, глядя на психо – физическую модель, это феномен присутствует в символах последовательности, и на субъект – объектном уровне он не является пустым "местом", а представляет собой знак, который указывает на "что – то". И это "что – то", в силу известного Декартовского изречения "Я мыслю, следовательно, я существую" / "Cogito ergo sum", указывает на "что – то" явно обладающее физическими / физиологическими качествами / свойствами. В противном случае это загадочное и таинственное "что – то", что именуется как феномен "Я", Разум (личный), не вступало бы во взаимодействие с органами "внешнего" и "внутреннего" чувств и восприятия, которые в свою очередь взаимодействуют в силу физических закономерностей с вещами и явлениями мира физических законов Природы. Собственно, на этих принципах и построена трёхсоставная модель психики – человека, состоящая из шести последовательных пунктов, где вся эта схема взаимодействия "внешнего" и "внутреннего" в физиологии человека с миром физических вещей и явлений Природы Вселенной показана. Феномен разумного (или обладающего Разумом) "Я" интегрирован (словно семя посажено в землю) в физическое тело человека и является одним целым с ним, всё время его физиологического функционала. Феномен "Я" (Разум) является частью интегрированной системы биологического организма, являясь при этом самостоятельным, что важно (!) физическим элементом. В свете подобных выводов о феномене "Я", о Разуме в частности можно говорить в понятиях "физика Разума".

В свете подобных размышлений о феномене "Я" (о Природе Разума), как о самостоятельном физическом явлении можно говорить, что он приходит в тело откуда – то, когда физическое тело появляется на свет, словно бы подключаясь к нему с внешнего входа, после чего, подключившись к нервной системе физического тела, феномен "Я" (Разум феномена "Я") обрастает всем тем, что в просторечье именуется как жизненный опыт, а в другом определении именуется как система накопления и обработки информации, получаемой / воспринимаемой разумным феноменом "Я" от "внешних" и "внутренних" органов чувств и ощущений. Заметить стоит что, если разумный феномен "Я" – это постоянная величина и самостоятельный элемент, не зависящий от физического тела, то к биологическому возрасту и физиологическим процессам тела он (этот феномен) либо не имеет никакого отношения, а если и имеет, то опосредованное, в силу того, что физически взаимодействует с физиологическими системами тела. Из чего можно определить следующее "уравнение", где:

Разумный феномен "Я" не равно "внешним" и "внутренним" чувствам и ощущениям (зрение, слух осязание…), при этом воспринимает их (мышлением, сознанием, восприятием…).

Соответственно, по окончании функционала физического тела, разумный феномен "Я", как самостоятельная единица / элемент, не прекращает своего личного функционала, а следует, скажем так куда – то. Получается, что весь опыт, всю накопленную информацию за время взаимодействия с физическим телом феномен "Я" теряет, поскольку информация, которую индивидуальный Разум феномена "Я" считывал с тела, как с физического носителя, стирается. Всё, что человек видел, слышал, знал, о чём думал, размышлял, о чём переживал, – всё это накопленная за "жизнь" информация, которая теряется вместе с носителем. Соответственно, при новом "подключении" к новому носителю, разумный феномен "Я" начнёт накопление новой информации, понимая это как новый жизненный опыт.

В целом, говоря о самостоятельности разумного феномена "Я" психики человека, будет уместно задаться вопросом: а насколько этот феномен самостоятелен? В каких условиях он может быть самостоятельным, и в каких качествах при этом оставаться? Поскольку, понимая Разум, как свойство живой материи, о нём (Разуме) можно сказать, что он либо присущ всему живому в той или иной степени, либо не присущ никому. Из этого следует, что Разум, как самостоятельный элемент, как постоянная величина, является по своей сути одной из форм вечности, подобно (не как, а подобно!) таким явлениям, как пространство и время (о которых говорилось в их значении для феномена Разума в первой главе данной работы). Ибо живых существ множество, и все они населяют разные стихии, такие как: вода, воздух, земля. Но с появлением в ходе научного прогресса человечества такого явления, как ИИ ("Искусственный интеллект (англ. artificial intelligence; AI) в самом широком смысле – это интеллект, демонстрируемый машинами, в частности компьютерными системами." цит. по Википедия), возникает вопрос: насколько близкое отношение имеет искусственный интеллект машин (компьютеров) к интеллекту естественному (живых организмов, в частности человека)? По сути и тот и другой могут базироваться на схожих физических принципах существования Разума, как физического явления. Чтобы понять такой вопрос, для этого следует произвести исчисление психо – физического значения и того и другого, результат которого покажет, что у них общее, а в чём разница. Пока определённо можно сказать, что ИИ работоспособен, и как живой Естественный интеллект, способен самостоятельно обучаться при помощи инженерии нейросетей. Тем более, что принцип построения искусственной нейросети схож с принципами устройства Естественной нейросети ("Нейронная сеть (также искусственная нейронная сеть, ИНС, или просто нейросеть), математическая модель, а также её программное или аппаратное воплощение, построенная по принципу организации биологических нейронных сетей – сетей нервных клеток живого организма. Это понятие возникло при изучении процессов, протекающих в мозге, и при попытке смоделировать эти процессы…" цит. по Википедия). В сущности и тот и другой (Искусственный интеллект и Естественный интеллект) существуют в структурированном определённым образом информационном поле, и работают по схожим физическим принципам. Только в случае с Искусственным интеллектом информационное поле структурировано в микрочипе, а в случае с Естественным интеллектом информационное поле структурировано в головном мозге человека. При таких подходах понимания разумного феномена "Я", и Разума как такового, его Природы в частности, можно сказать, что разумный феномен "Я" существует в пассивном, рассеянном состоянии в едином пространственно – временном поле физического мироздания Природы Вселенной. Но в то же самое время, в той самой точке, где возникают подходящие для его (Разума) активации условия, Разум, как физическое явление переходит в иное состояние и становится активным, давая начало такому явлению как жизнь. И эти подходящие для возникновения разумного феномена "Я" условия, судя по всему могут складываться при различных стечениях обстоятельств, возникших как искусственным путём, так и естественным. Главное при этом, чтобы их (условий) структура была схожа. В таком случае неспроста искусственная нейронная сеть по структуре своей физической модели повторяет (имитирует) структуру Естественной нейронной сети. Снова видим некую аналогию с вышеприведённым логическим принципом "подвергать анализу не саму мысль и её форму как таковую, но способ выражения мысли в взыке…" цит. по учебнику "Логика" А. И. Мигунова, И. Б. Микиртумова, Б. И. Фёдорова стр. 55. Здесь всё то же самое, в целях получения понимания Природы Разума, разумного феномена "Я", приходится подвергать анализу не столько сам Разум и его формы, будь то Естественный интеллект или искусственный, но способ его выражения в различных формах, Естественных или / и в искусственных, и шаг за шагом подходить всё ближе к сущности уже не формы (в которой Разум воплощается), а самого явления Разума, разумного феномена "Я" как такового. Неизвестно, откуда в тело приходит разумный феномен "Я", и куда он уходит после завершения функционала тела. Но в способе его (разумного феномена "Я") самовыражения через физическое тело, в структурированном информационном поле физического тела судя по всему заключается его, разумного феномена "Я" уникальность и неповторимость. И в этом он схож с энергией, которая не приходит из ниоткуда, и не уходит в никуда (согласно Законам термодинамики и Законам электродинамики).

Далее, следуя логике вещей, исходя из описания разумного феномена "Я" в свойствах и качествах, схожих со свойствами и качествами энергии (тепловой и электрической), исходя из описания о том, что "энергия" разумного феномена "Я" может быть рассеянной и находиться в едином пространственно – временном поле Вселенной в пассивном состоянии, и переходить в активное состояние при появлении необходимых для возникновения жизни (под понятием жизни здесь имеется в виду феномен разумного "Я", как индивидуальной личности, которая "Cogito ergo sum") условий, следует затронуть вопрос о том, что может быть общего между одним обладающим Разумом феноменом "Я" и другим обладающим Разумом феноменом "Я"? Проще говоря, возникает вопрос о коллективном Разуме. О том, что может быть общего и в чём разница между двумя различными личностями? Общий ли у всех них центр? Или у каждого из них свой? И здесь, в этом вопросе всё расставляет на свои места единое пространственно – временное поле мироздания Природы Вселенной, в котором и действует "та" самая энергия жизни, которая переходит в активное состояние в точке рождения нового биологического тела (а может и в компьютерной системе тоже, если речь идёт о зарождении ИИ). При таком понимании вопроса о коллективном Разуме единого центра коллективного Разума нет. Есть лишь некое единое энергетическое поле, которое можно назвать Вселенским полем жизни, и оно одно на всех, и для всех, любых видов и форм Разума. В таком случае вся разница между существовавшими личностями в прошлом, между существующими личностями в настоящем, и даже между теми, кто будет существовать в будущем будет заключаться в том, что у каждого отдельно взятого разумного феномена "Я" будет свой неповторимый жизненный опыт (накопленная за жизнь информация), в наличии которого и будет заключаться уникальность личности разумного феномена "Я", но при этом все они будут объединены одним общим энергетическим жизненным полем, наличие которого позволяет говорить о всех живых организмах, а может даже и о компьютерных системах, оснащённых ИИ, как о едином "организме" единого коллективного Разума. Если схематически выразить сказанное о едином энергетическом жизненном поле коллективного Вселенского Разума, то результат будет иметь следующий вид: ax2 + bx + c = 0 (где : x – неизвестное, а коэффициенты a, b, c – в данном случае представляют собой: 1 – a – физические органы восприятия человека (зрение, слух, тактильные ощущения); 2 – b – физиологические органы чувств и ощущений человека (мышление, воображение, интуиция); 3 – c – разум (его работа путём действия направленной воли, или ДДС – Духовно – Движущей – Силы с поступающей к нему информацией), x – неизвестное (в данном случае это чистый феномен "Я" человека), где "Я" будет интегрировано в комплекс "внешних" и "внутренних" чувств и ощущений по всем шести пунктам трёхсоставной психо – физической модели человека, и будет равно "Я" подобно отражению в "зеркале", тогда он (обладающий разумным феноменом "Я" человек) сможет начать разбираться в том, что с ним происходит, как в плане физического, так и в плане душевного здоровья, а также и умственного состояния на уровне: 1 – индивидуального Разума (автономной личности); 2 – на уровне коллективного Разума (локальной сети планетарного масштаба); 3 – так и на уровне коллективного Разума (Глобальной сети Вселенского масштаба) в едином пространственно – временном энергетическом / жизненном поле Природы мироздания Вселенной.

И здесь очень трудно не затронуть "Единую теорию поля" и "Поле (физика)".

"Единая теория поля, ЕТП (англ. unified field theory, UFT) – вид теории поля, позволяющий записать всё, что обычно считается фундаментальными силами и элементарными частицами, в терминах физического и виртуального полей. Согласно современным представлениям, силы передаются не напрямую между взаимодействующими объектами, а посредством промежуточных объектов, называемых полями.

ЕТП ставит своей задачей единое описание всех известных физических феноменов на основе единого первичного поля. Исторически существовали как классические ЕТП, так и квантовые, одним из современных примеров последних является теория струн…" цит. по Википедия из статьи "Единая теория поля";

"Физическое поле (квантовое поле, полевая функция, полевой оператор) – форма материи, физическая система, обладающая бесконечным количеством свободы. Самыми ранними примерами физических полей служат электромагнитное и гравитационные поля. Математически задаётся набором чисел в каждой точке пространства – времени и может быть представлено в виде скаляра, вектора, тензора, спинора или некоторой совокупностью таких чисел. Величина, через которую можно узнать обо всех интересующих нас свойствах поля, называется полевой функцией. Она описывает все физические проявления поля…" цит. по Википедия из статьи "Поле (физика)".

В применении к теме данной работы "Физика Разума", материал из приведённых отрывков статей "Единая теория поля" и "Поле (физика)" весьма полезен, чтобы глядя на него, с помощью алгоритма трёхсоставной психо – физической модели человека (из шести пунктов), используя последние достижения науки можно было описать физический смысл феномена разумного "Я" на основе единого первичного поля, в которое это "Я", собственно, и интегрировано. Интегрировано в структуру общего строя материи, энергии и поля на уровне восприятия физических чувств и рефлексии на эти чувства физиологическими ощущениями. По сути интеграция разумного феномена "Я" в структуру Природы мироздания Вселенной происходит через посредство работы комплексного психо – физического механизма, который в свою очередь воспринимает вещи и явления физического мира при помощи "внешних" чувств (зрение, слух, осязание…) и "внутренних" ощущений (мышление, сознание, восприятие…), рефлексируя на такие явления структуры мироздания, как симметрия, красота, совершенство форм и красок, при помощи личных психических / психологических отражений (словно в зеркале). Из чего следует, что внутренняя рефлексия на внешние ощущения происходит за счёт структурированной определённым образом информации, которая (информация то есть) и вызывает эмоции.

"Вот, вы говорили тут о смысле нашей жизни, бескорыстности искусства. Вот, скажем, музыка. Она и в действительности – то менее всего связана. Вернее, если и связана, то безыдейно, механически, пустым звуком, без ассоциаций. И, тем не менее, музыка каким – то чудом проникает в самую душу. Что же резонирует в нас в ответ на приведённый к гармонии шум? И превращает его для нас в источник высокого наслаждения, и объединяет, и потрясает! Для чего всё это нужно? И, главное, кому? Вы ответите никому и не для чего – так, бескорыстно. Да нет. Вряд ли. Ведь, всё в конечном счёте имеет свой смысл. И смысл, и причину." цит. по н.ф. х.ф. "Сталкер" реж. Андрей Тарковский, 1979 г. (1 ч. :26 мин. – 1 ч. :28 мин.).

В сущности, то же самое можно сказать о любом другом виде искусства, будь то изобразительное искусство, скульптура, архитектурное и любое другое.

В широком смысле связи искусства с чувствами сказано в компьютерной игре "Mirror’s Edge Catalyst " (компьютерная игра в жанре приключенческого боевика и платформера от первого лица, разработанная компанией DICE под издательством Electronic Arts 2016 год) в ходе диалога доктора Айлин и девушки – хакера под кличкой Пластик:

" – Не понимаю, зачем люди ходят в музеи искусства. В них нет логики и…

-– Искусство не должно быть логичным Пластик.

-– Почему? Тогда в чём смысл?

-– Пробуждать эмоции. Да любые реакции.

-– Как "Отражение"?

-– Нет. Там поддельные эмоции, а искусство естественно.

-– А я думаю оно глупо и бессмысленно.

-– Ничего. Это тоже реакция." кон. цит.

Собственно, эмоции высокого порядка вызывает не только искусство. Искусство лишь выражает то, что непосредственно вызывают сами эмоции. Дело в том, что искусство пытается объяснить Природу форм, красок, симметрии, гармонии и совершенства естественных вещей и явлений мироздания Природы Вселенной. Часто в своих попытках сделать это (объяснить…) искусство приукрашивает естество Природы. Полученные от искусственного выражения Природных вещей и явлений эмоции могут быть более яркими, чем те, что вызваны в ходе восприятия естественных, Природных вещей и явлений. Однако, эти эмоции получены в ходе искусственного воздействия. Даже если эмоции вызваны точной передачей форм и красок Природных вещей и явлений, скажем фотографией, это тоже можно считать чем угодно, но только не оригиналом. Всю полноту "внешних" чувств и "внутренних" ощущений можно получить лишь при непосредственном контакте с оригинальной картиной, созданной творческими силами Природы мироздания Вселенной. Это будут оригинальные, естественные, Природные чувства и ощущения от соприкосновения с самой Природой. Человек лично общается с Природой мироздания Вселенной непосредственно при помощи "внешних" чувств и их "внутренних" ощущений. И в этом сила естества Природы, создавшей самого человека и поставившей перед ним загадку относительно его личного бытия, предоставив ему удивительный инструмент, который именуется как Разум. Разум, – это инструмент, созданный творческими силами Природы, и ею же подаренный человеку, чтобы тот, приложив усилия смог добраться до кладовых её (Природы) тайн, главной из которых является Природа разумного феномена "Я" человека. Искусство в таком деле может служить человеку хорошим помощником, помогая ему двигаться дальше. Природа творит естество, а человек творит искусство, пытаясь это естество повторить. Таким образом человек, обладающий инструментом Разума, создавая предметы искусства (вещи и явления искусственного характера) является учеником Природы, создающей естество (вещи и явления естественного характера) при помощи творческих сил своего инструмента своего же Разума. В искусстве человек подражает Природе, а вместе с этим у неё же и учится. А уровень ощущения эмоций у человека является по сути уровнем понимания степени его близости через искусство к Природному началу её естества.

"Идея симметрии, безусловно, присуща всему человеческому творчеству. Однако было бы неправильно думать, что симметрия наблюдается в основном в творениях человека, тогда как природа "предпочитает" несимметричные (или, как ещё говорят "асимметричные") формы. С симметрией в природе мы встречаемся не менее часто. Именно природа издавна учила человека понимать симметрию. Кто не любовался симметричными формами снежинок, кристаллов, листьев, цветов? Симметричны рыбы, птицы, насекомые, млекопитающие. Симметрично человеческое тело. <…>

Фактически мы имеем дело с симметрией везде. где наблюдается какая – либо упорядоченность, регулярная повторяемость. Симметрия, понимаемая в самом широком смысле, противостоит хаосу, беспорядку." цит. по книге "Симметрия в окружающем мире" / Л.В. Тарасов 2005 стр 5.

С этого момента можно говорить о чувствах в их субъективном понимании этого слова. Человек видит, слышит, осязает, чувствует и осознаёт то, что он лично чувствует. "Что же резонирует в нас в ответ на приведённый к гармонии шум?" – звучал вопрос в картине А. Тарковского "Сталкер" 1979 г. Однако, всё то же самое можно сказать о том, что человек видит. Ответом может послужить, что резонирует в человеке информация. Добавить можно, что резонирует в человеке не просто информация, а резонирует в нём приведённая к гармонии информация. Или, говоря иначе, источником высокого наслаждения для человека является воспринятая его мозгом, затем воспринятая его ментальной сферой гармонично структурированная в пространственно – временном поле информация. При этом следует понимать, что имеется в виду под этим, казалось бы повседневным банально – привычным определением "информация". "информация (от лат. informatio "представление, понятие о чём – либо" – informare "придавать вид, формировать, изображать") – это абстрактные осмысленные представления суждений о каком – либо объекте. Информация может передаваться, способна наделять знанием и обуславливать действия, обладать качественным измерением." цит. по Википедия. Как далее следует из статьи, информация может быть разная по смыслу, качеству и области применения. Затем приводятся данные (например ISO и номер; ISO / IEK и номер и т.д.), где объясняются формулировки, стоящие за этими значениями. Например, с одной стороны это могут быть данные "обработанные, организованные и связанные данные, которые порождают смысл и значение". С другой стороны это могут быть "знания о предметах, фактах, идеях и т. д., которыми могут обмениваться люди в рамках конкретного контекста". С третьей стороны это могут быть "знания относительно фактов, событий, вещей, идей и понятий, которые в определённом контексте имеют конкретный смысл". Но есть определения, скажем так смешанного характера, когда говорят о том, что "сведения, воспринимаемые человеком и (или) специальными устройствами как отражение фактов материального или духовного мира в процессе коммуникации".

У этого понятия ("информация") своя история. Очень интересная и полезная история, от знания которой зависит степень возможности работать с таким понятием. Это вообще тема отдельного разговора, и даже отдельной работы, будь то монография или книга. Здесь лишь можно сказать, что в общих чертах сведения о понятии "информация" укладываются в трёхсоставную модель, где: 1 – мир таков, каким его видит человек (индивид / индивидуальный Разум) –> 2 – мир таков, каким его видят другие люди (индивиды, составляющие коллективный Разум) –> 3 – мир таков, какой он есть на самом деле (созданный творческими силами Природы мироздания Вселенной), где мир как раз представляет собой информацию, а Разум, какой бы он ни был, хоть естественный, хоть искусственный, представляет собой составное звено в общей цепи Вселенского Разума.

Говоря о гармоничном резонансе внешнего физического мироздания с внутренним ментальным миром разума человека внутри структурированного информационного поля, следует отметить такое понятие, как дисгармония. Это понятие следует воспринимать в самом широком смысле слова, чтобы точно определять его смысл и применение. В самом широком смысле этого слова "дисгармония" понимается как нарушение связи чего – либо с чем либо. Понятие "дисгармония" можно рассматривать в общем поле бытия мироздания. Или, говоря иначе, это понятие можно рассматривать образно, как кривое зеркало, которое искажает абсолютно всё, что в нём отражается. Это, если угодно оборотная сторона понятию "гармония". Рассматривая именно в самом широком смысле этого слова, под дисгармонией можно понимать качество, которое придаёт асимметрию всему, с чем соприкоснётся и с чем смешается. Таким образом дисгармония во внешнем мире физических законов Природы мироздания Вселенной может выражаться в аномалиях развития природных вещей и явлений, как органического характера так и не органического. Деревья например могут расти либо полностью подверженными аномальным изменениям, либо с какого – то момента. Аномалиям могут быть подвержены не только природные вещи и явления, такие как камни, пески, вода, но они могут иметь вид гравитационного искажения, магнитного искажения (геомагнитные аномалии), электрические, оптические и так далее. Дисгармоничное развитие живых организмов может быть выражено как в аномалиях физиологического / телесного развития, так и ментального (нарушение психики). Дисгармонию можно обнаружить в самых казалось бы неподходящих для этого местах, как и в неподходящее для этого время. Всё зависит от условий, при которых аномальная дисгармония может получить развитие. Даже там, где нет никакой видимой дисгармонии, она может возникнуть между двумя людьми, которые по каким – то причинам не поняли друг друга или недопоняли, в результате чего вызванная сбоем в мышлении человека дисгармония развилась до языковой, а затем и до физического противостояния. Область бытия, которую охватывает дисгармония ещё называют аномальной. Аномалии, вызванные дисгармонией могут быть как естественные, так и искусственные. При таком определении можно сказать, что аномальных вещей и явлений в принципе нет. Есть лишь недостаточно / не полностью изученные вещи и явления окружающего нас мироздания Природы Вселенной. Одним из таких явлений окружающего нас мироздания является как раз явление жизни ("ни наука ни философия не могут дать точного определения вопросу: что такое жизнь?" цит. по аниме фильму "Призрак в доспехах"). Не менее непонятным вопросом является также: что такое Разум? Он просто есть, как факт, также как и жизнь, вместе с её как объективными так и субъективными чувствами и ощущениями внешнего и внутреннего характера. В этом понятие "гармония" и понятие "дисгармония" схожи с таким личностным явлением, как этика.

"Впервые слово "этика" употребил Аристотель. <…>. Аристотель образовал данное понятие от слова "этос". Сначала этим словом обозначалась привычка, обычай, душевный склад, характер человека. Предполагалось, что "этос" меняется, а природа человека остаётся неизменной.

Аристотель определил этос как способ изображения характера человека через стиль его речи, через целенаправленность как основной признак человеческой деятельности. Любопытно, что в античной философии использовалось и другое слово – "патос". Если термин "этос" описывал спокойный нравственный характер, разумный, целесообразный стиль поведения, то "патос" определял поведение беспокойное, неупорядоченное, иррациональное, аффективное. Нетрудно догадаться, что слово "патос" соотносится с современным пониманием патологии и может быть расшифровано как всё то, что расшатывает устои, подрывает нормативный характер в обществе, девальвирует ценности этоса и вызывает порчу нравов." цит по "Этика: учебник для бакалавров" / П.С. Гуревич – 2-е изд. перераб. и доп. стр. 17.

По сути "этос" и "патос" та же "гармония" и "дисгармония", но только первое ("этос" и "патос") имеет прямое отношение к области психологии, в то время как второе ("гармония" и "дисгармония") имеют ещё приложение к физике окружающих человека вещей и явлений Природы мироздания Вселенной. Вместе они объединяются в одно целое логикой (о ней говорилось выше). Если "этос" и "патос" в психологии представляют собой чувства и ощущения, то "гармония" и "дисгармония" в физике окружающей человека Природы мироздания Вселенной представляют собой структурированную информацию, которая оказывает прямое влияние на природу ментальных чувств и ощущений человека. Таким образом душа, личность, Разум человека, его характер, эмоции, объединённые одним общим определением "менталитет" ("менталитет, ментальность (от лат. – ум, мышление, образ мыслей, душевный склад) – общие "психические свойства", общность "психического склада" какой – либо группы, мироощущение, мировосприятие, которые определяются этническими и национальными обычаями, образом жизни, мышлением, нравственностью, целостная совокупность восприятия, верований, духовных навыков, формирующая картину мира и скрепляющая единство сообщества или культурной традиции. Обычно одна ментальность реконструируется через сопоставление с другой ментальностью. Источником социокультурной особенности той или иной группы часто определяются биологические, природные свойства." цит. по Википедия) зарождаются, формируются, развиваются и существуют в области структурированного физикой в пространстве и времени информационного поля.

В данной главе (о молекулярной физике Разума) стоит затронуть такую специфическую и тонкую "материю", как информация. Хотя, разбор конкретно самого понятия "информация" может быть темой отдельного разговора. Но в данном случае понятие "информация" затрагивает понятие "Разум" и то, что с ним (Разумом) может быть связано.

Итак, "информация". Что это такое? Понятно, что она не существует сама по себе, экзистенциально ("экзистенциализм: фр. existentialisme от лат. existentia – существование; также философия существования – направление в философии 20 века, акцентирующее своё внимание на уникальности бытия человека. Экзистенциализм развивался параллельно родственным направлениям персонализма и философской антропологии, от которых он отличается, прежде всего, идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности и большим акцентом на глубину эмоциональной природы." цит. по Википедия), а с чем – то связана множеством самых разных условностей.

Информация как понятие ("понятие – отображённое в мышлении единство существенных свойств и связей предметов…" цит. по Википедия), термин ("термин от лат. terminus "предел, граница" – слово или словосочетание, являющееся названием строго определённого понятия какой – нибудь области науки, техники, искусства и так далее. Термины служат специализирующими, точными обозначениями, характерными для сферы предметов, явлений, их свойств и взаимодействий." цит. по Википедия) не существует в физическом мироздании вне сознания и Разума. Информация является продуктом таких явлений, как сознание и Разум ("сознание – это способность головного мозга воспринимать окружающую действительность; разум – лат. ratio; ум – греч. νους – философская категория, выражающая высший тип мыслительной деятельности, способность мыслить всеобще, способность анализа, абстрагирования и обобщения." цит. по Википедия). Следовательно информация это всё, что как – либо может быть воспринято Разумом и осознанно ("осознанность – понятие в современной психологии, которое определяется как непрерывное отслеживание текущих переживаний, то есть состояние, в котором субъект фокусируется на переживании настоящего момента, не вовлекаясь в мысли о событиях прошлого или будущего." цит. по Википедия).

Информация может быть информацией лишь тогда и там, где есть порядок, строй, гармония, подчиняющаяся логике. Там, где хаос, беспорядок, дисгармония, – там информации нет. В лучшем случае в хаосе и беспорядке информация может присутствовать в виде отдельных разрозненных фрагментов, обрывочно представляя либо разные системы, либо фрагменты расколовшейся на осколки какой – то одной системы. Можно сказать, что информация, как таковая, представляет собой единство, порядок, строй, гармонию чего – либо, где – либо и с чем – либо, будь то в науке, культуре, в жизни отдельного человека, в системе общества, а главное в Природе. Это похоже на большую картину. Художник рисует / пишет лишь видимый ему фрагмент, в то время как Природа написала картину немного – немало но целой Вселенной. Природа мироздания Вселенной создаёт картину мира естественно, непосредственно. В то время как человеческое воображение видит в созданной Природой картине мироздания некие образы. Например человек, глядя на нависшие в небе кучевые облака способен увидеть в них очертания воздушных замков. Или глядя на радугу видит в ней небесный мост. Другой художник, глядя на ветви дерева, стоящего на утёсе, способен усмотреть в очертаниях ветвей человеческое лицо (часто почему – то именно женское лицо, как будто интуитивно понимая этот образ как образ матери – Природы). Примеров тому множество. Но суть одна: разум человека воспринимает гармонию линий и цвета, генерируя из них некие образы. Примерно такая же схема и со звуком ветра, шумом прибоя, журчанием ручья, шелестом листвы на ветвях деревьев, из которых разум человека генерирует музыку. Очень сильно напоминает вышеприведённый сюжет из фильма "Сталкер" А. Тарковского 1979 года, где было сказано о том, что музыка каким – то чудом проникает в самую душу, и что – то резонирует в нас в ответ на приведённый к гармонии шум, превращая его для нас в источник высокого наслаждения. Ведь то же самое можно сказать о приведённых к гармонии цветах и линиях, из которых генерируются образы. Таким вот, часто спонтанным образом работает воображение ("воображение – это способность человека к спонтанному или преднамеренному построению образов, представлений, идей объектов, которые в пережитом опыте воображающего в целостном виде ранее не воспринимались или же вообще не могут быть восприняты посредством органов чувств…" цит. по Википедия), представляющее собой сложнейший механизм психических отражений, при помощи которого разум человека, вместе с такими явлениями как: 1 – интеллект; 2 – интуиция; 3 – рефлексия взаимодействует с окружающим его миром, формируя своё поведение как ответную реакцию на полученную из внешнего мира структурированную в пространственно – временном поле информацию. По сути, похожим образом действует ИИ (Искусственный Интеллект), в ходе "обучения" нейросетей. Только в одном случае информация структурирована в пространственно – временном поле естественным образом, и "записана" Природой в структуре атомов, молекул, вещества, а в случае с ИИ, информация записана искусственным образом в структуре программного кода на физическом носителе. Таким образом информация, – это не просто стройное, логическое, упорядоченное, гармоничное единство свойств и связей предметов в Природе мироздания Вселенной, но и результат взаимодействия разума человека с разумно устроенной Природой, как и с другими людьми тоже. И раз уж ИИ стал частью жизни человечества, то информация, – это ещё и результат взаимодействия разума человека с разумом ИИ. Насколько человек может взаимодействовать с ИИ на "равных"? сказать сложно. Человек очень часто не способен понять другого человека, хотя равен с ним по существу и по крови, в результате чего возникает дисгармония в отношениях между людьми. Разумеется, он не в силах понять не то что ИИ, но даже разобраться с тем, что происходит в его сознании при взгляде хотя бы на куклу, когда ему кажется, что она, игрушка, одушевлена. Что в первом, что во втором, что в третьем случае, – это всё результат взаимодействия разума человека с силами, исходящими из области гармонично структурированного материей и энергией пространственно – временного поля. Проще говоря, – это всё результат взаимодействия разума человека с информацией. Другой вопрос заключается в качестве разума, которым обладает человек, машина, или даже любое другое живое существо. Как бы там ни было, но точки взаимодействия разума различной природы и различного качества во всех трёх случаях имеются, раз уж человек успешно взаимодействует с другими людьми, с животным миром и даже с машиной (компьютерной системой / ИИ).

Примечательно, что модель информации, при рассмотрении её через схему взаимодействия человека с окружающим его мирозданием, частью которого являются другие люди и даже ИИ, как и модель Разума получается трёхсоставной:

Трёхсоставная модель Разума:

1 – индивидуальный Разум –> 2 – коллективный Разум локальной сети –> 3 – коллективный Разум Глобальной сети (Вселенский Разум);

Трёхсоставная модель информации:

1 – информация такая, какой её воспринимает индивид –> 2 – информация такая, какой её видят другие люди –> 3 – информация такая, какой она является в Природе мироздания Вселенной.

При соединении / совмещении двух трёхсоставных моделей получится довольно таки стройная, гармоничная единая смешанная модель:

1 – информация индивидуального Разума –> 2 – информация коллективного Разума –> 3 – информация Природная.

Что есть информация? – снова я задаю вопрос. После чего следует объяснение…

Древний философ Гераклит (Гераклит Эфесский ок. 544 до н. э., Эфес – около 483 до н. э., Эфес) говорил: "Огонь есть начало (др. – греч. ἀρχή) или первоначальная материальная причина мира." цит. по Википедия. Как мне видится, философ наверняка имел ввиду некую субстанцию, более тонкого рода, чем обычная материя в её вещественном виде, которую каждый день видит человек, такую как камень, металл, вода…Относительно воды, как первоначала (ἀρχή) всего говорил другой древнегреческий философ Фалес Милетский (др. – греч. Θαλῆς ὁ Μιλήσιος, 637/624 – 558/547 до н.э.). Это указывает на мысль о том, что о первоначалах мира люди задумывались уже давно, больше двух тысяч лет назад. И здесь стоит отметить помещённую в статье Википедия о фигуре Фалеса Милетского мысль, выраженную Ф. Ницше в работе "Философия в трагическую эпоху греков", где сказано о трёх причинах, почему на философских воззрениях о первоначалах всего / мира следует остановиться всерьёз. В статье о жизни и учении Фалеса Милетского, в разделе "космогония" пишется следующее: "…да, и по трём причинам: во – первых, потому, что это положение высказывает нечто о происхождении вещей; во – вторых, потому, что оно делает это без иносказаний и притч; и, наконец, потому, что в нём хотя и в зачаточном состоянии, заключена мысль: "Всё – едино". Первое оставляет ещё Фалеса в обществе религиозных и суеверных людей, второе выводит его из этого общества и показывает его нам естествоиспытателем, но в силу третьего – Фалес становится первым греческим философом…" кон. цит. Как далее пишется в статье, Ницше утверждал о том, что общефилософский метафизический догмат о том, что "всё едино", возникающий из мистической интуиции мешал Фалесу преодолеть радикальное обобщение. Тем не менее даже в эру высоких технологий 20-го и нач. 21-го века, когда человечество вышло в открытый космос, запустило на околоземную орбиту телескоп имени Хаббла для изучения дальнего космоса, проникло – насколько это возможно – в тайны атомного ядра и в мир элементарных частиц при помощи Большого адронного коллайдера, человечество так и не избавилось от мысли и стремления обнаружить это вот самое "первоначало", о котором говорили древние философы. От Теории Большого взрыва, согласно которой мир Вселенной произошёл из поля сингулярности, от находящейся там "первочастицы", до Бозона Хиггса (хиггсовский бозон – элементарная частица) люди шли к мысли о том, что "всё едино" уже на новом витке развития цивилизации с её научно – техническим прогрессом, так и не избавившись от метафизического догмата, возникающего из мистической интуиции, о котором говорил немецкий философ Фридрих Вильгельм Ницше (1844 – 1900 г.).

Возьму на себя смелость высказать мысль о том, что: всё есть информация. В этом высказывании я опираюсь на мысль о трёхсоставной модели мироздания, где: 1 – мир таков, каким его видит человек (как индивид) –> 2 – мир таков, каким его видят все люди (как коллективный разум) –> 3 – мир таков, какой он есть на самом деле (мир Природы бытия мироздания Вселенной). Из чего и следует мысль о том, что всё, что человек, человеческий разум осознаёт, воспринимая от органов чувств и ощущений, есть как раз "та самая" информация. Проще говоря, информация – это всё, что человек знает о мире, в котором он живёт. Затем уже следует пояснение о том, что это вообще такое и как образуется. Разумеется, в виду ограниченности природы человеческого существа как биологического организма, знания человека о Природе мироздания Вселенной неполные. Его знания о Природе мироздания ограничены несовершенными чувствами и не менее несовершенным разумом. Сразу же стоит отметить, что чувства и ощущения других живых форм планеты Земля могут быть иными, со всеми вытекающими отсюда. Частично, ограниченность чувств и ощущений, как и силы своего несовершенного разума человек компенсировал за счёт научно – технических приспособлений, придуманных им как вспомогательные средства в его мыслительно – познавательной деятельности. Тем не менее, каким бы совершенным не был сам человек, чего бы он не добился в области науки и техники, сама Природа мироздания бытия Вселенной остаётся и останется для него частично доступной для изучения. Природа слишком велика, чтобы человек мог хоть как – то, при помощи самых совершенных научных приспособлений проникнуть в самые дальние уголки её ойкумены. И Природа слишком мудра, чтобы человек мог своим несовершенным разумом познать закономерности её бытия, и понять её язык. Тем не менее, это всё не избавляет человека от попыток найти с Природою один язык, а там и "подружиться" до уровня прямого взаимодействия с её творческими / творящими силами, создавшими весь тот мир, который знает человек.

В связи с подобными размышлениями о том, что "всё едино", о единении человеческого духа, Разума с творческими, творящими силами Природы мироздания Вселенной мне припоминается отрывок из стихотворения Джорджа Гордона Байрона из книги "Зарубежная литература 19-го века Романтизм". Учебное пособие / О. В. Ковалёва, Л. Г. Шахова, стр. 45:

"Лежать у волн, сидеть на крутизне,

Уйти в безбрежность, в дикие просторы,

Где жизнь вольна в беспечной тишине,

Куда ничьи не проникали взоры;

По козьим тропкам забираться в горы,

Где грозен шум летящих в бездну вод,

Подслушивать стихий мятежных споры, -

Нет, одиноким быть не может тот,

Чей дух с природою один язык найдёт."

