Читать книгу: «Психология трансовых состояний. Трансовое решение личностных проблем», страница 4

Глава вторая Сон как психологический феномен

2.1. Феномен сна и сновидений

Гипнос – сын Нюхты (богини ночи) (существует точка зрения, согласно которой от её имени появилось немецкое слово «naht» – «ночь») и Морфея (Эреба), бога сновидений. По другой традиции – его матерью считали Аглаю, дочь Зевса и Эвриномы, одна из трех граций, спутниц Афродиты, имя которой в дословном переводе означает «Ясная». Гипнос живет со своим братом Танатосом, смертью, в подземном мире. Его братьями и сёстрами являются: Харон, Кера, Немезида, Эрида (энциклопедическийо словарья Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

Гипнос – приветливый и сострадающий, он утешает души мертвых. Брат Танатоса, Гипнос спокоен, тих и благосклонен к людям. Гипнос живёт на краю мира, где на него никогда не взирает Солнце-Гелиос. Там царят вечные сумерки и оттуда вытекает родник забвения; в пещере на прекрасном ложе и покоится сам Гипнос.

Злобный Танатос, брат Гипноса, мучает души мёртвых.

Обратим внимание – и Гипнос, и Танатос общаются с душами мёртвых, но всовременных ожиданиях от гипноза часто присутствуют опасения и даже страх, словно около приветливого Гипноса появляется тень его брата Танатоса.

Сын Гипноса – Морфей (др.-греч. – «формирователь», «тот, кто формирует (сны) – бог сновидений в греческой мифологии.

Морфей может принимать любую форму и являться людям во сне. Он умеет абсолютно точно подражать голосу и стилю речи человека, которого изображает. Греки почти всегда изображали его в виде стройного юноши с небольшими крылышками на висках, однако на некоторых памятниках искусства он представляется в образе бородатого старца с цветком мака в руке. Морфей обязан следить за снами царей и героев. Главная эмблема Морфея – сдвоенные ворота в мир сновидений. Это – ворота из слоновой кости для лживых снов и роговые ворота для снов истинных. Иногда считается, что он носит на голове корону из цветков мака, что символизирует сновидения. Греки обычно изображали его на вазах, а римляне – на саркофагах.

Морфей умел принимать облик любого человеческого существа по своему желанию. Никакой Сон не мог состязаться с ним в артистизме, подделываться под облик людей: его голос, его походка, его лицо были в точности подобны оригиналу; кроме того, он точно повторял их одежды и часто выходил в мир. Его брат, Фантас (матерью его является Пацифея) в сновидениях принимает образ неодушевлённых предметов, ещё один брат – Фобетор, является людям в образе птиц, змей и зверей. Фобетор – сын Гипноса и один из ониров (божеств сна).

С греческого «hypnos» переводится как «сон». Сон по-латински – «somnus» – естественный физиологический процесс пребывания в состоянии с минимальным уровнем мозговой деятельности и пониженной реакцией на окружающий мир.

Но сон и гипноз, не смотря на многую схожесть, различаются. Так, состояние сна у человека бывает, как минимум один раз в сутки (исключение – в ряде южных культур существует «сиеста» – кратковременный дневной сон, вызванный климатическими условиями, а в животном мире встречается анабиоз – «спячка», как например, у медведей или сурков).

Пребывание в гипнотическом трансе возможно гораздо реже. В то же время, реальность сна не только существует, но и играет в жизни человека большую роль. Довольно часто люди пытаются понять смысл того или иного сновидения, желая увидеть подсказки или предупреждения своего подсознания, выступающего в виде значимых людей (живых или ушедших) или метафор относительно реальности. Не удивительно, что много веков существует традиция «сонников». Впрочем, в этой книге автор не намерен погружаться в «прочтение» сновидений.

Мы рассмотрим следующие аспекты, связанные со сновидениями:

1. Физиологические особенности функционирования головного мозга человека в процессе сна

2. Психологические феномены сна и особенности восприятия сновидений

3. Проблема осознанных сновидений

Физиологические особенности функционирования головного мозга человека в процессе сна

В конце 20-х гг. ХХ века Ганс Бергер с помощью электроэнцефалографа обнаружил, что, когда глаза человека закрыты, его мозг генерирует ритмичные волны со скоростью 8 -12 циклов в секунду. Он назвал их альфа-волнами. Впоследствии, волны мозговой активности, имеющие частоту 8—12 Гц, получили название волн Бергера.

Именно альфа-волны генерирует головной мозг, когда мы спим. Но в зависимости от того, в какой фазе сна мы находимся, генерируются разные волны.

