Читать книгу: «Катастрофы в природе: климат и погода. Факты, причины, гипотезы и последствия», страница 3

Вершители судеб людей – бог Зевс из древнегреческой мифологии и богиня Маат в древнеегипетской религии (реконструкция).

Из Ветхого завета известно, что бог иудеев Яхве (Иегова) регулярно практиковал массовые истребления грешников. За разврат и беззаконие дождём из огня и серы он уничтожил жителей Содома и Гоморры, а за неверие и злодеяния истребил Всемирным потопом всех людей на Земле. Благодаря своему благочестию спасся только Ной с домочадцами, получивший сверху инструкцию по спасению от потопа.

Примерно в 2800 году до нашей эры у египетского верховного бога Ра-Солнца появилась дочь Маат (Правда) – богиня истины, миропорядка и справедливости. Она руководила звёздами, временами года, восходами и закатами Солнца, определяла правила, которыми руководствовались жители Египта в тех или иных жизненных ситуациях.

Это был один из первых примеров использования страха перед стихией для воспитания и контроля поступков людей. С этого момента боги становятся сверхъестественным надзорным органом за их жизнью в ранних цивилизациях Ближнего Востока, Евразии, Китая и Индии. В более поздних изложениях назидательная роль природных катаклизмов оформляется в форме эсхатологического постулата о Конце Света в монотеизме – единобожии.

Стихийным бедствиям во всех религиях отводится воспитательная и назидательная роль. С древнейших времён вплоть до катастрофического землетрясения в Лиссабоне 1755 года в они служили маркёром в системе наказаний за неправедную жизнь. «Воспитательную» роль природных катаклизмов признавал английский протестантский проповедник и основатель методизма XVII века Джон Уэсли (John Wesley): «Землетрясение – это наиболее впечатляющее проявление божьей кары, оставляющее глубокий след в памяти очевидцев».

В 1755 году мощное землетрясение произошло в День Всех Святых когда церкви Лиссабона проводили службы и по времени оно совпало с первой мессой. Землетрясение ощущалась на территории площадью около двух миллионов квадратных километров, в Северной Африке, в Фесе и Мекнесе (Марокко). Во многих городах Западной Европы сами зазвонили колокола. Из 275 тысяч человек, населявших Лиссабон, погибло около 90 тыс. В близлежащих городах до восьми тысяч. Только в испанском городе Аямонт и окрестностях от цунами погибло около двух тысяч человек. Ещё десять тысяч погибло на средиземноморском побережье Марокко в попавшей под оползень деревне. В Лиссабоне из двадцати тысяч духовных лиц в живых осталась только половина. Грандиозные масштабы трагедии вызвали много рассуждений о личной, и о коллективной судьбе, а некоторых заставили людей усомниться в своей вере.

Самые первые тексты предсказаний Конца Света относятся к священной книге «Авеста» древнеиранской религии зороастризма. Хотя она вытеснена исламом и остался действующей религией только у народности парсов в Индии, мировоззрение зороастризма о противоборстве сил добра и зла оказало большое влияние на все мировые религиозные учения. В зороастрийских священных тестах упоминания о воде и водных божествах многочисленны и подробны. В Авесте богине воды и плодородия Ардвисуре Анахите посвящён специальный гимн «Абан Яшт».

В «Махабхарате», в книге «Мокша Дхарма» (Основа Освобождения) циклическая гибель мира наступает в конце каждой юги. В позднем индуизме троица «Тримурти» воплотила в себе три составные части круговорота жизни на Земле: Творение – Брахма, Сохранение Сотворённого – Вишну и Шива – Разрушение. Шива также специализируется на разрушении мира, которое происходит в конце каждой кальпы, одного из бесчисленных периодов существования Вселенной.

