Читать книгу: «Психология трансовых состояний. Трансовое решение личностных проблем», страница 5

2.2. Практики работы и интерпретации сновидений

Отношение ко сну в разных культурах

«Поступай так, словно это сон.

Действуй смело и не ищи оправданий»

Дон Хуан. Карлос Кастанеда.

Реальность сна – отдельный мир, который можно сравнить и сопоставить с естественным трансом или вызванным извне гипнотическим состоянием. Примечательно, что в нём действуют одни и те же механизмы. Тем более, что состояние сна, мечтаний, грёз, гипноз, медитация и аутосуггестия имеют один и тот же частотный диапазон в пределах от 7 до 14 циклов в секунду – альфа-волны.

Интересно небольшое человеческое сообщество, построившее свою жизнь так, чтобы решать свои проблемы и просто жить во сне, а дневную жизнь готовить себя к сну. В 30-х годах ХХ века американский психолог Килтон Стюарт и английский антрополог Пат Нун исследовали племя темиар сенои в Малайзии, в центральной горной цепи полуострова Малакка (южная оконечность полуострова Индокитай). Это племя интересно тем, его члены большую часть своей сознательной жизни проживают во сне.

Они обсуждают под наблюдением шамана свои сновидения, обучаются активно существовать в реальности сна и при помощи сна же менять свою жизнь. По утрам семья собирается за завтраком и каждый по очереди от младшего к старшему рассказывает свои сны. Затем начинается процесс обучения. Например, если младший сенои видел во сне монстра, его учили, как позвать в сон старших братьев, чтобы те помогли ему справиться с чудовищем. Если он слышал во сне песню, ему немедленно предлагали её спеть.

К подростковому возрасту сенои полностью излечивались от кошмаров и выучивались видеть только хорошие сны. Как результат такой работы – племя жило фактически в золотом веке, туземцы наслаждались счастливой и спокойной жизнью, не зная стрессов и насилия.

Так было создано спокойное и уверенное в собственных силах общество, убеждённое в иллюзорности «дневных» амбиций и суетности.

В 1985 году американский психолог У. Домхофф выступил с критикой, первооткрывателя малайзийского племени темиар К. Стюарта. Он приводил в пример других антропологов, утверждавших, что, хотя туземцы и были знакомы с концепцией осознанного сна, они вовсе не играли столь решающую роль в их жизни. А ещё через 10 лет осознанные сны стали модной темой, заняли свою нишу в поп-культуре, во многом благодаря книгам Карлоса Кастанеды, особенно «Искусству сновидения», вышедшей в 1994.

Сновидениям в шаманизме всегда уделялось особое внимание. При определенном подходе они становятся не просто набором стихийно развивающихся сюжетов, а самой настоящей реальностью, в которой человек мог жить и действовать точно так же как и на земле – без потери осознания.

Техник и орудий для упорядочивания мира сновидений известно довольно много. Большая часть из них не потеряла своей актуальности до настоящего времени и с успехом используется современными шаманами, в том числе и городскими. Одна из таких техник подразумевает работу со специальной мандалой, называемой ловушкой для духов сновидений. (Диксон О., Янде И. Шаманские практики в кланах Ворона и Малого лебедя. Рефл-бук, М. 2001).

Ловушка для духов сновидений представляет собой каркас с натянутыми на нем нитями по типу сита. Различные конфигурации узоров, созданные переплетающимися нитями, вызывают, те или иные сновидческие эффекты.

Например, ловушки североамериканских индейцев предназначены для притягивания «плохих» и «хороших» духов, причем, согласно мифологии, «плохие» запутываются в паутине нитей и уничтожаются с первыми лучами солнца, а «хорошие» добираются до центра и формируют приятные сновидения.