II ,25

Познание человеком Природы, постижение её закономерностей, понимание языка Природы мироздания Вселенной – это многофакторный процесс. Творческий человек стремится к этому всеми внешними и внутренними чувствами и ощущениями, через которые он получает информацию от Природы, которая в свою очередь служит указателем на пути к тайнам Природы для его пытливого Разума, с помощью которого он создаёт свой культурный язык (алфавит, слово и письмо), которым он объясняет всё, что проходит через его чувства, мысли и интуицию. Всё, что как раз выполняет "уравнение" из шести переменных трёхсоставной модели психики человека: 1 – феномен "Я" – качество "вижу" – орган "зрение" – физическое явление "свет" –> 2 – феномен "Я" – качество "слышу" – орган "слуха" – физическое явление "звук" –> 3 – феномен "Я" – качество "осязаю" – орган "рецептор" – физическое явление "волны и колебания / давление" –> 4 – феномен "Я" – качество "мыслю" – орган "мышления" – физическое явление "информация" –> 5 – феномен "Я" – качество "осознаю / сознание" – орган "ДДС (Духовно – Движущая Сила / воля)" – физическое явление "биофизическая энергия" –> 6 – феномен "Я" – качество "восприятие" – орган "интуиция" (принимающая "антенна") – физическое явление "энергия" (творческих сил Природы мироздания Вселенной).

Информация, которую получает от Природы человек, может быть не всегда логична. Однако, внутренние чувства и ощущения человека резонируют с полученной информацией и пробуждают в его сознании воображение, которое "дорисовывает" картину мира, делая её (картину мира) уникальной и неповторимой для каждого отдельного индивидуума. В этом смысле если информация нелогична в строгом смысле этого слова, то она (эта информация) несёт в себе для получившего её человека хотя бы некоторую смысловую нагрузку, смысл. Как например человек, который смотрит на плывущие по небу огромные кучевые облака, усматривает в них очертания неких воздушных замков, схожими то ли с огромными готическими соборами, то ли с замками из сказок – у каждого индивида воображение может "дорисовывать" информацию по – своему. В этом плане разум человека кардинально отличается от ИИ (Искусственного Интеллекта, машинного "разума"), который в силу своих, скажем так механистичных отличий от биологического организма человеческого существа функционирует по совершенно иным принципам. Примерно так, как генетический код ДНК человека (A G C T) отличается от программного кода машины (1; 0). Точно также принимать за разум некий аналог у других живых существ, кроме человека, тем более, если брать мир насекомых, таких как пчёлы, муравьи и другие, – там совершенно иной принцип мировосприятия, не говоря уже о миропонимании. Хотя, глядя на пчелиный улей, или на муравейник, на то, как они функционируют, вполне напрашивается мысль о том, что некая разумность и там всё – таки присутствует. Однако, это представление человека о разумности пчёл и муравьев, скорее всего тоже является результатом работы воображения по "дорисовки" действительности Природы мироздания Вселенной. Относительно работы разума человека с информацией важно понимать, что машина обрабатывает информацию несоизмеримо быстрее и в несоизмеримо больших объёмов, чем это делает разум человека. Однако человек, значительно уступая в быстродействии машине, в отличие от ИИ машины обрабатывает информацию с применением воображения, осмысливает полученную им из мира информацию творчески, опираясь при этом на собственные внешние чувства и внутренние ощущения, в то время как ИИ машины оперирует объёмом без подключения внешних чувств и внутренних ощущений, как и творческого воображения присущих именно человеку. В этом заключаются кардинальные отличия Разума человека от разума машинного ИИ. И если машина строго следует машинной логике, то человек помимо логики следует ещё и творческому воображению. И тут даже следует не путать способность машинного ИИ комбинировать информацию на основе схожести логических схем со способностью человеческого Разума комбинировать информацию на основе творческого воображения, оперирующего не только логикой, но и смыслами. Проще говоря, вряд ли машинный ИИ способен оперировать смыслами, как это делает человек. Хотя, в общем и целом способность нейронных сетей машинного ИИ оперировать элементами смысловой логики (логической семантики) исключать не стоит. Как пишут в учебнике по логике А. И. Мигунов, И. Б. Микиртумов, Б. И. Фёдоров: "при компьютерной реализации диалога необходимо сделать заключение о правильности или неправильности ответа обучаемого путём установления его соответствия эталонному ответу. Заметим, что поскольку компьютерная интерпретация диалога не предполагает активного участия в нём обучающего, то перед последним ставится задача предварительно структурировать и подготовить необходимый материал таким образом, чтобы модель взаимодействия обучаемого с компьютером или компьютера с обучаемым была в максимальной степени приближена к естественно – языковому общению. Очевидно, что в данном случае, кроме стандартных (базовых) средств реализации диалога, а именно аппаратной части ЭВМ и системного программного обеспечения, необходимо наличие прикладных программных средств, позволяющих более или менее адекватно реализовать модель общения компьютера с обучаемым и наоборот." кон. цит. "Логика" учебник для бакалавров. Компьютер в обучающем диалоге; Алгоритм установления адекватности слов. стр. 485 – 486. Как далее по цитируемому тексту из учебника логики пишут авторы: длительный (более двух десятилетий) отечественный и зарубежный опыт разработки диалоговых систем между человеком и ЭВМ, ориентирован на такую схему поддержки диалога, в которой инициатором диалога является человек. И наконец, каких бы высот не достигли компьютерные технологии, неопровержимым фактом всегда будет то, что эти технологии создал творческий Разум человека.

Говоря о Разуме самого человека, можно сказать, что он получает информацию от Природы мироздания Вселенной, посредством работы органов восприятия. Органы восприятия получают сигналы из внешнего мира, после чего посредством действия нервной системы передают полученные сигналы в мозг, где центр восприятия уже обрабатывает их при помощи действия сознания. Проще говоря, опираясь на трёхсоставную модель психики человека, состоящую из шести пунктов, Природа является поставщиком информации о мироздании для человека, а человек является реципиентом (от лат. recipiens – "получающий"). При этом стоит отметить, где и на каком этапе сигнал становится информацией, с которой далее работает сознание и Разум человека. Природа мироздания Вселенной обладает своей собственной "информацией", которую в виде сигналов передаёт на органы чувств и ощущений человека. То есть человек получает сигналы в виде света, звука, волн и колебаний. А информацией эти сигналы становятся уже в результате их обработки сознанием. Из чего следует, что информация, – это всё, что человек осознал и осмыслил в ходе своего мировосприятия. В ходе осознания и осмысления воспринятых им сигналов от Природы, человек придаёт им определение, название и измерение. Так рождаются знания человека о мире. Сигналы, – это нечто естественное, Природное, а информация при этом, – это нечто искусственное, культурное, порождённое сознанием, разумом человека. Здесь стоит понимать, что та "информация", которая существует в естестве Природы мироздания Вселенной, – это не та информация, которая существует в сознании человека. Иначе говоря, в сознании человека существуют знания о мире, в то время как сам мир существует отдельно, помимо его сознания и его Разума / разума.

Заметка: когда я говорю о разуме человека, то в одних случаях пишу слово "разум" с маленькой буквы, а в другом случае пишу это слово с буквы большой. Это говорит о том, что когда употребляется маленькая буква в слове "разум", – это значит имеется в виду разум человека, как продукт работы его несовершенного сознания, сформированного его жизненным опытом, культурой, словом, счётом и письмом в общем. А когда употребляется большая буква в слове "Разум", – это значит, что имеется в виду его Природное, естественное основание, созданное творческими силами самой Природы мироздания Вселенной. кон. заметки.

Таким образом Природа, скажем так кодирует свою информацию не так, как это делает человек, не говоря уже о том, как это происходит при работе машинного кода. Это позволяет сказать о том, что Природа мироздания Вселенной существует в пространственно – временном поле, в то время как сознание человека существует в информационном поле. В том самом, в котором воображение и интуиция "дорисовывает" свою версию действительности, естества Природы мироздания Вселенной.

В Природе существуют вещи и явления, материя и энергия в поле пространства и времени Природного естества. В то время как в сознании человека существуют знания / информация о Природных вещах и явлениях в ощущаемом и осознаваемом им поле пространства и времени. То есть пространственно – временное поле, которое существует в сознании человека, оно в разуме человека существует сначала в виде внешних и внутренних ощущений (где пространство – это внешнее ощущение, а время, – это ощущение внутреннее), а потом уже существует в виде знаний о Природном пространстве и времени. Условно говоря законы физики, существующие в Природном естестве мироздания Вселенной существуют сами по себе, в то время как "законы физики", существующие в сознании человека существуют в виде знаний о Природных законах физики. И это не одно и то же. Обрисовать всё это можно тем, что человек в воображении или состоянии сна может проделывать такое, что никогда не сможет повторить в состоянии бодрости. Отсюда понять язык естества Природы мироздания Вселенной, – это значит найти с Природой нечто общее, что позволит человеку, его сознанию, разуму взаимодействовать с творческими / творящими силами Природы на совершенно новом уровне Бытия. Ещё раз, та информация о Природе мироздания Вселенной, которая "записана" в памяти разума человека на языке слова, счёта и письма, – это не та информация, которая Записана в структуре материи и энергии Природы мироздания Вселенной. Собственно Разум Природы не равен разуму человека. Это, собственно, и отражено в трёхсоставной модели Разума, о которой выше уже говорилось, где: 1 – мир таков, каким его видит человек (индивид / индивидуальный Разум) –> 2 – мир таков, каким его видят другие люди (индивиды, составляющие коллективный Разум) –> 3 – мир таков, какой он есть на самом деле (созданный творческими / творящими силами Природы мироздания Вселенной), где мир как раз представляет собой информацию, а Разум, какой бы он ни был, хоть естественный, хоть искусственный, представляет собой составное звено в общей цепи Вселенского Разума.

Как многофакторное явление Природы мироздания Вселенной, информация о мироздании формируется и существует как за счёт внешних факторов, так и за счёт факторов внутренних. Под внешними факторами формирования информации можно понимать силы, за счёт которых материя обретает в пространстве и времени внешние формы. Это такие формы, которые формируются за счёт гравитации, массы, давления, температуры…Так формируются объекты астрономического и макроскопического уровня / масштаба процессов. Под внутренними факторами формирования информации о картине мироздания можно понимать силы, за счёт которых материя обретает в пространстве и времени внутреннюю структуру. Это такие структуры, которые формируются за счёт электричества, магнетизма, сильного и слабого взаимодействия. Таким образом за счёт действия внешних и внутренних сил материя в пространственно – временном поле структурируется примерно как в некоей матрице, из которой и выходит всё многообразие вещей и явлений Природы мироздания Вселенной. Только вот, картина эта не является застывшим кадром, а является динамичной, постоянно меняясь под действием внешних и внутренних сил, примерно как в калейдоскопе стёклышки меняют своё местоположение под действием силы тяжести. Динамичная такая "матрица" получается. Если угодно, то матрица внешних и внутренних сил структурирует пространственно – временное поле таким образом, что создавая Природную картину мироздания естества, структура энергии и материи этой картины резонирует с Разумом человека так, что пробудившееся под действием сил ДДС (Духовно – Движущие Силы) сознание формирует информацию / знания человека о картине мироздания Природы Вселенной. Получается некая синергия ("Синергия греч. συνεργία – "сотрудничество, содействие, помощь, соучастие, сообщничество" от др. греч. συν – "вместе" + ἔργον – "дело, труд, работа, (воз)действие" – усиливающий эффект взаимодействия двух или более факторов, характеризующийся тем, что совместное действие этих факторов существенно превосходит простую сумму действий каждого из указанных факторов." цит. по Википедия) Природы и человека.

Собственно и саму синергию нельзя назвать "механизмом", в котором разум / Разум человека взаимодействует со "слепыми"силами Природы мироздания Вселенной. Во – первых человек неотделим от Природы, и тот Разум, которым он обладает от Природы, дан ему той самой Природой от рождения. Это значит, что его Разум является частью мироздания Природы Вселенной. Следовательно по этому пункту можно уверенно сказать, что в Природе Разум присутствует в его естественном виде. "Природный Разум" – это не изобретение человеческого разума, который опирается на сознание, сформированное из данных, полученных от органов чувств и ощущений. Во – вторых, человек издавна, ещё в античные времена подметил некую разумность Природы, того, как в ней всё устроено, упорядоченно. разумно. Для философов наблюдение за Природой дало начало к поиску причин её существования, или даже первопричин ("всё есть огонь" Гераклита, "всё есть вода" Фалес Милетский, "Демиург" Платона, "первопричина" Аристотеля, Тит Лукреций Кар "О природе вещей"…). Для людей религиозного мировоззрения наблюдение за Природой привело к поиску причин (как первопричины начала всего мира и в мире Природы) существования Бога ("пантеизм" досократиков, Леонтий Кипрский (он же Неапольский) , Святитель Иннокентий Херсонский, Святитель Тихон Задонский, Святитель Феофан Затворник, Святитель Иоанн Златоуст, "Доказательство бытия Бога" Фомы Аквинского…). И это неспроста. Глядя на картину мира, трудно не поверить в разумное начало логики её форм, красок, цветов и звуков.

"В природе можно выделить четыре масштаба (уровня) процессов: 1) астрономический; 2) – макроскопический (мир человека и окружающих его тел); 3) – микроскопический (атомно – молекулярный); 4) – ультрамикроскопический (уровень структуры элементарных частиц)." цит. по книге "Учебное пособие по химии" Н. Е. Кузьменко, В. В. Еремин, В. А. Попков., стр. 5.

"В настоящее время принято считать, что любые взаимодействия каких угодно объектов могут быть сведены к ограниченному классу четырёх основных фундаментальных взаимодействий: сильному, электромагнитному, слабому и гравитационному." цит. по книге "Концепции современного естествознания: учебник и практикум" 8-е изд., перераб. и доп. Гусейханов М. К. стр., 127.

Из вышеприведённых цитат из книг "Учебное пособие по химии" Н. Е. Кузьменко, В. В. Еремин, В. А. Попков и "Концепции современного естествознания" Гусейханов М. К. следует, что различные масштабы и уровни организации материи в Природе связаны каждый со своими силами, действующими на том или ином уровне. Можно даже сказать, что речь идёт об одном и том же, так как любая материальная частица, атом, молекула, вещество являются носителями соответствующей силы. Таким образом четыре уровня организации процессов в Природе связаны с четырьмя основными фундаментальными взаимодействиями и образуют единую цепочку взаимодействующих систем: 1 – астрономический уровень связан с гравитационным взаимодействием (Закон всемирного тяготения) –> 2 – макроскопический уровень (мир человека и окружающих его тел) связан с электромагнитным взаимодействием (качественные изменения вещества) –> 3 – микроскопический уровень (атомно – молекулярный) связан со слабым взаимодействием ("это взаимодействие ответственно за все виды β – распада ядер (включая е-захват), за многие распады элементарных частиц, а также за все процессы взаимодействия нейтрино с веществом." цит. по "Концепции современного естествознания" М. К. Гусейханов., стр. 130) –> 4 – ультрамикроскопический уровень (уровень структуры элементарных частиц) связан с сильным взаимодействием (ядерные взаимодействия. "Эти взаимодействия, их называют сильными, проявляются лишь в пределах ядра и обеспечивают связь нуклонов в ядре." цит. по "Концепции современного естествознания" М. К. Гусейханов., стр. 129.

Говоря о связях материи и энергии, четырёх масштабов (уровней) процессов в Природе мироздания Вселенной с четырьмя основными фундаментальными взаимодействиями на всех этих уровнях, нельзя не затронуть взаимосвязь уровней организации материи во Вселенной с "Атомно – молекулярной теорией" химии, где учёные ставили два основных вопроса: 1 – из чего состоят вещества? и 2 – почему вещества бывают разными? Сюда можно добавить ещё и третий вопрос: почему одни вещества могут превращаться в другие? При желании можно добавить и четвёртый вопрос, который будет звучать: каким образом каждый уровень / масштаб организации материи в Природе мироздания Вселенной связан с присущими ему, "этому" уровню химическими свойствами?

"1. Все вещества состоят из молекул. Молекула – наименьшая частица вещества, обладающая его химическими свойствами.

2. Молекулы состоят из атомов. Атом – наименьшая частица элемента в химических соединениях. Разным элементам соответствуют разные атомы.

3. При химических реакциях молекулы одних веществ превращаются в молекулы других веществ. Атомы при химических реакциях не изменяются." цит. по "Учебное пособие по химии" Н. Е. Кузьменко, В. В. Еремин, В. А. Попков., стр. 7., параграф 1.2. "Атомно – молекулярная теория".

Судя по всему в "Атомно – молекулярной теории" химии в первых двух пунктах представлены: 1 – все вещества состоят из молекул…, – это уровень электромагнитных взаимодействий –> 2 – молекулы состоят из атомов…, – это уровень слабого взаимодействия.

Говоря о процессах физико – химических взаимодействий на разных уровнях организации материи и энергии в пространственно – временном поле, нельзя не затронуть геометрию, как науку об измерении и обобщении пространственных соотношений фигур и структур. При взаимодействии различных уровней, масштабов организации материи в Природе мироздания Вселенной с четырьмя основными фундаментальными взаимодействиями сил, в пространственно – временном поле формируются различные материальные и энергетического плана структуры, о которых говорит "Атомно – молекулярная теория" строения вещества. В результате подобных взаимодействий формируется картина окружающего человека мироздания Природы Вселенной. И не просто картина мироздания Природы, а картина динамично развивающейся Природной системы, где "всё куда – то движется и во что – то превращается", как в сказке "Алиса в стране чудес". А вместе с этим в Природе мироздания Вселенной формируются константы ("Отношение значений констант даёт относительную интенсивность соответствующих взаимодействий." цит. по "Концепции современного естествознания" М. К. Гусейханов., стр. 129) , создающие симметрию ("Термин "симметрия" по – гречески означает "соразмерность, пропорциональность, одинаковость в расположении частей". цит. по книге "Симметрия в окружающем мире" Л. В. Тарасов., стр. 5) , различные виды симметрии окружающего мира и симметричность всего, что в мире происходит. Симметричное, константное взаимодействие физико – химических процессов на разных уровнях и масштабах организации материи в Природе мироздания Вселенной прямо и косвенно указывает на логичность Природы, как и на её разумность.

Невольно возникает мысль, что без участия Разума здесь не обошлось. Не зря о нём издревле говорили и философы и религиозные люди. В этом плане ещё более ясно просматривается суть трёхсоставной модели Разума, где: 1 – мир таков, каким его видит человек (индивид / индивидуальный Разум) –> 2 – мир таков, каким его видят другие люди (индивиды, составляющие коллективный Разум) –> 3 – мир таков, какой он есть на самом деле (созданный творческими / творящими силами Природы мироздания Вселенной), где мир представляет собой источник информации для Разума, а Разум, какой бы он ни был, хоть естественный, хоть искусственный, представляет собой составное звено в общей цепи Вселенского Разума. Нечто логически похожее можно прочитать в Символе Веры: "…Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного…" цит. по "Молитвенник (краткий катехизис)" цензор священник Николай Дубинин, OFMConv. стр. 23.

Говоря о логичности и разумности картины мироздания, созданной творческими / творящими силами Природы Вселенной, можно сказать о том, что одни силы, такие как гравитационное и электромагнитное взаимодействие формируют "внешний" контур физической картины мироздания (астрономический и макроскопический уровни), в то время как другие силы, такие как слабое и сильное взаимодействие формируют "внутренний" контур физической картины мироздания (микроскопический и ультрамикроскопический уровни). А вместе они создают равновесие между "внешним" и "внутренним" контурами картины мироздания, в условиях которого (в условиях "этого" равновесия) формируются константы, за счёт которых поддерживается структура закономерностей физического мироздания.

Понятно, что в формировании структуры физического мироздания участвуют материя (четыре уровня процессов от астрономического и макроскопического до микроскопического и ультрамикроскопического) и энергия (четыре основные фундаментальные взаимодействия сил от сильного и электромагнитного до слабого и гравитационного). При этом с одной стороны за счёт констант баланса материи и энергии сохраняется геометрия структуры материи, что выражает атомно – молекулярная теория, с другой стороны за счёт констант того же баланса материи и энергии сохраняется динамика движения материальных структур, что приводит картину мироздания в движение. Таким образом образуется: 1 – геометрия структур физического мироздания; 2 – геометрия движения этих структур физического мироздания. Также, с одной стороны энергия фундаментальных взаимодействий обеспечивает устойчивость материальным объектам мироздания, с другой стороны движущаяся материя способствует выработке энергии, которая, собственно, поддерживает материальную структуру мироздания. Видимо, в действии энергии также имеется две стороны: 1 – одна часть энергии вещества поддерживает константы целостности её структуры; 2 – другая часть энергии вещества, которую можно назвать избыточной, поддерживает константы движения материальной структуры мироздания. Из чего следует, что где – то во Вселенной должен быть источник, который питает весь этот механизм. Примерно так, как электрический ток питает электродвигатель.

И здесь, кстати сложно сказать, что появилось первым, материя или энергия? Прямо как в случае с пространством и временем, о которых говорилось в начале данной работы, где возник тот же самый вопрос. Возможно в том и другом случае одно другое обусловливает.

Так или иначе, энергетически – материальный константный баланс создаёт устойчивую в пространстве и времени картину физического мироздания, с предсказуемым течением закономерностей. Это даёт возможность говорить о формировании информационной базы Природы мироздания Вселенной. А вместе с ней, с "этой" базой, есть возможность говорить об информации (информация от лат. informatio "представление, понятие о чём – либо" – informare "придавать вид, формировать, изображать") как таковой (о ней говорилось на стр. 129 данной работы).

Как выше уже говорилось, информацией структурированная в пространстве и времени материя и энергия становится тогда, когда материя и энергия в виде сигналов – отражений пройдут через ощущения человека ("ощущение, чувственный опыт – психический процесс, представляющий собой психическое (чувственное) отражение отдельных свойств и состояний внешней среды субъектом внутренних или внешних стимулов и раздражителей, поступающих в виде сигналов посредством сенсорной системы, при участии нервной системы в целом." цит. по Википедия), а ощущения пройдут через его чувства ("чувства – эмоциональный процесс человека, отражающий субъективное оценочное отношение к реальным или абстрактным объектам. Чувства отличаются от аффектов, эмоций и настроений." цит. по Википедия), после чего ощущение и чувства вместе, комплексно пройдут через его сознание ("сознание – состояние психической жизни организма, выражающееся в субъективном переживании событий собственной жизни и событий внешнего мира, а также в отчёте об этих событиях и ответной реакции на эти события." цит. по Википедия), затем уже станут для человека информацией о мире, в котором человек физически существует. В сущности информация – это психическое отражение в сознании человека физических явлений Природы мироздания Вселенной. Здесь, в комплексе этих отражений "внешних во внутренних" также просматривается трёхсоставная модель, где выполняется последовательность: 1 – ощущения –> 2 – чувства –> 3 – сознание.

И если избыток энергии четырёх основных фундаментальных взаимодействий вызывает движение в пространстве и времени общего строя материи и энергии мироздания Природы Вселенной, то избыток энергии четырёх основных фундаментальных взаимодействий, действующих в головном мозге человека, пробуждают в действие ДДС (Духовно – Движущие Силы человека), отвечающие не только за работу сознания человека, но и за функционал его ментальной сферы в целом, включая Разум. В грубом сравнении можно сказать, что электрический двигатель приводится в работу за счёт действия в нём ЭДС. А вот сознание человека, его разум / Разум приводится в работу за счёт действия в нём ДДС. Возможно ли такое, что одна и та же сила действует по – разному в разных системах? – этот вопрос я пока оставлю в стороне.

Сама же информация "записана" в самой материально – энергетической структуре мироздания Природы Вселенной. И по мере того, как разрастается физическая Вселенная ("Теория расширяющейся вселенной"), информация передаётся в пространстве и времени дальше, от одной материально – энергетической структуры до другой. За счёт этого разрастается само информационное поле в пространстве и времени Вселенной. Этот процесс в некотором смысле похож на процесс передачи наследственной информации "записанной" творческими / творящими силами Природы мироздания Вселенной в геноме ДНК (DNA) живых организмов. И если атомно – молекулярная структура вещества в неживой материи формируется за счёт физических сил четырёх основных фундаментальных взаимодействий (сильного, электромагнитного, слабого и гравитационного), то атомно – молекулярная структура вещества в живой материи, помимо перечисленных четырёх фундаментальных взаимодействий формируется ещё за счёт информации, содержащейся в генетическом коде ДНК (DNA).

Уникальность живой материи заключается в том, что генетический код в ДНК (DNA) живого организма способен направлять действие четырёх основных фундаментальных взаимодействий таким образом, чтобы формировалась не просто атомно – молекулярная структура вещества, как это происходит в неживой материи, а как по "заданной кем – то" программе, понять которую полностью человеческий разум не в силах, ибо там действуют иные силы, иного Разума – Разума творческих / творящих сил Природы мироздания Вселенной.

Однако, и живая и неживая материя в целом подчиняется общему, универсальному Закону симметрии, заключённой в структурированном за счёт материи и энергии пространственно – временном поле Природы мироздания Вселенной.

Возникает вопрос: на каком "языке" в атомно – молекулярной структуре вещества, равно как и в энергетической сфере "записана" информация в Природе мироздания Вселенной? Говоря иначе: на каком "языке" и какими "символами" "кодирует" информацию Природа мироздания Вселенной? Или, если говорить ближе к теме данного разговора ("Физика разума") , вопрос стоит задать следующим образом: на каком языке с человеком "говорит" Природа?

Прежде всего, Природа "говорит" с человеком (и не только с человеком) на "языке" чувств и ощущений, которые человек лично (речь идёт о его личном феномене "Я") испытывает при взаимодействии с окружающим его мирозданием. Природа является в данном случае для человека источником информации, которая идёт в сознание человека не только через внешние чувства и ощущения (осязание), но и посредством гормонального действия (внутренние чувства и ощущения). Проще говоря, Природа "говорит" с человеком на "языке" воспринятых и осознанных им внешних и внутренних чувств и ощущений форм, красок, цветов, звуков, волн и колебаний различной природы. Природа мироздания Вселенной "говорит" с Разумом человека путём воздействия на все его внешние и внутренние чувства и ощущения. Человек же посредством восприятия (шестой пункт трёхсоставной модели психики человека: 6 – феномен "Я" – качество "восприятие" – орган "интуиция" (принимающая "антенна") – физическое явление "энергия" (творческих сил Природы мироздания Вселенной)) отвечает на все эти Природные внешние и внутренние воздействия своим сознанием и мышлением. То есть Природа мироздания Вселенной "говорит" с человеком на "языке" воздействия на все его внешние и внутренние чувства и ощущения, а человек, воспринимая весь этот комплекс Природного воздействия на себе посредством чувств и ощущений, рефлексирует на это своим сознанием и мышлением, отвечая Природе мироздания на её "язык" воздействий своим языком мышления, который (язык человеческого мышления) формируется из звуков (слова), цифр (счёта) и букв (письма), из которых в свою очередь в дальнейшем складывается логика слов и выражений, математическая логика цифр и уравнений, а из букв – логика слов и предложений. Таким образом человек, посредством сознания и мышления, дал название и придал меру всему тому, что он чувствует и ощущает как внутри себя, так и вне себя. Иначе говоря, своим сознанием и мышлением посредством слова, счёта и письма человек сформулировал то, чем воздействует на его тело Природа мироздания Вселенной. Но человек не создавал всё то, что на него воздействует. Он просто – скажем так – навесил "бирки" с цифрами и названиями, и расставил их в удобном для пользования порядке.

Для общего понимания механизма такого взаимодействия человека с Природой можно представить в виде завода, где есть производство и склад. В производственном цеху производят продукт, который затем передают на склад, где его маркируют и хранят. Вселенная по сути тот же "завод", который "производит" вещи и явления окружающего человека мироздания, а сознание человека и его мышление по сути представляют из себя нечто вроде склада, где формируются и хранятся знания человека о "произведённых" Природой вещах и явлениях окружающего человека мироздания.

Говоря здесь о "Физике разума", можно сказать, что человеческий разум / Разум находится где – то посередине между "производством" вещей и явлений Природы и "складом" знаний об этих вещах и явлениях человека.

Заметка: упомянув выше о человеческом разуме с большой и маленькой буквы, как о посреднике между миром Природы и миром знаний человека о Природе, в данном случае имеется ввиду, что: 1 – "Разум" с большой буквы больше относится непосредственно ("непосредственный, значение: лично причастный к кому – либо, чему – либо; не имеющий посредников." цит. по Викисловарь, раздел "Семантические свойства") к чувствам и ощущениям человека, в то время как: 2 – "разум" с маленькой буквы больше относится непосредственно к сознанию и мышлению человека. кон. заметки.

Из сказанного следует, что человек кодирует свои знания о мире вещей и явлений Природы мироздания Вселенной посредством символов, составляющих язык слова (звуков), счёта (цифр) и письма (букв). В свою очередь посредством слова, счёта и письма формируются естественно – научные и гуманитарные знания человека о мире, в котором он живёт. При этом стоит отметить, что: 1 – естественно – научные знания человека о Природе, как некие указатели, "те самые бирки" больше имеют отношение к самой Природе вещей и явлений мироздания Вселенной, в то время как: 2 – гуманитарные знания человека о Природе больше показывают его личные, смысловые отношения этического и эстетического толка к вещам и явлениям Природы мироздания Вселенной. В сущности и те и другие дополняют общую копилку знаний человека о мироздании Природы Вселенной, в целом расширяя горизонты понимания вещей и явлений Природы мироздания Вселенной, как собственно и идущих от Природы внешних и внутренних чувств и ощущений. Однако, и те и другие (точные и относительные знания) формируются из набора исходных символов, таких как: 1 – буквы алфавита (слово и письмо) и: 2 – цифры счёта (измерения). Слово, счёт и письмо служат указателями на язык, на котором с человеком ведёт диалог Природа мироздания Вселенной. Например посредством точных знаний можно сказать, что у Природы мироздания Вселенной есть свой набор вещей и явлений, из которых состоит картина окружающего человека мира. Это можно понимать как Природный "алфавит", но состоящий из набора: 1 – цвета; 2 – света; 3 – атомов. Разумеется, этими тремя пунктами Природный "алфавит" не ограничивается, поскольку у цвета и света имеется огромное множество оттенков, как и в мире вещества имеется огромное множество элементарных частиц. Собственно у человека тоже существует множество различных, совершенно не похожих друг на друга языков, особенно если говорить о разнице Европейских и Азиатских языков. Точно так же, как имеется огромное множество систем счисления, в которых не только одна и та же цифра (числовой знак) может иметь различное значение (позиционные системы счисления), но и сами цифры могут иметь множество видов записи (арабские цифры; римские цифры; цифры, записанные буквами…). Но всеми этими системами слова, счёта и письма человек создаёт языки, которыми выражает свои знания ("знание – осведомлённость или понимание чего – либо, что можно логически или фактически обосновать и практически проверить опытом." цит. по Википедия) и представления ("представление – воспроизведённый образ предмета или явления, которые здесь и сейчас человек не воспринимает и который основывается на прошлом опыте субъекта (человека), а также психический процесс формирования этого образа." цит. по Википедия) об окружающем его мироздании Природы Вселенной. Заметить здесь стоит то, что: разум человека ("разум" с маленькой буквы) как раз и состоит из знаний и представлений человека о мире. Однако интересно и то, что: Разум человека ("Разум" с большой буквы), частично состоящий из внешних и внутренних чувств и ощущений, информацией (знаниями и представлениями) о самой Природе мироздания Вселенной тем не менее не обладает. И даже больше: Разум человека ("Разум" с большой буквы) даже не обладает пониманием того, на каком же "языке" творческие / творящие силы Природы мироздания Вселенной создают "знания", посредством которых эти силы "пишут книгу" Бытия окружающего человека мироздания. Однако, что интересно, Разум человека обладает внешними и внутренними чувствами и ощущениями окружающей его Природы. Если точнее, то Разуму человека (Разуму с большой буквы) эти внешние и внутренние чувства и ощущения хотя бы свойственны. Налицо возникновение бинарной концепции разума / Разума человека, в которой знания информации о Природе мироздания Вселенной противостоят чувствам и ощущениям Природы мироздания Вселенной.

Отсюда ещё более осязаемым становится смысл известной поговорки, которая гласит: "У людей часто возникают проблемы от того, что разные люди по – разному понимают одни и те же вещи." цит. по памяти. Это потому, что у разных людей разный жизненный опыт, который не в последнюю очередь влияет на представления человека о мире. Сам же жизненный опыт каждого конкретного индивида базируется на лично пережитых им внешних и внутренних чувствах и ощущениях. Стало быть внешние и внутренние чувства и ощущения являются главным мерилом Природного Бытия, а знания и опыт – второе дело. К тому же, знания и опыт, как личный, когда речь идёт о воспоминаниях или / и планировании будущего, так и коллективный, когда индивид учится у других, в общем и целом постигаются через такие явления психики, как сочувствие, сопереживание, когда человек может проецировать свои чувства и ощущения на других (вовне), или обратно, от других на себя (извне). И лишь тогда, когда человек пытается понять (получить знания) Природу своих чувств и ощущений, как внутренних так и внешних в целом, он обращается уже не к опыту других людей, не к сочувствию и сопереживанию другим людям, а напрямую к творческим / творящим силам Природы мироздания Вселенной. Заметить здесь стоит то, что обращение человека к творческим / творящим силам Природы мироздания Вселенной происходит лучше для его ментальной сферы тогда, когда он воспринимает Природу как Разумное Существо. Именно в этом случае человек наиболее лучшим образом реализует трёхсоставную схему Природы Разума, где: 1 – индивидуальный Разум, состоящий из внешних и внутренних чувств и ощущений личного опыта –> 2 – коллективный Разум локальной сети (ноосфера, Земной уровень), состоящий из совокупного опыта людей прошлого, настоящего и даже тех, кто будет жить в будущем –> 3 – коллективный Разум Глобальной сети (Природы мироздания Вселенной), состоящий из Разума творческих / творящих сил Природы мироздания Вселенной.

При реализации понимания Природы Разума следует не упускать из виду некоторые вопросы, среди которых: 1 – в чём выражается разумность ? ; 2 – какое может быть качество Разума.? И то и другое выверяется чувствами и ощущениями с пониманием стройности и упорядоченности мироздания – э то по первому пункту, и пониманием того, что разум индивида и коллективный разум других индивидов – это не одно и то же. Тем более, что на разум каждого конкретного индивида может оказывать влияние множество факторов, среди которых могут быть факторы биологической природы (физические поражения головного мозга), либо факторы природы ментальной (психические нарушения). Каждый конкретный индивид коллективного Разума уникален по – своим особенностям. Разумеется, если речь заходит о разумности Природы мироздания Вселенной, то это Разум совершенно иной Природы, иного качества, чем можно себе вообще представить.

Если человек говорит с Природой на языке физических законов, химических реакций, математических формул, геометрических форм, пытаясь понять разумность "языка" Природы, то сама Природа в лучшем случае говорит с человеком на "языке" внешних и внутренних чувств и ощущений (среди которых, помимо зрения, слуха, осязания есть ещё и продиктованные гормонами). Человек понимает такой "язык" своим личным опытом, который ограничен качеством органов восприятия. Всё богатство "языка" Природы в остальном похоже на безбрежный и бездонный океан. Человек видит только поверхность и то, что находится прямо под поверхностью. Остальное скрыто в глубине, которая пугает разум человека. В психологии под боязнью глубоких вод понимают Талассофобию ("Талассофобия от др. греч. θάλασσα – море и  φόβος – страх – постоянный сильный страх перед глубокими водоёмами, такими как море, океаны, бассейны и озёра. Не следует путать с гидрофобией (аквафобией) – страхом воды как таковой." цит. по Википедия). В этом плане талассофобия схожа с таким явлением психики, как астрофобия, которая проявляется у некоторых людей в виде боязни смотреть в ночное звёздное небо, которое у одних людей вызывает романтические чувства восторга, спокойствия и даже умиротворённости духа, а у других людей вызывает чувство тревоги и даже паники. И в том и другом случае эти страхи связаны с чувством неизвестности того, что скрывают эти глубины, будь это водный океан или звёздное небо. Но известно также, какой восторг вызывают виды этих глубин, которые открываются перед взором человека с помощью технических приспособлений, таких как глубоководный батискаф в случае с водным океаном и орбитальный телескоп в случае с космическим пространством. Однако, и в том и другом случае страхи развеиваются знанием того, что скрыто в глубинах, какие бы они не были. Это говорит о том, что знания не только утоляют любопытство, но являются весьма хорошим лекарством от страхов, которые обычно порождает невежество. Посему, диалог с Природой на любом языке, будь это язык науки, техники, философии, поэзии, религии наконец несёт пользу для жизни и лечение от страхов и сомнений тогда, когда он служит созиданию. Если научный прогресс человечества служит идеям созидания, то в этом плане он (научный прогресс) созвучен Природе, творческие / творящие силы которой создали весь окружающий человека мир, впрочем как и самого человека тоже, как часть окружающего мира. И если нельзя утвердительно сказать, на каком "языке" Природа "кодирует" вещи и явления мироздания Вселенной, то вполне себе уверенно можно дать характеристику этого "языка", сказав, что это язык созидания. И если знания, которыми обладает человек служат процессу созидания, то в этом случае его язык созвучен "языку" созидания Природы. В этом и заключается благо как для Природы, так и для жизни человека, будь эта жизнь материальная, физическая, или духовная, или и то и другое вместе взятое.