Электроэнцефалограф фиксирует изменения, происходящие с волнами головного мозга в виде графика ЭЭГ.

Именно благодаря такой записи сна удалось выявить четыре стадии небыстрых движений глаз (НБДГ) и одной стадии быстрых движений глаз (БДГ), в результате чего стало возможно классифицировать стадии сна. Всего за ночь человек проходит от пяти до шести повторяющихся циклов (6—9 часов), где после четвёртой или пятой стадии происходит переход на вторую стадию.

Каждый цикл продолжается около 90 – 100 минут и включает в себя фазу НБДГ и идущую за ней БДГ.

Название стадии:

Бодрствование

Психологически человек осознаёт и контролирует своё поведение и может его объяснить. Глаза всё время в движении, они синхронно двигаются.

Засыпание

Фиксируется в виде дёрганных судорожных движений, напоминающих написание буквы «м».

Перед засыпанием наступает сонливость, снижается уровень сознания, появляется зевота, слипаются веки.

Это первая стадия лёгкого сна, длится она около пяти минут. НБДГ. Психологически, как правило, не осознаётся. В ней человека легко разбудить, причём он будет уверенно утверждать, что вообще не спал.

(Данкелл С. «Позы спящего. Ночной язык тела». Нижний Новгород, «Елень», 1994).

Глаза закрыты, зрачки двигаются (миоклонная судорога). Зрачки постепенно сужаются, затеняя свет. Движения их скоординированы, но замедляются.

Тело засыпающего «застывает», но могут наблюдаться лёгкие подёргивания (пальца, ноги, головы)

В случае, если веки остаются открытыми, глаза всё равно не фиксируют свет, а человек его не запоминает.

В конце этой стадии зрачки начинают совершать синхронные медленные вращательные движения, напоминающие спираль.

В данном случае, защитную функцию на себя берёт слух – звук, способный говорить человеку об опасности (плач ребёнка для матери, звук сигнализации для автомобилиста), способен разбудить засыпающего.

Первая стадия сна Стадия НБДГ (небыстрые движения глаз)

Движения перьев энцефалографа рывками, запись напоминает острые зубцы.

Мозговые волны медленные, «перекатывающиеся», повторяющиеся во времени. Такие волны не возникают у здоровых людей в период бодрствования.

Человек находится в глубоком сне. Его сон напоминает мысли – он думает, видит схемы, метафоры, мечтания, сноподобные галлюцинации). Здесь интуитивно могут появляться идеи, способствующие успешному решению задачи или проблемы.

Тело отдыхает и находится в полном расслаблении. Глаза двигаются очень слабо.

На этой фазе сна вырабатываются гормоны. Некоторые из них расходуются организмом во время сна, остальные запасаются организмом для времени бодрствования.

Фаза длится 5—10 минут. Затем меняется поза спящего с последующим «параличом» тела.

Вторая стадия (неглубокий или лёгкий сон).

В ЭЭГ доминируют тета-волны, появляются так называемые «сонные веретёна» – сигма-ритм, который представляет собой учащённый альфа-ритм (12—14—20 Гц). С их появлением происходит отключение сознания.

В паузы между веретёнами (2—5 раз в минуту) человека легко разбудить.

Замедление сердечной активности, понижение температуры тела. Глаза неподвижны.

Третья стадия. Медленный сон.

Дельта-колебания (2 Гц) занимают менее 50%

Четвёртая стадия. Самый глубокий медленный дельта-сон.

4-я стадия – если дельта составляет более 50%.

Преобладают дельта-колебания (2 Гц).

В это время человека разбудить очень сложно; возникает 80% сновидений, и именно на этой стадии возможны приступы лунатизма, ночные ужасы, разговоры во сне и энурез у детей. Однако человек почти ничего из этого не помнит.

Предполагают, что медленный сон связан с восстановлением энергозатрат. Исследования показали, что именно фаза медленного сна является ключевой для закрепления осознанных «декларативных» воспоминаний.

Пятая стадия. Сон (сновидения). Стадия БДГ (стадия быстрых движений глаз), REM-сон

Перед началом стадии график ЭЭГ – ЭЭГ показывает всплески мелких пилообразных волн, похожие на ряд печатных букв «м».

В этой стадии человек видит сновидения. Стадия наступает приблизительно после 90 минут сна и длится 5 – 10 минут.

По мере продолжительности сна, длительность этой стадии увеличивается. Самая длительная стадия БДГ длится более 30 минут – перед пробуждением спящего.