Считается, что в течение дня духи поднимаются по трем нижним шнуркам ловушки для снов, проходят через спираль солнца и задерживаются в ворсинках центра. С наступлением ночи пойманные таким образом духи спускаются по центральному шнурку и становятся образами снов. Приснившиеся образы запечатляются впоследствии на ловушке в виде маленьких фигурок, которые шаман подвешивает в разных местах поля плетения. Таким образом, ловушка служит и своеобразной записной книжкой, по которой можно вспомнить давнишние сны.

По-иному действуют ловушки сибирских народов. Они предназначены только для шаманской работы, потому что задерживаемые ими духи не сортируются на добрых и злых. Это обстоятельство делает сновидения более динамичными, яркими и жесткими по содержанию.

Ловушку для духов сновидений необходимо повесить в изголовье кровати и, для лучшего воздействия, созерцать конфигурацию нитей в течение 10 минут непосредственно перед сном. Созерцание лучше сопровождать словесным обращением к духам сновидений. Обращение должно иметь заклинательный характер и ясно отражать намеренье сновидца достичь желаемых результатов. Особое внимание уделяют позе, в которой проводится обращение. Ноги должны быть перекрещены так, чтобы правая нога находилась впереди левой. Это мужская поза. Для женщин – наоборот. Указательные и большие пальцы рук необходимо соединить и развести в стороны, а все остальные пальцы – переплести между собой. Эта позиция пальцев напоминает лодку, в которой Ночное Солнце, после захода обычного – дневного, опускается в области Мира Теней и Сновидений. Вместе с этой лодкой отправляется в путь и сновидец.

Работая с такой ловушкой, человек учится бороться и побеждать. Сильная насыщенность сновидения различными образами, иногда пугающего содержания, способствует осознанию себя внутри сна, то есть такому состоянию, когда спящий точно знает, что он спит. Достижение осознания во сне является одной из самых распространенных техник шаманского наследия.

Осознание сна возможно не только в процессе самого сна, но и в процессе самогипноза. Именно разновидность шаманской техники осознанного сна предложил Л.П.Гримак. Он назвал её «Встреча с Мастером». (Гримак Л. П. Магия биополя. Энергоинформационное лечение. Москва, Республика. 1994).

Она может выполняться самостоятельно или под руководством психолога.

1. Удобно расположиться в полулежачем положении, достичь расслабления и привести себя в дремотное состояние.

2. Представить любой безлюдный пейзаж (лес, степь, горный ландшафт), лучше тот, который возникает перед мысленным взором непроизвольно. В представлении его необходимо закрепить мысленным определением «здесь, в этом месте». После этого надо осмотреться вокруг, найти тропинку и отправиться по ней на поиски домика, в котором находится Мастер. Подойдя к ступенькам домика, подняться на крыльцо и смело открыть дверь. Осмотреться вокруг, обойти смежные помещения. Если Мастера здесь ещё нет, немного подождать, а затем позвать его. Он обязательно приходит. Мастер может выглядеть как угодно: человеком любого возраста, животным, энергетическим образованием (огненным шаром, туманообразной фигурой и т.д.). Главная его особенность – он очень добр и благожелателен к вам.

3. Спрашивайте его, о чём хотите, и вы, как правило, получите ответ. Если Мастер не отвечает на какой-то вопрос, значит, он оберегает вас от ненужных сведений. В таких случаях не настаивайте – бесполезно. После беседы попрощайтесь с ним и тем же путём возвращайтесь обратно на исходное место.

Очень многое из того, о чём повествует Мастер – сбывается. После того как связь с ним установлена, не следует злоупотреблять этими прогулками – для них должен быть достаточно серьёзный повод.

Но, что интересно, перед нами условное описание путешествия шамана в Нижний мир посредством сновидения.

Также о шаманских техниках сновидений писал доктор философии, антрополог и писатель К. Кастанеда в книге «Искусство сновидения». Под этим искусством он понимал особое магическое искусство, представляющие собой набор практик, призванных изменить энергетическую обусловленность способностей человеческого восприятия мира, расширить диапазон восприятия, углубить его интенсивность и раскрыть возможность восприятия других миров (так называемое второе внимание). Конечной целью данных практик является достижение свободы или Трансформации.