Глава третья: электрические аспекты физики Разума:

По ходу данной главы речь будет идти об электрических аспектах такого феномена физического мироздания Природы Вселенной, как Разум.

Отправной точкой для разговора на эту тему будет "уравнение" из шести переменных трёхсоставной модели психики человека:

1 – феномен "Я" – качество "вижу" – орган "зрение" – физическое явление "свет" –> 2 – феномен "Я" – качество "слышу" – орган "слуха" – физическое явление "звук" –> 3 – феномен "Я" – качество "осязаю" – орган "рецептор" – физическое явление "волны и колебания / давление" –> 4 – феномен "Я" – качество "мыслю" – орган "мышления" – физическое явление "информация" –> 5 – феномен "Я" – качество "осознаю / сознание" – орган "ДДС (Духовно – Движущая Сила / воля)" – физическое явление "биофизическая энергия" –> 6 – феномен "Я" – качество "восприятие" – орган "интуиция" (принимающая "антенна") – физическое явление "энергия" (творческих сил Природы мироздания Вселенной).

Внутри приведённого "уравнения" модели психики человека по сути приведён целый комплекс взаимодействующих между собой физических явлений, которые (в комплексе приведённого "уравнения") можно рассматривать: 1 – с точки зрения первой главы, где описывается пространственно – временное исчисление этих явлений в их комплексном виде и индивидуальном; 2 – с точки зрения второй главы, где описываются эти же физические явления, но в свете атомно – молекулярной теории вещества; 3 – так и с точки зрения третьей главы, где далее пойдёт речь об этих же явлениях физического мироздания Природы Вселенной, но уже в свете электрических аспектов ("Аспект (от лат. aspectus "вид, облик; взгляд, точка зрения") – одна из сторон рассматриваемого объекта, то, как он видится с определённой точки зрения. Аспект в лингвистике синоним "вид"." цит. по Википедия) этих явлений. При этом всём следует ещё раз вспомнить о главной задаче данной работы. А именно: рассмотрев различные аспекты жизни физического тела, через них косвенно или / и прямо подойти к пониманию Природы (физики) Разума. И не просто к пониманию разума / Разума человека, а к пониманию его (Разума то есть) глобального масштаба, при котором выполняется условие "уравнения" трёхсоставной модели Разума, где: 1 – мир таков, каким его видит человек (индивид / индивидуальный Разум) –> 2 – мир таков, каким его видят другие люди (индивиды, составляющие коллективный Разум) –> 3 – мир таков, какой он есть на самом деле (созданный творческими / творящими силами Природы мироздания Вселенной), где мир представляет собой источник информации для Разума, а Разум, какой бы он ни был, хоть естественный, хоть искусственный, представляет собой составное звено в общей цепи Вселенского Разума. Из сказанного о комплексе взаимодействующих между собой физических явлений в трёхсоставной модели психики человека, связанных с функционированием биологического тела человека уже ясно, что его (человека) разум / Разум, как физическое явление существует где – то на стыке: 1 – между энергией Природы мироздания Вселенной и её материей; 2 – между мыслью (порождённой аналитическим центром головного мозга человека) и материей (физического тела человека) ; 3 – где – то на стыке шестого пункта трёхсоставной модели психики человека ( 6 – феномен "Я" – качество "восприятие" – орган "интуиция" (принимающая "антенна") – физическое явление "энергия" (творческих сил Природы мироздания Вселенной)) с чем – то ещё, идущим откуда – то из источника Разума самой Природы Вселенной. Рассматривая составляющие различных схем, приведённых выше ("трёхсоставная модель психики человека, состоящая из шести пунктов"; "трёхсоставная модель Разума"…), становится понятно, что Разум, как физическое явление Природы мироздания Вселенной существует сразу в нескольких мирах, наложенных один на другой: 1 – мир физических ощущений; 2 – мир сознательного восприятия физических ощущений; 3 – мир надсознательного, интуитивного восприятия. Все три части единой конструкции трёхсоставной модели коллективного Разума – как уже говорилось выше – имеют различную природу: 1 – природа чувств и ощущений физического восприятия; 2 – природа чувств и ощущений физиологических процессов мышления / сознания; 3 – природа чувств и ощущений интуитивного восприятия. Независимо от качеств Природы внешних и внутренних чувств и ощущений, все они при этом объединены одним общим ядром феномена "Я" ("Я" – вижу, "Я" – слышу, "Я" – осязаю, "Я" – чувствую, "Я" – воспринимаю,…) который вплотную стоит к Разуму в его Природном виде. Говоря здесь об электрических аспектах физического явления разума / Разума, стоит отметить, что рассматриваться эти аспекты будут внутри всего комплекса взаимодействующих между собой физических явлений, которые приведены в "трёхсоставной модели психики человека". Рассматриваться они (эти аспекты) будут в свете "трёхсоставной модели Разума", применительно к каждому конкретному пункту из шести приведённых в "модели психики человека".

Начать данный разговор стоит с вопроса: что обеспечивает функционирование разума / Разума? Ответом будет: функционирование Разума обеспечивает комплекс физиологических процессов в организме человека, связанных с осознанием и осмыслением воспринятых при помощи органов чувств и ощущений световых, цветовых, звуковых, тактильных, и других сигналов из внешнего мира. "Что есть реальность, и как определить её? Есть набор ощущений: зрительных, осязательных, обонятельных, – это сигналы рецепторов, электрический импульс воспринятый мозгом." цит. по н.ф. х. фильму "Матрица" (фильм первый). Говоря другими словами, реальность для индивида, – это ментальный образ физической картины окружающего человека мира. Или, мир физических вещей и явлений переведённый в личные чувства и ощущения этих явлений. Например: пространство, – это внешнее ощущение, а время, – это ощущение внутреннее. Все эти чувства и ощущения (зрение, слух, тактильные…), которые человек испытывает физически, возможны благодаря работе нервной системы, которая в свою очередь действует как проводник, передающий сигналы от рецепторов органов чувств до центра восприятия, находящемся в головном мозге, где воспринятые сигналы обрабатываются сознанием, мышлением с подключением интуиции. Там, на уровне интуиции Разум считывает поставляемую нервной системой информацию как о "внешнем" мире, выполняя для человека роль проводника по миру физических вещей и явлений, так и о "внутреннем" мире, выполняя для человека защитную роль, связанную с обеспечением безопасного функционирования биологического тела. И в том и в другом случае нервная система служит для Разума человека поставщиком всего комплекса информации, из которой складываются как представления человека об окружающем его мироздании Природы Вселенной, так и об его личном отношении ко всему тому миру, который представлен ему во всём многообразии чувств и ощущений. Таким образом нервная система выполняет для Разума двойную функцию: 1 – в ощущениях формируя для Разума представления о том, какой мир его окружает (представление о мире); 2 – в чувствах формируя у Разума отношение к тому миру, который его окружает (отношение к миру). Заметить стоит, что сама нервная система нейтральна как к "внешнему" миру физических вещей и явлений Природы мироздания Вселенной, так и ко "внутреннему" миру Разума, в котором вещи и явления физического мироздания Природы Вселенной отражаются, словно в зеркале. Нервная система является всего лишь проводником информации из точки "А" в точку "Б" (от "внешнего" мира к "внутреннему"), и обратно (от "внутреннего" к "внешнему"), как двухстороннее шоссе с встречными транспортными потоками. Благодаря такой схеме отражений ("внешнего" во "внутреннем" и наоборот), происходит диалог Разума человека с миром физических вещей и явлений Природы мироздания Вселенной. Происходит не просто диалог механистичного толка, как у машины (компьютерные системы), а происходит живой диалог. При этом в определённой степени эти два вида диалога (1 – диалог машины с миром Природы; 2 – диалог человека с миром Природы) схожи. И машина и человек – оба считывают параметры информации, поступающие извне. Принципиальная разница между машиной и человеком заключается в том, что машина просто считывает параметры поступающей информации и отвечает согласно логическим алгоритмам, автоматически / механистически, можно сказать что и машинально. Человек, в некоторой степени поступает также. Всё те же машинальные алгоритмы… Отметить стоит здесь, что у человека не машинные алгоритмы, не просто механистические, а именно машинальные, интуитивно обусловленные, что уже указывает на принципиальные отличия человека от машины. Благодаря машинальным алгоритмам, человек обучается, повторяя раз за разом то, что ему необходимо запомнить, чтобы усвоить информацию на подсознательном уровне, когда в случае необходимости организм сам, на уровне рефлексов включал соответствующий поступившей информации алгоритм действий.

Если взглянуть на машину, то изначально в машине Искусственный Интеллект имитирует оригинальную живую нейронную сеть, созданную Природой. ИИ машины способен выявлять структурные и логические различия из полученной информации (текст, картинка, звук, цифра), затем уже их классифицировать на основании имеющихся образцов, эталонов. "Какие есть подходы к обучению? В нейронных сетях чаще всего применяется обучение с учителем. В этом случае у нас должен быть набор данных, то есть сигналов, которые подаются на вход нейронной сети, для которых заранее известен правильный ответ. Другой подход: обучение без учителя. В этом случае у нас есть данные, но правильный ответ для них заранее неизвестен. Обучение без учителя основывается на выявлении структурных различий в данных. Например фотографии столов очень сильно отличаются от фотографии машин. Нейронная сеть способна самостоятельно выявить структурные различия в этих фотографиях и на основании этих структурных различий отнести фотографию либо к столам либо к машинам. Просто нейронная сеть не будет знать, что объект, который показан на фотографии, – это стол и машина, она делает выводы только на основе различий в структуре. И такое обучение тоже полезно на практике. Третий вид обучения: обучение с подкреплением. В этом случае у нас нет заранее подготовленных наборов данных, наша сеть действует как агент во внешней среде и получает сигналы от внешней среды и правильно выполняет все действия или не правильно." цит. по you – tube лекции "Обучение нейронных сетей / Глубокие нейронные сети на Python" Андрей Созыкин.

Говоря об обучении человека, стоит иметь ввиду, что человек, как биологический организм не только принципиально иначе от механизма машины устроен, но и вся его ментальная сфера выходит далеко за пределы механистических представлений о том, как можно механически воссоздать / воспроизвести такую сферу (ментальную сферу) искусственно? Ведь для самого разумного человека является большой загадкой сам предмет его разума, не говоря уже о таком абстрактном для материалистически настроенного человека явлении как душа ("душа (греч. ψυχή, лат. anima; рус. и ст. слав. доуша из *duxi̯ā (* Этимологический словарь русского языка в 4 т. / авт. – сост. М. Фасмер)) – в различных культурах, религиях, философских учениях – сверхъестественная нематериальная бессмертная субстанция, придающая целостность и непрерывность индивидуальному существованию, в которой выражена божественная природа и сущность человека, его личность, дающая начало и обуславливающая его жизнь, способность ощущения, мышления, сознания, чувств и воли; универсальное жизненное начало, витальная сила, которая присутствует в каждом живом существе; субстрат всех сознательных и бессознательных психических процессов. Обычно противопоставляется телу." цит. по Википедия), все явления и процессы которой (души то есть) сводятся к сумме химических и физических процессов, протекающих в биологическом теле человека. Однако, такие совпадения абстрактных и материальных вещей и явлений в биологическом теле человека (об этом, о встрече материального с ментальным как раз и говорит трёхсоставная схема психики человека, где: 1 – феномен "Я" – качество "вижу" – орган "зрение" – физическое явление "свет" –> 2 – феномен "Я" – качество "слышу" – орган "слуха" – физическое явление "звук" –> 3 – феномен "Я" – качество "осязаю" – орган "рецептор" – физическое явление "волны и колебания / давление" –>…), в котором (в теле то есть) вещи и явления физического мироздания Природы Вселенной отражаются в ментальной сфере разума человека как в зеркале, говорят о том, что на границе физического и ментального происходит встреча, как на шоссе со встречным движением транспортных потоков, в котором все участники единого, коллективного движения выполняют свою конкретную, индивидуальную роль, а по сути воплощая "замысел" Того, Кто, собственно, создал саму "магистраль". Вселенского масштаба "магистраль". С одной стороны движения по такой "магистрали" вещи и явления единого мироздания Природы Вселенной остаются самими собой, например в качестве физических явлений, а с другой стороны движения по такой "магистрали" вещи и явления единого мироздания Природы Вселенной обретают образы, смыслы для встречного участника этого "единого мирового движения". Очень важно здесь отметить, что все эти кажущиеся абстрактными образы, смыслы имеют вполне себе материальное основание, так как имеются соответствующие затраты на их (на вещи и явления физического мироздания Природы Вселенной): 1 – информационное восприятие; 2 – информационную обработку…Говоря иными словами, это всё равно, что ехать на автомобиле по автомагистрали и снимать при этом движение на видеокамеру, в обзор которой попадает движение встречного потока движущихся по автомагистрали автомобилей. Это образное представление человека движущегося по "магистрали" мирового пространства и времени в физическом теле, словно бы в машине. Таким вот образом происходит не только своеобразный "диалог" человека с Природой мироздания Вселенной, но и его знакомство с окружающим его мирозданием Природы Вселенной. Можно сказать, что таким образом, в ходе движения человека в мировом пространстве и времени осуществляется ещё и обучение человека, его души если угодно, образно понимая при этом душу, как водителя биологической машины. И это не просто обучение логическим схемам механистического толка, – это чувственное обучение, имеющее принципиально иную от механистического обучения Природу. Можно так сказать, что феномен "Я" человека, его телесный разум, Разум Природный, его душа наконец имеют чувственную Природу. Как говорилось выше в цитате по н.ф. х.ф. "Сталкер" реж. Андрей Тарковский, 1979 г. (1 ч. :26 мин. – 1 ч. :28 мин.) : "…Вот, скажем, музыка. Она и в действительности – то менее всего связана. Вернее, если и связана, то безыдейно, механически, пустым звуком, без ассоциаций. И, тем не менее, музыка каким – то чудом проникает в самую душу. Что же резонирует в нас в ответ на приведённый к гармонии шум? И превращает его для нас в источник высокого наслаждения, и объединяет, и потрясает!". В приведённой цитате Великого режиссёра Андрея Арсеньевича Тарковского (годы жизни: 4 апреля 1932 – 29 декабря 1986) в общем – то и выражен смысл встречи механического (звука) с ментальным (чувственным началом). А вместе с этим в его цитате выражен и смысл Природы появления чувств человеческих, которыми и оперирует человеческий разум / Разум, когда находится в движении по жизненной магистрали. Потому как именно в ходе движения человека по жизненной "магистрали" Мирового пространства и времени, чувства – то и зарождаются. Чувства в биологическом организме зарождаются под действием ДДС (Духовно – Движущих Сил) примерно так, как ЭДС зарождается под действием движения проводников в магнитном поле. И человек, обладающий чувствами полученными им от ДДС не просто оперирует чувствами, но и ведёт при помощи чувств диалог с Природой мироздания Вселенной, при этом обучаясь на всём протяжении диалога.

Вероятно в этом и заключается нравственная, этическая и эстетическая Природа смысла чувств человеческих, чтобы душа человеческая могла достаточно обучиться в ходе своего движения в коллективном потоке "магистрали" мирового пространства и времени, с целью достаточно безопасно (для нравственного, духовного начала) добраться до пункта назначения, словно бы вернувшись домой, и встретить там всё то родное, что принесёт радость и покой, а вместе с этим мир в душе. Это напоминает картину с путником, вернувшимся домой из дальнего, небезопасного странствия. Поздно вечером, когда за окошком будет уже темно, он сядет в кресло у жаркого камина, накроется пледом, и будет умиротворённо смотреть на пляшущие языки пламени и слушать потрескивание дров, вспоминая при этом ночной костёр, который в пути его согревал, помогал готовить пищу, даровал тепло, свет, и радость от созерцания уносящихся к высокому звёздному небу искр. В этом и есть смысл чувств и чувственного восприятия, которые несут в себе не только прикладное для жизни и деятельности назначение, благодаря которым человек учится выживать чисто физически, но также чувства и чувственное восприятие создают некий капитал в виде жизненного опыта, благодаря которому обогащается человеческая личность, обретая со временем неповторимую ценность, главным мерилом которой в свою очередь становится мудрость. Заметить здесь стоит то, что та же машина может обладать огромной информационной ёмкостью, а машинное ИИ способно мгновенно производить сложнейшие вычисления имеющейся в машинной памяти информации. Но есть вопрос: 1 – обладает ли машина чувствами? И если этот вопрос у многих является дискуссионным, где мнения расходятся, то другой вопрос скорее всего является более конкретным и однозначным в области оценки возможностей машинного ИИ: 2 – обладает ли машина мудростью? В этом плане вспоминается меткое выражение писателя – сатирика (образование МАИ (1974)) Михаила Николаевича Задорнова (годы жизни: 21 июля 1948 – 10 ноября 2017 г.г.) относительно мудрости: "умный тот, кто много знает, а разумный тот, кто понимает то, что он знает". Дополнить сказанное уважаемым Михаилом Николаевичем Задорновым о духовной ценности опыта можно строками русского поэта, драматурга и прозаика Пушкина Александра Сергеевича (годы жизни: 26 мая (6 июня) 1799 – 29 января (10 февраля) 1837 г.г.):

"О сколько нам открытий чудных

Готовят просвещенья дух

И Опыт, [сын] ошибок трудных,

И Гений, [парадоксов] друг,

[И Случай, бог изобретатель]"

"О сколько нам открытий чудных…"

1829 г.

С сайта "КУЛЬТУРА.РФ"

https://www.culture.ru

Итак, говоря о процессе обучения человека, в силу объективных обстоятельств наличия у человека сложного, красочного, богатого чувственного духовного мира его личности, о таком процессе невозможно говорить с точки зрения простого, механического набора передаваемых ему знаний. Поэтому, когда заходит разговор о процессе обучения человека, вместе с этим затрагивается ещё один аспект совершенствования его личности, а именно воспитание. И если первый аспект процесса обучения можно связать с простым, механическим способом передачи обучаемому количества / объёма знаний, то второй аспект процесса обучения человека связан с развитием у обучаемого отношения к передаваемому ему объёму знаний. В этом случае уместно говорить о двух способах обучения человека: 1 – образование (системное изложение объёма знаний); 2 – воспитание (выработка ценностного отношения к полученным знаниям). Сюда же, во второй пункт можно добавить такое важное примечание, как: развитие способностей к работе с полученными знаниями. Суммарно если эти три пункта сложить, то выходит, что в процессе своего обучения человек не просто получает объём знаний в виде инструкций к исполнению, как это происходит в случае с машинами, но получает знания в виде инструментов, при помощи которых он в ходе своего дальнейшего жизненного опыта наиболее полно, насколько это конкретно для него возможно раскрывает творческий потенциал своей разумной, чувственной, духовной личности (своего феномена "Я"). Этот процесс всестороннего развития личности и будет отражать его личный жизненный опыт. И в полученном опыте для человека цену будет иметь всё, как положительные так и отрицательные стороны хода процесса обучения. Ибо опыт для обучающегося человека, – это величина, суммарно выражающая затраты его биологического, материального и духовного жизненного творческого потенциала. Прямо как по Александру Сергеевичу, где: опыт = ошибки + парадоксы + случай, из которых в целом человеческий разум делает выводы, что такое хорошо, а что такое плохо, и как быть со всем этим. Примечательно, что живущие духовной жизнью люди, посещающие Церковь, во время святой мессы в ходе обряда покаяния произносят следующие слова:

"Исповедую перед Богом Всемогущим и перед вами, братья и сестры, что я много согрешил мыслью, словом, делом и неисполнением долга…" кон. цит.

"Молитвенник (краткий катехизис)" цензор священник Николай Дубинин, OFMConv. стр. 19.

Именно этим и отличается человек как от машины и машинного ИИ, так и от других форм живых существ, что в его жизни присутствует морально – нравственный аспект, через призму которого он: 1 – мыслит; 2 – говорит; 3 – совершает поступки, которые определяют его жизненный опыт, каким он будет, и как потом с таким опытом жить. И если машина может работать корректно или не корректно, с ошибками, не затрачивая энергию на аксиологическую оценку проделанной работы, то человек вкладывает смысл, даёт морально – нравственную и аксиологическую оценку в свои: 1 – мысли,2 – слова, 3 – поступки.

Заметка к главе три:

Здесь стоит дать обзор двух понятий, которые выражают методы подхода к процессу обучения, воспитания и образования человека.

1 – "Аксиология (от др. – греч. ἀξία "ценность" + λόγος "слово, учение") – теория ценностей, раздел философии. Изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их местом в реальности и структурой ценностного мира, то есть о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности." цит. по Википедия;

2 – " Эпистемология (от др. – греч.  ἐπιστήμη "научное знание, наука", "достоверное знание" + λόγος "слово", "речь") – философско – методологическая дисциплина, исследующая знание как таковое, его строение, структуру, функционирование и развитие. Нередко (особенно в английском языке) слово выступает как синоним гносеологии.

Гносеология (от др. – греч. γνῶσις "познание", "знание" + λόγος "слово", "речь") – философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания." цит. по Википедия.

Если говорить конкретно об обучении, как таковом, то это очень важная часть разговора о Природе Разума. К тому же, если отталкиваться от трёхсоставной модели Разума, где: 1 – мир таков, каким его видит человек (индивид / индивидуальный Разум) –> 2 – мир таков, каким его видят другие люди (индивиды, составляющие коллективный Разум) –> 3 – мир таков, какой он есть на самом деле (созданный творческими / творящими силами Природы мироздания Вселенной), то сам процесс обучения, как способность разума / Разума к обучению приобретает несколько иной, более широкий смысл, чем обычно принято считать, когда под процессом обучения понимают взаимодействие учителя с учеником, или студента с преподавателем. В учебной литературе по педагогике под процессом обучения понимается: "Педагогика – это наука, изучающая закономерности передачи социального опыта старшим поколением и активного его усвоения младшим поколением." цит. по учебнику "Педагогика: учебник для бакалавров" Л. П. Крившенко [и др.]; под ред. Л. П. Крившенко 2-е изд. перераб. и доп. стр. 3. В более широком понимании процесса обучения следует, что принципами процесса обучения руководствуются в разной степени все живые существа, при чём начиная от насекомых (пауки, муравьи, пчёлы…), продолжая животными (кошки, собаки, и др.), морскими животными (дельфины, касатки), птицами (попугаи, вороны, и др.), заканчивая человеком, как высшей формой разумной жизни на планете Земля. Если говорить о членистоногих, то к примеру появившийся на свет паучок буквально рождается со "знанием" того, как правильно, геометрически выверено плести паутину. Нечто подобное наблюдается и в поведении пчёл, которые, скажем так не знают, что такое математика и геометрия, но при этом делают геометрически правильные соты. То же самое можно сказать о муравьях и термитах, удивительно рационально, точно и эффективно возводящих свои муравейники и термитники, которые считаются сложнейшим инженерным сооружением с точки зрения человеческой архитектурной науки. Переходя к разговору о процессе обучения у более сложных видов организмов, таких как птицы, морские животные (дельфины, касатки…), животные сухопутные (кошки, собаки…), там процесс обучения имеет более сложный механизм, основанный на: 1 – наблюдении; 2 – подражании; 3 – имитации. Например, появившийся на свет детёныш антилопы уже через два часа, а то и меньше способен не только стоять, но и быстро бегать. Подобное развитие физических качеств у животных, в частности у копытных связано с необходимостью выживания в дикой Природе, и как можно скорейшего приобретения посредством наблюдения, подражания и имитации навыков социализации среди своих сородичей. Процесс обучения у человека в корне отличается от процесса обучения у млекопитающих животных. Примерно в возрасте двух лет человеческий детёныш начинает говорить. Примерно в возрасте трёх лет ребёнок осознаёт своё "Я". Обычно лет с восьми ребёнок только начинает своё обучение в начальных классах средней школы, а до того проходит дошкольное обучение, характеризующееся возрастными категориями: 1 – младший дошкольный возраст – от трёх лет до четырёх лет; 2 – средний дошкольный возраст – от четырёх до пяти лет; старший дошкольный возраст – от пяти до шести летнего возраста. Есть подготовительный дошкольный возраст, занимающий период от шести до семи летнего возраста. Хотя, бывают случаи, что хорошо (быстрее, чем обычно) развивающийся психически и умственно ребёнок поступает в школу в шестилетнем возрасте. Завершает обучение в средней школе лет в 16 – 18, в зависимости от того, полное общее среднее образование получает ребёнок, ставший к тому времени уже подростком или не полное. Однако в психологии говорится о том, что психика ребёнка поддаётся воспитанию до возраста в 11 лет, после чего переучивать или перевоспитывать становится либо очень сложно, либо невозможно вообще. "Основной деятельностью школьного детства является учебная, в ходе которой ребёнок не только осваивает навыки и приёмы получения знаний, но и обогащается новыми смыслами, мотивами и потребностями, овладевает навыками социальных взаимоотношений.<…>

Отмечая количественные и качественные изменения в развитии познавательных функций и интеллекта у детей, Ж. Пиаже определил, что по мере роста и школьного обучения у детей развивается способность выполнять многие недоступные ранее мыслительные операции. В возрасте 7 – 8 лет мышление ребёнка ограничено проблемами, касающимися конкретных, реальных объектов и операций с ними. Лишь с 11 – 12 лет формируется способность размышлять логически об абстрактных, отвлечённых проблемах, появляется потребность проверить правильность своих мыслей, принять точку зрения другого человека, мысленно учитывать и соотносить одновременно несколько признаков или характеристик объекта.<…> Особенность юношеской психики, связанная с формально – операционным мышлением, – изменение отношения категорий возможности и действительности. Освоение логического мышления неизбежно рождает интеллектуальное экспериментирование, своеобразную игру в понятия, формулы и т. д. Отсюда своеобразный эгоцентризм юношеского мышления: ассимилируя весь окружающий мир в свои универсальные теории, юноша, по словам Пиаже, ведёт себя так, как если бы мир должен был подчиняться системам, а не системы действительности." цит. по учебнику "Психология: учебник" / В. М. Аллахвердов, С. И. Богданова [и др.]; отв. ред. А. А. Крылов. – 2-е изд., перераб. и доп. стр. 323, 325. параграф 15.4. "Школьный и юношеский периоды".

Как видно, сознание человека по ходу процесса его жизни формируется из множества составляющих, начиная от простейших реакций на внешние и внутренние раздражители, продолжая более сложным процессом наблюдения и подражания, заканчивая формированием логического и абстрактного мышления. Можно сказать, что в процессе возрастного развития человека, в нём одно наслаивается на другое, и после достижения человеком пика своего физического и умственного / интеллектуального развития, весь комплекс сформировавшихся физических / физиологических и умственных / ментальных "наслоений" остаётся в его личности на всю его дальнейшую жизнь. При этом, каждый слой психо – физической личности человека функционирует как сам по себе, автономно, так и взаимодействуя со всеми другими слоями личности, в целом формируя уникальный и неповторимый характер каждого отдельного человека. Говоря об уникальности и неповторимости характера каждого отдельного человека, следует заметить, что больше всего, или в большей степени уникальность человеческого характера связана именно с его ментальной сферой. Это значит, что по физической / физиологической Природе люди (плюс – минус) схожи и подчиняются общим закономерностям физического бытия Природы мироздания Вселенной. И методы научения / обучения и воспитания людей тоже (плюс – минус) схожи. Однако ментальная сфера характера личности человека формируется из уникального и неповторимого жизненного опыта каждого отдельного человека, как некий никогда не повторяющийся код, поэтому взаимодействие одной личности с другой вызывает большие сложности в процессе взаимопонимания. Обычно такое взаимодействие происходит через процесс сочувствия, когда один человек (назовём его условно учителем, воспитателем, мастером, гуру или кем то ещё) пытается взывать к разуму / Разуму другого человека (например ученика) посредством донесения до чувств и ощущений воспитанника / обучаемого чувств и ощущений того, кто нуждается в понимании. То есть в этой схеме участвует три человека: 1 – учитель (воспитатель, мастер, гуру…); 2 – ученик (воспитанник); 3 – человек, на примере которого учитель объясняет ученику обстоятельства и смыслы жизни. Процесс обучения / научения человека связан не только с возможностью эффективного усвоения психо – физического потенциала своего личного организма и связанного с его организмом его же ментальной сферы, но процесс обучения / научения человека также связан с возможностью эффективного усвоения жизненного (суммарного физического и психического) опыта другого человека через механизм сочувствия (когда человек пытается представить чувства и ощущения того, кому он сочувствует на себя). Таким образом механизм сочувствия можно считать одним из факторов общего процесса обучения и воспитания, благодаря которому ментальная сфера характера личности человека обогащается суммарным физическим и ментальным жизненным опытом другого человека. Но такой уровень обучения / научения возможен при наличии достаточно хорошо развитой памяти, способной запоминать не только произошедшие по ходу жизни события, но и связанные с ходом событий жизни чувства и ощущения. Память, как один из факторов развития ментальной сферы характера личности человека хранит в себе не только механически запечатлённую информацию, связанную с восприятием света, звука, волн и колебаний, не только связанные с запечатлённым информационным комплексом мысли, слова, дела и поступки, но хранит в себе внешние и внутренние чувства и ощущения всего этого комплекса. И здесь стоит обратиться к самому механизму научения:

"Одним из биологических аспектов психики является выработка новых форм реагирования на воздействия, семантическая значимость которых меняется или с которыми человек вообще раньше не сталкивался. Эту способность принято обозначать как научение, которое можно определить как совокупность процессов, обеспечивающих выработку и закрепление форм реагирования, адекватных физиологическим, биологическим и социальным потребностям. <…>

Принято различать три группы способов (механизмов) научения по степени участия в них организма как целого: 1) реактивное поведение; 2) оперантное поведение (или научение в результате оперантного обусловливания) и 3) когнитивное научение.

Реактивное поведение проявляется в том, что организм реагирует пассивно, но при этом трансформируются нейронные цепи и формируются новые следы памяти. Среди разновидностей реактивного поведения различают: а) привыкание; б) сенсибилизацию; в) импринтинг и г) условные рефлексы…<…>

Оперантное поведение, или научение в результате оперантного обусловливания, представляет собой закрепление тех действий, последствия которых для организма желательны, и отказ от действий, приводящих к нежелательным последствиям. Различают три разновидности этого типа научения: а) метод проб и ошибок; б) формирование автоматизированных реакций и в) подражание. <…>

Когнитивное научение в эволюционном отношении наиболее поздний и наиболее эффективный тип научения. В полном объёме такое научение присуще только людям, хотя какие – то его эволюционные предшественники или отдельные элементы мы можем выделить и у высших животных. Различают следующие формы когнитивного научения: а) латентное научение; б) обучение сложным психомоторным навыкам; в) инсайт и г) научение путём рассуждений.<…>

Память представляет собой совокупность процессов, обеспечивающих восприятие, запечатление, хранение и воспроизведение (извлечение) информации.<…>

Сенсорная (иконическая, следовая) память, которая обеспечивает сохранение воспринятого образа на протяжении долей секунды. Кратковременная (первичная) память позволяет удерживать воспринятую информацию на протяжении около 20 с. Долговременная (вторичная) память простирается на очень большой временной диапазон, начиная от 20 с. и простираясь на минуты, часы, дни, месяцы, годы.<…>

Выделяют ещё так называемую "вечную", или третичную, память, когда способность воспроизводить когда – то запечатлённую информацию сохраняется на протяжении всей оставшейся жизни (например, имена своё и ближайших родственников и т. п.). И только в патопсихологических ситуациях разрушается и этот вид памяти." цит. по учебнику "Психология: учебник" / В. М. Аллахвердов, С. И. Богданова [и др.]; отв. ред. А. А. Крылов. – 2-е изд., перераб. и доп. стр. 71, 72, 74. параграф 4.3. "Научение, память".

Всё, что человек: 1 – видит; 2 – слышит; 3 – ощущает; 4 – чувствует; 5 – о чём мыслит; 6 – что воспринимает. Всё, о чём человек: 1 – мыслит; 2 – говорит; 3 – делает, всё это составляет его жизненный опыт, а вместе с этим и саму жизнь. Не просто жизнь, а жизнь разумную. Неспроста Разум как таковой, – это свойство живой материи. Разум не может существовать без физического тела, точно также, как физическое тело не может называться живым, если там нет Разума, хотя бы в простейшем его виде. В физическом теле возникают условия, необходимые для появления Разума примерно так, как на планете должны возникнуть необходимые условия, чтобы там появились живые организмы, которые бы дали начало жизни более сложным организмам, а затем в ходе дальнейшей эволюции живых организмов появился бы и сам человек разумный. И уже на пике технического прогресса человек, как дитя Природы интеллектуально созревает в достаточной мере, чтобы искусственно воссоздать разум машинного ИИ, где искусственно воссоздаются условия для появления в машине искусственного разума. При этом можно заметить, что человечество как биологический вид естественным путём с самого начала своего Земного пути создаёт поколение за поколением живых, разумных людей, которые в свою очередь без каких либо технологий способны естественным путём создавать людей дальше, пока для этого на планете есть условия. Говоря иными словами, а именно словами профессора Преображенского из н. ф. х.ф. "Собачье сердце": "– …вот, доктор, что происходит, когда исследователь вместо того чтобы идти параллельно и ощупью с Природой, форсирует вопросы и приоткрывает завесу…" кон. цит. "Собачье сердце" по мотивам одноимённой повести М. А. Булгакова, реж. В. Бортко 1988 г. В случае с машинным ИИ человек поступает подобно ученику, который, в ходе научно – технического прогресса человечества – умственно созрел достаточно, чтобы попробовать сдать экзамен своему главному Учителю, в роли которого выступает Природа мироздания Вселенной. Что касается механизма естественного воспроизводства человека путём передачи генетической информации от одного поколения другому, то здесь можно задаться вопросами: 1 – а это человек воспроизводит потомство путём передачи генетической наследственной информации следующим поколениям? ; 2 – а может всё таки это Природа мироздания Вселенной через человека воспроизводит потомство человеческого рода? И лишь в случае с машинным ИИ человек реально является как бы автором созданного им машинного ИИ, имея в виду, что машинный ИИ является плодом в достаточной мере развитого у человека по ходу научно – технического прогресса человечества интеллекта. И даже на этапе такого научно – технического прогресса развития человека и человеческого ума стоит задаться вопросом: насколько человек является автором созданного им машинного ИИ? Это, если угодно так понимать, как с открытием человечеством физических законов. Разумеется, человек, человеческий разум, или разум человеческого гения по достижению им достаточной умственной зрелости сформулировал то, что существует с начала времён, когда сама Природа своими творческими / творящими силами создала бытие физического мироздания Вселенной. При таком подходе понимания вещей, можно сказать, что человек действительно предстаёт перед Природой не только как её дитя, но и как её ученик, которому она поставила задачу, передав ему для решения задачи необходимые условия (это как в типовом задании средней школы: 1 – дано; 2 – условия решения; 3 – собственно решение задачи). В сущности, человек не может взять нечто из ничего. Вот, он и берёт для решения своих насущных задач, не только хозяйственно – бытовых задач, но и религиозных, философских и научно – технических то, что ему любезно предоставила Природа мироздания Вселенной. Однако, на такое способна сама Природа, – взять нечто из ниоткуда, так сказать, и "этим" нечто работать при помощи своих творческих / творящих сил. И то, говорить об этом можно лишь с некоторыми условиями, потому как для того, чтобы о Природе и её творческих / творящих способностях говорить со знанием дела, необходимо знать сам замысел Природы. Однако, если человек не способен со знанием дела говорить о замыслах другого человека, то куда уж ему до понимания замысла самой Природы. Тем не менее человеку не воспрещается искать ответы на волнующие его вопросы. В сущности, вся жизнь человека есть бесконечный процесс обучения и самообучения, воспитания и самовоспитания и так далее и т.п. Если пойти ещё дальше, то можно задаться и таким вопросом: а что, если сама Природа мироздания Вселенной тоже учится? Разумеется, Природа мироздания Вселенной при этом является Творцом всего, что есть в мире. И даже в некоторой степени ответственна за то, что в созданном её творческими / творящими силами мире происходит. При таком подходе понимания ролей Природы следует, что она ещё выступает как воспитатель для всех, кто является носителем разума / Разума. Воспитателем, который не прощает ошибок и не даёт второго шанса, хотя бы в виду того, что время назад / вспять не повернёшь и сделанного не исправишь. Всё, что может в таком случае сделать человек, как ученик Природы, если допущенная им ошибка не фатальна для его физического существования, – это копить отрицательный и положительный жизненный опыт и продолжать жить с ним дальше, стараясь впредь не допускать ошибок, насколько это возможно. При таком понимании ролей Природы явно просматривается нравственное начало в самой Природе. Не просто нравственное начало в понимании человека, как ученика Природы, а нравственное начало самой Природы как его учителя. Это можно понимать как одно из проявлений разумности Природы. Выше уже говорилось о проявлении разумности Природы, но с точки зрения её разумного устройства. Здесь же говорится о проявлении разумности Природы, но с точки зрения нравственного начала. Примечательно, что нравственное начало Природы логически плавно и естественно вытекает из разумного устройства вещей и явлений в механизме физического мироздания Природы Вселенной. Но и сама Природа при этом учится методом проб и ошибок создавая живую и не живую материю в необъятном пространственно – временном поле, на котором действуют Природные творческие / творящие силы. При этом стоит особо отметить, что об ошибках Природы, о сбоях в её Природном механизме можно говорить только тогда, когда они происходят естественным образом, а не в следствии действий другого разумного начала, например человека, который допускает ошибки со своей стороны, а в дальнейшем пожинает плоды этих своих ошибок. Также особо следует отметить аномальные явления в Природе, как группу необъяснимых с точки зрения человеческого разума вещей и явлений. Таковых в самой Природе не существует. И если у человека возникают необъяснимые для его разума вещи и явления в окружающей его Природе, то это не столько аномальные явления в Природе, сколько недостаточно изученные им самим. Коротко говоря: аномальных явлений нет, есть недостаточно изученные. В целом, говоря о нравственном начале различной Природы ошибок, сбоев, можно сказать, что они тоже играют свою роль в деле общего развития механизма мироздания Вселенной. Говоря словами мистера Догэна из компьютерной игры "Миррор'c Эйдж: Каталист": "– Машины готовят безупречно. Но совершенство, – это скучно. Настоящая уникальность скрывается в изъянах." цит. по "Mirror's Edge: Catalist", издатель Electronic Arts; (дата анонса 10 июня 2013 года – дата выпуска 7 июня 2016 года). Если говорить о роли различного рода естественных "сбоев" и "ошибок" в механизме, а точнее в организме Природы мироздания Вселенной, в таком случае характер этих явлений меняется, и они перестают быть сбоями и ошибками в их понимании с точки зрения человека. Но если в естественной Природе такие явления как "сбои" и "ошибки" перестают быть таковыми, тогда чем же они становятся? В механизме / организме Природы мироздания Вселенной такие вещи как "сбои" и "ошибки" обретают вид процессов: 1 – самоорганизация; 2 – синергетика; 3 – эволюция; 4 – мутация. И это уже не столько ошибки, сколько именно процессы, потому как они, эти процессы указывают на характер развития механизма / организма Природы мироздания Вселенной. В то время как слова "сбой" и "ошибка" больше несут негативного смысла, за которым стоит понимание процессов разрушения, а не созидания. Процессы самоорганизации, синергетики, эволюции и мутации больше говорят о характере созидательного изменения в ходе естественных процессов развития в Природе. В этом заключается важное смысловое отличие естественных процессов Природы от процессов техногенного развития у человека. Поэтому в ходе подобных разговоров важно разобраться с терминами и понятиями:

1 – "Самоорганизация – процесс упорядочения элементов одного уровня в системе за счёт внутренних факторов, без специфического внешнего воздействия, хотя внешние условия могут иметь как стимулирующий, так и подавляющий эффект…;

2 – Синергетика (от др. – греч.  συν – приставка со значением совместности и ἔργον "деятельность") – междисциплинарное направление науки, объясняющее образование и самоорганизацию моделей и структур в открытых системах, далёких от термодинамического равновесия…;

3 – Биологическая эволюция (от лат. evolutio – "развёртывание") – естественный процесс развития живой природы, сопровождающийся изменением генетического состава популяций, формированием адаптаций, видообразованием и вымиранием видов, преобразованием экосистем и биосферы в целом…;

4 – Мутация (лат. mutatio "изменение") – стойкое (то есть такое, которое может быть унаследовано потомками данной клетки или организма) изменение генома. Термин предложен Хуго де Фризом в 1901 году…:

5 – Сбой – ненормальный режим, который может вызвать снижение или потерю способности функционального блока выполнять требуемую функцию.<…>

Этот термин особенно распространён в вычислительной и электронной промышленности…;

6 – Ошибка (англ. error, fault) – непреднамеренное, случайное отклонение от правильных действий, поступков, мыслей, разница между ожидаемой или измеренной и реальной величиной…" кон цит. по статьям: "Самоорганизация"; "Синергетика"; "Биологическая эволюция" (об эволюции Вселенной см. статью "Большой взрыв"); "Мутация"; "Сбой"; "Ошибка" из Википедия.