У пришедших в долину Мехико с севера страны в XIII веке ацтеков основными мотивами мифологии была вечная борьба двух начал – света и мрака, Солнца и влаги, жизни и смерти. Они верили в развитие Вселенной по определённым этапам или циклам, зависимость человека от воли божеств, олицетворявших силы природы.

Христианское учение о Страшном суде и Конце Света изложено в «Апокалипсисе» или «Откровение Иоанна Богослова», последнем из сочинений Нового Завета. В нём, также присутствует цикличность – после «очищения» землетрясениями, потопами и эпидемиями мир снова возрождается. Примерно начиная со Средневековья ожидание Конца Света становится частью массовой культуры европейцев.

При этом одним признаков наступления времени «очищения от скверны» являются небесные знамения – появление звезды или кометы. Рождение Христа ознаменовалось появлением на небесном своде Вифлеемской или Рождественской звезды (кометы Галлея). На многих фресках или картинах, посвящённых этому знаменательному событию над колыбелью младенца она изображена в виде кометы.

Всплеск ожиданий Конца Света пришёлся уже на просвещённый XX век из- предсказанного учёными появления кометы Галлея в 1910 году с ней связывалось начало Первой мировой войны. В газетах и журналах шли бесконечные обсуждения, что же будет с Землёй, погибнет ли её население, отравившись газами или от болезней, вызванных принесёнными кометой бактериями и т. д.

В США из воспоминаний очевидца : «Начался массовый психоз. Одни прощались со своими родными и друзьями, другие осаждали аптеки, умоляя дать им противоядие от отравляющих газов, которые окутают Землю. В церквах круглосуточно шла служба. Десятки тысяч людей не вышли на работу. Фермеры снимали громоотводы, чтобы те не притянули электрических разрядов. Шахтёры в штате Пенсильвания и рабочие серебряных рудников Колорадо отказались спускаться под землю из страха оказаться заживо погребёнными. В штатах Виргиния и Кентукки люди переселялись из домов в пещеры. Многие обыватели Сан-Франциско наполняли дождевые бочки водой и забирались в них, чтобы спастись от воспламенения кометного водорода в земной атмосфере. Жители домов, расположенных близ озера Верхнее, покидали их из страха, что комета всосёт воздух над озером и вызовет гигантскую приливную волну. Увеличилось число самоубийц, которые предпочитали умереть по собственной воле, а не ждать, пока их изжарит комета» (1910 год).

С кометой Галлея связано множество суеверий, предсказаний и пророчеств. В античных стихотворных сборниках пророчеств Сивилл сообщается о комете на западе, которая будет На тот период – конец 164 года до н.э. приходится смерть правителя Египта Птолемея VII и начало волнений в империи Птолемеев, гибель Антиоха IV правителя сирийской империи Селевкидов. «знаком меча, голода, смерти и падения вождей и великих людей».

Комета Галлея и упоминания о ней. Внизу Вавилонская астрономическая табличка с рассказом о комете в 164 году и фрагмент фрески «Поклонение волхвов» Джотто ди Бондоне. Вверху фотографии кометы (1910,1986).

Эсхатологические постулаты в том или ином виде эксплуатируются всеми основными религиями – буддизмом, иудаизмом, мусульманством и христианством. В новозаветной и коранической эсхатологии есть даже общие моменты смыслового единства, поскольку эсхатология обоих религий отрицает бытовавший ещё со времён ранней античности тезис о вечности и несотворенности бытия.

Если первобытное сознание каждой угрожающей со стороны невидимых сил опасности могло найти средство защиты в виде амулета или уговора, то со становлением институтов религий они оформляются в ритуальные служения вымышленным верховным божествам. Их можно было умиротворить молитвами и подношениями, в числе которых оказывались не только продукты питания и ценные вещи, но и сами люди.

Практика жертвоприношений имеет многотысячелетнею историю, сохраняется до сих пор во всех мировых религиях и ведущих близкий к первобытному образу жизни общинах. Со временем потеряв смысл оберега они становятся необходимым атрибутом религиозного служения богам, а затем и обладающими властью людям как это произошло в Древнем Египте.