Если до 2000-х гг. исследования К. Кастанеды считались антропологическими исследованиями, то сейчас академическое антропологическое сообщество рассматривает их как художественную литературу.

Дон Хуан Кастанеды выделяет:

В свою очередь, степень подвижности и положение «точки сборки» определяют разные типы внимания человека:

Типы внимания:

Первое внимание

соответствует повседневному стабильному описанию мира

Второе внимание

соответствует вниманию, настроенному на восприятие различных миров, может принимать множество положений.

Третье внимание

соответствует высшему состоянию развития внимания, при котором происходит полное осознание.

Приведём несколько важных выдержек из этой книги.

(Кастанеда К. Искусство сновидения. Активная сторона бесконечности. М, София, 2014).

«Искусство сновидения – это способность владеть своим обычным сном, переводя его в контролируемое состояние сознания при помощи особой формы внимания, которое называется вниманием сновидения, или вторым вниманием».

«… мир, который мы считаем единственным и незыблемо абсолютным, является лишь одним из множества параллельно существующих миров, наподобие того, как располагаются слои в луковице. Он уверял, что все эти сферы иного бытия так же реальны, уникальны и абсолютны, как и наш мир. И мы обладаем способностью в определенной степени внедряться в них, хотя энергетически ограничены возможностью воспринимать только наш мир».

«…одного желания недостаточно чтобы научиться воспринимать другие миры, – необходимо накопить энергию, достаточную для того, чтобы их „ухватить“. Другие миры существуют постоянно и независимо от нашего осознания, но их недоступность нашему восприятию является целиком и полностью следствием нашей обусловленности. Другими словами, исключительно благодаря этой обусловленности мы вынуждены согласиться с тем, что мир нашей повседневности единственно возможный мир».

Согласно определению собеседника Кастанеды – дона Хуана Матуса, сновидение – это использование обычных снов для вхождения человеческого осознания в другие области восприятия. Он считал, что обычные сны можно использовать в качестве «люка», через который восприятие будет проникать в другие энергетические области.

Довольно интересное пересечение книг Кастанеды получилось с книгами отечественного психолога В.П.Серкина «Хохот Шамана», «Свобода Шамана» «Шаманский лес», и др., в которых описывается общение современного психолога с человеком, ведущего непривычный образ жизни и имеющего шаманское мировоззрение. С 1997 В.П.Серкин начал общаться с человеком, которого местное население называло шаманом. Результатом этого общения стала серия книг. Серкина называют «русским Кастанедой».

По энергетическим характеристикам эти области совершенно отличны от мира повседневной жизни, но по сути они очень сходны с ним. В результате такого вхождения человек начинает воспринимать иной мир, который является таким же «настоящим», как и наш, и в котором так же можно жить и умереть. Этот новый мир, несмотря на поразительные отличия, все-таки удивительно похож на привычный нам мир. Дон Хуан указал на существенное различие между двумя глаголами испанского языка: один, sonar, означает «видеть сон», а другой, ensonar, означает сновидетъ так, как это делают маги.

В английском языке нет способа ясно обозначить различие между этими двумя состояниями.

Вот что пишет Кастанеда о «внимании сновидения»:

Объясняя мне суть этого явления, дон Хуан обратился сначала к обыденному осознанию человеческих существ, которое он назвал вниманием, сосредоточенным

на элементах мира повседневной жизни. Человеческие существа бросают лишь поверхностный взгляд на все, что их окружает, зато делают это очень часто. Беглым взглядом они не столько исследуют вещи, сколько определяют наличие этих элементов повседневного мира особым типом внимания, которое является специфическим аспектом их осознания.