Глаза начинают совершать такие же движения, какие встречаются у человека во время бодрствования.

В то же время, тонус мышц тела исчезает, тело оказывается в «параличе». В то же время, происходит набухание гениталий у мужчин и женщин, Это происходит в каждом ритме БДГ. Набухание может подавляться ночными кошмарами.

Кровяное давление и температура тела поднимается, учащается дыхание (у людей с сердечными заболеваниями в этот период возможны приступы). Организм функционирует также, как в состоянии бодрствования, но, в отличие от бодрствования, он не чувствует усталости.

В ней движения тела нет – только непосредственно перед её началом и после её завершения.

Предполагают, что быстрый сон обеспечивает функции психологической защиты, переработку информации, её обмен между сознанием и подсознанием. (Роттенберг В. С. Адаптивная функция сна, причины и проявления её нарушения. – М., Наука, 1982).

Завершение сна. Переход к бодрствованию

Длительный период БДГ-сновидений постепенно приводит наше сознание к бодрствованию. Тело «оживает», давление крови и температура поднимаются, пульс убыстряется, дыхание становится глубже. Включаются центры бодрствования в головном мозге. Появляется чувствительность к свету. Осознаётся положение тела, в котором происходит пробуждение.

Умственная готовность предшествует телесной. Наблюдается необычная способность к словесным ассоциациям и творческому мышлению.

Сон третьей и четвёртой стадий жизненно необходим человеку для его здоровой дневной жизни. Примечательно, что, если человек не будет видеть снов в фазе БДГ-сна (для эксперимента), это не принесёт ему вреда. Но если оставить того же самого человека без НБДГ – сна, то в конце концов это приведет к раздражительности и потере психической готовности, как при полном лишении сна.

Психологические феномены сна и особенности восприятия сновидений

«Есть в ежедневном замыкающемся кругу времени, в бесконечной цепи светлых и темных часов – один, самый смутный и неопределенный, неуловимая грань ночи и дня. Перед самым рассветом есть час, когда пришло утро, но еще ночь. Нет ничего таинственнее и непонятнее, загадочнее и темнее этого странного перехода ночи в день. Пришло утро – но еще ночь: утро как бы погружено в разлитую кругом ночь, как бы плавает в ночи. В этот час, который длится, может быть, ничтожнейшую долю секунды, всё – все предметы и лица – имеет как бы два различных существования или одно раздвоенное бытие, ночное и дневное, в утре и в ночи. В этот час время становится зыбким и как бы представляет собой трясину, грозящую провалом. Ненадежный покров времени как бы расползается по нитям, разлезается. Невыразимость скорбной и необычной таинственности этого часа пугает. Все, как и утро, погружено в ночь, которая выступает и обозначается за каждой полосой полусвета. В этот час, когда все зыбко, неясно и неустойчиво, нет теней в обычном смысле этого слова: темных отражений освещенных предметов, отбрасываемых на землю. Но все представляется как бы тенью, все имеет свою ночную сторону. Это – самый скорбный и мистический час; час провала времени, разодрания его ненадежного покрова; час обнажения ночной бездны, над которой вознесся дневной мир; час – ночи и дня»..

(Выготский Л. С. «О Гамлете, принце Датском». 1920).

Эти строки написал молодой Л.С.Выготский в своей статье «О Гамлете, принце Датском».

Это и время ночной реальности, и время сна, где открываются иные возможности нашего мозга – обостряется подсознание, интуиция, становятся очевидными и понятными решаемые проблемы и задачи.

Как мы уже определили, сон является особой реальностью психической жизни человека. Важно, что творческие способности, способности к ассоциациям, причудливому синтезу образов, склонность к метафорическому отражению реальности, свойственны человеку в последних двух стадиях сна, предшествующих непосредственно его окончанию сна.

Именно об этом состоянии пишет П.А.Флоренский в своём «Иконостасе»_: «Сон – вот первая и простейшая, т. е. в смысле нашей полной привычки к нему, ступень жизни в невидимом. (…) И мы знаем: на пороге сна и бодрствования, при прохождении промежуточной между ними области, этой границы их соприкосновения, душа наша обступается сновидениями.

Нет нужды доказывать давно доказанное: глубокий сон, самый сон, т.е. сон как таковой, не сопровождается сновидениями, и лишь полусонное-полубодрственное состояние, именно граница между сном и бодрствованием,

есть время, точнее сказать, время-среда возникновения сновидческих образов».