Из самих понятий / терминов видно, какие из них в основном имеют отношение к Природе и природным явлениям, а какие в основном имеют отношение к науке и технике, в частности к компьютерной технике. Из смысловой нагрузки понятий и терминов видно, что Природа как единый механизм / организм в своём развитии и функционале представляет собой более гибкую систему, чем система компьютерная. При сравнительном анализе станет видно, что "ошибка" и "сбой" в Природе не остановит текущие в Природе процессы. В Природе "ошибка" и "сбой" запустят процессы общей эволюции, где в единой цепи будут такие процессы как: самоорганизация, синергетика, мутация. В Природном механизме / организме такие технического рода явления, как ошибки и сбои не приводят к остановке системы механизма / организма Природы, но перенаправят в иные ветви, которые в свою очередь дадут разнообразие видов и качеств как живой так и не живой материи. Можно сказать, что Природа на ошибках и сбоях только учится, и делает это хорошо. Настолько хорошо, что даже сами явления "ошибок" и "сбоев" переходят из разряда негативных явлений, свойственных компьютерной технике, в результате чего техника либо работает некорректно (сбоит) либо вообще перестаёт работать (пока не будет устранена ошибка), в разряд положительных явлений, которые становятся даже необходимыми, чтобы весь Природный механизм / организм рос и развивался так сказать от первой "секунды" зарождения Вселенной в результате "Большого взрыва" ("Большой взрыв – космологическая модель, описывающая раннее развитие Вселенной, а именно – начало расширения Вселенной, перед котором Вселенная находилась в сингулярном состоянии. Эту теорию предлагал Жорж Леметр…" цит. по Википедия) и до последней "секунды" её существования в результате "Энтропии" ("Энтропия от др. – греч. ἐν "в" + τροπή "обращение; превращение" – широко используемый в естественных и точных науках термин…<…> Понятие энтропии впервые было введено Клаузиусом в термодинамике в 1865 году для определения меры необратимого рассеивания энергии, меры отклонения реального процесса от идеального…" цит. по Википедия). На промежутке пространственно – временного поля от точки "Большого взрыва" до точки "Энтропии" Вселенная растёт и развивается как единый, живой и Разумный организм. На всём протяжении цикла от точки "Большого взрыва" и до точки "Энтропии" Вселенная не только растёт и развивается за счёт процессов "самоорганизации" и "синергетики", но и учится, создавая разнообразие форм и видов живой материи за счёт процессов "биологической эволюции" и процессов "мутации". В процессе своего обучения Вселенная создаёт такое явление, как накопительный эффект, суть которого можно понимать в том, что каждая новая ступень биологической эволюции от простого организма к сложному, не только получает какие – то новые качества, которых у живых форм ранее не было, но наследует и те качества, которыми обладали более ранние живые формы. Например человек считается вершиной эволюции живых форм на планете Земля. Однако он обладает предустановленными Природными настройками, заложенными в генетическом механизме, и в этом плане человек унаследовал / обучился примерно тем же вещам, что и появившийся на свет паучок, который сразу же плетёт паутину, или же подобно муравью, возводящему муравейники, либо пчеле, которая создаёт геометрически и математически выверенные соты. В чём же подобный механизм "генетического обучения" у человека выражается? Он выражается в действиях гормонов, которые диктуют, когда, как и что делать. Человек не плетёт паутину, не возводит муравейники и не производит соты, как и паучки, муравьи и пчёлы не делают того, что делает под "диктовку" гормонов человек. Однако механизм позыва к действиям у них схожий, хотя и запускает разную заложенную Природой генетическую информацию. Нечто подобное происходит при сравнении поведенческих механизмов между людьми и млекопитающими животными, когда человек обучается на ранней стадии своего развития за счёт оперантного поведения, методом наблюдения и подражания. И лишь на уровне когнитивного научения, в эволюционном отношении наиболее позднего и наиболее эффективного типа научения, как выше было сказано присущего только человеку, и лишь в отдельных случаях присущего некоторым высшим животным, человек задействует присущий ему, его организму психо – физический потенциал, выражающийся в способности человека логически мыслить и рассуждать абстрактно. Однако, к слову стоит добавить, что даже физическое тело человека совмещает в себе что – то от "минерального" и "растительного" царств. Например в книге "Тайная история мира" Джонатана Блэка читаю следующее: "Мы показали, что тайная история сотворения мира любопытным образом соответствует некоторым этапам научной теории появления жизни. <…> В тайной истории человеческая жизнь в своём развитии не только прошла через растительный этап, но и сохраняет растительный элемент как неотъемлемую часть современного человеческого существа." цит. по книге "Тайная история мира" / Джонатан Блэк [пер. К. Савельева] – М.: Эксмо 2008., стр. 75. В некотором смысле человек и физически (телесно) и ментально (духовно) является своего рода отражением Природы мироздания Вселенной, не только той, которая наличествует ныне, но и той, которая явилась во всей своей красе из прошлого. И ничего удивительного не вижу в том, что и будущее развитие Природы мироздания Вселенной будет проходить с учётом существования человека, или человекоподобных существ. И раз уж человек, как дитя и ученик Вселенной учится у Природы мироздания Вселенной, то и Вселенная тоже учится у человека, отвечая своими Природными "механизмами" на его биологическую и технологическую / техническую деятельность. И если человек, как живое и разумное существо является шедевром творческих / творящих сил Разума Природы мироздания Вселенной, ну или одним из таких шедевров, если учесть возможность существования иных обитаемых миров во Вселенной и наличие там подобных людям разумных существ, то высшей точкой процесса эволюции "обучения" будет Разум самой Природы мироздания Вселенной, развивающийся за счёт таких процессов как: 1 – самоорганизация и 2 – синергетика на всех уровнях как живой так и не живой материи. В сущности творческие / творящие силы, запустившие / инициировавшие процесс самоорганизации материи в Природе вызвали появление известного нам мироздания и как результат жизни в нём и разумной жизни тоже. Этим можно объяснить разумность как одно из качеств Разума Природы мироздания Вселенной.

Если обратить внимание на явление обучения / научения как на процесс, то станет видно, что процесс обучение / научения является процессом обменом информацией. А уже при дальнейшем разборе ведётся определение сторон этого обмена. Процесс обмена информацией может быть различным по своей природе, как и по масштабам. С одной стороны обмен информацией, если говорить о природе этого процесса, может осуществляться: 1 – между живой материей и не живой; 2 – между живой материей, от одного живого существа к другому и наоборот; 3 – между не живой материей, от одного безжизненного объекта к другому безжизненному объекту и наоборот. Это что касается природы процесса обмена информации. Если говорить о масштабах процесса обмена информации, то он различен: 1 – масштаб обмена информацией индивида; 2 – масштаб коллективного обмена информацией; 3 – масштаб глобального / общего (мирового) обмена информацией. По сути процесс обмена информацией представляет из себя трёхсоставную модель обмена информацией, примерно так же, как и с трёхсоставной моделью разума / Разума. Процесс обмена информацией в общем виде имеет название как коммуникация ("коммуникация (как связь и общение) – от лат. communicatio – сообщение, передача и от лат. communicare – делать общим, беседовать, связывать, сообщать, передавать – принятый в исследованиях термин, которым обозначают операционные системы, повседневно обеспечивающие единство и преемственность человеческой деятельности.<…> Процесс коммуникации (в том числе как формы взаимодействия) понимается в качестве одной из основ жизни человека и общества. При этом речь у исследователей идёт как о процессах коммуникации, так и о его результатах." цит. по Википедия), и может носить самый разный характер, согласно Принципу единства логически взаимосвязанных вещей и явлений Природы мироздания Вселенной. Отсюда сам Принцип единства можно выразить через понятие / термин коммуникации, и обозначить его как коммуникативный Принцип единства или Принцип коммуникативного единства. В зависимости от природы коммуникации и от коммуникативного масштаба, можно составлять самые разные схемы коммуникаций, или коммуникативные схемы. Они, эти схемы могут быть как логичными так и не логичными, и даже алогичными, со знаком прямо противоположным логичности и даже самой логике. Но, что важно при этом, логичность и алогичность коммуникативных схем показывает психологию отношения к этим схемам сознания, а с ним и самого человеческого разума. При этом Природный человеческий Разум не подчиняется закономерностям разума, созданного человеческой культурой. Это говорит о том, что само явление разума в существе человеческом имеет двоякую Природу. С одной стороны разум человека, – это культурное явление (созданное в процессе обучения и воспитания человека). А с другой стороны Разум человека, – это Природное явление, созданное творческими / творящими силами самой Природы мироздания Вселенной. Следует не упускать из виду, что эти два явления (культурное и Природное), находящиеся в сознании одного человека могут уживаться мирно и гармонично, а могут конфликтовать, внося в сознание дисгармонию. Вот эту самую гармонию и дисгармонию культурного и Природного начал разума / Разума человека как раз можно проследить через трёхсоставную модель обмена информацией:

1 – на уровне обмена информацией индивида человек ведёт монолог с самим собой, своим личным феноменом "Я". Монолог с самим собой, своим "Я", может незаметно перейти в диалог со своим Alter ego ("Alter ego (альтер эго; в переводе с лат. – "другое я" или "другой я") реальная или придуманная альтернативная личность человека либо персонажа, в характере и поступках которого отражается личность автора (писателя)." цит. по Википедия). И даже на уровне индивида обнаруживается трёхсоставная концепция, где: 1 – "Я" тот, каким себя ощущаю; 2 – "Я" тот, как осмысливаю свои ощущения (чувства); 3 – "Я" тот, какой есть на самом деле (в своём Природном состоянии). Внутри этой троичной концепции "Я" может присутствовать гармония и согласие, а может быть и дисгармония и не согласие. В психологии это называется конфликтом между реальным и идеальным "Я";

2 – на уровне коллективного обмена информацией человек ведёт диалог с окружающими его людьми, обладающими своими личными феноменами "Я". На уровне коллективного диалога индивида с людьми дисгармония наиболее вероятна в культурной сфере разума, так как она, эта сфера, у каждого уникальна в силу личного жизненного опыта. Но гармония в ходе коллективного диалога индивида с другими людьми наиболее вероятна в Природной сфере Разума, так как эта сфера является общей чертой человека, как вида. Можно даже сказать, что Природная сфера Разума является общей психо – физиологической (или психо – физической) чертой людей в целом. На этом уровне обмена информацией человек ищет тонкий баланс своего "эго" и "альтер – эго" с "эго" и "альтер – эго" других людей. Инструментом поиска такого баланса является понимание Природы чувств своих и других. В этом случае такое явление как сочувствие можно понимать как один из инструментов человеческого разума / Разума в деле поиска и достижения гармонии и согласия как в себе самом, так и на уровне коллективного разума / Разума локальной сети;

3 – на уровне обмена информацией в глобальной сети мирового Разума Природы Вселенной человек и его разум / Разум ведёт взаимодействие – помимо упомянутых выше первых двух пунктов – с творческими / творящими силами самой Природы. На таком уровне обмена информацией с мирозданием Природы Вселенной взаимодействие протекает комплексно, как с живой так и с не живой материей. Важным фактором самого такого взаимодействия человеческого разума с Разумом Природы мироздания Вселенной является взаимодействие с творческими / творящими силами самой Природы. Следует иметь в виду, что эти творческие / творящие силы Природы мироздания Вселенной являются условием формирования физической Вселенной, как и одним из условий наличия в таких силах Разумности самой Природы. Вступить с ними (с творческими / творящими силами Природы мироздания Вселенной) во взаимодействие, это значит не только достичь равновесия и согласия с физической частью Природы мироздания Вселенной, но и со всем живым тоже, поскольку творческие / творящие силы Природы мироздания Вселенной пронизывают абсолютно всю живую и не живую материю в едином пространственно – временном поле. Это можно назвать достижением разумного комплексного равновесия и согласия с Разумностью в Природе мироздания Вселенной.

Заметка к главе три: важно понимать, что творческие / творящие силы Природы мироздания Вселенной не только наделяют жизнью весь мир физической Вселенной, но также наделяют мир Разумом и качеством Разумности в целом. Сам же Разум и Разумность как качество творческих / творящих сил Природы мироздания Вселенной находят своё проявление в живой материи, где эти силы (творческие / творящие силы) запускают процессы: 1 – ощущений и чувств; 2 – сознания и мышления; 3 – восприятия интуитивного уровня. Разумность же в неживой материи проявляется в "законах" логики, будь то логика в понимании человека или логика Природных процессов.

Говоря о механизме взаимодействия между разумом человека и Разумом Природы мироздания Вселенной в процессе комплексного обмена информацией, можно снова вспомнить слова из советского научно – фантастического фильма – притчи "Сталкер" реж. А. А. Тарковского, снятого на "Мосфильме" в 1979 году, где прозвучали как раз по этой теме слова: "…что же резонирует в нас в ответ на приведённый к гармонии шум, и превращает его для нас в источник высокого наслаждения, и объединяет, и потрясает…?" кон. цит. (1:27:10 – 1:27:25). Здесь возникает вопрос о резонансе. "Резонанс (фр. resonance, от лат. resono "откликаюсь") – частотно-избирательный отклик колебательной системы на периодическое внешнее воздействие, который проявляется в резком увеличении амплитуды стационарных колебаний при приближении частоты внешнего воздействия к определённым значениям, характерным для данной системы. Эти значения называют собственными частотами; в простых случаях такая частота одна (ω0), но может быть и несколько." цит. по Википедия). У слова резонанс существует множество значений и как явлению существует множество применений: 1 – механика; 2 – электротехника; 3 – оптика; 4 – акустика; 5 – астрофизика…Для разговора о Природе Разума (физике Разума) важным является значение этого термина в психологии. В своей статье "Что такое психологический резонанс?", опубликованной 17 апреля 2020 года на сайте "Сайт психологов B17.ru" автор статьи: Психолог, Ведущий тренингов Сергей Петрушин пишет, что – цитирую – "изначально понятие "резонанс" являлся техническим термином и используется обычно в физике" кон. цит., затем приводит физический смысл этого понятия. Далее он говорит о том, как физический смысл понятия "резонанс" может быть приложен к человеку и его жизни в обществе других людей ("второй пункт трёхсоставной модели психики, разума" – коллективный разум), для наглядности приводя ряд широко известных пословиц и выражений, отражающих практический смысл этого явления – "жить душа в душу", "попасть в общую волну" и так далее. Затем в своей статье автор расширяет значение физического смысла слова "резонанс" от взаимодействия человека с другим человеком и группой людей до взаимодействия человека с неодушевлёнными объектами и явлениями, такими как: город, время, природа, музыка и другие, отмечая при этом некое "снятие психологических границ между человеком и другими субъектами". Далее, по ходу текста статьи автор выделяет жирным шрифтом судя по всему важные места, в которых говорится о резонансных отношениях двух людей, входя в которые два человека становятся единой психической системой, образуя при этом новую целостность, через которую в свою очередь они могут оказывать различные виды влияния друг на друга, от психических (помогающих познавать и изучать партнёра различными методами, как отстранёнными, когда человек изучает другого человека как объект вне себя и своей личности, так и резонансными, когда человек через сочувствие и сопереживание познаёт другого человека изнутри его сущности, как бы оказываясь в одном месте с ним) до физических (как это происходит в процессе противоборства, например в боевых искусствах). Весьма интересная, и полезная для разговора о физике Разума / "Природе Разума" мысль по ходу текста статьи следует дальше, где автор статьи говорит о том, что – цитирую – "резонансный подход согласуется с картиной мира, существующей во многих духовных учениях, что всё существующее, живое (и даже не живое) излучает то или иное состояние, энергию." кон. цит. Ближе к финалу статьи автор говорит о глобальном значении понятия "резонанс", жирным шрифтом выделяя важную мысль о том, что – цитирую – "взаимодействие человека с миром в принципе строится всегда на принципе резонанса." кон. цит., отмечая при этом как положительные стороны такого резонанса, когда у взаимодействующих в процессе резонанса людей наблюдается эмоциональный подъём, вследствие чего повышается общая энергетика организма и психики, так и отрицательные стороны, когда у взаимодействующих в ходе процесса резонанса людей наблюдается эмоциональное снижение психики и падение энергетики организма. В завершении своей статьи "Что такое психологический резонанс?" Психолог Сергей Петрушин указывает на косвенное подтверждение явления резонанса реальности и человека, говоря о наблюдении в практике психологического консультирования феномена, с которым, как утверждает автор статьи, соглашаются все специалисты. А именно, этот феномен заключается в том, что психолог, помогая решить проблему клиента, попутно как бы учится у своего клиента, за счёт чего поднимает свой профессиональный уровень, с каждым новым клиентом становясь умнее и совершеннее в своём профессионализме, чем это было до того. Интересное явление. Очень напоминающее явление синергетики, о котором говорилось выше (на стр. 172 данной работы). Если посмотреть на процесс синергетики с точки зрения её технического смысла, то невооружённым глазом будет видно, и станет понятно, что принципы процесса синергетики по своей сути универсальны, и применимы не только к естественным Природным процессам, но также и к процессам, протекающим внутри человеческого общества. Неспроста о синергетике говорят как о междисциплинарном направлении науки, которая объединяет в себе самые разные природные системы, на самых разных уровнях организации материи, как и на самых разных уровнях организации общественной жизни в самом человеческом обществе, если принципы синергетики применить к социологической науке. Когда говорят о синергетике, примечательно, что при этом говорят ещё и о таких сопутствующих явлениях, как самоорганизация и эволюция. Из чего видно, что все перечисленные явления существуют по схожим принципам (Принцип единства), немного смещая акценты. То есть все эти процессы: 1 – самоорганизация; 2 – синергетика; 3 – эволюция, отражают один общий механизм, за счёт которого они существуют и функционируют. И этот механизм также носит универсальный характер, как самоорганизация, синергетика и эволюция и заключается обмене энергией, материей и информацией на каждом из уровней организации материи в Природе мироздания Вселенной. Если взглянуть на такой механизм – механизм обмена энергией, материей и информацией в системе Природы через призму общественных наук, той же социологии, то получится, что общество существует по схожим с Природными механизмами схемам. Выше в данной работе уже приводились аналогии общественного устройства с Атомно – молекулярной теорией (стр. 105 данной работы). Согласно Принципу единства всего сущего в Природе мироздания Вселенной, по аналогии связей Атомно – молекулярной теории и уровней организации материи во Вселенной с уровнями организации устройства человеческого общества, где каждый отдельный человек, как личность, представляет собой атом, семья представляет собой молекулу, а страна представляет собой вещество, можно провести аналогию устройства человеческого общества с явлениями самоорганизации, синергетики, эволюции и так далее, где: 1 – каждый отдельный человек, как личность, представляет собой элемент самоорганизации (самоорганизация сознания личности, феномена "Я"); 2 – два взаимодействующих между собой человека (см. статью "Что такое психологический резонанс?" Психолога Сергея Петрушина) представляют собой систему синергетики (где два взаимодействующих между собой человека развиваются за счёт взаимовыгодного обмена знаниями и материальными ресурсами); 3 – а три и большее число людей в целом представляют собой систему эволюции общества (общественной эволюции за счёт расширяющихся общественных связей и всё большего обмена материальными и информационными ресурсами). Всё это говорит об универсальности принципов: 1 – самоорганизации; 2 – синергетики; 3 – эволюции. Вот, что на тему универсальности принципов синергетики говорит в своей книге "Концепции современного естествознания": учебник и практикум. – 8-е изд., перераб. и доп. доктор физико – математических наук, профессор, заведующий кафедрой общей физики и директор планетария Дагестанского государственного университета Гусейханов Магомедбаг Кагирович: "Синергетика сформулировала принцип самодвижения в неживой природе, создание более сложных систем из более простых. С этой парадигмой в физику проник эволюционный подход, и наука приходит к пониманию творения как создания нового." кон. цит. стр. 530., гл. 19.2. "Синергетика". Затем, в этой же книге "Концепции современного естествознания" в главе 19.3. "Самоорганизация – источник и основа эволюции", на странице 533 он говорит о том, какие условия позволили говорить об универсальности принципов синергетики. Цитирую: "Резкое противоречие между биологической и физической эволюцией удалось разрешить только после того, когда физика обратилась к понятию открытой системы, т.е. системы, которая обменивается с окружающей средой веществом, энергией и информацией." кон. цит. Подобные выводы позволяют перенести универсалии принципов синергетики в область психологии и функционирования сознания, а с ним и разума человека, как части Разума (и Разумности) Природы мироздания Вселенной, где реактивное поведение, оперантное поведение и когнитивное научение являются триединой системой обмена информацией, определяющей функционал процессов в памяти, обеспечивающих восприятие, запечатление, хранение и воспроизведение (извлечение) информации. Все те универсальные принципы самоорганизации и синергетики, задающие ход процессам всемирной эволюции, применимы и к процессу обучения / научения. О самом процессе обучения / научения можно говорить не только применительно к живым, обладающим разумом существам, но и к компьютерной технике тоже, когда речь заходит об обучении нейронных сетей. В определённом смысле в процессе самоорганизации и синергетики обучается и сама Природа, творческими / творящими силами порождая в процессе общей эволюции новые виды форм и качеств материи, как живой так и неживой. И все эти процессы обеспечиваются "магистральными" путями обмена: 1 – энергией; 2 – материей; 3 – информацией. В этом проявляется логичность, а вместе с ней и Разумность.

Говоря о процессах обмена материей, энергией и информацией, при этом затрагиваются некоторые иные аспекты: 1 – о том, что и с чем взаимодействует; 2 – кто с чем взаимодействует; 3 – кто с кем взаимодействует. Попутно возникают вопросы относительно магистралей перечисленных взаимодействий. При взгляде на систему взаимодействий выстраивается логичная цепочка системы взаимодействий, в которой с одной стороны рассматриваются точки взаимодействий (1 – что с чем; 2 – кто с чем; 3 – кто с кем), а с другой стороны пути взаимодействий между этими точками (1 – на уровне неодушевлённых вещей и явлений Природы мироздания Вселенной; 2 – на уровне одушевлённой системы / существа с неодушевлённой системой; 3 – на уровне одушевлённой системы / существа с другой одушевлённой системой / существом). После того, как было обращено внимание на: 1 – точки взаимодействия; 2 – пути взаимодействия, далее в поле зрения попадает такой аспект взаимодействия как: 3 – количественный показатель точек и путей взаимодействия в общей системе взаимодействий. При этом сам фундамент взаимодействий, на котором собственно начинает строиться система взаимодействий в Природе мироздания Вселенной, состоит из двух составляющих: 1 – отрицательный заряд и 2 – положительный заряд, что в физике (в разделе электростатика) известно под Законом Кулона, согласно которому: "заряженные тела взаимодействуют друг с другом, причём одноимённые заряды отталкиваются, а разноимённые притягиваются" цит. по "Физика: учебник" / В. Б. Федосеев, стр. 262. В целом, можно сказать, что бинарная система ("Бинаризм (англ. binarism) – эпистемологическая структуралисткая концепция, утверждающая, что структура бинарных оппозиций (верх – низ, добро – зло, гласные – согласные…) является одной из характеристик человеческого разума…" цит. по Википедия. По теме бинарной концепции как таковой существует множество рассуждений, как внутри научных форм мировоззрения, так внутри философских форм мировоззрения, как и внутри религиозных форм мировоззрения тоже. Ещё раз: бинарная концепция, – это фундамент человеческого разума, на котором стоит: 1 – научная форма мысли с её бинарностью научного факта научной истины (ложь – истина); 2 – философская форма мысли с её бинарностью философского факта философской мудрости (невежество – знание); 3 – религиозная форма мысли с её бинарностью религиозного факта религиозной веры (добро – зло). Каждая из перечисленных форм человеческой мысли в сущности отражает одно и то же, но только со своей грани.

Заметка к главе три:

Говоря здесь о трёх формах мысли: 1 – научная форма мысли; 2 – философская форма мысли; 3 – религиозная форма мысли, стоит заметить, что все эти формы мысли исторически возникали одна за другой, где: 1 – религиозная форма мысли является самой древней формой мысли; 2 – философская форма мысли исторически является более современной; 3 – научная форма мысли в сущности выражает собой пик эволюции мышления человека вообще. При этом стоит отметить, что ни одна из этих форм мысли / мышления не отменила собой предыдущую форму мысли / мышления, а лишь дополнила её собой, на пике своей эволюции в виде научной формы мысли / мышления как бы выводя её на более качественный уровень общего развития человеческого разума / Разума. На фоне разговоров о различного вида вышеописанных трёхсоставных моделей особенно желаю подчеркнуть, что даже формы мысли / мышления вписываются в подобную модель и представляют собой трёхсоставную модель мышления, где: 1 – религиозная форма мысли / мышления –> 2 – философская форма мысли / мышления –> 3 – научная форма мысли / мышления. Тем самым получившаяся трёхсоставная модель мысли / мышления человека отражает не только исторические пути мысли / мышления, но и качественные изменения самой мысли и самого мышления. А по сути, такой процесс эволюции мышления отражает собой резервы физического / физиологического функционала человеческого организма, за счёт чего человек не только выжил физически в конкурентной борьбе видов за выживание, но развился технически настолько, что породил такое явление, как машинный ИИ. Глядя на процесс исторического и качественного развития человеческой мысли и человеческого мышления в целом, предположу, что это связано с тем, что религиозная форма мысли / мышления задействует более древний и более глубокий отдел мозга и нервной системы в целом. В то время как другие формы мысли / мышления задействовали более современные отделы мозга и более современно развитую нервную систему. Полагаю, будет уместно также говорить о процессах самоорганизации, синергетики и эволюции в области мысли и процесса мышления в целом. Не исключено, что в будущем человечество придёт к качественно новым формам мысли, как и к качественно новым формам мышления не только аксиологически, не только эпистемологически но и физиологически / физически тоже. конец заметки.

Отсюда и выходит концепция трёхсоставной модели разума / Разума, где: 1 – мир таков, каким его видит человек (на уровне индивида); 2 – мир таков, каким его видят другие люди (на уровне коллективного разума / Разума); 3 – мир таков, какой от есть на самом деле (уровень Разума Природы мироздания Вселенной). В разговоре о процессах обмена: 1 – материей; 2 – энергией; 3 – информацией, как о системе такого обмена, где обрисовался механизм обмена, в котором взаимодействуют: 1 – что с чем; 2 – кто с чем; 3 – кто с кем, а также и такие составляющие механизма взаимодействия как: 1 – точки взаимодействия; 2 – пути взаимодействия; 3 – количественный показатель точек и путей взаимодействия в общей системе взаимодействий. Из чего видно, что механизм общей системы взаимодействий в Природе мироздания Вселенной имеет вид трёхсоставной модели, в которой пересекаются три тройки: 1) первая тройка: (1 – материя; 2 – энергия; 3 – информация); 2) вторая тройка: (1 – что с чем; 2 – кто с чем; 3 – кто с кем); 3) третья тройка: (1 – точки взаимодействия; 2 – пути взаимодействия; 3 количественный показатель точек и путей взаимодействия). Упрощая уравнение до логической схемы, получаем собственно трёхсоставную модель системы взаимодействий: 1 – материя, энергия, информация –> 2 – что с чем, кто с чем, кто с кем –> 3 – точки взаимодействия, пути взаимодействия, количественный показатель точек и путей взаимодействия. Собственно, трёхсоставная модель системы взаимодействий в Природе мироздания Вселенной, вместе с такими процессами как: 1 – самоорганизация; 2 – синергетика; 3 – эволюция, определяет качественное состояние трёхсоставной модели психики и разума / Разума человека. А вместе с этим определяет общую картину Природы мироздания Вселенной, в которой человек (на уровне индивида) и общество (на уровне коллективного разума / Разума) являются составной частью её логически, Разумно выверенного "механизма" Природного, естественного Бытия, или её Вселенского Природного Разума.

Что до бинарной концепции в понимании логического, разумного устройства Природы мироздания Вселенной, а с ней и человеческого разума / Разума как части Природы мироздания Вселенной, то о ней стоит говорить в применении к Природе (физике) разума / Разума на уровне индивида. Это связано с тем, что бинарная концепция взаимодействия вещей и явлений в Природе мироздания Вселенной указывает на точку взаимодействия в пространственно – временном поле, через которую в свою очередь проходят магистральные пути взаимодействия между материальными точками, обменивающимися энергией, материей и информацией. О бинарной концепции можно говорить не только с точки зрения вышеперечисленных: 1 – верх – низ; 2 – добро – зло; 3 – ложь – истина. Это всё указывает на ценностно – оценочные отношения человеческого разума к чему – то или к кому – то. Говоря иначе, бинарная оппозиция ("Бинарная оппозиция – универсальное средство рационального описания мира, где одновременно рассматриваются два противоположных понятия, одно из которых утверждает какое – либо качество, а другое – отрицает. Считается неотъемлемым качеством дискурсивного мышления, противопоставляемого различным формам интуиции. Корни представления о бинарных оппозициях уходят в диалектику Платона и формальную логику Аристотеля. Термин введён лингвистом Н. С. Трубецким. Активно использовался в структурализме." цит. по Википедия) сознания возникает в условиях работы направленной воли, или действия потоков ДДС (Духовно – Движущей Силы) как раз через точку функционала разума / Разума. Отмечу, что при разговоре о точке функционала разума / Разума вспоминается первая глава данной работы, где о разуме / Разуме говорилось как о "материальной точке" в пространстве и времени. Здесь же стоит отметить, что человеческий разум / Разум как некое физическое явление перемещается в пространстве и времени с биологическим телом (в пределах его объёма) потому, что сама точка взаимодействия разума / Разума с миром находится именно там, внутри биологического / физического тела. То есть в биологическом теле человека созданы условия, при которых в точке взаимодействия человека с мирозданием запустился процесс обмена энергией и информацией с окружающим человека миром. Говоря иначе, человеческий разум / Разум как некое физическое явление активируется и становится действенной силой тогда, когда в точке "X" пространства и времени, находящейся внутри человеческого тела запускаются процессы обмена материей, энергией и информацией самого физического / биологического тела с мирозданием Природы Вселенной. Стоит заметить, что разум / Разум, как физическое явление обменивается с Природой мироздания Вселенной двумя видами, а именно: 1- энергией и 2 – информацией. Материей же с Природой мироздания Вселенной большей части обменивается само физическое тело человека, как и некоторыми видами энергии тоже (тепловая и механическая энергии). Судя по всему такие энергии как: 1- электрическая, 2 – магнитная, 3 – ядерная, больше имеют отношение к физике (Природе) разума / Разума, чем к физике биологического тела. При таком понимании взаимодействия разума / Разума человека с Природой мироздания Вселенной и её Разумом, к теме "Физика разума / Разума" больше подходит бинарная концепция из физики раздела электростатики. Примечательно, что на эту тему пишется в учебнике по физике в разделе электростатика: "Мы уже отмечали, что в науке в настоящее время открыты четыре типа фундаментальных взаимодействий, четыре типа фундаментальных сил.

Среди этих взаимодействий наиболее широко распространены и разнообразны электромагнитные силы, электромагнитное взаимодействие. Если гравитационное взаимодействие имеет практическое значение лишь в космических масштабах, ядерные и слабые взаимодействия играют существенную роль лишь в явлениях микромира, то весь остальной диапазон расстояний занимают электромагнитное взаимодействие.