Такой же поверхностный, но частый взгляд можно, так сказать, приложить и к элементам обычного сна. Он называл этот иной, специфический аспект нашего осознания вниманием сновидения, или приобретаемой практикующими способностью поддержать свое осознание зафиксированным на тех элементах, которые они видят во сне.

Большинство снов навеяны образами, связанными с миром повседневной жизни. Однако встречались сны, которые не подпадали под разработанную классификацию. Последние представляли собой состояния повышенного осознания, в которых элементы сна были не просто образами, а некими событиями, порождавшими энергию. В этих снах шаманы могли видеть энергию в том виде, как она течет во Вселенной.

Существуют два типа снов:

1. Сны первого типа содержат фантасмагорические элементы, которое мы можем считать порождениями нашего интеллекта, нашей души; возможно, некоторые из них как-то связаны с особенностями нашей нервной системы.

2. Сны второго типа шаманы называют снами, порождающими энергию. По словам дона Хуана, древние маги оказывались в сновидениях, которые были не просто снами – маги действительно посещали в таком «сноподобном» состоянии реально существующие места, расположенные за пределами этого мира. Эти места находятся в других мирах, которые так же реальны, как и мир, в котором мы живем; там объекты сна порождали энергию – точно так же, как деревья, животные и даже скалы порождают энергию в нашем повседневном мире, в чем легко может убедиться любой маг, умеющий видеть. Здесь мы видим практически повторение техники «Встреча с Мастером».

Таким образом, при помощи сновидений второго типа человек оказывается способен видеть то, что выходит за пределы его обыденного дневного мира. А правильное использование состояния сна равносильно увеличению времени нашей жизни в два раза: вместо ста лет мы живем двести».

Сновидение – это сон без отключения сознания, и начинается он только тогда, когда мы понимаем, что спим. Разум не воображает сны, он их видит. Когда разум восстанавливает свой контроль во сне, сон становится осознанным.

Мы начали эту часть с замечания, что человек может потерять ощущение реальности в мире симулякров, которыми ныне изобилует наша реальность.

Завершить её хочется замечанием, что осознанное сновидение опасно, потому что разум, почувствовав неограниченную свободу, может потерять осторожность и оказаться в неизведанном. Наше сознание не сразу способно осознать, что виртуальная реальность превратилась в материальную.

Техники визуализации

Перед тем, как обучить себя навыкам поведения во сне, необходимо освоить техники визуализации. Визуализация в психологии – это создание зрительных образов и управление ими.

Для овладения этими техниками, мы рекомендуем следующие упражнения:

1. Берём в руку простой предмет (спичку, колпачок от ручки и пр.) и внимательно крутим его в руке, пытаясь максимально запомнить его во всех нюансах и подо всеми углами зрения. Затем закрываем глаза и пытаемся мысленно его воспроизвести во всех подробностях.

По мере освоения упражнения, предметы нужно усложнять (ручка, книга, телефон и пр.).

2. Мысленно воспроизводим запомненный нами предмет во всех подробностях, а затем мысленно его перекладываем, предположим, со стола в шкаф, или из портфеля на стол. Затем пытаемся максимально увидеть этот предмет на новом месте.

3. Усложним задание. Теперь представьте вкусный сочный фрукт, который вы держите в руке. Почувствуйте его вес, его цвет, а затем разрежьте ножом этот фрукт и попробуйте на вкус.

4. Проводим практически то же упражнение, но теперь подходим к окну, фиксируем взгляд на случайном прохожем, и пытаемся максимально его запомнить во всех подробностях – одежду, рост, предметы в его руках, походку. Затем закрываем глаза и визуализируем, что он развернулся и идёт в обратную сторону, или, допустим, завязывает шнурок своего ботинка.

В повести А.И.Куприна «Олеся» (1898), описывается такой диалог между героем книги и внучкой полесской колдуньи Мануйлихи, Олесей:

«– Что бы вам такое показать? – задумалась она. – Ну хоть разве это вот: идите впереди меня по дороге… Только, смотрите, не оборачивайтесь назад.