«…спящий, замыкаясь от внешнего видимого мира и переходя сознанием в другую систему, и меру времени приобретает новую, в силу чего его время, сравнительно со временем покинутой им системы, протекает с неимоверной быстротою.

Но если всякий согласен и не зная принципа относительности, что в различных системах, по крайней мере, применительно к рассматриваемому случаю, течет свое время, со своею скоростью и со своею мерою, то не всякий, пожалуй, даже немногие, задумывался над возможностью времени течь с бесконечной быстротою и даже, выворачиваясь через себя самого, по переходе через бесконечную скорость, получать обратный смысл своего течения. А между тем, время действительно может быть мгновенным и обращенным от будущего к прошедшему, от следствий к причинам, телеологическим, и это бывает именно тогда, когда наша жизнь от видимого переходит в невидимое, от действительного – в мнимое».

(Флоренский П. А. «Иконостас». М, «Азбука», 2013.).

Иными словами, П.А.Флоренский считает, что во сне мы не только погружаемся я в иную реальность, но и в иное время этой реальности, где оно может не только менять привычную нам скорость, но и течь из будущего в прошлое, «выворачиваясь через себя само».

Флоренский рассуждает относительно природы возникновения связи между событием в сновидении с реальностью в дневном мире: «Если я вижу сон, в котором происходит выстрел, а в комнате возле меня на самом деле был выстрел или хлопнули дверью, то может ли быть сомнение в неслучайности такого сновидения: ну, конечно, выстрел в сновидении есть духовный отголосок на выстрел во внешнем мире. Если угодно, тот и другой выстрел есть двоякое восприятие – ухом сонным и ухом бодрствующим – одного и того же физического процесса. Или во сне я увижу множество душистых цветов, тогда как мне поднесли к носу флакон с духами, то опять было бы неестественно подумать на случайность совпадения двух запахов: запаха во сне – цветочного – и запаха внешне обоняемого – духов. Если во сне мне навалился кто-то на грудь и стал душить меня, а когда от страха я проснулся, то этот навалившийся оказался, положим, подушкою, попавшею мне на грудь; или если меня укусила собака в сновидении, а, проснувшись от ощущения этого укуса, я обнаружил, что меня в самом деле ужалило влетевшее в открытое окно насекомое, то и тут и в бесчисленном множестве других подобных же случаев совпадение развязки х с причиной сновидения Ω никак не случайно. Повторяем, одно и то же действительное событие воспринимается по двум сознаниям: в дневном сознании – как Ω, а в ночном – как Х».

«… Таким образом, в сновидении время ускоренно бежит навстречу настоящему, против движения времени бодрственного сознания. Оно вывернуто через себя, и, значит, вместе с ним вывернуты и все его конкретные образы. А это значит, что мы перешли в область мнимого пространства».

Итак, сновидение – «область мнимого пространства», или – мир знакомого нам транса, только переживаемого не в состоянии бодрствования (или условного бодрствования), а в состоянии сна. «Тогда то же самое явление, которое воспринимается отсюда – из области действительного пространства – как действительное, оттуда – из области мнимого пространства – само зрится мнимым, т. е., прежде всего, протекающим в телеологическом времени, как цель, как предмет стремлений. И напротив, то, что есть цель при созерцании отсюда и, по нашей недооценке целей, представляется нам хотя и заветным, но лишенным энергии, – идеалом, – оттуда же, при другом сознании, постигается как живая энергия, формующая действительность, как творческая форма жизни».

Обозначим выделенный вывод П.А.Флоренского в качестве формулы:

А вот что о времени и представлении о нём современного человека пишет В.П.Серкин в книге «Шаманский лес», в которой речь идёт о опыте общения с шаманом – человеком, не живущим в привычном современному человеку измерении:

« – Время существует, или люди его выдумали?

– Так, как представляют сегодня люди, не существует. Существуют узоры, кристаллы, которые на твоем языке можно назвать приблизительно пространственно-временными.

– А прошлое, настоящее, будущее?

– Отдельно их нет. Прошлое существует для будущего.

– Так будущее предопределено?

– Не знаю. Знаю, что есть существа, которые «плетут» кристаллы будущего из прошлого.

– Что это за существа?

– Люди относятся к таким существам.

– Человек не может контролировать или строить свое будущее?

– Частично может.

– Но как?

– Своими действиями в настоящем».

« – Все мы оставляем туннели в пространстве-времени, как след в глубоком снегу.

– Насовсем?

– Почти. Туннели «заносит» метелью времени как наши следы.

– А есть «безветренные» места?

– В таких местах человек чувствует след древних так, будто они прошли сегодня.