Здесь мумии земных властителей сопровождал в загробный мир многочисленный штат прислуги. Только в гробнице-мастабы фараона Первой династии Уаджи (около 2980—2920 годов до н.э.) найдены остатки 174 человек, а рядом с ней захоронены ещё 161. А вокруг усыпальницы фараона Первой династии Джера (2999—2952 года до н. э.) обнаружено 338 захоронений слуг, которые должны были обеспечить ему комфортабельную жизнь в загробном мире.

Древнеегипетский историк и жрец из города Себеннита Манефон (IV—III века до н.э.) отмечал что перед началом разлива Нила: . «В городе Илифии заживо сжигали людей, которых называли Тифоновыми, и, провеивая их пепел, рассеивали и уничтожали его. И это делали открыто и в определенное время: в собачьи дни»

Найти точку отсчёта, когда дары начали подносится уподобившимся богам царствующим особам невозможно. В разных странах это происходило в разное время, но всегда носило кровавый оттенок. Для живших на противоположном берегу Средиземного моря греков и римлян на протяжении веков жертвоприношения были делом привычным. Они совершались по разным поводам и событиям.

В Древней Греции это гекатомбы из животных, ценные предметы и человеческие жертвы, приносимые многочисленным богам. Об этом есть упоминание в «Илиаде» и «Одиссеи» Гомера, мифах о Минотавре, Тантале, Поликсене, Ифигении и многих других.

В пятом веке до нашей эры перед битвой при Саламине греческий полководец Фемистокл (ок. 524—459 до н.э.) принёс человеческие жертвы сообщает Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях»: «Когда Фемистокл совершал жертвоприношение у триеры главного начальника, к нему привели трёх пленников, очень красивых собою, роскошно одетых. Как говорили, это были дети царской сестры. Когда их увидел прорицатель Евфрантид, жертвы вспыхнули ярким пламенем и в то же время справа кто-то чихнул, что также было добрым предзнаменованием. Тогда Евфрантид велел обречь на жертву юношей и заклать их Дионису Оместу – в таком случае будет эллинам победа».

По преданиям самому городу Риму была принесена строительная жертва в виде убитого брата Ромула – Рема. Только в 97 году до нашей эры в Вечном городе все формы человеческих жертвоприношений были запрещены Сенатом.

Собравший многочисленные материалы о тотемизме, магии и религиозных верованиях британский учёный Джеймс Фрэзер упоминает о следующем: «Римские солдаты в Дуросторуме в Нижней Мезии каждый год праздновали Сатурналии следующим образом. За 30 дней до начала праздника они по жребию выбирали молодого и красивого человека, которого для сходства с Сатурном обряжали в царские одежды. В таком одеянии он разгуливал по городу в сопровождении толпы солдат. Ему предоставлялась полная свобода удовлетворения своих чувственных влечений и получения всех видов удовольствий, пусть даже самых низменных и постыдных. Но весёлое правление этого воина было кратковременным и кончалось трагически: по окончании тридцатидневного срока, в канун праздника Сатурна, ему перерезали горло на алтаре этого бога, которого он представлял. В 303 году н.э. жребий пал на солдата-христианина Дазия, который отказался играть роль языческого бога и запятнать распутством последние дни своей жизни. Непреклонную решимость Дазия не сломили угрозы и доводы его командира офицера Басса, и, как со скрупулёзной точностью сообщает житие христианского мученика, в пятницу двадцатого дня ноября месяца, в двадцать четвёртый день по лунному календарю, в четыре часа он был обезглавлен в Дуросторуме солдатом Иоанном».