– А это не будет страшно? – спросил я, стараясь беспечной улыбкой прикрыть боязливое ожидание неприятного сюрприза.

– Нет, нет… Пустяки… Идите.

Я пошел вперед, очень заинтересованный опытом, чувствуя за своей спиной напряженный взгляд Олеси. Но, пройдя около двадцати шагов, я вдруг споткнулся на совсем ровном месте и упал ничком.

– Идите, идите! – закричала Олеся. – Не оборачивайтесь! Это ничего, до свадьбы заживет… Держитесь крепче за землю, когда будете падать. Я пошел дальше. Еще десять шагов, и я вторично растянулся во весь рост.

Олеся громко захохотала и захлопала в ладоши.

– Ну что? Довольны? – крикнула она, сверкая своими белыми зубами. – Верите теперь? Ничего, ничего!.. Полетели не вверх, а вниз.

– Как ты это сделала? – с удивлением спросил я, отряхиваясь от приставших к моей одежде веточек и сухих травинок. – Это не секрет?

– Вовсе не секрет. Я вам с удовольствием расскажу. Только боюсь, что, пожалуй, вы не поймете… Не сумею я объяснить…

Я действительно не совсем понял ее. Но, если не ошибаюсь, этот своеобразный фокус состоит в том, что она, идя за мною следом шаг за шагом, нога в ногу, и неотступно глядя на меня, в то же время старается подражать каждому, самому малейшему моем движению, так сказать, отожествляет себя со мною. Пройдя таким образом несколько шагов, она начинает мысленно воображать на некотором расстоянии впереди меня веревку, протянутую поперек дороги на аршин от земли. В ту минуту, когда я должен прикоснуться ногой к этой воображаемой веревке, Олеся вдруг делает падающее движение, и тогда, по ее словам, самый крепкий человек должен непременно упасть… Только много времени спустя я вспомнил сбивчивое объяснение Олеси, когда читал отчет доктора Шарко об опытах, произведенных им над двумя пациентками Сальпетриера, профессиональными колдуньями, страдавшими истерией. И я был очень удивлен, узнав, что французские колдуньи из простонародья прибегали в подобных случаях совершенно к той же сноровке, какую пускала в ход хорошенькая полесская ведьма.

– О! Я еще много чего умею, – самоуверенно заявила Олеся. – Например, я могу нагнать на вас страх.

– Что это значит?

– Сделаю так, что вам страшно станет. Сидите вы, например, у себя в комнате вечером, и вдруг на вас найдет ни с того ни с сего такой страх, что вы задрожите и оглянуться не посмеете. Только для этого мне нужно знать, где вы живете, и раньше видеть вашу комнату.

– Ну, уж это совсем просто, – усомнился я. – Подойдешь к окну, постучишь, крикнешь что-нибудь.

– О нет, нет… Я буду в лесу в это время, никуда из хаты не выйду… Но я буду сидеть и все думать, что вот я иду по улице, вхожу в ваш дом, отворяю двери, вхожу в вашу комнату… Вы сидите где-нибудь… ну хоть у стола… я подкрадываюсь к вам сзади тихонько… вы меня не слышите… я хватаю вас за плечо руками и начинаю давить… все крепче, крепче, крепче… а сама гляжу на вас… вот так – смотрите… Ее тонкие брови вдруг сдвинулись, глаза в упор остановились на мне с грозным и притягивающим выражением, зрачки увеличились..».

(Куприн А. И. «Олеся», «Избранные сочинения». М., «Художественная литература», 1985).

А.И.Куприн описывает не что иное, как визуализацию, которая идеально «накладывается» на трансовое состояние героя. Впрочем, с последним из предложенны нами упражнением не стоит излишне усердствовать или создавать негативные модели поведения. В визуализации самое главное – не создавать негатива – «творец» негатива обязательно получает свой же негатив в жизни и во взаимоотношениях с внешним миром.