– Такое у меня было возле Чертова Пальца (название скалы на одной из вершин).

– Там как раз безветренное место. Многие древние лазили на Палец, как и ты.

– Летом пойду туда практиковать «чувствование древних».

– Учти, что некоторые из них были весьма продвинуты и практиковали «чувствование будущих».

(Серкин В. П. Шаманский Лес. М.,АСТ, 2013).

Так, мы можем чувствовать течение времени и его отголоски. Особенно отчётливо это проявляется в трансе.

Равно как и в случае с чрезмерным увлечением трансом, есть опасность дезориентации в жизни в случае чрезмерного увлечения им, особенно, когда это касается сознания современного человека, и так довольно дезориентированного современным обществом и оторванного от реальности благодаря существованию в мире «симулякров». Наш современный мир даёт множество «благ» цивилизации, но если мы представим, что будут значить наши компьютеры, водопровод в высотном доме, банковские карты, если просто лишить город электричества на несколько дней, то станет понятно, что мы не адаптированы для жизни в обычном мире. Собственно, и ценности современного человека приобретают некоторые особенности. Так, появляются в большом числе фрики (люди, отличающиеся ярким, необычным, экстравагантным внешним видом и вызывающим эпатажным поведением с неординарным мировоззрением) и симулякры.

Термин «симулякр» был введён французским социологом Ж. Бодрийяром для объяснения условных ценностей или, вернее, символов условных ценностей. Это – семиотический знак, изображение без оригинала, репрезентация чего-то, что на самом деле не существует. Он перенес описание симулякра из сферы семиотики на картину современной социальной реальности. (Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция / Simulacres et simulation (1981), рус. перевод 2011 г., пер. А. Качалова. – М.: Рипол-классик, 2015.)

Бодрийяр предлагает рассматривать симуляции как заключительный этап развития знака, в процессе которого он выделяет четыре ступени развития:

1. Отражение базовой реальности. Портретная фотография (почти реальность, так как портрет подразумевает создание образа).

2. Последующее искажение и маскировка данной реальности. Резюме или функциональная аналогия.

3. Компьютерная (виртуальная) игра. Подлог реальности, сокрытие отсутствия реальности. Собственно, симулякр (компьютерный или телевизионный мир).

4. религиозная секта. Утрата всякой связи с реальностью, переход знака из строя обозначения (видимости) в строй симуляции, то есть обращение знака в собственный симулякр.

Не удивительно, что существование современного человека в условных ценностных категориях (американский лётчик, бомбивший Белград в 1999 году бомбил не людей, а цель, выполняя задачу). Антисемит или русофоб ненавидит не конкретного человека, а весь народ в целом, представление о котором весьма стереотипно.

Существует мнение, что неограниченный семиозис симулякров в гиперреальности эпохи постмодернизма обречён на приобретение статуса единственной и самодостаточной реальности. Но эта самодостаточность подразумевает под собой утрату контакта с реальностью, с собственной реальной жизнью. Люди становятся образами людей, проживающими условные образы жизни (трансовое существование в мире симулякров).

Идея симулякров в современном обществе перекликается с одним из романов В. Пелевина «S.N.U.F.F.», где повествование ведётся в будущем от лица человека, который работает оператором вооружённой беспилотной летающей кинокамеры. Заплывший жиром Карпов не выходит из дома, перемещаясь в виртуально-реальном пространстве блааря своей видеокамере, при помощи которой создаёт новостные сюжеты для передач.

В начале моей преподавательской карьеры, в 90-х гг., у меня был студент, которого я наблюдал раз в неделю на своих лекциях. Молодой человек, увлёкшийся книгами К. Кастанеды. Среди психологов тема изменённого состояния сознания достаточно интересна, равно как и интроспекция собственных мыслей и переживаний. Однажды нам сообщили, что этого студента не стало. Он оказался в больнице, где попрощался со своими близкими и сам сознательно остановил сердце. Как потом выяснилось, он готовил себя к «новой реальности», специально не употреблял мяса, спиртного, не курил. Всё ради того, чтобы, когда он «будет готов», перейти на «другой уровень». Это был очень интересный и интеллектуально развитый молодой человек. Очень жаль, что мы на факультете так мало о нём знали до того, как всё случилось. Ещё больше жаль его родителей, так как они как раз остались в этой, «дневной», реальности, без сына. А он, потеряв контакт с реальностью, стал просто воспоминанием.

Имеет основание задуматься – можем ли мы существовать в осознанной реальности дня? Впрочем, сейчас речь пойдёт о другой реальности, реальности сна.