Это и силы упругости, силы трения, сила наших мышц, работа электродвигателей различных типов и т. д. То, что мы видим мир во всём его многообразии красок, слышим этот мир, осязаем, обоняем его и т.д., мы обязаны существованию электромагнитных взаимодействий. То, что мы вообще существуем, этим также обязаны наличию электромагнитных взаимодействий." цит. по "Физика: учебник" / В. Б. Федосеев, стр. 260. Но это всё характерно для человека, чей разум скоординирован с системой органов восприятия именно в электромагнитном диапазоне частот. Однако, есть биологические организмы, чьи органы восприятия охватывают более широкий диапазон электромагнитных частот, чем это есть у человека и животных. Например органы восприятия насекомых способны охватывать даже недоступную для позвоночных ультрафиолетовую часть спектра ("Спектр (лат. spectrum "видение") в физике – скалярная функция частоты ν, длины волны λ или, реже, другой физической величины (например, энергии, массы частиц) определяющая "относительную представленность" значений данной величины в изучаемом объекте: сложном сигнале, многокомпонентной среде и прочем. С точностью до нормировки совпадает с плотностью или рядом распределения соответствующей величины. В составных понятиях, например спектр поглощения или спектр испускания, слово спектр по сути означает "спектральный состав" изучаемого явления." цит. по Википедия) . В любом случае общей характеристикой для биологических форм жизни является восприятие в той или иной полосе частот электромагнитных взаимодействий от инфракрасного до ультрафиолетового спектра. Возвращаясь к бинарности в точке функционала разума / Разума, в которой возникают условия для появления ДДС (как ЭДС в электродвигателе или генераторе), за счёт которой функционирует сам разум / Разум, стоит заметить, что ДДС активирует разум / Разум в точке взаимодействия человеческого сознания с окружающим его мирозданием примерно так, как активируется сила солнечного света в увеличительном стекле, собираясь в мощный тепловой пучок. Или так, как активируется в радиоприёмнике через приёмную антенну рассеянный в атмосфере радиосигнал. В любом случае должен быть: 1 – источник сигнала; 2 – точка преобразования сигнала; 3 – приёмник сигнала. В случае с человеком, точкой преобразования сигнала его разума / Разума является его собственное физическое тело, которое генерирует достаточные мощности для того, чтобы эффективно работало его сознание, а вместе с ним эффективно работало бы и его мышление. Источником же самого Разумного сигнала для человеческого сознания являются творческие / творящие силы Природы мироздания Вселенной. Точнее, творческие / творящие силы Природы мироздания Вселенной являются для сознания человека естественным источником Разума. В зависимости от "приёмника", или от Природы тела, зависит и то, какую часть естественного Вселенского Разума получит то или иное существо. Сам же Разум, как естественный источник Разумного излучения для всего живого, а может быть и для искусственного "разума" тоже, рассеян в пространстве и времени самой Природы Вселенной. При разговоре о естественном источнике Разума Природы мироздания Вселенной стоит иметь в виду, что Вселенский Разум рассеянный по всей Вселенной охватывает весь пространственно – временной континуум: 1 – прошлого; 2 – настоящего; 3 – будущего. Отсюда и вытекает теория о трёхсоставной модели разума / Разума, где: 1 – мир таков, каким его видит и воспринимает человек (индивид / индивидуальный Разум) –> 2 – мир таков, каким его видят и воспринимают другие люди (индивиды, составляющие коллективный Разум) –> 3 – мир таков, какой он есть на самом деле (созданный творческими / творящими силами Разума Природы мироздания Вселенной), где разум / Разум индивида не равен коллективному разуму / Разуму общества, а коллективный разум / Разум общества не равен соответственно естественному Вселенскому Разуму. При этом следует отметить нечто важное: разум как явление с маленькой буквы и Разум как явление с большой буквы, – это явления одного порядка. Или, говоря иначе, разум "маленький" и Разум "большой", – это две стороны одной медали, где разум с маленькой буквы означает различия информационного состава о жизненном опыте разных индивидов, а Разум с большой буквы означает единство Природного начала у всех индивидов. В трёхсоставной модели разума / Разума заключается не только бинарная концепция человеческого разума, но и Вселенского Разума тоже. Это выражает Природную основу самой бинарной концепции, как естественного явления. К системе бинарной концепции можно добавить одну деталь: бинарная от слова "би", что означает "два", но можно добавить третью точку (лат. tres), и эта точка будет точкой равновесия, через которую ведётся взаимодействие каких – либо двух начал. Причём эта третья точка может быть воображаемой, где нет материальной точки, но есть некая точка равновесия, за счёт которой удерживается баланс бинарности. Например в электродвигателе / генераторе бинарная концепция ротора и статора порождает третью точку, которую можно назвать точкой появления электричества, которое, к слову сказать, порождается в генераторе за счёт преобразования механической энергии в электрическую, а в двигателе наоборот электрической в механическую. При этом взять к примеру действия бинарной концепции можно любую систему с любыми исходными, но сама бинарная концепция не поменяется. И в ней всегда будет та самая третья (tres) точка, которая будет уравновешивать любые силы, пусть даже в качелях – качалках, или на механических весах. В этом плане невооружённым глазом просматривается нечто общее между выражением физического смысла Закона Всемирного тяготения и выражением физического смысла Закона Кулона:

1 – Выражение физического смысла Закона Всемирного тяготения Ньютона:

"Все тела притягиваются друг к другу, сила всемирного тяготения прямо пропорциональна произведению масс тел и обратно пропорциональна квадрату расстояния между ними." цит. по "Физика: учеб. – справ. пособие" / О. Ф. Кабардин, раздел механика, стр. 38.

2 – Выражение физического смысла Закона Кулона:

"Сила взаимодействия в вакууме двух точечных, неподвижных зарядов прямо пропорциональна произведению этих зарядов и обратно пропорциональна квадрату расстояния между ними. Индекс "0" у силы показывает, что это сила взаимодействия зарядов в вакууме." цит по "Физика: учебник" / В. Б. Федосеев, раздел электростатика, стр. 263.

Стоит заметить, что в этом же учебнике ("Физика: учебник" В. Б. Федосеев), в этом же разделе (электростатика), на этой же странице (стр. 263) автор указывает верхние и нижние пороги расстояний, на которых действует Закон Кулона (верхний порог от нескольких километров –> 10 в минус 15-й степени метров нижний порог расстояний), отмечая, что "этот закон поразительно напоминает закон всемирного тяготения." Затем он далее, на этой же странице (стр. 263) отмечает, какие условия должны соблюдаться для того, чтобы возможно было ставить знак равенства в выражениях между двумя разными системами, как например между Законом Всемирного тяготения и Законом Кулона. Этими условиями являются – цитирую – "…необходимо ввести некоторый коэффициент пропорциональности, величина которого зависит от выбора систем единиц." кон. цит. Данная формулировка невольно заставляет снова обратиться к вопросу о таком явлении как пропорция. На странице 50 данной работы к "Золотому сечению" уже приходилось обращаться. Здесь же на принцип "Золотого сечения" взгляд обращается под несколько иным углом обзора. В данном случае я обращаю внимание на "Золотое сечение" как на символ вышеупомянутой "третьей" точки в бинарной системе взаимодействия мировых сил, частью которых является сам человек и его разум / Разум. "Золотое сечение – символ гармонии и стабильности нашего мира. С помощью сакральной геометрии доказано, что человеческое тело является мерой Вселенной, и что абсолютно всё во Вселенной может быть измерено и найдено в наших телах и энергетических полях вокруг них. Проявляется в человеческом теле и пропорция "фи"." цит. по "Полная энциклопедия символов" сост. В. М. Рошаль, стр. 50. Таким образом, при условии введения необходимого коэффициента пропорции ("Термин "золотое сечение" ввёл Леонардо да Винчи. "Золотая пропорция" – это деление отрезка AC на две части таким образом, что большая его часть AB относится к меньшей BC так, как весь отрезок AC относится к AB, то есть AB : BC = AC : AB. Это отношение часто называют пропорцией "фи" (или числом "фи" – числом Ф). Ф = 1,618…" цит. по "Полная энциклопедия символов" сост. В. М. Рошаль, стр. 50) для измерения взаимодействия сил (четыре типа фундаментальных взаимодействий, четыре типа фундаментальных сил: 1 – гравитационные; 2 – электромагнитные; 3 – сильные; 4 – слабые) в процессе обмена материей, энергией и информацией на разных уровнях мироздания (1 – астрономический уровень; 2 – макроскопический уровень (мир человека и окружающих его тел); 3 – микроскопический уровень (атомно – молекулярный); 4 – ультрамикроскопический уровень (уровень структуры элементарных частиц), неизменно будет соблюдаться симметрия ("Термин "симметрия" по – гречески означает "соразмерность, пропорциональность, одинаковость в расположении частей"" цит. по "Симметрия в окружающем мире" / Л. В. Тарасов., стр. 5) в Природе мироздания Вселенной. Таким образом, следуя общим принципам: 1- симметрии; 2 – пропорции; 3 – соразмерности; 4 – логичности в мироустройстве Природы мироздания Вселенной, в круг этих понятий можно ввести как явление и разум / Разум человека, который сложно объяснить с материалистических позиций, но который легко и естественно можно почувствовать на уровне личных ощущений своего собственного феномена "Я" (индивидуального разума / Разума). И ввести явление человеческого разума / Разума в круг физических явлений Природы мироздания Вселенной можно разными вариантами, например через принцип "Золотого сечения", где подставив значения как в уравнении можно получить: A = разум / Разум индивида; B = коллективный разум / Разум множества индивидов; C = Разум Природы мироздания Вселенной, после чего выражение: AB : BC = AC : AB покажет значение различий информационного состава о жизненном опыте относящегося к "малому разуму", и значение различий Природного начала относящегося к "большому Разуму" у разных индивидов, как носителей того и другого (то есть носителей "большого" Разума и "малого" разума). Примечательно, как приведённая структура (выраженная в отношениях AB : BC = AC : AB) "значения различий информационного состава о жизненном опыте" напоминает структуру распределения нуклеотидов (1 – "А" – аденин; 2 – "Г" – гуанин; 3 – "Т" – тимин; 4 – "Ц" – цитозин) в Геноме ДНК (DNA):

А = Т

Г = Ц

А + Г = Т + Ц

Заметка: структура: А = Т; Г = Ц; А + Г = Т + Ц взята из книги Азимов Айзек "Путеводитель по науке. От египетских пирамид до космических станций", стр. 563.

Казалось бы, удивительная симметрия. Если учесть Вселенский Принцип единства всего сущего, связанного в одно целое магистральными путями обмена: 1 материей; 2 – энергией; 3 – информацией на четырёх уровнях / масштабах процессов в Природе мироздания Вселенной, где действуют: четыре типа фундаментальных взаимодействий и четыре типа фундаментальных сил, то здесь нет ничего удивительного. Здесь есть логика, выражающая Законы симметрии в Природе мироздания Вселенной. Те Законы, которым согласно Принципу единства подчиняется такое явление Природы, как человеческий разум / Разум. Возвращаясь же к самой точке разума / Разума, находящейся (как третья точка (tres), – точка равновесия) в бинарной системе взаимодействия человека с окружающим его мирозданием, с которым он обменивается материей, энергией и информацией, то эта точка находится там, в человеческом организме как символ, или даже как качество живой материи. То есть Разум, проходя по магистральным путям взаимодействия человека с мирозданием Природы Вселенной, одушевляет человека как живое, мыслящее, разумное, обладающее Разумом существо. Причём Разум приходит в тело человека неизвестно откуда, точно также неизвестно куда уходя. В этом плане он (Разум) ведёт себя как электрический заряд, который как и Разум полон тайн и загадок. В учебнике по физике В. Б. Федосеев в разделе электростатики, в подзаголовке "Заряд, атомистичность заряда, элементарный заряд" пишет следующее:

"Но что такое заряд?

Известно, что такое атом, как он устроен, известно, что такое ядро, как оно устроено. Но что такое заряд, как он устроен? Современной науке пока ничего об этом неизвестно. По-видимому, здесь наука дошла до очередного "атома" – кирпичика мироздания." кон. цит. стр. 261. Затем, на странице 262 этого же раздела (электростатика), в подзаголовке "Закон сохранения заряда" он продолжает:

"Все заряды подчиняются основному закону – закону сохранения зарядов.

В изолированной системе алгебраическая сумма зарядов всех частиц остаётся неизменной. При этом электрические заряды могут исчезать и возникать вновь. Однако всегда возникают и исчезают одновременно два элементарных заряда противоположного знака.

Этот закон является фундаментальным свойством электрических зарядов. Он выполняется и при взаимопревращениях элементарных частиц." цит. по "Физика: учебник" / В. Б. Федосеев, стр. 261 – 262.

В сущности, в согласии с Принципом единства человек логично является частью мироздания Природы Вселенной. Нет ничего удивительного в том, что те принципы физических законов, которые действуют в окружающей человека Природе, действуют и в нём самом. И принцип действия Природы разума / Разума здесь не исключение. На человека распространяются: 1 – четыре фундаментальных взаимодействия; 2 – четыре типа фундаментальных сил; 3 – на четырёх уровнях / масштабах Природных процессов.

Как говорилось выше, на странице 70 данной работы: в Википедии приводится таблица самых распространённых химических элементов, входящих в состав среднего человеческого тела. А это, стоит заметить, примерно 50,84 процента от всех известных на сегодняшний день химических элементов таблицы Менделеева (118 элементов). Среди них известны строки таблицы элементов, содержащихся в организме человека: 1 – Кислород; 65 процент массы организма, 43 кг; 2 – Углерод; 18 процент массы, 16 кг; 3 – Водород; 10 процент массы, 7 кг; 4 – Азот; 3 процент массы, 1,8 кг; 5 – Кальций; 1,5 процент массы, 1,0 кг; 6 – Фосфор; 1 процент массы, 1,0 кг; 7 – Калий ; 0,25 процент массы, 0,140 кг; 8 – Сера; 0,25 процент массы, 0,140 кг; 9 – Натрий; 0,15 процент массы, 0,100 кг; 10 – Хлор; 0,15 процент массы, 0,095 кг; 11 – Магний; 0,25 процент массы, 0,019 кг; 12 – Железо; 0,006 процент массы, 0,0042 кг; 13 – Кремний; 0,002 процент массы, 0,0010 кг; 14 – Йод; 0,000016 процент массы, 0,000020 кг; 15 – Марганец; 0,000017 процент массы, 0,000012 кг; 16 – Литий; 0,0000031 процент массы, 0,000007 кг; 17 – Кобальт; 0,0000021 процент массы, 0,000003 кг; 18 – Серебро; 0,000001 процент массы, 0,000002 кг; 19 – Ванадий; 0,000026 процент массы, 0,00000011 кг; 20 – Уран; 0,00000013 процент массы, 0,0000001 кг; и другие (взято из таблицы химического состава организма человека; цит. по Википедия). При этом, одни элементы входят в состав организма человека, другие элементы участвуют в химических реакциях, протекающих в организме и обеспечивающих жизнедеятельность организма.

Говоря об атомах, как о фундаменте физического механизма Природы мироздания Вселенной, возникает вопрос: а откуда, собственно, они вообще появились? В серии фильмов "BBC КОСМОС", в серии "Жизнь" прозвучало:

"Пришельцы.

Что вы подумаете, если я вам скажу что вы, и я и все мы на Земле пришельцы? Как ни странно, – это правда. Все мы пришельцы. Всё, из чего мы созданы, когда – то появилось из космоса".

Далее по фильму говорится о нашем месте во Вселенной. О том, где находится наша планета и что это единственное известное нам место, где есть жизнь. Затем приводится ряд условий, в которых жизнь находится на планете Земля. В числе этих условий воздух, которым дышат живые существа, вода, не только как элемент состава живого организма ("Тело человека состоит в среднем на 60 процентов воды, на 34 процента из органических веществ, на 6 процентов – из неорганических (для разного возраста приводимые соотношения меняются." цит. по Википедия), не только, как один из важнейших элементов, наряду с воздухом, элемент для внутреннего потребления, но и как среда, в которой обитают живые организмы. "Наша планета живая" – говорит голос за кадром. После чего говорится о том, что этого могло и не быть, если бы не одно событие, положившее начало самой Вселенной. Голос за кадром продолжает: "Миллионы лет Вселенная была одним громадным водородным облаком возникшим в результате Большого взрыва." Это событие, как говорится далее, "Большой взрыв" ознаменовало начало не только существования Вселенной, но Звёзд, Солнца, планет, и как следствие всего живого на планете, включая и человека. Далее по фильму приводятся слова физика Лоуренса Краусса о том, что может пролить свет на процессы, положившие начало эволюции Вселенной в результате "Большого взрыва":

" – Невероятное высвобождение энергии при рождении звезды лучше всего ассоциируется с процессами, происходящими в бомбе водородной, или сверхбомбе." кон. цит.

Если говорить о водороде, то известно, что водород, – это самое распространённое вещество во Вселенной, на массу которого, по некоторым данным, приходится примерно три четверти всего вещества во Вселенной, что составляет примерно 75 процентов, а то и больше, от 88,6 процентов всех атомов Вселенной, и до 91 процента всех атомных ядер.

Как говорится далее по фильму, "количество водорода в водородной бомбе очень мало. Его едва хватит, чтобы надуть воздушный шарик. Но энергия, которая высвобождается при взрыве огромна. Это та же энергия, которая поддерживает горение звезды. <…> Звезда, – это водородный шар диаметром в километр. Каждую секунду звезда высвобождает энергию, равную взрыву миллионов водородных бомб. Но внутри ядерной печи каждой звезды происходит необыкновенный процесс созидания, а не разрушения." Вот как комментирует этот процесс по ходу фильма физик Лоуренс Краусс:

"– Я стою на дне стартовой шахты и смотрю вверх на термоядерное устройство в ста футах надо мной. Если оно сработает, то всё в радиусе десяти миль в одно мгновение испарится. Но в то же самое мгновение произойдёт рождение всех элементов, существующих во Вселенной. Точно также, как внутри звёзд водород превратится в гелий, который превратится в углерод, затем – в азот, кислород, кремний, железо. Так что всё, что я вижу вокруг меня, когда – то было внутри звезды. Каждый атом родился внутри звезды." кон. цит.

Далее, закадровый голос перечисляет цепь взаимосвязанных событий, приведших к появлению собственно самой жизни на планете Земля. "Вселенная создала водород. Водород создал звёзды. А звёзды создали элементы необходимые нам для жизни: кислород в воздухе, кальций для наших костей. Всё, из чего состоит жизнь на Земле, было создано внутри звёзд, огромных котлов, в которых варится вещество жизни." кон. цит. по фильму "Жизнь" из серии фильмов "BBC КОСМОС".

Имея представление о том, где и как зарождаются атомы, имеет смысл взглянуть на их (атомов) распространённость в Природе мироздания Вселенной. Обратившись к тематической статье в Википедия, в разделе "описание" нахожу таблицу "Космическая распространённость наиболее обильных элементов (по А. Камерону, 1982)", в которой представлены столбцы: 1 – элементы; 2 – порядковый номер; 3 – распространённость (по числу атомов); 4 – концентрация (по массе). В таблице представлены 17 элементов: 1- водород (порядковый номер 1; 2,66 х 10 в 10 степени; 0,774); 2 – гелий (порядковый номер 2; 1,8 х 10 в 9 степени; 0,208); 3 – азот (порядковый номер 7; 2,31 х 10 в 6 степени; 9,3 х 10 в -4 степени); 4 – углерод (порядковый номер 6; 1,11 х 10 в 7 степени; 3,8 х 10 в -3 степени); 5 – кислород (порядковый номер 8; 1,84 х 10 в 7 степени; 8,5 х 10 в -3 степени); 6 – неон (порядковый номер 10; 2,6 х 10 в 6 степени; 1,5 х 10 в -3 степени); 7 – натрий (порядковый номер 11; 6,0 х 10 в 4 степени; 4,0 х 10 в -5 степени); 8 – магний (порядковый номер 12; 1,06 х 10 в 6 степени; 7,4 х 10 в -4 степени); 9 – алюминий (порядковый номер 13; 8,5 х 10 в 4 степени; 6,6 х 10 в -5 степени); 10 – кремний (порядковый номер 14; 1,0 х 10 в 6 степени; 8,1 х 10 в -4 степени); 11 – сера (порядковый номер 16; 5,0 х 10 в 5 степени; 4,6 х 10 в – 4 степени); 12 – аргон (порядковый номер 18; 1,06 х 10 в 5 степени; 1,1 х 10 в -4 степени); 13 – кальций (порядковый номер 20; 6,25 х 10 в 4 степени; 7,2 х 10 в -5 степени); 14 – хром (порядковый номер 24; 1,27 х 10 в 4 степени; 1,9 х 10 в -5 степени); 15 – марганец (порядковый номер 25; 9,3 х 10 в 3 степени; 1,5 х 10 в -5 степени); 16 – железо (порядковый номер 26; 9,0 х 10 в 5 степени; 1,4 х 10 в -3 степени); 17 – никель (порядковый номер 28; 4,78 х 10 в 4 степени; 8,1 х 10 в -5 степени).

Сравнительный анализ содержания атомов в тех или иных структурах, например в теле человека и во Вселенной, – это лишь частные случаи применения статистики по распространению атомов в Природе мироздания Вселенной. Знать такую статистику полезно, чтобы понимать, где и в каких структурах какие атомы содержатся. Это даст ключ к пониманию протекающих в исследуемых структурах физических, химических и биологических процессов. Сами же физические, химические и биологические процессы, протекающие в структурах вещества физического мироздания Природы Вселенной зависят от свойств и характеристик атомов. При этом, как уже выше цитировалось по учебнику химии: "…атом – наименьшая частица элемента в химических соединениях." цит. по "Учебное пособие по химии: Школьный курс" / Н. Е. Кузьменко, В. В. Еремин, В. А. Попков., стр. 7. Здесь стоит добавить к цитате: сохраняющая все его химические свойства, поскольку далее следует ультрамикроскопический уровень структуры мироздания, – уровень элементарных частиц, из которых, собственно, состоит сам атом.

Если обратиться к свойствам атомов, то известно, что атом взаимодействует со всеми четырьмя типами фундаментальных взаимодействий, к которым в свою очередь относятся: 1 – гравитационное взаимодействие; 2 – электромагнитное взаимодействие; 3 – сильное взаимодействие; 4 – слабое взаимодействие. Это позволяет говорить о том, что атомы, помимо прочего, являются точками пересечения "магистральных" путей в мироздании Природы Вселенной, в которых происходит процесс обмена: 1 – материей; 2 – энергией; 3 – информацией различными материальными структурами между собой, прямо как по транспортным магистралям грузами, о чём говорилось выше в ходе разговора о синергетике и самоорганизации (где приводилась цитата по книге "Концепции современного естествознания: учебник и практикум". – 8-е изд., перераб. и доп. Гусейханов М.К., "19.3. Самоорганизация – источник и основа эволюции." стр. 533). Таким образом в известной человеку Вселенной находится столько "магистральных" путей обмена: 1 – материей; 2 – энергией; 3 – информацией между различной Природы физическими структурами, сколько известно атомов (в современной Периодической системе химических элементов их насчитывается 118 элементов). И то, если атомы, будучи рассредоточенными по всему мирозданию Природы Вселенной, соединены между собой одним каналом такого "магистрального" сообщения. Но ведь таких магистральных "каналов" транспортного материально – энергетически – информационного взаимообмена у каждого отдельного атома может быть множество. Одно дело, если система мироздания Природы Вселенной была бы неподвижна, то само установление таких "магистральных" транспортных каналов обмена материей, энергией и информацией между точками атомов было бы облегчено. Но, как известно механизм Природы мироздания Вселенной постоянно пребывает в движении множества различной Природы циклов, словно единый Вселенский часовой механизм, за счёт чего Вселенная постоянно перестраивается, а вместе с этим перестраиваются и направления "магистральных" каналов обмена материей, энергией и информацией внутри физических структур. Следуя "Принципу подсказок", здесь можно обратить внимание на такое свойство атома, как валентность, под которой из школьного курса химии известна способность атома образовывать химические связи с другими атомами. Имея представления о валентности, можно сказать, что в таком случае количество транспортных "магистральных" каналов обмена материей, энергией и информацией между физическими структурами в ходе процессов синергетики и самоорганизации в Природе мироздания Вселенной значительно возрастает, а вместе с этим кратно усложняется и сама схема образования таких путей. К тому же, если взглянуть на процесс проявление валентности, то известно, что она у различных атомов может быть: 1 – постоянно одновалентной; 2 – постоянно двухвалентной; 3 – постоянно трёхвалентной; 4 – в остальных случаях проявляется переменная валентность. Это может указывать на то, что одни "магистральные" каналы обмена материей, энергией и информацией между физическими структурами мироздания Вселенной более стабильны, в то время как другие могут либо перестраиваться, либо исчезать в одном месте и появляться в другом, прямо как электрические заряды (о чём говорилось выше, на стр. 191 данной работы, где были приведены соответствующего плана цитаты из учебника по "Физика: учебник" / В. Б. Федосеев, стр. 261 – 262).

Заметка к главе три:

Для более наглядного и упрощённого представления сети "магистральных" каналов обмена материей, энергией и информацией между физическими структурами в ходе процессов синергетики и самоорганизации в Природе мироздания Вселенной можно привести два символа: 1 – "Диаграмма Кирхера" (из книги Кирхера "Искусство большой науки", ПРОБЛЕМА РАЗНООБРАЗИЯ); 2 – "Решето Эратосфена" (из книги "Теоретическая арифметика" Тэйлора, РЕШЕТО ЭРАТОСФЕНА).

Конечно, символ, – это не относящееся к науке явление, но его можно отнести к инструменту, вполне себе эффективному, который поможет понять сложный и строгий мир науки. К тому же, если символы больше имеют отношение к миру философского знания, а формулы – к миру знания научного, то в определённом смысле они идут, хоть и разными путями, но в одном направлении к постижению тайн Природы мироздания Вселенной.

Если философия имеет определение: "Философия – это систематическое дискурсивное размышление о предельных основаниях бытия." цит. по "Хрестоматия по западной философии: Античность. Средние века. Возрождение. / Авт. – сост. Л. И. Яковлева и др. стр. 3.

То наука имеет своё определение: "Наука – это сфера человеческой деятельности, представляющая собой рациональный способ познания мира, в которой вырабатываются и теоретически систематизируются знания о реальности, основанные на эмпирической проверке и математическом доказательстве." цит. по "Концепции современного естествознания: учебник и практикум". – 8-е изд., перераб. и доп. Гусейханов М.К., стр. 14.

Если философская форма мысли постигает предельные основания бытия мудростью, то научная форма мысли постигает философскую мудрость о предельных основаниях бытия научными расчётами.

Вот, что пишет о философской мудрости символов О. М. Айванхов:

"Мир символов – это мир жизни. Жизнь работает символами и проявляется через них; каждый предмет – символ, содержащий жизнь." цит. по "Полная энциклопедия символов" / сост. В. М. Рошаль., стр. 11.

(кон. заметки).

Возвращаясь к разговору о каналах обмена материей, энергией и информацией между Природными системами мироустройства, следует заметить, что само слово "канал" хоть и звучит понятно, примерно также, как и дорожная магистраль, по которой осуществляется грузооборот и вообще транспортное сообщение между населёнными пунктами. Тем не менее само слово "канал" указывает на логику цепочек сообщения, по которым: А – внутри Природных систем мироздания Вселенной на уровне: 1 – астрономических масштабов (Галактики, Звёзды, планеты); 2 – макроскопических масштабов (внутри которых существует человек); 3 – масштабов микроскопического атомно – молекулярного уровня; 4 – и масштабов ультрамикроскопического уровня элементарных частиц; B – в ходе четырёх типов фундаментальных взаимодействий и четырёх типов фундаментальных сил (1 – сильных (ядерных) взаимодействий; 2 – электромагнитных взаимодействий; 3 – слабых взаимодействий; 4 – гравитационного взаимодействия (тяготения); C – в ходе общей эволюции Вселенной в процессе самоорганизации и синергетики приводятся в действие процессы по обмену материей, энергией и информацией в механизме Природы мироздания Вселенной. Точно так же, как в транспортной системе, по которой осуществляется транспортное сообщение между населёнными пунктами такое определение как "канал" может пониматься как логистика ("Логистика – совокупность организационно-управленческих и производственно-технологических процессов по эффективному обеспечению организации движения материальных и иных ресурсов. Более широкое определение логистики трактует её как учение о планировании, управлении и контроле движения материальных, информационных и финансовых ресурсов в различных системах." цит. по Википедия). При этом логика Природных процессов, как и логистика транспортного сообщения в зависимости от множества факторов, условий могут меняться, перестраивая свою внутреннюю конфигурацию, что соответствует тому, как могут перестраиваться в своей конфигурации магистральные каналы обмена материей, энергией и информацией внутри систем Природы мироздания Вселенной. Из приведённых доводов можно вывести формулу действия магистральных каналов обмена материей, энергией и информацией внутри систем Природы мироздания Вселенной: A + B + C = D, где переменная D будет соответствовать физическим процессам, обеспечивающим течение химических процессов внутри Атомно – молекулярной теории строения вещества. В более общем виде это можно выразить: 1 – физика (как наука о наиболее общих, "внешних" законах Природы мироздания Вселенной) + 2 – химия (как наука о "внутренних" законах Природы мироздания Вселенной) = области естествознания, в которой все эти "внешние" и "внутренние" процессы протекают, обеспечивая функционирование системы Природы мироздания Вселенной. Перечисленное прямо и косвенно указывает на "магистральные" каналы, по которым происходит не только обмен материей, энергией и информацией в системе Природы мироздания Вселенной, но по которым также протекают процессы: 1 – превращения одного вида энергии в другой (механическую в электрическую; химическую в электрическую; тепловую в электрическую; световую в электрическую и так далее, согласно Закону сохранения энергии, который говорит о том, что: "при любых процессах, происходящих в изолированной системе, общая энергия системы не изменяется, т.е. переход энергии из одной формы в другую происходит с соблюдением количественной эквивалентности." цит. по "Концепции современного естествознания: учебник и практикум" – 8-е изд., перераб. и доп., Гусейханов М. К., стр. 293., 10.6. "Законы сохранения в природе"); 2 – переход материи из одного агрегатного состояния в другое (твёрдого в жидкое (плавление); жидкое в твёрдое (замерзание); жидкое в газообразное (испарение); газообразное в жидкое (конденсация); газообразное в плазму (ионизация); плазмы в газообразное (рекомбинация).

Заметка к главе три:

При взгляде на четыре агрегатные состояния вещества (1 – твёрдое; 2 – жидкое; 3 – газообразное; 4 – плазменное), возникает вопрос о связях этих основных состояний вещества с четырьмя типами фундаментальных взаимодействий и четырьмя типами фундаментальных сил, а также о связях таких состояний вещества с четырьмя уровнями / масштабами процессов в Природе мироздания Вселенной (1 – астрономический; 2 – макроскопический; 3 – микроскопический; 4 – ультрамикроскопический). Если принять: 1) четыре агрегатные состояния вещества принимаются за переменную "A"; 2) четыре типа фундаментальных взаимодействий принять за переменную "B"; 3) четыре типа фундаментальных сил принять в качестве переменной "C", то это будет соответствовать вышеприведённой формуле: A + B + C = D, где значение переменной D будет соответствовать физико – химическим ("внешним" и "внутренним") процессам Атомно – молекулярной теории вещества.

(кон. заметки).

При взгляде на Атомно – молекулярную теорию, при помощи которой учёные пытались решить: 1 – из чего состоит вещество? ; 2 – каким образом одно вещество может превращаться в другое вещество?, видно, что атом в этой теории является центральным звеном, которое позволяет установить закономерности, протекающие по формуле: A + B + C = D. Иначе говоря, атом является центральной, важнейшей точкой, через которые проходят "магистральные" каналы обмена материей, энергией и информацией в процессе общей эволюции Вселенной. Той самой Вселенной, частью которой согласно Принципу единства является и сам человек, вместе со всеми происходящими в его теле и разуме / Разуме процессами. Следовательно, понимание физики атома является важной точкой в понимании физики человеческого разума / Разума.

Как выше было отмечено, человек физически существует в области электромагнитных взаимодействий и сил, на втором, макроскопическом уровне организации материи в Природе мироздания Вселенной. "То, что мы видим мир во всём его многообразии красок, слышим этот мир, осязаем, обоняем его и т. д., мы обязаны существованию электромагнитных взаимодействий. То, что мы вообще существуем, этим также обязаны наличию электромагнитных взаимодействий." цит. по "Физика: учебник" / В. Б. Федосеев, стр. 260, "Электростатика". Следовательно, при изучении такого физического явления как разум / Разум, стоит обращать внимание на физические свойства атома связанные с электричеством.

В свою очередь примечательна роль самого электричества в процессах жизнедеятельности живого организма, в котором электричество обретает вид такого явления, как биотоки, или / и биоэлектричество. Примечательны свойства электричества в качестве носителя / переносчика информации не только в области технологий ИИ , но и в области Природного Разума, что в свою очередь вплотную подводит мысль к пониманию Природы физики Разума.

Как говорилось выше, на странице 195 данной работы о свойствах атомов, атом взаимодействует со всеми четырьмя типами фундаментальных взаимодействий, к которым относятся: 1 – гравитационное взаимодействие; 2 – электромагнитное взаимодействие; 3 – сильное взаимодействие; 4 – слабое взаимодействие, что указывает на то, что атом в своих свойствах выполняет условия формулы: A + B + C = D, что позволяет атому участвовать – словно центральному звену – во всех процессах самоорганизации материи в ходе общей эволюции Вселенной на всех уровнях: 1 – астрономический; 2 – макроскопический; 3 – микроскопический; 4 – ультрамикроскопический.

Одно из таких взаимодействий, как например сильное взаимодействие, именуется как ядерное взаимодействие, потому как обеспечивает целостность атомного ядра, состоящего из положительно заряженных протонов и нейтральных частиц именуемых как нейтрон. Ядро составляет более 99 процентов от всей массы атома. Ядро атома соответствует ультрамикроскопическому уровню – уровню элементарных частиц.

Другое взаимодействие именуется электромагнитным взаимодействием, и обеспечивает связь отрицательно заряженных электронов с положительно заряженным атомным ядром. Электронное облако, внутри которого находится атомное ядро, состоит из семи электронных оболочек, которые в свою очередь состоят из подуровней от одного (первая электронная оболочка К состоит из одного подуровня "1s") до четырёх (четвёртая электронная оболочка N состоит из "4s", "4p", "4d", "4f" ), а те – из атомных / электронных орбиталей определяемых квантовым числом, которое в свою очередь описывает характеристики волновой функции электрона: 1 – главное (n); 2 – орбитальное (l); 3 – магнитным (m); 4 – спиновым (ms). "Четыре квантовых числа n, l, m, s полностью характеризуют состояние одного электрона в поле атомного ядра." цит. по "Физика: учебник" / В. Б. Федосеев., стр. 593.

Третье взаимодействие именуется слабым взаимодействием. Характеристики этого взаимодействия относят его к ультрамикроскопическому уровню элементарных частиц, где это взаимодействие находит своё проявление. "Это взаимодействие ответственно за все виды β – распада ядер (включая е -захват), за многие распады элементарных частиц, а также за все процессы взаимодействия нейтрино с веществом." цит. по "Концепции современного естествознания: учебник и практикум" – 8-е изд., перераб. и доп., Гусейханов М. К., стр. 130. Известны основных четыре вида распада ядер: 1 – α – распад (в процессе которого ядра испускают α – частицы, представляющие собой образованные двумя протонами и двумя нейтронами положительно заряженные частицы); 2 – β – распад (в процессе которого ядра испускают или поглощают электрон и антинейтрино или позитрон и нейтрино); 3 – γ – распад (в процессе которого ядро испускает γ – квант, при этом в самом ядре заряд и масса не изменяются); 4 – именуемое спонтанным распадом / делением ядра на два осколка равной массы). Данный вид взаимодействия (слабое взаимодействие) именуется ещё радиоактивным распадом. Процесс распада также называют радиоактивностью.

Четвёртое взаимодействие именуется гравитационным взаимодействием. Или, как ещё его называют: тяготение, на котором базируется Закон всемирного тяготения Ньютона, выражающийся в формулировке: "Все тела притягиваются друг к другу, сила всемирного тяготения прямо пропорциональна произведению масс тел и обратно пропорциональна квадрату расстояния между ними." цит. по "Физика: учеб. – справ. пособие" / О. Ф. Кабардин., стр. 38. Как пишет о гравитационных взаимодействиях доктор физико – математических наук Гусейханов Магомедбаг Кагирович, в своём учебнике "Концепции современного естествознания: учебник и практикум". – 8-е изд., перераб. и доп., такие взаимодействия настолько слабы, что обнаруживаются только на астрономическом уровне масштабов организации материи во Вселенной, и ослабевают по мере уменьшения этих масштабов, от макроскопического до микроскопического, от микроскопического до ультрамикроскопического, где уже действуют незаметные невооружённому глазу сильные (ядерные) взаимодействия. В то же время, как пишет доктор Магомедбаг Кагирович, "эти взаимодействия универсальны, т.е. применимы к любым микро и макрообъектам." цит. по "Концепции современного естествознания: учебник и практикум". – 8-е изд., перераб. и доп., стр. 130. Это говорит об атоме, как о структуре, подверженной воздействию сил со стороны гравитационных взаимодействий, а с ними и Закону Всемирного тяготения, что в свою очередь добавляет плюс в копилку доводов о взаимодействии атома со всеми четырьмя типами фундаментальных взаимодействий, к которым относятся: 1 – гравитационное взаимодействие; 2 – электромагнитное взаимодействие; 3 – сильное взаимодействие; 4 – слабое взаимодействие. В разговоре о гравитационном взаимодействии, участником которого является атом, трудно не затронуть такое, связанное с этим взаимодействием явление, как гравитон: "Гравитон – гипотетическая безмассовая элементарная частица – переносчик гравитационного взаимодействия и квант гравитационного поля без электрического и других зарядов (однако обладает энергией и поэтому участвует в гравитационном взаимодействии). Должен обладать спином 2 и двумя возможными направлениями поляризации. Предположительно, всегда движется со скоростью света." цит. по Википедия.