5. Следующая техника – визуализация цвета.

Для начала, необходимо сесть поудобнее, закрыть глаза и мысленно определить, какой цвет в вашем понимании означает положительный процесс, а какой цвет – отрицательный. Какой цвет означает радость, какой – тревогу и т. д. Также нужно постараться увидеть свой собственный образ в виде определённого цвета. А затем перекрасить его втот цвет, который вам кажется наиболее желательным (если цвет устраивает, перекрашивать не надо).

6. Усложним задание. Теперь необходимо увидеть в цвете следующий день, неделю. Если будут «встречаться» неблагоприятные цвета – нужно их «перекрасить» в желательные.

7. Постарайтесь визуализировать событие, которое вы очень желаете достичь. При этом, необходимо максимально прочувствовать это событие в цвете, психологически и даже мышечно на уровне тела.

В качестве иллюстрации действенности техник визуализации приведём следующий пример. Доктор Джозеф Уолп (Виржиния, США) использовал визуализацию, для того чтобы помочь людям, страдающим от фобий. Он вводил своих пациентов в расслабленное состояние и побуждал клиентов представлять перед собой объект своей фобии. За несколько коротких сеансов пациенты преодолевали фобии, которые мучили их годами. Этот метод был назван «Систематическим возвращением к нормальному психологическому состоянию».

Завершая эту часть, рекомендую следующие две техники визуализации, которые можно (и необходимо) связать с телесными ощущениями:

1. «Убежище». Сесть или лечь поудобнее, и мысленно представить себе тихое, уютное и надёжное убежище, которое известно только вам, и в котором вы всегда можете укрыться и спрятаться от любых неурядиц и проблем обыденной жизни. Это не обязательно реально существующее место, его можно придумать, например, домик в горах или волшебную поляну, известную только вам. Вы можете там отдыхать, слушать музыку, или общаться с кем-либо значимым. После того, как отдохнёте, откройте глаза и приступите к функционированию в привычном мире.

2. «Шарики». Сесть поудобнее. Вытянуть правую ногу и левую руку. Теперь левую ногу и правую руку. Сделать три глубоких вдоха и три глубоких выдоха. Теперь вытянуть обе ноги и обе руки… и расслабиться. Раскиньте руки и ноги в ленивой, удобной позе и закройте глаза. Вы вдыхаете через нос и видите воздушный шарик, приближающийся к вам. Потом вы выдыхаете через рот и отдуваете шарик обратно. Вам хорошо и спокойно. Вы видите перед собой красный шарик. Вдохните через нос; смотрите, как красный шарик приближается к вам. Теперь выдохните через рот и смотрите, как он отдаляется от вас. Вы видите перед собой оранжевый шарик. Вдохните через нос; смотрите, как оранжевый шарик приближается к вам. Теперь выдохните через рот и смотрите, как он отдаляется от вас. Вы видите перед собой желтый шарик. Вдохните через нос; смотрите, как желтый шарик приближается к вам. Теперь выдохните через рот и смотрите, как он отдаляется от вас. Вы видите перед собой зеленый шарик. Вдохните через нос; смотрите, как зеленый шарик приближается к вам. Теперь выдохните через рот и смотрите, как он отдаляется от вас. Вы видите перед собой голубой шарик. Вдохните через нос; смотрите, как голубой шарик приближается к вам. Теперь выдохните через рот и смотрите, как он отдаляется от вас.

Теперь вдохните через нос и представьте цифру 10.

Задержите дыхание и представьте цифру 9.

Сделайте выдох и представьте цифру 8,

Вдохните через нос и представьте цифру 7.

Задержите дыхание и представьте цифру 6.

Сделайте выдох и представьте цифру 5.

Вдохните через нос и представьте цифру 4.

Задержите дыхание и представьте цифру 3.

Сделайте выдох и представьте цифру 2.

Теперь представьте себе большую цифру 1, привязанную к фиолетовому шарику. Схватите цифру 1, подуйте на шарик и перенеситесь в свое любимое место. Это место может быть где угодно, по вашему желанию. Там может быть все, что вы захотите, потому что это ваше личное, особое место. Сделайте глубокий вдох, и вы почувствуете себя гораздо лучше. Здесь, в своем любимом месте, вы можете расслабиться еще глубже. Когда вы захотите вспомнить о чем-либо, сделайте вдох, представляя воздушный шарик, и ответ появится в вашем сознании. Здесь вы можете делать все, что захотите.

Чтобы вернуться обратно из своего любимого места, сделайте глубокий вдох. Вы увидите, как к вам летит белый воздушный шарик. Возьмитесь за этот воздушный шарик, сделайте выдох и перенеситесь вместе с ним. Теперь откройте глаза, потянитесь. Вы отлично себя чувствуете. (Хьюитт Уильям У. – Гипноз для начинающих. М. Фаир-пресс. 2006).

Техники осознанных сновидений

Осознанное сновидение – метафора, правильное восприятие которой даёт творческие подсказки для наших стремлений и желаний. Именно во сне часто решаются изначально неразрешимые задачи. Вот незначительная таблица наиболее известных открытий и задач, «увиденных» и решённых во снах:

Данте Алигьери (1265—1321). Утверждал, что увидел идею «Божественной комедии» во сне.

Рене Декарт (1596—1650)

Уверял, что на путь великих открытий его направили вещие сны, увиденные в возрасте двадцати трех лет. 10 ноября 1619 года в сновидении взял в руки книгу, написанную на латыни, на первой же странице которой был выведен сокровенный вопрос: «Каким путем мне идти?». Во сне дух убедил Декарта в том, что ему в жизни предназначено доказать, что математические принципы применимы при познании природы и могут принести пользу.

Иоганн Вольфганг фон Гёте. Политик, мыслитель, естествоиспытатель. (1749- 1832). Вторую часть «Фауста» увидел во сне. Она посвящена рассуждениям о естественных науках, политике, эстетике и философии.

Фридрих Бурдах. Физиолог. (1776—1848)

Немецкий анатом и физиолог, профессор Дерптского (Тартуского) (1811) и Кёнигсбергского (1814) университетов увидел во сне идею о кровообращении.

Александр Сергеевич Грибоедов. Дипломат, литератор. (1795—1829). Увидел сюжет «Горе от ума» во сне.

Элиас Хоув. Изобретатель. (1819—1867). Изобретатель швейной машинки долго мучился, не зная, как расположить игольное ушко так, чтобы нить цеплялась с противоположной стороны ткани. Ему приснилось, что он окружён хороводом дикарей, взявших его в плен. Они плясали вокруг него, потрясая копьями, и он заметил, что эти копья имеют ушко сразу под острием. Проснувшись, он переместил игольное ушко в противоположный конец иголки к острию, и проблема была решена.

Генрих Шлиман. Предприниматель, археолог. (1822—1890). Бросил бизнес банкира, поверив своим сновидениям – во сне он увидел место, где находится легендарная Троя.

Грегор Иоганн Мендель. Биолог, ботаник, аббат. (1822—1884).

Увидел во сне законы наследственности.

Дмитрий Иванович Менделеев. Химик. (1834—1907). Коллега Д. И. Менделеева – Иностранцев, застал его в кабинете, дремавшим. В то время Менделеев работал без отдыха трое суток подряд и был на грани открытия. Природа взяла свое, и ученый лег смотреть сон: «Вижу во сне таблицу, где элементы расставлены, как нужно. Проснулся, тотчас записал на клочке бумаги, – только в одном месте впоследствии оказалась нужной поправка». Оперируя известными на тот момент научными данными, ученый никак не смог бы, кроме как в сновидении, сделать свое гениальное открытие.