О гипотетических элементарных частицах, как и о гипотетической Тёмной материи разговор обычно заходит, – если почитать научную литературу, – в свете разговоров о Единой теории (например о Единой Теории Поля), которая бы позволяла точно и логично, математически выверено описать все типы фундаментальных взаимодействий, все типы фундаментальных сил, на всех уровнях организации (самоорганизации, синергетики, эволюции) материи в Природе мироздания Вселенной примерно так, как когда – то была создана Периодическая система химических элементов Д.И. Менделеева, в которой автором этой системы предусмотрительно были оставлены ячейки для позднее найденных новых элементов. Вероятно, знаменитая формула Эйнштейна (1 – менее известная версия; 2 – широко распространённая версия):

1) – E₀ = mc²

2) – E = mc²

формулировка которой гласит: "E – полная энергия, равная сумме энергии покоя и кинетической энергии свободно движущегося тела." цит. с сайта УФН (Успехи физических наук): https://ufn > articles, связавшая в единое целое массу с энергией, явилась одним из плодов мысли по созданию Единой теории, объясняющей механизм Природы мироздания Вселенной как единое целое. Вероятно, с той же целью (объяснить единство всего) Эйнштейном была сформулирована Специальная и Общая Теории относительности пространства и времени, в которых была сформулирована связь пространства со временем, выразившая Принцип симметрии в Природе мироздания Вселенной, согласно которому процессы, протекающие по формуле: A + B + C = D (где: 1- четыре агрегатные состояния вещества принимаются за переменную "A" + 2 – четыре типа фундаментальных взаимодействий принимаются за переменную "B" + 3 – четыре типа фундаментальных сил принимаются в качестве переменной "C", что будет соответствовать (знак равно) переменной D, как физико – химическим ("внешним" и "внутренним") процессам Атомно – молекулярной теории вещества) укажут на те самые "магистральные" каналы, проходящие через атом, как через некую центральную точку, по которым протекают процессы обмена материей, энергией и информацией в едином механизме / организме Природы мироздания Вселенной. В таком механизме / организме, согласно Принципу единства всего существует и функционирует разум / Разум человека. Если такое явление Природы мироздания Вселенной как информацию принять в качестве одного из свойств разума / Разума, то сам разум / Разум становится частью формулы: A + B + C = D, в механизме которой находит своё отражение трёхсоставная психо – физическая модель (состоящая из шести пунктов) разума / Разума человека, где физическая (телесная) и ментальная (духовная, душевная, разумная / Разумная) Природа сходятся в одно целое на уровне 1 – индивидуального разума / Разума –> 2 – коллективного разума / Разум локальной сети (ноосфера, Земной уровень) –> 3 – коллективного Разума Глобальной сети (Природы мироздания Вселенной):

1 – феномен "Я" – качество "вижу" – орган "зрение" – физическое явление "свет" –> 2 – феномен "Я" – качество "слышу" – орган "слуха" – физическое явление "звук" –> 3 – феномен "Я" – качество "осязаю" – орган "рецептор" – физическое явление "волны и колебания / давление" –> 4 – феномен "Я" – качество "мыслю" – орган "мышления" – физическое явление "информация" –> 5 – феномен "Я" – качество "осознаю / сознание" – орган "ДДС (Духовно – Движущая Сила / воля)" – физическое явление "биофизическая энергия" –> 6 – феномен "Я" – качество "восприятие" – орган "интуиция" (принимающая "антенна") – физическое явление "энергия" (творческих сил Природы мироздания Вселенной).

Из чего следует: 1 – мир таков, каким его чувствует, ощущает, осознаёт и воспринимает человек как индивид; 2 – мир таков, каким его чувствуют, ощущают, осознают и воспринимают другие люди (как коллективный разум / Разум); 3 – мир таков, какой он существует в Природе мироздания Вселенной, во всех доступных человеку и человеческому разуму / Разуму Природных явлениях.

Согласно известной поговорке, которая гласит: "всё познаётся в сравнении", можно вывести: из связи целого с частью и части с целым познаётся суть того или иного явления. Из связи Природы мироздания Вселенной с человеком и человека с Природой мироздания Вселенной познаётся суть такого явления, как человеческий разум / Разум. Чем больше человек познаёт Природу мироздания Вселенной, тем больше он проникает в суть своей собственной Природы, как физической (телесной), так и ментальной (духовной), а вместе с этим он лучше узнаёт о Природе своего собственного разума / Разума, как и о связи своего разума с Разумом Природы мироздания Вселенной. В символической философии связь человека с Природой наглядно отражена в концепции "Макрокосм и микрокосм". "Над поверхностью великого Моря Вечности возвышается голова и плечи Священного и Древнейшего, чьё отражение опрокинуто в бездну. Отражение Божества – это всё, что есть в природе, но человек ошибочно принимает тень за сущность (субстанцию). Также как Вселенная есть отражение Древнейшего, так и человеческое тело есть отражение, или перевёрнутый образ, человеческого духа, и двойной треугольник представляет комбинацию духовных и материальных элементов, составляющих сущность человека." цит. по книге "Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии" Мэнли Палмер Холл., из описания к иллюстрации "МАКРОКОСМ И МИКРОКОСМ"., гл. "Зодиак и его знаки". Нечто похожее по смыслу с моделью "Макрокосм и микрокосм" в символической философии, можно найти в физической теории "Планетарная модель атома Резерфорда", в которой Резерфорд предложил концепцию строения атома напоминающую строение Солнечной системы, где Солнце представляет собой положительно заряженное ядро атома, а планеты представляют собой вращающиеся по своим орбитам вокруг ядра атома отрицательно заряженные электроны. Тоже, своего рода "макрокосм и микрокосм". В этой связи смыслов науки прошлого (натурфилософии) и науки настоящего (физики) весьма интересно звучат слова из современной научной литературы. Например в своей книге "Концепции современного естествознания: учебник и практикум" – 8-е изд., перераб. и доп., Гусейханов Магомедбаг Кагирович пишет по теме объединения и универсализации о том, что классификация научных знаний о Природе различных типов сил и типов взаимодействий на самых разных уровнях / масштабах организации материи в Природе мироздания Вселенной (от астрономического до ультрамикроскопического) "отражает современный уровень развития науки." Заглядывая в возможное будущее науки, Магомедбаг Кагирович говорит о том, что различные области научных знаний, например о типах сил и типах взаимодействий (сильное, электромагнитное, слабое, гравитационное) могут быть объединены, "если обнаружатся связи между константами взаимодействий." И попутно приводит пример математического описания подобных объединений, электромагнитного и слабого взаимодействия, в рамках единой теории. Затем он делает замечательную отсылку к Пифагору с его выражением: "всё располагается согласно числам". "Между константами взаимодействия и характеристиками Вселенной существует какая – то удивительная зависимость. Например, отношение радиуса Метагалактики (R = 5× 10²⁷ см) к размерам атома равно отношению электромагнитных сил, действующих между элементарными частицами." цит. по "Концепции современного естествознания: учебник и практикум" – 8-е изд., перераб. и доп., Гусейханов М. К., стр. 131.

Если обратить внимание на слова "удивительная зависимость", то станет понятно, что за этими словами стоят чувства. Похожие на те, которые приведены в данной работе выше, из картины А. Тарковского "Сталкер" 1979 г., где прозвучал вопрос: "Что же резонирует в нас в ответ на приведённый к гармонии шум? И превращает его для нас в источник высокого наслаждения, и объединяет, и потрясает!" Вполне вероятно, в ментальной Природе человека от музыки резонирует и вызывает чувства нечто подобное, что приводит в движение силы ДДС при соприкосновении с гармонией, выраженной в любом исполнении, как в изобразительном искусстве, как в архитектуре, как в скульптуре, так и в мире чисел, выражающих поразительные константы при исчислении закономерностей Природы мироздания Вселенной. Это говорит о том, что наука, как форма деятельности человеческого разума / Разума не приходит из ниоткуда. Наука, – это лишь вершина "айсберга" на просторах "океана" души человеческой. Она возвышается на очень мощном фундаменте философской формы мысли, порождённой из определения причин появления философии, как таковой: состоит из двух греческих слов: филео + софиа, что означает любовь к мудрости, или, как ещё говорят для более точного определения: любомудрие. Философия, как форма духовной деятельности сознания / разума человека, появилась из чувств, имеющих более глубокую Природу, чем простое любопытство, связанное с вопросами относительно запредельного. Ибо само любопытство, как духовное явление, и как состояние человеческого разума / Разума возникает под давлением чувств, выраженных в самой древней форме мысли, коей является религиозная форма мысли. Философия, как форма мысли, появляется из ответа разума / Разума на личные ощущения и чувства, которыми в силу психических процессов резонанса и рефлексии определяется значение слова "религия" ("Слово религия – religio – латинского происхождения. Означает оно – совестливость, благочестие, святость.<…>. Глагол ligo – связывать, привязывать и возвратный префикс re создают глагол religo – связываю развязанное, воссоединяю расторгнутое." цит. по книге "Доисторические и внеисторические религии. История религий" / А. Зубов., стр. 5), из чего становится более понятна сама Природа ощущений и чувств. На этой – то Природе ощущений и чувств религиозная форма мысли вообще базируется. Здесь стоит обратиться к явлению ощущения и чувства не просто, как к понятию, а к самой её Природе. А это уже область психологии и смежных с ней наук. Вероятно, религиозная форма мысли появилась на заре человечества как результат того самого резонанса, о котором говорил в своей бессмертной и Великой картине "Сталкер" 1979 г. А. Тарковский. Здесь следует учесть, в каком мире тогда жил человек и какой уровень знаний вообще был у него на тот момент. Человек жил тогда, а это по некоторым оценкам учёных примерно 35 тысяч лет до нашей эры, в условиях дикой Природы. Человек воспринимал Природу напрямую, что называется: он смотрел на восход и закат Солнца; слушал шум дождя, ветра и воды; видел чистое небо над собой; вслушивался в звуки ночи и смотрел в ночное звёздное небо…Любой, кто был на Природе, на собственном опыте понимает, что это всё значит. Любой, кто поздним зимним вечером обращал своё внимание на ясное тёмное небо и устремлял свой любопытствующий взор в звёздную глубину, понимает, что это такое и как бывает, когда дух захватывает от того, как в бесконечность звёздного океана погружается взгляд. Но время идёт, мир изменился, изменился и сам человек, а его Природа осталась прежней. Это значит, что он способен в чувствах ощутить нечто похожее, что ощущал его предок тогда, на заре человечества, когда созерцал хтоническую мощь сил дикой Природы. И в созерцании этом, где – то в глубине души человеческой, произошёл резонанс, породивший яркую палитру "внешних" ощущений и "внутренних" чувств, нашедших со временем отражение в не менее яркой палитре форм человеческой мысли, начиная от религиозной, продолжая философской, заканчивая научной. В первой, религиозной форме мысли, в душе человеческой произошёл резонанс гармонии самих ощущений и чувств, воспринятых напрямую от Природы мироздания Вселенной. Во второй, философской форме мысли, в душе человеческой произошёл резонанс гармонии плодов работы сознания (гармония мысли, чисел, геометрических фигур…) над воспринятыми от Природы мироздания Вселенной ощущениями и чувствами. В третьей, научной форме мысли, в душе человеческой произошёл резонанс гармонии плодов научной мысли, выражающих вещи и явления Природы мироздания Вселенной в наследуемых от философии понятиях, цифрах, геометрических фигурах. Что примечательно с резонансом духа человеческого в научной форме мысли, так это некий возврат (тот самый возвратный префикс "re") к Природному началу. А именно, в научной форме мысли человек наследует философский опыт сознания (слова, понятия, числа, геометрические фигуры…) и направляет их в сторону исследования конкретных вещей и явлений Природы мироздания Вселенной. Что в первом случае (с религиозной формой мысли), что во втором случае (с философской формой мысли), что в третьем случае (с научной формой мысли) в человеке резонирует идущая напрямую от Природы мироздания Вселенной творческая / творящая сила (например ДДС), приводящая в движение его разум / Разум. В сущности идущая через человека творящая / творческая сила Природы мироздания Вселенной одна, но действует она по – разному, на выходе давая различные плоды души человеческой. И это, что интересно, можно записать вышеприведённой формулой: A + B + C = D, где значение переменных будет: A – религиозная форма мысли + B – философская форма мысли + C – научная форма мысли = D – психологии ощущений и чувств, полученных от творческих / творящих сил Природы мироздания Вселенной.

Чтобы лучше понять Природу действующих в человеческом существе сил, включая и силу разума / Разума, следует обратиться: 1 – к самому понятию / термину резонанс; 2 – к тому, что именно выражает это понятие / термин; 3 – затем найти физический эквивалент этого выражения. То, насколько точно язык выражает смысл понятия / термина, согласно логике зависит то, насколько точно такое понятие / термин соответствует физическому явлению, смысл которого оно выражает через язык. А вместе с этим, согласно логике дальнейших событий будет легче определить при помощи цифр и измерений физический эквивалент языкового понятия / термина. Проще говоря, когда разум / Разум человека встречается с информацией, полученной от органов восприятия, сначала в сознании человека происходит резонанс в ответ на структуру полученной через органы восприятия информации, после чего в сознании человека происходит рефлексия на вызванный в процессе восприятия информации резонанс (процесс рефлексии на процесс резонанса), а в завершении, когда приводятся в движение вызванные при помощи резонанса и рефлексии силы Природы мироздания Вселенной, начинает работать само сознание. То есть сознание работает с полученной информацией не просто так, что это есть сознание, а работает, затрачивая при этом силы, полученные в процессе резонанса и рефлексии. Таким образом сознание работает как электрический двигатель, питаясь от сети электроснабжения. Это указывает на то, что сознание имеет физическую Природу, которая отражается в физической Природе других явлений, таких как резонанс и рефлексия. Все вместе они могут именоваться психическими явлениями, с которыми в свою очередь связан уже сам человеческий разум / Разум. Из этих явлений так же можно записать формулу, которая будет иметь вид: 1 – резонанс восприятия + 2 – рефлексия ощущений = 3 – онтология чувств.

Заметка к главе три:

Данную формулу: 1 – резонанс восприятия + 2 – рефлексия ощущений = 3 – онтология чувств вполне себе можно интегрировать с формулой: A + B + C = D, где значение переменных будет: A – религиозная форма мысли + B – философская форма мысли + C – научная форма мысли = D – психологии ощущений и чувств, полученных от творческих / творящих сил Природы мироздания Вселенной. Все вместе они гармонично встраиваются в единую интегрирующую цепь с формулой: A + B + C = D (где: 1- четыре агрегатные состояния вещества принимаются за переменную "A" + 2 – четыре типа фундаментальных взаимодействий принимаются за переменную "B" + 3 – четыре типа фундаментальных сил принимаются в качестве переменной "C", что будет соответствовать (знак равно) переменной D, как физико – химическим ("внешним" и "внутренним") процессам Атомно – молекулярной теории вещества), которые в свою очередь укажут на "магистральные" каналы, проходящие через атом, как через некую центральную точку, по которым протекают процессы обмена материей, энергией и информацией в едином механизме / организме Природы мироздания Вселенной, в котором, согласно Принципу единства всего, находит своё место, существует и функционирует разум / Разум человека как часть этого механизма / организма Природы мироздания Вселенной.

(конец заметки).

Известно, что правильно заданный вопрос содержит в себе половину ответа. Это можно выразить известной поговоркой, которую относят к имени польского поэта, философа, писателя – сатирика и автора афоризмов Станислава Ежи Лец, согласно которой: "Истина обычно лежит посередине…". Словно бы точка "tres" в бинарной системе, которой эта система и уравновешивается константами "равновесия", вроде чисел: "фи" ("Ф" = 1,618…); "ПИ" ("π" = 3,142…); "е" ("е" = 2,718…), приводя Природу мироздания Вселенной в состояние симметрии. Если говорить о каком – либо понятии, термине, то его внешнее, языковое выражение (выражение в буквах) как раз и лежит в области, где – то посередине смыслов: 1 – внешнего и 2 – внутреннего, с одной стороны которого находится вопрос, как бы на "внешней" стороне выражения смысла, а с другой стороны которого находится ответ, в свою очередь как бы на "внутренней" стороне выражения смысла. Итак, вместе они (эти две стороны) как раз выражают "внешнюю" и "внутреннюю" стороны смысла одного и того же понятия / термина, с помощью которого человек определяет физическую суть той или иной вещи, или того или иного явления Природы мироздания Вселенной. В этом плане как раз и наблюдается резонанс разума / Разума с последующей рефлексией сознания на гармонию, вызванную словом, счётом и письмом по "философской форме мысли", призванной раскрывать – как следует из определения философии, согласно которому "Философия – это систематическое дискурсивное размышление о предельных основаниях бытия." цит. по "Хрестоматия по западной философии: Античность. Средние века. Возрождение" / Авт. – сост. Л. И. Яковлева и др., стр. 3. – предельные основания бытия (1 – резонанс ощущений + 2 – рефлексия чувств = осознание смысла). Это одна сторона понимания поговорки о том, что правильно заданный вопрос содержит в себе половину ответа. Другая сторона понимания такой поговорки содержится в понятии философского термина "анамнезис" ("Учение о припоминании (теория припоминания; познание как воспоминание, анамнезис, др. греч. ἀνάμνησις) – учение Платона в области эпистемологии (теории познания)) цит. по Википедия. О сути Теории познания (эпистемологии) Платона в своей книге "История философии Древнего мира: Учебник для вузов" – 3-е изд., Чанышев А. Н. пишет следующее: "Суть теории познания Платона состоит в тезисе, что "знание – это припоминание (анамнезис)" (91 Е) того, что душа некогда узнала, а затем позабыла. В диалоге "Менон" мальчик – раб, никогда не учившийся геометрии, решает геометрическую задачку, как бы припоминая то, что он некогда знал. (82 А – 86 В). Правда, он решает её в результате наводящих вопросов Сократа. Но так или иначе метод анамнезиса – метод восхождения к идеям, к общему не путём обобщения частного и единичного, а путём пробуждения в душе забытого знания, нахождения его в ней: "Найти знание в самом себе – это и значит припомнить." (85 Д)."кон. цит. стр. 282. Однако, Учение о припоминании (анамнезис) в области Теории познания (эпистемологии) Платона, как и другие его Учения: "Онтология", "Учение о душе", "Диалектика Платона", "Политико – правовое учение Платона", "Этика", "Психология Платона", "Гносеология Платона", "Идеалистическая психология Платона" следует понимать в единстве с его общим "Учением об идеях", согласно которому мир идей, вечных и неизменных эйдосов, своего рода констант бытия, вроде вышеприведённых чисел: "фи" ("Ф" = 1,618…); "ПИ" ("π" = 3,142…); "е" ("е" = 2,718…), находится в высшей реальности Природы мироздания Вселенной, составляя её истинную сущность, которая, в отличие от материальных вещей и явлений, находится вне физического пространства и времени. Говоря о правильно заданном вопросе, можно сказать, что он находится где – то посередине, в точке "tres" бинарной системы, которую представляют: 1 – мир материальных вещей и явлений физического пространства и времени; 2 – мир идей, вечных и неизменных констант бытия. Примечательно, что дуалистическая концепция Платона об идеях ("Платон был первым, кто понял, что история философии – история борьбы двух видов философов (которые позднее стали называться материалистами и идеалистами)." цит. по "История философии Древнего мира: Учебник для вузов" – 3-е изд., Чанышев А. Н., стр. 272) в общем и целом представляет собой трёхсоставную модель психики человека, где: 1 – есть мир вечных и неизменных идей; 2 – есть мир материальных вещей и явлений; 3 – есть те, кто "с рождения находятся в пещере и видят при слабом источнике света лишь тени вещей, а не сами вещи." там же, стр. 273, что соответствует формуле, где: 1 – мир таков, каким его видит человек (как индивид и индивидуальный разум / Разум); 2 – мир таков, каким его видят другие люди (коллективный разум / Разум); 3 – мир таков, какой он есть на самом деле (Разум Природы мироздания Вселенной, Вселенский Разум). Итак, правильно заданный вопрос, это значит, что он содержит в себе две равные половины, одна из которых указывает на мир вещей и явлений физического мироздания, а другая из которых указывает на так называемый платоновский мир идей, или идеальный мир, который можно назвать информационным миром. Но третий момент, точка "tres" указывает на: 1 – того, кто этот вопрос ставит, и на 2 – того, кому этот вопрос адресован. В этой схеме, где: 1 – мир физический –> 2 – мир "идей", эйдосов, или информационный мир –> 3 – задающий вопрос –> 4 – отвечающий на вопрос, что примечательно и символично, уравновешиваются две части: 1 – физический мир и обладающий знанием человек = 2 – тонкий мир, мир идей, информационный мир и получающий знания человек. Иначе говоря, равновесие сил в Природе мироздания Вселенной достигается по каналам обмена:1 – материей –> 2 – энергией –> 3 – информацией, в ходе процессов самоорганизации и синергетики общей эволюции Вселенной. Процессы, происходящий в механизме / организме общей эволюции Природы мироздания Вселенной вполне возможно назвать резонансными, в силу того, что: то, что происходит в "мире идей", в информационном пространстве отражается в том, что происходит в мире физических вещей и явлений физического пространства. Это касается не только неодушевлённых вещей и явлений, но и всего, что имеет живую, одушевлённую Природу, включая человека. Примечательно и символично, что именно человеку свойственно проявлять разум / Разум, отвечая на проявления Разума в протекающих в Природе мироздания Вселенной процессах обмена материей, энергией и информацией. Особенно информацией, если учесть тот факт, насколько важна информация как явление, вообще характеризующее разум / Разум как таковой. Стоит взглянуть на Природу механизма ДНК (DNA), как носителя, обеспечивающего "хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию генетической программы развития и функционирования организмов" цит. по Википедия, невольно возникает вопрос: откуда, да и от кого пришла в макромолекулу ДНК (DNA) такая информация? Одно дело, какими силами формируются формы неодушевлённых вещей и явлений Природы мироздания Вселенной. И совсем другое дело, какими силами формируются формы живой, а тем более обладающей разумом / Разумом материи, составляющей основу живых и мыслящих организмов. Не из мира ли идей? Если да, то чьи это идеи? Очевидно, что у информации, лежащей в основе формирования всех форм живой материи, а вместе с этим и разума / Разума, имеется источник. Какой? Это уже вопрос дискуссионный. Одно из определений такого источника дали ещё в Античности (Логос Гераклита; Демиург Платона; Перводвигатель Аристотеля…): Вселенский Разум. Этот Разум и создал Вселенную, установив в ней разумный порядок, по следам которого человеческий разум и ищет путь к Самому Создателю. И правильно заданный вопрос в этом деле укажет на правильный путь к ответу на этот вопрос. Но пройти этот путь человеку придётся самому, через резонанс "внешних" ощущений с "внутренними" чувствами. Отсюда закономерно и логично снова вытекает заданный в поистине Великой картине Андрея Арсеньевича Тарковского "Сталкер" 1979-го года: "что же резонирует в нас в ответ на приведённый к гармонии шум?" На этот глубокий вопрос можно взглянуть в более широком спектре: что же резонирует в нас в ответ на приведённый к гармонии: свет, цвет, звук? Резонирует и приводит в действие – посредством сил ДДС (Духовно – Движущих Сил) – всё то, что приведено в трёхсоставной модели психики человека: 1 – феномен "Я" – качество "вижу" – орган "зрение" – физическое явление "свет" –> 2 – феномен "Я" – качество "слышу" – орган "слуха" – физическое явление "звук" –> 3 – феномен "Я" – качество "осязаю" – орган "рецептор" – физическое явление "волны и колебания / давление" –> 4 – феномен "Я" – качество "мыслю" – орган "мышления" – физическое явление "информация" –> 5 – феномен "Я" – качество "осознаю / сознание" – орган "ДДС (Духовно – Движущая Сила / воля)" – физическое явление "биофизическая энергия" –> 6 – феномен "Я" – качество "восприятие" – орган "интуиция" (принимающая "антенна") – физическое явление "энергия" (творческих сил Природы мироздания Вселенной).

Здесь следует обратиться: 1 – к понятиям / терминам; 2 – разобраться, что эти понятия /термины собой выражают и на что указывают:

"Резонанс (фр. resonance, от лат. resono "откликаюсь") – частотно-избирательный отклик колебательной системы на периодическое внешнее воздействие, который проявляется в резком увеличении амплитуды стационарных колебаний при приближении частоты внешнего воздействия к определённым значениям, характерным для данной системы." цит. по Википедия.

Из определения понятия "резонанс" следует, что данное явление физического мира присутствует во всех четырёх типах фундаментальных взаимодействий и четырёх типах сил (1 – сильное; 2 – электромагнитное; 3 – слабое; 4 – гравитационное), на всех уровнях организации материи (1 – астрономический (уровень планет, Солнечной системы, Галактики и др. небесных тел); 2 – макроскопический (мир человека и окружающих его объектов); 3 – микроскопический (атомно – молекулярный уровень); 4 – ультрамикроскопический(уровень структуры элементарных частиц)), тем самым выполняя условия по формуле: A + B + C = D, (где: 1- четыре агрегатные состояния вещества принимаются за переменную "A" + 2 – четыре типа фундаментальных взаимодействий принимаются за переменную "B" + 3 – четыре типа фундаментальных сил принимаются в качестве переменной "C", что будет соответствовать (знак равно) переменной D, как физико – химическим ("внешним" и "внутренним") процессам Атомно – молекулярной теории вещества). При этом, резонанс, как физическое явление не просто присутствует в выше перечисленных окружающих человека явлениях Природы мироздания Вселенной, но выстраивает все эти явления в более стройном порядке, который в свою очередь связан с таким физическим явлением, как гармонические колебания:

"Гармонические колебания – колебания, при которых физическая величина изменяется с течением времени по гармоническому (синусоидальному, косинусоидальному) закону." цит. по Википедия.

Резонанс и гармонические колебания, вместе с четырьмя типами фундаментальных взаимодействий , и четырьмя типами фундаментальных сил составляют основу мироздания Природы Вселенной, частью которой является человеческое тело и человеческий разум / Разум. Разум человека, движимый гармоническими колебаниями резонансных сил Природы мироздания Вселенной, приводящих в движение ДДС (Духовно – Движущие Силы), нашёл применение физике резонансных процессов в повседневной жизни людей, от механики (маятники, качели, пружинные механизмы…), оптики (зеркала…), акустики (струны музыкальных инструментов, громкоговорители…), до электроники (индуктивные катушки и конденсаторы, СВЧ…).

Всё, сказанное о Природе явления резонанса, гармонических колебаний и связи этих процессов со всеми типами фундаментальных взаимодействий, фундаментальных сил, на всех уровнях масштабов организации материи во Вселенной (от астрономического до ультрамикроскопического), снова указывает на атом, и на такое физическое явление, связанное с атомными ядрами, как ЯМР (Ядерный Магнитный Резонанс). "Ядерный магнитный резонанс (ЯМР) – резонансное поглощение или излучение электромагнитной энергии веществом, содержащим ядра с нулевым спином во внешнем магнитном поле, на частоте v (называемой частотой ЯМР), обусловленное переориентацией магнитных моментов ядер." цит. по Википедия. О физике ЯМР в Википедии говорится, что основу этого явления составляют магнитные свойства несущих электрический заряд положительно заряженных атомных ядер, заряд которых – цитирую – ""вращается" относительно оси ядра, и это вращение ядерного заряда генерирует магнитный дипольный момент, который способен взаимодействовать с внешним магнитным полем." кон. цит. Иначе говоря, ЯМР указывает на протекающие в атоме процессы, напоминающие те, что протекают в электрогенераторе и / или электродвигателе. Конкретно, на такие способности атома указывает магнитный момент ("Магнитный момент, магнитный дипольный момент – основная физическая величина, характеризующая магнитные свойства вещества, то есть способность создавать и воспринимать магнитное поле." цит. по Википедия). Таким образом ЯМР имеет отношение не столько к самой физике ядерных явлений, как таковых, сколько указывает на процессы, протекающие в физике: 1 – сильные; 2 – электромагнитные; 3 – слабые взаимодействия, на: 1 – микроскопическом; 2 – ультрамикроскопическом уровнях организации материи в Природе мироздания Вселенной. В научно – популярном журнале "Троицкий вариант" №9 (128), от 07 мая 2013 года есть статья Доктора физ. – мат. наук Алексея Крушельницкого из Университета Мартина Лютера (Халле, Германия), где говорится: "Прежде всего надо заметить, что хотя в названии этого явления присутствует слово "ядерный", к ядерной физике ЯМР никакого отношения не имеет и с радиоактивностью никак не связан." кон. цит. Далее, по ходу статьи ведётся объяснение сути явления ЯМР (1. Суть явления), что это такое и с чем это явление связано, где и как применяется (2. Фурье – спектроскопия), затем, в пункте три статьи (3. Магнитные взаимодействия в веществе), о явлении ЯМР говорится, как об инструменте и методе исследований – цитирую – "Сам по себе магнитный резонанс остался бы не более чем занятным физическим явлением, если бы не магнитные взаимодействия ядер друг с другом и с электронной оболочкой молекулы. Эти взаимодействия влияют на параметры резонанса, и с их помощью методом ЯМР можно получать разнообразную информацию о свойствах молекул – их ориентации, пространственной структуре (конформации), межмолекулярных взаимодействиях, химическом обмене, вращательной и трансляционной динамике. Благодаря этому ЯМР превратился в очень мощный инструмент исследования веществ на молекулярном уровне, который широко применяется не только в физике, но главным образом в химии и молекулярной биологии." кон. цит. Примечательно, что электричество и магнетизм (электро – магнетизм) в процессах ЯМР играют очень важную роль, и делают возможным использовать этот метод в исследовании человеческого организма, состоящего из совокупности как неорганических, так и органических молекул. Не менее примечательно, что в МРТ (Магнитно – резонансная томография), основанном на методах ЯМР, измеряются "ядра атомов водорода, присутствующие в огромном количестве в человеческом теле в составе воды и других веществ." цит. по Википедия, из статьи "Магнитно – резонанская томография".

Заметка для главы три:

О роли водорода в процессах появления Вселенной ("Большой взрыв"), и в процессах жизнедеятельности живых организмов говорилось выше, на страницах 191 – 194 данной работы. Весьма примечательна роль водорода в МРТ исследованиях организма человека. Вероятно, здесь имеется связь…

(кон. заметки).

Говоря о связи вещей и явлений в Природе мироздания Вселенной, стоит обратить внимание на связь: 1 – резонанс + 2 – гармонические колебания + 3 – ЯМР = полной формуле: A (4 типа фундаментальных взаимодействия) + B (4 типа фундаментальных сил) + C (4 уровня масштабов организации материи в Природе мироздания Вселенной) = D (Атомно – молекулярной теории вещества). Сам ряд: 1 – резонанс –> 2 – гармонические колебания –> 3 – ЯМР, выполняют условия по формуле: A + B + C = D, выстраивая значениями гармонических колебаний, – начиная от явления резонанса на астрономическом и макроскопическом уровне организации материи, и связанными с ними гравитационными и слабыми взаимодействиями, до явления ЯМР на микроскопическом и ультрамикроскопическом уровне организации материи, и связанными с ними сильными и электромагнитными взаимодействиями, – общего порядка в распределении: 1 – материи; 2 – энергии; 3 – информации в Природе мироздания Вселенной. Иначе говоря, параметры резонансных гармонических колебаний (от собственно резонанса в механике, оптике и акустике, до собственно ЯМР – резонанса в электричестве и магнетизме) встраиваются в общий порядок четырёх типов фундаментальных взаимодействий и четырёх типов фундаментальных сил, на четырёх уровнях организации материи в Природе мироздания Вселенной (от астрономического уровня, уровня макроскопического, до микроскопического и ультрамикроскопического уровней), выстраивая весь Природный механизм согласно формулировке Закона всемирного тяготения ("Все тела притягиваются друг к другу, сила всемирного тяготения прямо пропорциональна произведению масс тел и обратно пропорциональна квадрату расстояния между ними." цит. по "Физика: учеб. – справ. пособие" / О. Ф. Кабардин, стр. 35), как и постулатам Теории относительности Эйнштейна (первый из которых гласит: "Все законы в природе инвариантны по отношению к переходу от одной инерциальной системы отсчёта к другой." цит. по "Физика: учебник" / В. Б. Федосеев, стр. 92), а второй из которых гласит: "Скорость света в пустоте одинакова во всех инерциальных системах отсчёта и не зависит от движения источника и приёмника." там же).

В явлении резонанса стоит обратить внимание на сам принцип резонанса. В общих чертах его можно понимать, как систему гармонично взаимодействующих между собой вещей и явлений в Природе мироздания Вселенной, включая человека, его психику в целом, как и его разум / Разум в частности. Исходя из общего Принципа резонанса, можно сделать вывод о том, что у него должен быть источник, от которого он получает начальный импульс, на который в свою очередь откликается следующее резонирующее с ним физическое будь то материальное, энергетическое или даже информационное явление. Иначе говоря, должен быть источник, и должен быть приёмник резонансного явления. Это значит, что где – то и когда – то произошли события, послужившие первопричиной резонансного явления. Словно бы кто – то бросил камень в воду, по поверхности которой пошли круги, распространяясь во все стороны. Так и с физическими процессами в Природе мироздания Вселенной, случилось нечто, что породило резонанс гармонических колебаний, этакую "музыку сфер", и вселенский "оркестр" заиграл всеми нотками физических, химических и биологических процессов на всех уровнях масштабов организации материи, от астрономического до ультрамикроскопического, в ходе процесса общей эволюции Вселенной.

Но, каков этот источник? Какова его Природа? С одной стороны, если обратиться к религиозной форме мысли, таким источником является Бог, Который сотворил мир из ничего ("И сказал Бог: да будет свет. И стал свет." Быт. 1:3). С другой стороны, если обратиться к философской форме мысли, таким источником является – по теологии Аристотеля – бог философа ("В качестве движущей причины бог – перводвигатель, хотя сам он и неподвижен. <…> Бог "движет как предмет желания и предмет мысли: они движут, [сами], не находясь в движении" (XII, 7)." цит. по "История философии Древнего мира: Учебник для вузов. – 3-е изд., Чанышев А. Н., стр. 306). С третьей стороны, если обратиться к научной форме мысли, таким источником является – согласно теории Большого взрыва – "первотолчок" в точке сингулярности ("Вселенная расширяется, естественно думать, что раньше она была меньше и когда – то всё пространство было сжато в сверхплотную материальную точку. Это был момент так называемой сингулярности, который уравнениями современной физики не может быть описан. По неизвестным причинам произошёл процесс, подобный взрыву, и с тех пор Вселенная начала "расширяться"." цит. по "Концепции современного естествознания: учебник и практикум". – 8-е изд., перераб. и доп., Гусейханов М. К., стр. 320 – 321).

Присмотревшись к различным формам мысли о источнике Природы мироздания Вселенной, не сложно заметить, что ещё в Античности в среде философов произошло разделение на материалистов и идеалистов, как это было у Платона, затем дошло до современной науки, где сам научный (атеистический) подход полностью исключал Разум, каким бы он ни был, в деле происхождения Природы мироздания Вселенной. Однако, памятуя польского поэта, философа, писателя – сатирика и автора афоризмов Станислава Ежи Лец, сказавшего, что истина лежит где – то посередине, стоит обратить внимание на факт наличия самого Разума в его Природной основе, благодаря которому живые организмы, наделённые им, способны мыслить ("Cogito ergo sum" / "Я мыслю, следовательно я существую" Рене Декарт), то Разум, как таковой является полноценным участником физических процессов, протекающих по всему строю Природы мироздания Вселенной, согласно формуле: A + B + C = D, включая процессы резонанса, гармонических колебаний и ЯМР. Исходя из этих определений целостности процессов, Разум, как явление физического мироздания Природы Вселенной, вечен также, как и сама Вселенная. При этом стоит отметить, что Разум проявляет себя по – разному, как и любое другое физическое явление Природы мироздания Вселенной. Например материя меняет форму, качества, точно также как меняется энергия, преобразуясь из одного вида в другой, а вместе с этим меняется и информация, которая выражает все эти перемены и изменения. И Разум, как физическое явление, следуя за всеми этими течениями так же меняется, оставаясь при этом самим собой в своей физической основе / сущности. А по сути, Разум как вода, которая в различных стихиях пребывает в самых разных состояниях, формах, качествах: вода, лёд, пар, облака, снег…Когда я вижу уходящие за горизонт облака, или смотрю на раскинувшуюся перед взором водную гладь, я не говорю, что я вижу: HOH (H₂O), но я говорю о Природном явлении, в основе которого лежит вода. Точно также и с Разумом. Когда я вижу живое существо, я рассматриваю его поведение, насколько оно разумно, но не говорю, что я вижу сам Разум. И когда я смотрю на Природу мироздания Вселенной в целом, когда вижу оттенки цвета, игру света, воспринимаю звуки, запахи, чувствую дуновение ветра, свежесть воздуха и много чего ещё, что словами порой не передать, я думаю обо всём этом, как о разумно устроенном целом. И если я начинаю задумываться о причине такой разумности, то на ум как правило и приходит всё то, что описывают такие формы мысли, как: 1 – религиозная; 2 – философская; 3 – научная. Но все они в целом отражают одно и то же: различные состояния человеческой психики (согласно формуле: A + B + C = D). В сущности, разделений нет. А посему, каким бы не был первый импульс, с которого всё началось, он точно так же материален, насколько и разумен по своей Природе.

Говоря о резонансе, как о физическом явлении, не стоит упускать из виду его (резонанса) явление разумного порядка. Если точнее, то не стоит упускать из виду разумную составляющую явления резонанса.