Отто Леви. Нобелевский лауреат. Химик. (1873—1961)

Леви увидел во снах один эксперимент. Две ночи подряд он видел сон: «… В ночь перед Пасхальным Воскресеньем 1920 года я проснулся и сделал несколько заметок на обрывке бумаги. Затем я снова уснул. Утром у меня возникло ощущение, что этой ночью я записал что-то очень важное, но я не смог расшифровать свои каракули. Следующей ночью, в три часа, идея снова вернулась ко мне. Это был замысел эксперимента, который помог бы определить, правомочна ли моя гипотеза химической трансмиссии… Я тут же поднялся, пошел в лабораторию и на лягушачьем сердце поставил эксперимент, который видел во сне… Его результаты стали основой теории химической трансмиссии нервного импульса».

Нильс Бор. (1885—1962). В студенчестве ему приснился сон, что он находится на Солнце – сияющем сгустке огнедышащего газа, – а планеты со свистом проносятся мимо него. Они вращались вокруг Солнца и были связаны с ним тонкими нитями. Неожиданно газ затвердел, «солнце» и «планеты» уменьшились, а Бор, по его собственному признанию, проснулся как от толчка: он понял, что открыл модель атома, которую так давно искал. «Солнце» из его сна было ничем иным, как неподвижным ядром, вокруг которого вращались «планеты» – электроны.

Сриниваса Рамануджан. Величайший математик Индии. (1887—1920). Утверждал, что все его открытия пришли к нему во сне от индуистской богини Намагири (одной из ипостасей Лакшми). В его сновидениях она сама писала уравнения.

Олег Константинович Антонов. Авиаконструктор. (1906 – 1984)

Увидел во сне и после пробуждения зарисовал форму хвостового оперения самолёта-гиганта «Антей».

Алан Хьюанг. Инженер. Ему стал сниться повторяющийся сон. Вереницы посыльных несли по двум пересекающимся коридорам стопки бумаг, символизирующие информацию. На пересечении коридоров постоянно возникал затор, а однажды посыльные, словно привидения, стали на перекрестке беспрепятственно проходить друг сквозь друга. Проснувшись, Хьюанг понял, что такой способностью обладают фотоны, а не электроны, и спроектировал оптический компьютер, используя эту особенность света.

Это далеко не полный список открытий, которые пришли их авторам в процессе сновидений. Мы вовсе не утверждаем, что все, перечисленные в таблице персоналии владели техниками осознанных сновидений. Важно другое – им удалось при помощи сна найти искомую проблему, и, что наиболее важно, сразу после того, как они проснулись, зафиксировать решение на материальном источнике. Сновидение может посредством языка метафоры прояснить, сделать более очевидной, решаемую проблему. Кроме всего прочего, сновидение может стать и сильным позитивным эмоциональным ресурсом.

Освоив навыки визуализации, мы, равно как и в дневном трансе, оказываемся способны управлять или, правильнее сказать, направлять собственные сновидения.

Попробуем сначала их классифицировать:

Виды сновидений:

1. Сон – размышление

Нахождение в первой стадии сна (НБДГ). Мысли, схемы, метафоры, мечтания, галлюцинации на грани сна и бодрствования.

2. Сновидение

Кошмарный сон

Нахождение на четвёртой стадии сна (медленный дельта-сон). Такие сны, как правило, либо не запоминаются, либо, после того, как спящий просыпается, быстро «выветриваются».

3. Творческий сон

«Вещий» сон

Нахождение на пятой стадии (стадия БДГ), REM-сон. В таком сновидении снится музыка, создаются стихи, решаются неразрешимые в «дневном» мире задачи. Человек может видеть парадоксальные события – встречи с важными для него людьми или определённые события.

Здесь же может быть эффект «дежа-вю», когда после «просмотра» подобного сна, уже в дневном мире, человеку кажется, что он уже это видел.