Если обратиться к самому понятию, термину, слову резонанс, станет видно, что это слово имеет множество значений и смыслов. Это слово, понятие, термин содержит в себе самый широкий спектр выражений смысла резонансного явления: 1 – резонанс в психологии ведёт людей к взаимопониманию; 2 – резонанс в событиях, делах, например творческих людей, побуждают к творчеству других людей; 3 – резонанс в общении между людьми возникает при схожести общих интересов; 4 – из вышеперечисленных видов резонанса следует такой вид резонанса, как эмоциональный резонанс, при котором эмоции одних людей вызывают эмоциональный отклик в других людях…Всё перечисленное (резонанс в психологии; эмоциональный, творческий, душевный…) в целом указывают на область применения резонансного явления не только в физике (астрофизика, акустика, оптика, механика, электроника…), но и в медицине. Например в статье "Частотно – резонансная терапия" опубликованной "Центром Биологической Медицины" г. Томск, на интернет – странице biomedcentr.ru, даётся вполне развёрнутое объяснение относительно того, что это такое (ЧРТ), на каких принципах эта терапия основана, и поясняются особенности этого метода в плане воздействия на организм человека. О самой ЧРТ в статье говорится, что – цитирую – "это терапия внешними электромагнитными колебаниями, с которыми организм человека, отдельные органы и системы, а также находящиеся в нём микро – и макроорганизмы входят в резонанс." кон. цит. В качестве метода применения ЧРТ в медицинских целях, в статье говорится об идее лечебного воздействия на организм человека в ходе правильного подбора частот, в результате резонансного воздействия которых в тканях и органах устраняются признаки приобретённых заболеваний, а организм при этом переводится в состояние нормального, здорового функционирования. При этом в статье отмечается, что в ходе устранения методом ЧРТ признаков приобретённых заболеваний, не затрагиваются наследственные структуры. Судя по всему, это говорит о том, что лечению методом ЧРТ поддаются приобретённые патологии, но не врождённые, которые передаются организму посредством ДНК (DNA) вместе с наследственной информацией. По ходу статьи упоминается имя Хильды Кларк, которая в 1988 году впервые предложила ЧРТ в качестве нового метода борьбы с вредоносными биологическими микроорганизмами. Новый метод ЧРТ заключался в использовании специфических частот, – цитирую – "вызывающих разрыв клеточных мембран паразитов и, как следствие, их гибель." кон. цит. В свете тематики данной работы, в ходе которой выше рассматривались воздействующие на сознание и разум / Разум человека самые различные факторы, как "внешние"(относящиеся к ощущениям) так и "внутренние" (относящиеся к чувствам), от физических до химических (зрение, слух, обоняние, осязание…), будет к месту упомянуть об особенностях метода ЧРТ, описанных в статье "Частотно – резонансная терапия". Там говорится о безопасности ЧРТ терапии для организма человека, так как аппаратура ЧРТ работает на частотах до 900 кГц, а самая низкая частота клеток организма человека – 1520 кГц. В частности упоминается, что – цитирую – "метод абсолютно безболезнен и безопасен, так как в отличие от лечения антибиотиками, не страдают внутренние органы (печень, почки, иммунная система, кишечник), мощность электромагнитного излучения меньше чем у сотового телефона или телевизора." кон. цит. В качестве единственного противопоказания к методу ЧРТ в статье упоминается наличие кардиостимуляторов (работающих на очень тонких настройках) у кардиологических больных. Как видно, область применения Природного явления резонанса весьма и весьма широкая.

Заметка к главе три:

3:1 Сравнивая вышеописанные МРТ и ЧРТ, стоит отметить, что МРТ использует физическое явление резонанс как метод исследования, в то время как ЧРТ использует физическое явление резонанс в качестве метода воздействия.

3:2 О резонансе, в свете определений: 1 – слова; 2 – понятия; 3 – термина в предмете лингвистики:

"Слово – наименьшая единица языка, служащая для именования предметов, качеств, характеристик, взаимодействий, а также служебных целей." цит. по Википедия;

"Понятие – отображённое в мышлении единство существенных свойств и связей предметов; мысль, выделяющая и обобщающая предметы (объекты) некоторого класса по общим и в своей совокупности специфическим для них признакам." там же;

"Термин (от лат. terminus "предел, граница") слово или словосочетание, являющееся названием строго определённого понятия какой-нибудь области науки, техники, искусства и так далее." там же.

3:3 Из вышесказанного следует: слово резонанс (resonance), отображённое в понятии физического явления гармонических колебаний, отражает эти физические явления (как в зеркале) в смыслах терминов психологии, физики, химии, биологии, медицины, обществознания. Тем самым резонанс как слово, понятие и термин выполняет условия равенства, при котором: резонанс как слово в понятиях терминов отражает свою внутреннюю сущность также, как термины отражаются в понятиях слова резонанс (слово –> понятие –> термин = термин –> понятие –> слово).

(кон. заметки).

Возвращаясь к Природе физического явления гармонических колебаний, вызывающих резонанс, снова поднимается вопрос о источнике всех этих явлений. Снова вспоминается вопрос о "перводвигателе". Ещё в Античные времена люди задавались вопросом, что, если Бог создал Вселенную, то кто в таком случае создал самого Бога? На эту тему Чанышев А. Н. пишет: "Бог Аристотеля – духовный абсолют, ибо один из главных признаков абсолюта – совпадение субъекта и объекта. Мысля самого себя, бог тем самым мыслит самое божественное и самое ценное. Природу бог не мыслит. Бог замкнут на самом себе." цит. по "История философии Древнего мира: Учебник для вузов". – 3-е изд., стр. 307 "Теология Аристотеля". Из сказанного следует, что в вопросе о "перводвигателе", первоисточнике, мысль заходит в тупик. Примерно в том же ключе, в каком заходит в тупик мысль современных учёных о бесконечности Вселенной. Как пишет Гусейханов М. К., "В XIX в. обнаружились три противоречия, которые были сформулированы в форме трёх парадоксов, названных космологическими. Они, казалось, подрывали представление о бесконечности Вселенной." цит. по "Концепции современного естествознания: учебник и практикум". – 8-е изд., перераб. и доп., стр. 317. Вечен ли Бог? Бесконечна ли Вселенная? В сущности, это вопросы философского характера, так как философские вопросы, как известно – вопросы вечные. Также известно, что большинство проблем возникает из – за того, что разные люди по – разному понимают одни и те же вещи и явления. Здесь снова вспоминается трёхсоставная модель разума / Разума человека, где: 1 – мир таков, каким его видит человек, как индивид (уровень индивидуального разума / Разума); 2 – мир таков, каким его видят другие люди, как совокупность индивидов (уровень коллективного разума / Разума); 3 – мир таков, какой он есть в своём Природном естестве (уровень Природного, Вселенского Разума). Это происходит тогда, когда мир пытаются разделить на части в представлениях о мире. И когда каждую часть представлений о мире рассматривают в отрыве от естества мироздания, после чего, при попытке сложить целостную картину представлений о Природе мироздания Вселенной так, чтобы эти представления совпадали с естеством самой Природы мироздания Вселенной, выходит, что целостная картина не получается. Проще говоря, представления человека о мире не совпадают с естеством самого мира. Хотя, стоит заметить, что Природа мироздания Вселенной говорит с человеком на языке подсказок. На том самом языке, который доступен человеку как факт, но который человек при этом не в состоянии объяснить. Например, как Природу источника Вселенной. Говоря о подсказках, на языке которых с человеком (с его человеческим разумом) ведёт диалог Природа мироздания Вселенной, об источнике Вселенной можно поразмышлять с позиций аналогии с источником родника, берущего начало в подземных водах, дающего начало ручейку, затем – реке, которая далее впадает в мировой океан. И здесь можно перефразировать смысл, выраженный в пункте 3:3 заметки на стр. 219 данной работы: слово источник (точка рождения / начала чего – либо в пространстве и времени), отображённое в понятии физического явления материи, энергии и информации (где – бы, когда – бы и в чём – бы они не заключались), отражает эти физические явления (как в зеркале) в смыслах терминов, таких как: 1 – Природные / естественные источники; 2 – искусственные источники (источники, созданные человеком). Тем самым источник как слово, понятие и термин выполняет условия равенства, при котором: источник как слово в понятиях терминов отражает свою внутреннюю сущность также, как термины об источнике отражаются в понятиях слова источник (слово –> понятие –> термин = термин –> понятие –> слово). Примечательно, что для "термина" своего рода источником служит "понятие", берущее начало в источнике "слова". При этом символично звучит слово источник в приложении к естественному явлению, такому как водный источник. Воду можно взять откуда угодно, из ключа, ручья, реки, озера, моря, океана, однако водой при этом она быть не перестанет. В конце концов вода, как вещество, содержит в себе водород, как атомы, появившиеся ещё на заре самой Природы мироздания Вселенной. В свете разговора об источнике гармонических колебаний различной Природы, будь то материальной, энергетической или информационной, стоит обратить внимание на такое явление из физики, как импульс, при получении которого потенциальная энергия находящегося в покое материального тела переходит в состояние кинетической энергии, когда материальное тело из состояния покоя переходит в состояние движения. "По второму закону Ньютона, независимо от того, находилось ли тело в покое или двигалось, изменение скорости его движения может происходить только при действии силы, т. е. в результате взаимодействия с другими телами." цит. по "Физика: учеб. – справ. пособие" / О. Ф. Кабардин., стр. 64, "16. Закон сохранения импульса". Данный закон является прекрасным выражением физического смысла такого Природного явления, как импульс. Даже Первый импульс, с которого началась Вселенная, в физическом плане подчиняется этому закону. Следовательно, Первый в Природе мироздания Вселенной импульс должен был получить начало от источника импульса, где – бы он не находился и когда – бы не возник. В сущности, история физической картины с импульсом в представлении: 1 – импульса, как слова; 2 – импульса, как понятия; 3 – импульса, как термина, та же самая, что с вышеупомянутыми: 1 – слово + понятие + термин резонанса; 2 – слово + понятие + термин источника. В любом случае, это означает, что гармонические колебания, являющиеся источником резонанса, имеют в своей физической основе импульсную Природу взаимодействующих материальных тел, энергетических сил, как и информационных систем.

При рассмотрении физического явления гармонических колебаний, в единстве с такими физическими явлениями, как: 1 – импульс (первичный импульс, своего рода обертон…); 2 – ЯМР (протекающий на микроскопическом и ультрамикроскопическом уровнях масштабов организации материи в Природе мироздания Вселенной); 3 – собственно гармонические колебания; 4 – резонанс (от физического, механического до электрического и квантового). Все четыре перечисленные физические явления (1 – импульс; 2 – ЯМР; 3 – гармонические колебания; 4 – резонанс) в общем составляют один целый механизм, который слаженно работает внутри других механизмов, таких как: 1 – четыре масштаба (уровня) процессов в Природе мироздания Вселенной (астрономический; макроскопический; микроскопический; ультрамикроскопический), и: 2 – четыре типа фундаментальных взаимодействий, и четыре типа фундаментальных сил (сильные, электромагнитные, слабые, гравитационные). И все эти явления (импульс, ЯМР, гармонические колебания, резонанс), как и другие перечисленные физические явления, выполняют условия по формуле: A + B + C = D, где все они встраиваются в одну цельную систему, словно бы в матрёшке, символизирующей в одном случае "триединство" уровней Вселенной, а в другом случае – "семь тел" человека (от физического до астрального), в которой и происходит распределение: 1 – материи; 2 – энергии; 3 – информации, в ходе процессов синергетики и самоорганизации в общей эволюции Природы мироздания Вселенной. Из рассмотрения физического явления гармонических колебаний, и связанных с этим явлением других физических явлений, таких как импульс и резонанс, в системе фундаментальных взаимодействий и фундаментальных сил, на четырёх уровнях масштабов организации материи, энергии и информации в Природе мироздания Вселенной, образ "магистральных" каналов, по которым все перечисленные процессы обмена материей, энергией и информацией в Природе мироздания Вселенной осуществляются, словно по системам жизнеобеспечения человеческого организма (кровеносная система, нервная система, лимфатическая система, эндокринная система, иммунная система…), становится всё более осязаемым.

Заметка к главе три:

Выше, по ходу данной работы, в разговоре о свойствах атомов было отмечено, что атом взаимодействует со всеми четырьмя типами фундаментальных взаимодействий, и фундаментальных сил, на всех уровнях организации материи в мироздании Природы Вселенной. Из этих определений следует, что атом является основным хабом ("хаб (англ. hub, дословно – "ступица колеса, центр") – в общем смысле, узел какой – то сети." цит. по Википедия), через который проходят "магистральные" каналы обмена материей, энергией и информацией в физической системе Природы мироздания Вселенной. Это следует учитывать при разговоре о вышеприведённой системе взаимодействий вещей и явлений в Природе по формуле A + B + C = D, включая встроенную в данную формулу систему физических явлений: 1 – импульс; 2 – ЯМР; 3 – гармонические колебания; 4 – резонанс.

(конец заметки).

Говорить о "магистральных" каналах распределения материи, энергии и информации в "организме" Вселенной можно с некоторой степенью условности. С одной стороны, распределение взаимодействующих в пространстве и времени Вселенной различного вида сил и материи указывает на логически взаимосвязанные между собой цепочки взаимодействия физических, химических и биологических процессов, с виду напоминающие форму каналов таких взаимодействий. В физике такие каналы имеют вид различной химической Природы материальных объектов, обладающих размерами, формой, массой. Стоит заметить, что материальные физические объекты при этом являются физической средой, в которой передаются различной Природы силы и различной Природы энергия (гравитация, масса, тепло, свет, звук, электричество, магнетизм, излучение). То есть каналы обмена материей, энергией и информацией формирует физическая среда. С другой стороны, в химии такие каналы имеют вид различной физической Природы материальных структур, обладающих своим, более мелким размером, формой и массой. В случае с химическими каналами, химические структуры (атом, молекула, вещество) представляют из себя химическую среду, через которую протекают химические реакции. С третьей стороны, если говорить о Природе энергетических каналов процессов, такие каналы имеют вид различной физико – химической Природы среды, через структуру которой передаётся различная энергия, будь то свет, звук, тепло, электричество, магнетизм…С четвёртой стороны, каналы процессов могут иметь вид различной энергетической Природы информационных каналов, при помощи энергии (чаще всего электромагнитной) которых, передаётся информация (как естественным путём (наследственная информация ДНК (DNA)), так и искусственным путём (изображение, звук)). Все вышеперечисленные каналы (физический, химический, энергетический, информационный) распределения материи, энергии и информации во Вселенной, имеют условное определение "каналов" в силу схожести процессов, протекающих в каждом из них.

На уровне не живой материи, такие каналы имеют менее выраженную структуру, чем в живой, где структура каналов жизнеобеспечения организма ярко выражена в таких системах, как: 1 – кровеносная; 2 – лимфатическая; 3 – эндокринная; 4 – иммунная; 5 – нервная…Хотя, строго говоря, в живом организме, в силу логически схожих физических и химических процессов биологического организма с процессами в не живой материи, присутствуют и те и другие. Проще говоря, биологический живой организм сочетает в себе процессы различной Природы, как живой так и не живой.

Примечательно, что сам символический смысл определения слова "канал", отсылает взор к символам, как таковым. Например к символам Инь – Ян в Даосской философии, в основу которой положено представление о Дао, как первооснове всего в Природе мироздания Вселенной. "Но дао – не только первоначало и первооснова, но и всеобщий закон мироздания." цит. по "История философии Древнего мира: Учебник для вузов." – 3-е изд., Чанышев А. Н., стр. 39. В рамках концепции Даосской философии Инь – Ян развивались такие идеи, как циркуляция энергии "ци" по каналам "цзин – ло" в человеческом теле, а так же идеи о путях перехода, превращения вещей и явлений в свои противоположности, например мягкого в твёрдое, тёмного в светлое, слабого в сильное и так далее (прямо как гексаграммы в "Книге Перемен"). Как пишет Чанышев А. Н. "гармония вещей состоит в том, что они заключают в себе противоположное и переходят в себе противоположное благодаря максимальному возрастанию одной из противоположностей." там же, стр. 43. Примечательно, что все эти описанные в концепции Даосской философии Инь – Ян идеи о циркуляции таинственной животворящей энергии "ци" по путям и каналам в Природе мироздания Вселенной в целом и в человеке в частности, очень напоминают более современные научные представления о фазах перехода материи из одного качественного состояния в другое, как и энергии из одного вида в другой. Особенно примечательно концептуальное ("концепция (от лат. conceptio "система понимания"): комплекс взглядов <…>; определённый способ понимания <…>; система взглядов на явления в мире <…>; ведущий замысел <…>; система путей решения задачи…" цит. по Википедия) сходство представлений древних философов о замкнутости мира, с представлениями современных учёных о конечности – бесконечности Вселенной. Как пишет Чанышев А. Н. "мысль о том, что всё сущее находит в дао не только свой источник, но и окончательное завершение, свой конец, также выражена во многих формулировках. Например, "[в мире] – большое разнообразие вещей, но [все они] возвращаются к своему началу" (16, 119); или "когда дао находится в мире, [всё сущее] вливается в него, подобно тому, как горные ручьи текут к рекам и морям" (32, 124)." там же, стр. 39. Из цитаты видно, как аллегория о горных ручьях, стремящихся по рекам к морям и океанам возвращает философскую форму мысли к более древней, религиозной форме мысли. А если точнее, то – к самому началу зарождения ещё первобытной формы религиозного сознания, практически напрямую связанного с хтоническими силами самой Природы мироздания Вселенной. Из чего видно, что как бы не менялась форма человеческой мысли, будь то религиозная, философская, научная, в самом существе человека есть нечто, что никогда не меняется, оставаясь в своей сущностной основе на связи в первобытными силами самой Природы, говорящей с человеком на языке: 1 – "внешних" ощущений; 2 – "внутренних" чувств; 3 – врождённых инстинктов.

Как видно, для человеческой мысли есть свои, Природные каналы действия – взаимодействия с другими людьми, как и с силами самой Природы. В современной, научной форме мысли, не лишённый первобытных Природных чувств и инстинктов человек, отразил свои представления о каналах связи вещей и явлений в Природе мироздания Вселенной в таких теориях, как Теория струн, в основу которой была положена гипотеза о том, что "все элементарные частицы и их фундаментальные взаимодействия возникают в результате колебаний и взаимодействий ультрамикроскопических квантовых струн на масштабах порядка планковской длины 10^-35 м.." цит. по Википедия. В учёном мире есть ещё представления о Теории суперструн, относящихся к области теоретической физики, примерно так же, как относится к области теоретической физики Теория единого поля. Судя по всему, научная форма мысли в своих представлениях о мироздании упирается в Единую теорию поля примерно так, как философская форма мысли в аналогичных представлениях упирается в аллегорию о горных ручьях, возвращающихся в океан.

В любом случае, говорить о каналах взаимодействия вещей и явлений в Природе мироздания Вселенной можно тогда, когда есть, что выделить, на любом из уровней масштабов организации материи во Вселенной. И разум / Разум человека здесь не исключение. Он хоть и существует как субъект в форме личного местоимения "Я", противопоставляющего себя внешнему миру, но он, разум / Разум, при этом существует и как объект в форме второго "Ты" и третьего "Он", "Она" местоимений, на которые может быть направлено внимание противопоставляющего себя внешнему миру обладателя личного местоимения "Я". И если говорить о каналах в рамках психологии, то это будут уже психологические каналы взаимодействия и взаимосвязи между разумными единицами живой Природы, такими как люди например. Для того, чтобы получить образное представление сети психологических каналов, вполне себе можно вспомнить упомянутый в данной работе символ "Диаграмма Кирхера".

И тогда, если к процессам обмена: 1 – материей; 2 – энергией; 3 – информацией, в Природе мироздания Вселенной, добавим ещё четвёртую составляющую, такую как: 4 – разум / Разум, то в общем и целом эта "четвёрка" логически и органично вписывается в систему: 1 – четырёх фундаментальных взаимодействий; 2 – четырёх фундаментальных сил; 3 – на четырёх уровнях масштабов организации материи во Вселенной, и будет выполнять условия формулы: A + B + C = D, в которой переменная D и будет иметь значение разума / Разума, в силу логической последовательности, в которой: 1 – разум / Разум ведёт –> 2 – информацию; информация ведёт –> 3 – энергию; энергия ведёт –> 4 – материю. Таким образом формируется общая система "магистральных" каналов, по которым распределяется: 1 – материя; 2 – энергия; 3 – информация; 4 – разум / Разум, в ходе процессов общей эволюции Природы мироздания Вселенной. Из этого следует, что: разум / Разум, как физическое явление, такая же составная часть Вселенной, как материя, энергия и информация. А ещё, как физическое явление, в силу своей объективности, разум / Разум является одной из форм вечности, наравне с вечностью материи, энергии, информации, а с ними и самой Природы мироздания Вселенной.

Заметка к главе три:

Объективность разума / Разума, как физического явления, вытекает из субъективности представления о нём примерно так, объективность окружающего человека физического мироздания вытекает из субъективных о нём (об окружающем мироздании) представлений. Посему разум / Разум настолько же по своей Природе представляет из себя психологическое явление окружающего человека мироздания, насколько он (разум / Разум) представляет из себя и физическое явление окружающего человека мироздания.

(кон. заметки).

Если с образом "магистральных" каналов распределения материи, энергии, информации, разума / Разума в "организме" Вселенной становится понятно, то далее стоит обратить внимание на функционирование этих каналов. Стоит отметить, что функционирование этих каналов логически проистекает из конфигурации образа их системы. При этом, прибегая к образному, либо символическому языку, можно заметить, что образ "магистральных" каналов обмена материей, энергией, информацией и разумом / Разумом во Вселенной напоминает застывший кадр. Именно кадр показывает образ. Но когда образ оживает, приходит в движение, то кадр превращается в движущуюся картинку, подобно анимационному фильму. По сути между ними такая же разница, как между снимком и видео, на котором снимок оживает, к тому же дополняя звуковым сопровождением. И это будет уже даже не просто звук, который может сопровождать застывшую картинку. Это будет звук, отражающий динамичность картинки. Это всё очень просто и понятно…Однако, мало кому будет понятно, сколько и чего сошлось воедино, так сказать в нужное время и в нужном месте, чтобы картинка образовалась, проявилась из мельчайших, невидимых глазу и недоступных слуху вещей и явлений микроскопического и ультрамикроскопического мира, а затем пришла в движение, играя красками, цветами, наполняя звуками всё вокруг. Множество "магистральных" каналов, отвечающих за качественные изменения состояния материи, за переход энергии из одного вида в другой способствуют таким процессам.

Порой это очень напоминает древние символы северных народов, такие как "Трикветр" ("triquetra" в переводе с латинского – "треугольный") в Скандинавской культуре, означающей сплетение путей духовной жизни, не имеющих ни начала ни конца, как и сама духовная жизнь. "Состоит из трёх взаимосвязанных дуг без начала и конца…" цит. с сайта "Орнамент – клуб", ornament.rode.land. Близкий по смыслу, да и по внешнему образу "Кельтский узел", символизирующий бесконечность.

Строго говоря, символы не столько отображают конфигурацию сплетения "магистральных" каналов обмена материей, энергией, информацией и разумом / Разумом в системе Вселенского "организма", сколько указывают на общий принцип, лежащий в основе физических закономерностей Природы. Неспроста в естественных науках существует понятие мультидисциплинарности, объединяющей методы и знания в единый комплексный подход для решения сложных задач. Тоже, своего рода переплетение "каналов" одной науки, её знаний и методов со знаниями и методами "каналов" другой науки, в целях генерации инновационных идей и решений, порождённых в пограничных областях различных наук. Что в случае с символами, что в случае с науками действует один и тот же универсальный Принцип единства всего. Не лишним будет снова вспомнить "источник", как символ Природного явления, который берёт начало в подземных водах, продолжается в ручье, из которого начинается полноводная река, впадающая в конце – концов в мировой океан, как Мать всех других источников, ручьёв, рек. Природа говорит с человеком на языке символов, тем самым давая его пытливому разуму / Разуму подсказку, что в основе множества символов лежит некий универсальный Принцип, в котором они все сходятся в единой точке единого пространства и времени, словно реки в мировом океане, из вод которого они берут начало, и куда впадают по завершению своего пути. Впадают, чтобы потом, в другом месте и другое время продолжить свой бесконечный путь.

О функционале "магистральных" каналов обмена материей, энергией, информацией и разумом / Разумом в Природе мироздания Вселенной это говорит, что: 1 – каналы не приходят из ниоткуда, и не уходят в никуда, не имея ни начала ни конца; 2 – каналы могут быть самые разные по размерам, в зависимости от уровня / масштаба организации материи в Природе мироздания Вселенной (астрономический; макроскопический; микроскопический; ультрамикроскопический); 3 – каналы могут постоянно (плюс – минус по времени) перестраиваться, там самым меняя конфигурацию общей, Вселенской системы каналов, что может указывать на то, что сама Вселенная может не иметь центра, постоянно перестраиваясь вслед за "магистральными" каналами; 4 – каналы связаны в одну единую сеть, которая берёт начало из Единого поля, словно источник из под Земли, и которая впадает в Единое поле, словно реки в мировой океан.

3:1 – "Магистральные" каналы обмена материей, энергией, информацией и разумом / Разумом в "организме" Природы мироздания Вселенной в сущности берут начало у истоков самой Вселенной. Это определение отсылает к началу всего в некоей точке пространства и времени. Например к Большому Взрыву, в результате которого из точки сингулярности, словно из родника, излилась Вселенная, которая разрослась до нынешних размеров. И этот рост не прекращается в связи с тем, что Вселенная расширяется. "Открытие расширения Метагалактики свидетельствует о том, что Метагалактика в прошлом была не такой, как сейчас, и иной станет в будущем, т.е. Метагалактика эволюционирует." цит. по "Концепции современного естествознания: учебник и практикум" – 8-е изд., перераб. и доп., Гусейханов М.К., стр. 319. Учитывая, что расстояние от источника Вселенной постоянно увеличивается, вместе с этим увеличивается и протяжённость самих "магистральных" каналов, по которым ведётся обмен материей, энергией, информацией и таким явлением, как разум / Разум в Природе Вселенной. С одной стороны это может указывать на схожесть геометрии каналов с геометрическим определением самого луча, согласно которому (определению то есть), луч имеет точку начала, но не имеет конечной точки. С другой стороны, если точка сингулярности, с которой согласно Теории Большого Взрыва началась Вселенная, не является началом, а всего лишь лежит на прямой, которая, согласно определению из геометрии, бесконечна в обе стороны, в таком случае импульс в точке сингулярности был получен по другую сторону чем – то ещё. Что – то должно было передать импульс гармонических колебаний через точку сингулярности, откуда волны материи, энергии, информации и разума / Разума стали распространяться во все стороны, словно бы от камня, брошенного где – то и кем – то в воды мирового океана. Следовательно, точку сингулярности, с которой началась Вселенная, можно воспринимать в качестве хаба ("хаб" – значение, см. стр. 223), через который проходят "магистральные" каналы обмена материей, энергией, информацией и разумом / Разумом между соседствующими системами. Предположительно, "магистральные" каналы проходят через хабы в точках сингулярности Вселенных примерно так, как каналы фундаментальных сил и фундаментальных взаимодействий проходят через хабы в точках атомов. При таком понимании протяжённости "магистральных" каналов можно говорить о системе мультивселенной ("Мультивселенная, или метавселенная, или гипервселенная (англ. multiverse, hiperverse), – гипотетическое множество всех возможных реально существующих параллельных вселенных (включая ту, в которой мы находимся). Представления о структуре Мультивселенной, природе каждой вселенной, входящей в её состав, и отношениях между этими вселенными зависят от выбранной гипотезы. Вселенные, входящие в мультивселенную, называются альтернативными вселенными, альтернативными реальностями, параллельными вселенными или параллельными мирами." цит. по Википедия) внутри которых все эти "магистральные" каналы находятся и функционируют. Таким образом, в появившейся из точки сингулярности новой Вселенной, формируется целая сеть "магистральных" каналов обмена материей, энергией, информацией, как и разума / Разума тоже. Вместе с постоянно разрастающейся Вселенной, разрастается сеть "магистральных" каналов. Разрастаясь, сеть каналов постоянно ветвится, усложняя общую конфигурацию каналов. Из чего следует, что "магистральные" каналы различаются по размерам в сечении и по протяжённости, согласно уровням / масштабам организации материи в Природе: 1 – астрономический уровень; 2 – макроскопический; 3 – микроскопический; 4 – и ультрамикроскопический. А вместе с этим "магистральные" каналы различаются и по мощности тоже. Подобное объяснение Природы "магистральных" каналов может пролить свет на вопросы астрономического характера о том, откуда вдруг из "ультрамикроскопической" точки сингулярности взялось всё то, из чего разрослась известная ныне Вселенная. Эта же концепция "магистральных" каналов может пролить свет на вопросы характера из мира субатомных частиц о том, откуда приходят электрические заряды и куда они уходят. Ещё раз процитирую из Закона сохранения заряда: "В изолированной системе алгебраическая сумма зарядов всех частиц остаётся неизменной. При этом электрические заряды могут исчезать и возникать вновь. Однако всегда возникают и исчезают одновременно два элементарных заряда противоположного знака." цит. по "Физика: учебник" Федосеев В. Б., стр. 262. И если уж говорить о вопросе, где находятся "врата" в "те" самые так называемые альтернативные вселенные, альтернативные реальности, параллельные вселенные или параллельные миры? То ответом может быть: 1 – на астрономическом уровне такие "врата" могут быть в точке сингулярности, с которой когда – то (""Большой Взрыв" был 15 – 20 млрд. лет назад." цит. по "Концепции современного естествознания: учебник и практикум" – 8-е изд., перераб. и доп., Гусейханов М.К., стр. 322) начала свой жизненный путь наша Вселенная. На том же, астрономическом уровне, но в другом временном промежутке такими "вратами" могут быть различного размера "чёрные дыры"; 2 – на атомном, ультрамикроскопическом уровне, такие "врата" могут быть в точке бифуркации ("Точка бифуркации – смена установившегося режима работы системы. Термин из неравновесной термодинамики и синергетики." цит. по Википедия), где атом может качественно перестроиться. Вспоминая о том, что Природа "говорит" с человеком на языке "символов", или на языке подсказок (Принцип подсказок), всё сказанное о "вратах" в гипотетическую Мультивселенную, параллельную реальность, мир, может означать, что "вратами" в иные измерения иных миров могут быть любые объекты, в которых формируются подходящие условия для возникновения так называемого "Горизонта событий", будь то на астрономическом уровне или на уровне элементарных частиц. Это означает, что миры "по ту сторону" нашей реальности могут совершенно отличаться друг от друга. Даже законы физики могут быть иные, а вместе с ними, как результат, пространство и время тоже. Единственной ниточкой, связывающей все миры гипотетической Мультивселенной, могут быть символические "магистральные" каналы больших и малых размеров и мощностей. Всё это, согласно Принципу единства, относится к физическому явлению разума / Разума, который, пройдя по "магистральному" каналу через точку сингулярности, бифуркации, сквозь "Горизонт событий", также качественно поменяется, вместе с физическим носителем, коим является тело. Это говорит о разуме / Разуме, что он, благодаря Природе "магистральных" каналов, не приходит из ниоткуда, ровно так же, как и не уходит в никуда.

3:2 – "Магистральные" каналы, по которым протекают процессы обмена материей, энергией, информацией и разумом / Разумом в "организме" Природы мироздания Вселенной представляют из себя условные обозначения взаимосвязанных физических закономерностей и связей химических соединений на разных уровнях организации материальной Вселенной. Математический аппарат, используемый в физике и химии помогает понять значение соотношений величин физических и химических процессов на разных уровнях, от астрономического до ультрамикроскопического. И если "внешние" ощущения и "внутренние" чувства помогают испытать гармонию математических и геометрических соотношений на личном опыте, восприняв гармонию цвета, света, звука Природы мироздания Вселенной бессознательно, инстинктивно, то сознательное, осознанное понимание математических и геометрических соотношений гармонии цвета, света, звука Природы мироздания позволяют усилить "внешние" и "внутренние" ощущения и чувства путём пропускания ощущений и чувств гармонии через работу сознания, когда разум / Разум человека резонирует с тем, что воспринимает через то, что осознаёт при помощи работы сознания. В данном случае инстинкты и сознание соединяются в одно целое, образуя комплекс "внешнего" и "внутреннего". Дело в том, что ощущения в чувствах гармонии мира, это ещё половина дел для разума / Разума. Другая половина заключается в том, как человек относится к гармонии мироздания Природы Вселенной. И эту, вторую половину дела разума / Разума позволяет выполнить сознание. Именно тогда, когда в последовательности: … 4 – феномен "Я" – качество "мыслю" – орган "мышления" – физическое явление "информация" –> 5 – феномен "Я" – качество "осознаю / сознание" – орган "ДДС (Духовно – Движущая Сила / воля)" – физическое явление "биофизическая энергия" –> 6 – феномен "Я" – качество "восприятие" – орган "интуиция" (принимающая "антенна") – физическое явление "энергия" (творческих сил Природы мироздания Вселенной), мышление + сознание + восприятие соединяются, тогда разум / Разум человека обретает наибольшую полноту личного опыта. В комплексе в одно целое соединяются: 1 – мыслю; 2 – осознаю; 3 – воспринимаю. Тем самым, "внешние" ощущения и "внутренние" чувства лишь касаются "магистральных" путей, по которым проходят процессы обмена материей, энергией и информацией в Природе. Однако, "внешние" ощущения и "внутренние" чувства идут внутри "магистрального" канала разума / Разума. Для того, чтобы разум / Разум человека наиболее полно, органично и естественно встроился в "магистральные" каналы системы "жизнеобеспечения" "организма" Природы мироздания Вселенной, для этого необходимо "внешние" ощущения и "внутренние" чувства пропустить через сознание, или даже через осознание гармонии Вселенной, заключённой в математических выражениях и геометрических формах. Из этого следует, что такие явления в способностях человека, как: 1 – мышление; 2 – сознание / осознание; 3 – восприятие на уровне интуиции не существуют просто так. Природа заложила их в человека на уровне естества. По сути, это можно понимать как некую загадку ("Enigma, Энигма – (от др. – греч. αἴνιγμα – загадка) – загадка, головоломка, что – то таинственное, невыразимое, шарада или сложная задача." цит по Википедия) от Разума самой Природы для разума человека. Прямо как в Заповедях блаженств: "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся." цит. по "Краткий катехизис" (Молитвенник), цензор священник Николай Дубинин, OFMConv., стр. 6. Ответ на происходящие в ментальной сфере человека процессы, способен найти только сам человек, который ощущает мир в чувствах и переживает всё это в личном опыте. Это сродни решению задачи, где даны исходные в виде ощущений и чувств, а в ходе решения необходимо найти их значения, что очень напоминает вышеупомянутое на страницах 97 – 99 данной работы решение задачи по "психоанализу" (introspecto – смотреть внутрь) методом квадратного уравнения вида: ax2 + bx + c = 0 (где где: x – неизвестное, а коэффициенты a, b, c – в данном случае представляют собой: 1 – a – физические органы восприятия человека (зрение, слух, тактильные ощущения); 2 – b – физиологические органы чувств и ощущений человека (мышление, воображение, интуиция); 3 – c – разум (его работа путём действия направленной воли, или ДДС – Духовно – Движущей – Силы с поступающей к нему информацией), x – неизвестное (в данном случае это сам феномен "Я" человека), где "Я" будет равно "Я" подобно отражению в "зеркале", в результате чего человек сможет начать разбираться в том, что с ним происходит, как в плане физического так и в плане душевного здоровья, а также и умственного состояния. Видимо, работа рационального сознания заложена в человека как некая возможность от Природы, где бы человек мог познать себя через познание Природы мироздания Вселенной, при условии его (человека) добровольного решения воспользоваться такой возможностью. Примечательно, что "магистральные" каналы жизнеобеспечения "организма" Природы мироздания Вселенной существуют в некоторой степени символически, в виде воображаемых систем. Впрочем, не менее символична и личность самого человека, как субъекта. Объектом человек и его личность становится уже при взгляде на него со стороны. В случае с Вселенским Разумом, каким бы Он ни был, всё то же самое. И понимание человеком Природы "магистральных" каналов жизнеобеспечения Вселенского "организма", способно пролить свет на Природу Разума мироздания Вселенной, а через него способно привести человека к пониманию Природы его личного разума. Каналы могут быть разные по размерам, протяжённости, мощности, следовательно различается их функциональное назначение, когда по одним каналам в системе жизнеобеспечения Вселенского "организма" функционирует материя в качестве некоего силового каркаса с одной стороны, и в качестве физической среды, в которой по другим каналам в системе жизнеобеспечения Вселенского "организма" функционирует энергия, с другой стороны. По третьим каналам, используя энергию в качестве физической среды функционирует информация. А Разум, как самостоятельное физическое явление, функционирует по своим "магистральным" каналам уже внутри физической среды информационных, энергетических и материальных каналов. Физическое тело человека является средой для течения энергии (несколько её видов: 1 – механическая; 2 – тепловая; 3 – химическая; 4 – электрическая). Стоит заметить, что каждая из перечисленных видов энергии служит какой – то конкретной цели, где: 1 – механическая энергия в человеческом теле необходима для работы мышц; 2 – тепловая энергия, циркулирующая в человеческом теле, необходима для поддержания температуры; 3 – химическая энергия, циркулирующая в человеческом теле, необходима человеческому организму для слаженной работы биохимических реакций (относительно значения химических реакций для жизнеобеспечения человеческого организма говорилось выше, на страницах 71 – 72 данной работы); 4 – электрическая энергия, протекающая в человеческом теле, необходима организму для работы нервной системы. Из этого логически вытекает разговор о третьем пункте, согласно которого Вселенная может не иметь центра и постоянно перестраиваться.

3:3 – Человек в сущности находится на пересечении различных "магистральных" каналов, сквозняком проходящих через поле Вселенной, а там и через систему Мультивселенной, предварительно пройдя "Горизонт событий" в точке бифуркации с одной стороны, и точке сингулярности с другой стороны. Каждый отдельный "магистральный" канал представляет собой путь той или иной энергии. По одному из таких каналов протекает уже упоминавшаяся механическая энергия, по другому – энергия тепловая, далее – энергия химическая, затем – энергия электрическая. Это лишь некоторые из перечисленных. Таких каналов может быть множество, среди которых известны: 1 – "магистральный" канал гравитационных сил; 2 – "магистральный" канал сил электромагнитного излучения; 3 – "магистральный" канал сил светового потока; 4 – "магистральный" канал сил звукового потока; 5 – "магистральный" канал сил радиационного излучения…И наконец "магистральный" канал течения разума, тончайшим "ручейком" протекающим от Источника Разума Вселенского к разуму тех, кто от него живёт. Не сложно заметить, что последовательность функционирования "магистральных" каналов в Природе мироздания Вселенной очень напоминает числовые последовательности из математики. "Примерами таких последовательностей могут служить: 1) последовательность всех элементов арифметической и геометрической прогрессии, 2) последовательность периметров правильных n – угольников, вписанных в данную окружность, 3) последовательность x1 = 1, x2 = 1,4, x3 = 1,41 … приближённых значений √2." цит. по "Курс высшей математики: Учебник для вузов" В. С. Шипачёв, стр. 19. В разговоре о "магистральных" каналах последовательность представляет собой логически взаимосвязанные физические, химические и биологические процессы описанные с помощью математического аппарата. Если понятиями и терминами можно описать образ "магистральных" каналов, то при помощи цифр образ каналов можно измерить. Как человек находится в Природе мироздания Вселенной на пересечении "магистральных" каналов различного вида материи, энергии, информации, точно также любое Природное явление находится на пересечении различных видов знаний об этих каналах. Тех самых знаний, которые помогают человеческому разуму постигать Природную суть окружающих его вещей и явлений физического мира, а вместе с этим знания помогают ему постигать свою собственную физическую Природу, а заодно помогают постигать ментальную Природу своего собственного разума, как часть Разума единого Вселенского "организма". В Природе мироздания Вселенной "магистральные" каналы связаны в единую логическую цепь физических закономерностей, из которой проистекает общая картина мира. Например, когда сверкает молния, то возникает видимый образ светового канала, вышедшего из канала электрического, который в свою очередь был порождён каналом взаимодействующей материи, будь то воздух, лёд, пар, песчаная пыль…В этой же цепочке взаимодействующих между собой каналов присутствует звуковой канал. Все вместе, в комплексе они создают общую картину такого Природного явления, как гроза. Таким образом в Природном "организме" Вселенной реализуется, с некоторыми смысловыми поправками, примерно та же картина последовательности вещей и явлений физического мироздания, что и в организме человека:

1 – Природный феномен "явление" – качество "оптическое (явление)" – физическая среда "прозрачная среда" – физическое явление "свет" –> 2 – Природный феномен "явление" – качество "звуковое (явление)" – физическая среда "твёрдая, жидкая, газообразная" – физическое явление "звук" –> 3 – Природный феномен "явление" – качество "гармонические колебания" – физическая среда "гармоническая волна (колеблющаяся среда, поле)" – физическое явление "волны и колебания / давление" –> 4 – Природный феномен "явление" – качество "логика" – физическая среда "взаимодействующие среды" – физическое явление "информация" –> 5 – Природный феномен "явление" – качество "определённые информацией значения параметров энергии" – физическая среда "ЭДС (Электро – Движущая Сила)" – физическое явление "электрическая энергия" –> 6 – Природный феномен "явление" – качество "самоорганизация / синергетика / эволюция" – физическая среда "различные среды, в которых действуют формообразующие силы" (как в физических системах, так и в биологических) – физическое явление "четыре фундаментальных взаимодействия, и четыре фундаментальные силы" (творящих сил Природы мироздания Вселенной).

Из представленной последовательности взаимосвязей вещей и явлений в Природе мироздания Вселенной можно вынести, что "магистральные" каналы обмена материей, энергией, информацией и разумом / Разумом в "организме" Природы мироздания Вселенной, как в физических так и в биологических "системах", постоянно перестраиваются, меняя конфигурацию "механизма" Вселенной. Это значит, что Вселенная может не иметь собственного центра, постоянно перестраиваясь. Одни каналы появляются, существуют какое – то время и исчезают, уступив место какому – то другому "магистральному" каналу. Что интересно, целостный образ системы Вселенной не меняется. Что система механизма Вселенной, что система организма человека, и та и другая сохраняют общую целостность на фоне изменений внутри самой системы, если это Природа мироздания Вселенной, как и внутри организма, если это Природа человеческого существа. Вместе они, Природа мироздания Вселенной и Природа организма человека составляют одно целое, как единый часовой механизм, где те же "магистральные" каналы, точки их пересечения (хабы), где они перестраиваются, напоминают шестерёнки, пружинки, винтики и так далее, благодаря которым обеспечивается точный ход Вселенских часов. В таком случае, когда следует обращение к символическим образам, сам корпус Вселенских часов напоминает собой поле, внутри которого функционирует система из указанных шестерёнок – вещества, пружинок – сил, энергий, атомов – винтиков. Именно целостность Вселенского "организма" обеспечивает устойчивую, гармоничную связь человека и его разума с Природой мироздания Вселенной и Вселенским Разумом. Говоря о перестройки "магистральных" каналов, в ходе чего одни из них появляются, а другие исчезают, переподключаются через упомянутые выше точки – хабы где – то в другом месте и в другое время, но не уходят в никуда, равно как и не приходят из ниоткуда, – это связано с процессами изменения качественного состояния материи с одной стороны (1 – твёрдое; 2 – жидкое; 3 – газообразное; 4 – плазменное), и с переходом энергии из одного вида в вид другой (1 – механическая переходит в тепловую; 2 – тепловая переходит в электрическую; 3 – химическая в электрическую; 4 – механическая в электрическую…) с другой стороны. Ещё один из важнейших факторов, влияющих на сохранение целостности Вселенского "организма", – это наличие констант. "Постоянная, или константа (лат. constans, родительный падеж constantis – постоянный, неизменный) – постоянная величина (скалярная или векторная) в математике, физике, химии. Чтобы показать постоянство величины С, обычно пишут:

С = const.

Термин "константа", как правило, употребляют для обозначения постоянных, имеющих определённое числовое значение, не зависящее от решаемой задачи. Таковы, например, число "π", постоянная Эйлера, число Авогадро, постоянная Планка и др. Иногда константой именуют физическую величину, сохраняющую неизменное значение в конкретных ситуациях или процессах, то есть в рамках решаемой задачи. В этом случае неизменность величины Х символически записывают так:

Х = idem

(лат. idem – тот же самый, один и тот же). Наоборот, непостоянство величины Y символически записывают так:

Y = var." цит. по Википедия.

С одной стороны, изменяющиеся и неизменяющиеся величины в "организме" Природы мироздания Вселенной, отражают сохранение целостности Вселенского механизма при изменчивости качественного состояния материи и перехода энергии из одного вида в другой. С другой стороны, изменяющиеся и неизменяющиеся величины в человеческом организме, отражают сохранение целостности его организма, как и стабильной работы систем организма (что положительно сказывается на здоровье человека), при изменчивости (в плюс – минус) его общего физического самочувствия, как и состояния разума (1 – состояние бодрости; 2 – состояние сна; 3 – изменённое состояние сознания…). Здесь можно ещё добавить Вселенский Разум, который дополняет "конструкцию" в качестве четвёртого пункта. Вселенский Разум таким образом выступает в качестве эталона, который, на фоне человеческого разума, состояние которого зависит от множества самых разных факторов, связанных с физическим состоянием организма, является постоянным и неизменным. По сути Вселенский Разум выражает собой некую постоянную величину, или константу. Из этого следует, что различные состояния разума человека связаны с изменяющимися величинами, отражающими качественное изменение материи, и переходы энергии в другие формы. Но в то же время разум человека, который при любых состояниях физического тела, при любых внешних влияниях не него со стороны окружающей его среды, в любой точке пространства и времени остаётся самим собой, выражая тем самым некую постоянность личного феномена "Я". Просто разум / Разум человека переключается с одного состояния на другое, как например это происходит при пробуждении человека ото сна, в ходе чего человек как бы переключается с одной реальности на другую, но оставаясь при этом самим собой. В "точке постоянства" (const.) разум человека связан с эталонными величинами Вселенского Разума, который сам является неизменным и постоянным как и сама Природа мироздания Вселенной. В этом плане разум / Разум человека выполняет условия уравнения: A + B + C = D, где: 1 – значению А – соответствует состояние бодрости разума; 2 – значению В – соответствует разуму в состоянии сна; 3 – значению С – соответствует изменённое состояние разума; 4 – значению D – соответствует Вселенский Разум. Всё это означает, что разум / Разум существует как самостоятельное физическое явление. В зависимости от того, в какую физическую среду он попадает, в каком окружении каких Природных явлений он находится, зависит его качество и форма. В этом плане разум / Разум чем – то схож с материей и её качественными состояниями, так и с энергией, и её переходами из одной формы в другую. Разум, как самостоятельное физическое явление меняет свои качества и формы в зависимости от состояний: 1 – бодрости; 2 – сна; 3 – изменённого состояния. Но при этом разум / Разум всегда и везде остаётся самим собой (const.). Именно поэтому различные состояния разума, в разном временном (возрастном) промежутке, воспринимаются человеком как единый личный опыт в единой для этого опыта реальности. Для человека и его разума одинаково реально всё, что Вселенский Разум считывает с его разума через тело, как физический носитель накопленной информации, составляющей жизненный опыт человека. Важно отметить, что разум человека всегда и везде неотрывно находится на связи со Вселенским Разумом. И это тоже постоянная величина (const.). В этом плане частное не существует без целого и наоборот. Согласно изречению:

""Один есть всё" – и всё от него, и всё в нём,

а если он не содержит всего, он – ничто.

Из старинного алхимического трактата"

Цит. по "Полная энциклопедия символов", сост. В. М. Рошаль, стр. 26.

3:4 – "Магистральные" каналы обмена материей, энергией, информацией и разумом / Разумом в Природе мироздания Вселенной связаны в одну единую сеть, которая берёт начало из Единого поля, словно источник из под Земли, и которая впадает в Единое поле, словно реки в мировой океан. При этом, не являясь замкнутой, система Вселенной имеет более широкие границы, чем те, которые очерчены "Горизонтом событий" в точках сингулярности и бифуркации. "Магистральные" каналы являются той самой "нитью Ариадны", проводящей материю, энергию, информацию и разум / Разум через "Горизонт событий" Вселенной по лабиринту "Мультивселенной". Известно, что через "Горизонт событий" ничто не может пройти на другую сторону, например в соседнюю Вселенную, как не может попасть ничего оттуда, из соседней Вселенной. И лишь "магистральные" каналы соединяют разные Вселенные в одну Мультивселенную, попутно перенося через точки сингулярности и бифуркации материю, энергию, информацию и разум / Разум. Это означает, что по другую сторону "Горизонта событий", в другом мире другой Вселенной в сущности такая же материя, такая же энергия, информация, и разум / Разум тоже. Всё то же самое, но в ином физическом качестве, и в других координатах другого пространства и другого времени. Стоит заметить, что наличие "магистральных" каналов в принципе делает возможным для человека перемещение в другую реальность другого мира иной Вселенной. Однако, то, что должно остаться в "этой" Вселенной, в ней и останется и наоборот, с той лишь оговоркой: пока не пройдёт по "магистральному" каналу через "Горизонт событий" в точке бифуркации. В этом заключается основной Принцип работы / функционирования "магистральных" каналов. А именно, основной Принцип работы / функционирования "магистральных" каналов заключается в осуществлении двухстороннего обмена материей, энергией, информацией и разумом / Разумом между физическими системами одной Вселенной или в системе Мультивселенной. Судя по всему распределение материи, энергии, информации и разума / Разума происходит при помощи действия гармонических колебаний, выстраивающих общий порядок в системах Вселенной и Мультивселенной. То есть "магистральные" каналы при помощи действия гармонических колебаний в различных физических средах осуществляют двухстороннее движение резонирующих между собой разнонаправленных сил, одной из которых является и сам разум / Разум. Каждая отдельная материальная частица не только поглощает материю, энергию и информацию из окружающей её среды, но и отдаёт взамен. Живые, обладающие разумом / Разумом существа, отдают и поглощают взамен ещё и Разум, в виде излучения его (Разума) волн. На жизни человека и его разума это может отражаться в таких проявлениях, как: 1 – странные сны, в которых человек иногда "видит" нечто совершенно ему незнакомое, пробивающееся в его сознание неизвестно откуда; 2 – ощущает на себе взгляд со стороны, когда по непонятной для него причине начинает искать источник беспокойства; 3 – неясной Природы вспышки интуитивного озарения, когда к человеку внезапно приходит решение трудной задачи, которую он не в силах был решить в состоянии обычной бодрости; 4 – очень интересны случаи, когда сознание человека, его разум / Разум внезапно, как правило под действием некоторых триггеров ("Триггер (с англ. trigger – спусковой крючок) цит. по Википедия), обретает способности, которые называют аномальными. Как и физическое тело, разум / Разум человека находится на пересечении "магистральных" путей Вселенского Разума, а с ним и разума всех тех существ, которые существуют во Вселенной. "Магистральные" каналы Вселенского Разума охватывают абсолютно всех, кто когда – либо и где – либо вообще жил в прошлом, кто живёт в настоящем и даже тех, кто будет жить в будущем. Важно абсолютно всё, что происходит с сознанием, разумом / Разумом. Важна любая деталь, поскольку, согласно меткому выражению знаменитого сыщика Шерлока Холмса – цитирую – "от любой, даже самой ничтожной мелочи, можно протянуть цепь логических рассуждений." цит. по "Шерлок Холмс и доктор Ватсон", фильм, серия 1 "Знакомство". Добавить к сказанному стоит: …и пролить свет на происходящие с сознанием и разумом / Разумом события. Не сложно представить, что из "магистральных" каналов всех когда либо живших на Земле существ, внутри единой Глобальной сети Вселенского Разума, на уровне отдельной планеты сформировался коллективный разум / Разум, который наполнился информацией о жизненном опыте составляющих "этот" коллективный разум / Разум существ, а затем начал действовать сам по себе, воздействуя (во снах, в интуиции…) накопленной в его недрах информацией на тех, кто живёт в настоящем. И каждый отдельный разумный / Разумный человек, на уровне индивидуального разума / Разума, как субъект, является для любого другого индивида (как объекта) незримым посредником по другую сторону коллективного разума / Разума, за пределами которого открываются бесконечные в пространстве и времени границы Вселенского Разума Природы мироздания. В этом и отражается суть Трёхсоставной модели разума / Разума человека:1 – индивидуальный Разум –> 2 – коллективный Разум локальной сети (ноосфера, Земной уровень) –> 3 – коллективный Разум Глобальной сети (Природы мироздания Вселенной), выражающей связь вещей и явлений в Природе мироздания Вселенной, где Разум пребывает в различных качественных состояниях (подобно материи: 1 – твёрдое; 2 – жидкое; 3 – газообразное; 4 – плазменное): 1 – Разум, рассеянный в среде поля; 2 – Разум, входящий в среду информационного поля; 3 – Разум, вливающийся в среду энергии; 4 – Разум в физической среде материи. Например, если он пребывает в состоянии "поля", то есть он рассеян, то это соответствует плазменному состоянию качества материи. Пребывая же в информационной среде, он соответствует газообразному состоянию качества материи. Жидкому качеству материи Разум соответствует, когда вливается в физическую среду энергии. Твёрдому качественному состоянию материи Разум соответствует, когда с энергией вливается в материальное тело. Приведённые аналогии условны, призваны указать на некоторые иные парные единицы соответствия разума / Разума с материей, энергией и информацией, где: 1 – Разум в качестве бодрости соответствует материи, в виду того, что в состоянии бодрости разум человека больше опирается на органы "внешних" ощущений и "внутренних" чувств; 2 – Разум в качестве сна соответствует энергии, когда активность органов восприятия внешних раздражителей падает, и разум продолжает воспринимать мир света, цвета, красок, звуков и даже волн и колебаний при помощи внутренних ощущений, в ходе чего человек видит, но не глазами, слышит, но не ухом и так далее; 3 – Разум в качестве изменённого состояния соответствует информации, и в таком состоянии он испытывает так называемые галлюцинации и видения, не связанные с опытом, полученным при помощи внешних раздражителей; 4 – Разум в качестве самостоятельного физического явления соответствует полю, где он пребывает в рассеянном виде, до того момента, пока не активизируется / пробудится в подходящих условиях, совокупно складывающихся в информационной, энергетической и физической материальной среде. Как самостоятельное физическое явление, Вселенский Разум последовательно восходит от индивидуального разума каждого отдельного живого, разумного существа, до разума коллективного, к Разуму чистому. Восходит через единую цепь логически взаимосвязанных физических вещей и явлений Природы мироздания Вселенной, согласно "Трёхсоставной модели психики человека в последовательности из шести пунктов", где "внешние" ощущения (первые три пункта) света, цвета, звука, запахов, осязания и прочих ощущений связаны с "внутренними" чувствами (вторые три пункта), которые в свою очередь связаны с сознанием, интуицией, а там и с Разумом напрямую. В сущности, проходя по "магистральным" каналам света, цвета, звука и прочим их видам в пространстве и времени физической Вселенной, Вселенский Разум охватывает абсолютно всё, и живое и не живое, примерно так, как органы физического восприятия человека охватывают те же самые вещи и явления света, цвета, звука и всего, что с ними связано в физической Вселенной, но с той лишь разницей, что делают это в определённой ограниченной области окружающего человека пространства и времени. Это значит, что в Трёхсоставной схеме Разума (1 – индивидуальный Разум –> 2 – коллективный Разум –> 3 – Вселенский Разум), вещи и явления физического мироздания являются одинаковым для всех и всего условием, в связи с которым они функционируют, как единое целое. И разум человека связан со Вселенским Разумом примерно так, как родник связан с Мировым океаном. И как Природа источника мировых вод связана с Природой мирового океана, Природа разума / Разума человека связана с Природой Вселенского Разума. Согласно физической Природе взаимосвязанных вещей и явлений, разум человека и Разум Природы мироздания Вселенной существуют и функционируют как одно единое целое, где ничто не приходит из ниоткуда и не уходит в никуда.

Выводы:

В ходе данной работы была сделана попытка рассмотреть психическое явление разума / Разума с точки зрения физики и связанных с физикой химических и биологических процессов на разных уровнях / масштабов организации энергии и материи в Природе мироздания Вселенной.

Задачей в ходе поиска связей психического явления разума / Разума с физическими вещами и явлениями окружающего человека мироздания являлась цель, найти общие точки пересечения Природы разума / Разума с Природой окружающего человека мироздания Вселенной.

По ходу основного текста (в трёх главах) некоторые из таких "точек" были определены, как точки пересечения вещей и явлений Природы мироздания Вселенной, на которых базируются процессы физических закономерностей с одной стороны, и процессы психических закономерностей с другой стороны.

Точки, или говоря иначе хабы, где пересекаются "магистральные" каналы процессов физических закономерностей Природы мироздания Вселенной и процессов психических закономерностей Природы разума / Разума человека составляют единую цепь логически связанных вещей и явлений. Образно такие точки (хабы) были выражены в: 1 – в "Трёхсоставной модели разума / Разума" с одной стороны, где: 1 – мир таков, каким его видит человек (на уровне индивида); 2 – мир таков, каким его видят другие люди (на уровне коллективного разума / Разума); 3 – мир таков, какой от есть на самом деле (уровень Разума Природы мироздания Вселенной); и в "Трёхсоставной схеме психики человека" с другой стороны, где: 2 – 1 – феномен "Я" – качество "вижу" – орган "зрение" – физическое явление "свет" –> 2 – феномен "Я" – качество "слышу" – орган "слуха" – физическое явление "звук" –> 3 – феномен "Я" – качество "осязаю" – орган "рецептор" – физическое явление "волны и колебания / давление" –> 4 – феномен "Я" – качество "мыслю" – орган "мышления" – физическое явление "информация" –> 5 – феномен "Я" – качество "осознаю / сознание" – орган "ДДС (Духовно – Движущая Сила / воля)" – физическое явление "биофизическая энергия" –> 6 – феномен "Я" – качество "восприятие" – орган "интуиция" (принимающая "антенна") – физическое явление "энергия" (творческих сил Природы мироздания Вселенной).

Представленные схемы выражают в ходе работы о Природе Разума идею последовательной связи "внешних" ощущений и "внутренних" чувств со сферой личности феномена "Я", в которой сосредоточены: 1 – сознание; 2 – интуиция; 3 – собственно Разум. Из идеи связи разума / Разума с "внешним" и "внутренним" в человеке, по формуле A + B + C = D, где: 1 – значению А – соответствует состояние бодрости разума; 2 – значению В – соответствует разум в состоянии сна; 3 – значению С – соответствует изменённое состояние разума; 4 – значению D – соответствует Вселенский Разум, было определено, что разум / Разум человека представляет собой самостоятельное физическое явление, существующее по своим собственным закономерностям, связанным в одно целое со Вселенским Разумом, в свою очередь объединяющим в одно целое все живые существа как прошлого, как настоящего, так и будущего.

На основе связи физических закономерностей Природы мироздания Вселенной с биологическими процессами в теле человека, и их общей связи с психическими процессами разума / Разума человека, логически вытекает вывод о том, что разум / Разум представляет собой электрическую Природу. На данный вывод указывает цитата из учебника по физике, где сказано: "Если гравитационное взаимодействие имеет практическое значение лишь в космических масштабах, ядерные и слабые взаимодействия играют существенную роль лишь в явлениях микромира, то весь остальной диапазон расстояний занимают электромагнитное взаимодействие." цит. по "Физика: учебник" В. Б. Федосеев, стр. 260.

Тематика о Природе / физике Разума рассматривалась в ходе данной работы на фоне положений о физическом строении Вселенной, таких как: четыре типа фундаментальных взаимодействий и фундаментальных сил; четыре уровня / масштаба организации процессов во Вселенной; Атомно – молекулярная теория вещества и так далее с той лишь целью, чтобы через понимание устройства Вселенной прийти к пониманию Природы Разума и его места внутри Природы мироздания Вселенной. При таком подходе изучения Природы Разума любой прогресс в изучении Вселенной предоставляет дополнительные сведения к изучению Природы Разума.

Если физику Разума возможно рассматривать через Природу общих закономерностей физического мироздания Вселенной, то с Природой личного феномена "Я", с его ментальной сферой, дело в общем и целом обстоит сложнее. Не менее сложно, чем с "Я" концепцией, в которой, собственно, ментальная сфера и отражается, словно Луна на водной глади в ночи.

Post scriptum:

В изложенной выше работе есть очень важная составляющая: моральная сторона.

Знать или не знать о Природе Разума, – это значит иметь или не иметь возможность менять качество жизни.

Как связано знание о Природе вещей и явлений Вселенной в целом, и знание о Природе Разума в частности с вопросом о качестве жизни? На этот вопрос в сущности есть две гармонично дополняющие друг друга составляющие одного целого ответа:

1 – Известно, что большинство проблем во взаимопонимании людей возникает от того, что разные люди по – разному понимают одни и те же вещи. При этом сами вещи и явления окружающего нас мироздания Вселенной не перестают быть такими, какими их создали творческие силы Природы мироздания Вселенной;

2 – Известно, что большинство ошибок в ходе жизни человек делает по причине личных страхов и сомнений относительно выбора своих жизненных путей. При этом Природа мироздания Вселенной предоставляет человеку необъятный спектр самых разных возможностей относительно реализации своих творческих способностей, какими только человек вообще наделён Природой.

Два вышеприведённых пункта связаны в одно целое общими понятиями: проблема во взаимопонимании людей напрямую связана со страхами и сомнениями в ходе выбора жизненных путей. Всё это формирует логическую цепь, в которой: 1 – ограниченность знаний приводит к ограниченности мышления; 2 – ограниченность мышления приводит к страхам и сомнениям; 3 – страхи и сомнения приводят к ошибочности действий; 4 – ошибочные действия приводят собственно к ухудшению качества жизни в целом.

Именно поэтому знать или не знать о Природе вещей и явлений Вселенной в целом и Природе Разума в частности, значит, избавиться или нет от страхов и сомнений, отравляющих душу и ухудшающих качество жизни. При этом важно понимать, что Природа Разума напрямую связана с Природой вещей и явлений Природы мироздания Вселенной, и одно познаётся через другое и наоборот.

Never stop your journey

Список цитируемых источников:

Книги:

1 – В. М. Рошаль "Полная энциклопедия символов" – М.: АСТ; СПБ.: Сова, 2006;

2 – Мэнли П. Холл "Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии" Пер. с англ. В. Целищева. – М.: АСТ.: Астрель, 2004;

3 – Авт. – сост. Яковлева Л. И. и др. "Хрестоматия по западной философии: Античность. Средние века. Возрождение." – М.: ООО "Издательство Астрель": ООО "Издательство АСТ" 2003;

4 – Чанышев А. Н. "История философии Древнего мира: Учебник для вузов". – 3-е изд. – М.: Академический проект. 2018;

5 – Азимов Айзек "Путеводитель по науке. От египетских пирамид до космических станций" / Пер. с англ. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2006;

6 – Гусейханов М. К. "Концепции современного естествознания: учебник и практикум" – 8-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательство Юрайт, 2011;

7 – Федосеев В. Б. "Физика: учебник" – Ростов н / Д: Феникс, 2009 – (Высшее образование);

8 – Кабардин, О. Ф. "Физика: учеб. – справ. пособие" – М.: АСТ: Астрель, 2008;

9 – Шипачёв В. С. "Курс высшей математики: Учебник для вузов" Под ред. А. Н. Тихонова. – 4-е изд., испр. – м.: Издательство Оникс, 2009;

10 – Кузьменко Н. Е. "Учебное пособие по химии: Школьный курс" / Н. Е. Кузьменко, В. В. Еремин, В. А. Попков. – М.: ООО "Издательский дом "ОНИКС 21 век": ООО "Издательство "Мир и Образование", 2005;

11 – "Логика: учебник для бакалавров" / С. С. Гусев, Э. Ф. Караваев, Г. В. Карпов [и др.] : под ред. А. И. Мигунова, И. Б. Микиртумова, Б. И. Федорова. – Москва : Проспект, 2017;

12 – Тарасов Л. В. "Симметрия в окружающем мире" – М.: ООО "Издательский дом "ОНИКС 21 век": ООО "Издательство "Мир и Образование", 2005;

13 – Гуревич П. С. "Этика: учебник для бакалавров" – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательство Юрайт, 2013;

14 – Зубов Андрей "Доисторические и внеисторические религии. История религий" – М.: РИПОЛклассик, 2019;

15 – "Психология: учебник" / В. М. Аллахвердов, С. И. Богданова [и др.]: отв. ред. А. А. Крылов, 2-е изд., перераб. и доп. – Москва : Проспект, 2012;

16 – "Педагогика: учебник для бакалавров" / Л. П. Крившенко [и др.]; под ред. Л. П. Крившенко – 2-е изд., перераб. и доп. – Москва : Проспект, 2013;

17 – Волков Ю. Г. "Социология: учебник" (Высшее образование) – Изд. 3-е, стер. – Ростов н / Д : Феникс, 2014;

18 – Джонатан Блэк "Тайная история мира" [пер. К. Савельева] – М.: Эксмо, 2008, (Тайны древних цивилизаций);

19 – Ковалёва О. В. "Зарубежная литература XIX века. Романтизм. Учебное пособие" / О. В. Ковалёва, Л. Г. Шахова. – М.: Издательство Оникс, 2005;

20 – Иоанн 8:32; Бытие 1:3;

21 – Молитвенник (Краткий катехизис), священник Николай Дубинин, OFMConv. цензор, Москва, 31 августа 2016 г. Издательство "Речь";

22 – Солженицын А. И. "Архипелаг ГУЛАГ" / Русский Благотворительный Фонд Александра Солженицына, 2019, Архив А. Родченко и В. Степановой, 2017. Оформление. ООО "Издательская Группа "Азбука – Аттикус"", 2017, Издательство АЗБУКА;

Видео:

23 – "Сталкер" советский фантастический фильм – притча; жанр фантастика, драма; режиссёр Андрей Арсеньевич Тарковский; фильм снят по сценарию братьев Стругацких, написанному по мотивам их повести "Пикник на обочине"; год 25 мая 1979; страна СССР, кинокомпания "Мосфильм" Второе творческое объединение; в ролях: Александр Кайдановский, Алиса Фрейндлих, Анатолий Солоницын, Николай Гринько; композитор Эдуард Артемьев;

24 – "Математик и чёрт" короткометражный фильм в жанре фантастики, снят в 1972 году, "Центрнаучфильм", в ролях: Всеволод Шестаков, Александр Кайдановский, Алла Покровская, фильм снят по мотивам рассказа "Саймон Флэгг и дьявол";

25 – "Матрица" (англ. The Matrix) фильм первый, жанр научно – фантастический боевик, снят по сценарию братьев Вачовски, продюсер Джоэл Сильвер, кинокомпания Warner Bros, Village Roadshow, страна США, Австралия, 1999 год, в ролях Киану Ривз, Лоуренс Фишберн, Кэрри – Энн Мосс, Хьюго Уивинг, Джо Пантолиано;

26 – "Матрица: Воскрешение" (англ. The Matrix Resurrections) фильм четвёртый, жанр научно – фантастический боевик, режиссёр Лана Вачовски, продюсеры Джеймс Мактиг, Лана Вачовски, Грант Хилл, кинокомпании Village Roadshow Pictures, Venus Castina Productions, страна США, 2021 год, в ролях Киану Ривз, Кэрри – Энн Мосс, Яхья Абдул- Матин II, Джессика Хенвик, Джонатан Грофф, Нил Патрик Харрис, Приянка Чопра – Джонас, Кристина Риччи, Джада Пинкетт – Смит;

27 – "Призрак в доспехах" (с англ. "Ghost in the Shell") аниме – фильм; режиссёр Мамору Осии; композитор Кендзи Каваи; жанр / тематика: киберпанк, боевик, научная фантастика, триллер; студия Production I. G; премьера 18 ноября 1995 года;

28 – Андрей Созыкин, видео – лекции на you – tube канале: "Обучение нейронных сетей / Глубокие нейронные сети на Python";

29 – "Собачье сердце" научно – фантастический советский двухсерийный художественный фильм; жанр: драма, фантастика; режиссёр Владимир Бортко; кинокомпании: Киностудия "Ленфильм" Творческое объединение телевизионных фильмов; в ролях: Евгений Евстигнеев, Борис Плотников, Владимир Толоконников; страна СССР; год 1988;

30 – BBC: Космос: 1 серия Жизнь (2001 год); производство Великобритания; озвучка: Сэм Нил; создатели: Люк Кэмпбелл, Джереми Тернер;

31 – "Приключения Шерлока Холмса и доктора Ватсона"; жанр: детектив, триллер; режиссёр: Игорь Масленников; снят по мотивам произведений Артура Конан Дойла о Шерлоке Холмсе; студии: "Ленфильм", Творческое объединение телевизионных фильмов; страна: СССР, 1979 – 1986 годы; в ролях: Василий Ливанов, Виталий Соломин, Рина Зелёная;

Интернет – статьи:

32 – Сайт "ПРОСВЕТ.ПРЕСС", статья "10 химических процессов, которые происходят в организме человека каждый день", 18 марта 2024 год;

33 – "Сайт психологов B17.ru", статья "Что такое психологический резонанс?", от 17 апреля 2020 года, автор Психолог, Ведущий тренингов Сергей Петрушин;

34 – Сайт "УФН (Успехи физических наук)", https://ufn>articles;

35 – Научно – популярный журнал "Троицкий вариант – Наука" №9 (128), 7 мая 2013 года, статья "ЯМР для "чайников", или Десять основных фактов о ядерном магнитном резонансе" (стр. 10), автор Доктор физ. – мат. наук Алексей Крушельницкий;

36 – Сайт "Орнамент – клуб", ornament.rode.land;

37 – Сайт "biomedcentr.ru", "Центр Биологической Медицины", город Томск, статья "Частотно – резонансная терапия";

38 – Станислав Ежи Лец (высказывания);

39 – Рене Декарт (высказывания);

40 – Писатель – сатирик Задорнов Михаил Николаевич (образование МАИ 1974), годы жизни: 21 июля 1948 – 10 ноября 2017 г.г.);

41 – Сайт "КУЛЬТУРА. РФ", https://www.culture.ru, стихотворение "О сколько нам открытий чудных…", Пушкин Александр Сергеевич (годы жизни: 26 мая (6 июня) 1799 – 29 января (10 февраля) 1837 г.г.);

42 – Лысак Ирина Витальевна, Косенчук Л. Ф. монография "Формирование персональной идентичности в условиях сетевой культуры", о термине "идентичность", https://iues.sfedu.ru/wp-content/uploads/2016/10/Lysak_Kosenchuk_Personal-Identity.pdf;

43 – "Википедия" – Свободная энциклопедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/;

44 – "Викисловарь" https://ru.wiktionary.org/wiki/;

Компьютерная игра:

45 – "Mirror’s Edge: Catalyst  " (с англ. – "Зеркальная Грань: Катализатор"); жанр: action-adventure, платформер; разработчик: EA DICE, издатель: Electronic Arts; руководитель: Эрик Одельдал; продюсер: Сара Янссон; композитор: Solar Fields; дата анонса: 10 июня 2013 года, дата выпуска: 7 июня 2016 года USA, 9 июня 2016 года Европа.

Рекомендуемая литература:

1 – Керрод Робин "Вселенная. Взгляд с космического телескопа "Хаббл" / Пер. с англ. – М.: БММ АО, 2004;

2 – Клищенко А. П. "Астрономия: Учеб. пособие" / А. П. Клищенко, В. И. Щупляк. – М. Новое знание, 2004;

3 – Маран, Стивен. "Астрономия для "чайников"".: Пер. с англ. – М.: Издательский дом "Вильямс", 2004;

4 – Леенсон, Илья. "Химические элементы в инфографике" / И. А. Леенсон – Москва: Издательство АСТ, 2016;

5 – Азимов Айзек. "Путеводитель по науке. От египетских пирамид до космических станций" / Пер. с англ. – М.: Центрполиграф, 2006;

6 – Гусейханов М. К. "Концепции современного естествознания: учебник и практикум. – 8-е изд. перераб. и доп. – М.: Издательство Юрайт, Серия "Основы наук", 2011;

7 – Федосеев В. Б. "Физика: учебник" – Ростов н/Д: Феникс, 2009;

8 – Кузьменко Н. Е. "Учебное пособие по химии: Школьный курс" / Н. Е. Кузьменко, В. В. Еремин, В. А. Попков. – М.: ООО Издательский дом "ОНИКС 21 век": ООО "Издательство "Мир и Образование", 2005;

9 – Глинка Н. Л. "Общая химия: учебное пособие" – Изд. стер. – М.: КНОРУС, 2016;

10 – Тарасов Л. В. "Симметрия в окружающем мире" – М.: ООО "Издательский дом "ОНИКС 21 век": ООО "Издательство "Мир и Образование"", 2005;

11 – Ливио, Марио. " φ – Число Бога. Золотое сечение – формула мироздания" – Москва : Издательство АСТ, серия "Золотой фонд науки", 2015;

12 – "Полная энциклопедия символов", сост. В. М. Рошаль. – М.: АСТ; СПБ.: Сова, 2006;

13 – Мэнли Палмер Холл "Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии" – пер. с англ. В. Целищева. – М.: АСТ: Астрель, 2004;

14 – "Психология: учебник" В. М. Аллахвердов, С. И. Богданова [и др.]; отв. ред. А. А. Крылов. – 2-е изд., перераб. и доп. – Москва : Проспект, 2012;

15 – "Логика: учебник для бакалавров" / С. С. Гусев, Э. Ф. Караваев, Г. В. Карпов [и др.]; под ред. А. И. Мигунова, И. Б. Микиртумова, Б. И. Федорова. – Москва : Проспект, 2017;

16 – "Введение в языкознание : учебник для бакалавров" / И. С. Куликова, Д. В. Салмина, – М.: Издательство Юрайт. Серия: Бакалавр. Учебный курс, 2013;

17 – Гуревич П. С. "Эстетика : учебное пособие" – М.: КНОРУС,2015;

18 – Гуревич П. С. "Этика : учебник для бакалавров" – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательство Юрайт. Серия: Бакалавр. Углублённый курс, 2013;

19 – Сухонос Сергей Иванович "Масштабная гармония вселенной" – Издательство Тион, 2022;

20 – Юнг Карл Густав "Структура и динамика психического" / Пер. с англ. – М.: "Когито – Центр", 2016.

Содержание:

1 – Введение..............................................................................................................2

2 – Глава 1. Материальная точка Разума.............................................................24

3 – Глава 2. Атомно – молекулярная физика Разума...........................................61

4 – Глава 3. Электрические аспекты физики Разума........................................157

5 – Выводы............................................................................................................245

6 – Post scriptum....................................................................................................247

7 – Список цитируемых источников..................................................................248

8 – Рекомендуемая литература............................................................................252