Когда в 1900 году на Крите начала работу экспедиция сэра Артура Эванса (Arthur John Evans) ею были обнаружены остатки дворца его царей Миносов. В откопанных комнатах и галереях нашли фрески с изображением знаменитого критского минотавра, которому по легендам в жертву греки отправляли своих детей. Этот миф неожиданно нашёл подтверждение. Оказывается, ритуальные убийства людей были частью минойской жертвенной традиции, а сами правители Крита оказались каннибалами.

Проводившая раскопки к северо-западу от Кносса археологическая экспедиция Британской школы в Афинах также обнаружила остатки трапез людоедов в виде человеческих костей, включая и детские. На них сохранились следы термической обработки и употребления в пищу, а в одном из сосудов, помимо морских раковин, были фаланги костей пальцев и человеческий хребет с отметинами ножа.

В Древнем Китае невероятное количество людей загублено в дар горным и речным божествам или умерщвлено при погребении властителей. Они исчисляются десятками, а возможно сотнями тысяч человек. В загробный мир правителя первого централизованного китайского государства Цинь Ши хуанди (258—210 года до н.э.) сопровождали почти три тысячи девушек и все строители его гробницы – их живыми замуровали в ней.

«Эр-ши сказал: „Всех бездетных обитательниц задних покоев дворца покойного императора прогонять не должно“, и приказал всех их захоронить вместе с покойником. Погибших было множество. Когда гроб императора уже спустили вниз, кто-то сказал, что мастера, делавшие все устройства и прятавшие ценности, знают всё и могут проболтаться о скрытых сокровищах. Поэтому, когда церемония похорон завершилась и всё было укрыто, заложили среднюю дверь прохода, после чего спустили наружную дверь, наглухо замуровав всех мастеровых и тех, кто наполнял могилу ценностями, так что никто оттуда не вышел. Сверху посадили траву и деревья, чтобы могила приняла вид обычной горы». Сыма Цянь «Ши цзи», 109 – 91 года до н.э.

В хронике Цзо Цюмина, «Цзо чжуань» охватывающей 722 до 468 года до нашей эры упоминается, что в середине VI века до нашей эры в царстве Чу осуждённые преступники были принесены в жертву Земле и духу горы Ган. Летописец Сыма Цянь в «Ши цзи» отмечал, что в царстве Вэй до III века до н.э. существовала традиция приносить в жертву Хэ-бо – духу реки Хуанхэ красивую девственницу.

Судя по историческим записям различные виды жертвоприношений, включая человеческие, практиковались друидами на Британских островах. В «Commentarii de Bello Gallico» (Записки о Галльской войне, 58—50 до н.э.) Гай Юлий Цезарь (100- 44 годы до н.э.) упоминает об этом. Жертвами становились пленённые враги или преступники.

Автор «Естественной истории» Плиний Старший (около 22—24 – 79 гг.) упоминает о каннибализме друидов. Археологические находки на юге графства Глостершир в пещере Алвестона (Alveston), а также в торфяном болоте Линдоу-мосс близ деревни Мобберли в графстве Чешир подтверждают сообщения Цезаря и Плиния. В пещере в Алвестоне найдены остатки около 150 человек мужчин и женщин убитых в середине первого века в жертвенных целях. Обнаружены свидетельства что их тела употребили в пищу.

Человеческие жертвоприношения практиковались у предков славян. Как отмечает византийский летописец Лев Диакон (ок. 950—992 гг.): «Скифы не выдержали натиска противника; сильно удручённые гибелью своего предводителя (Икмора, второго человека в войске после Святослава), они забросили щиты за спины и стали отступать к городу, а ромеи преследовали их и убивали. И вот, когда наступила ночь и засиял полный круг луны, скифы вышли на равнину и начали подбирать своих мертвецов. Они нагромоздили их перед стеной, разложили много костров и сожгли, заколов при этом по обычаю предков множество пленных, мужчин и женщин. Совершив эту кровавую жертву, они задушили несколько грудных младенцев и петухов, топя их в водах Истра».

Известно, что до прихода испанцев, в XI – XV веках, на территории Перу людей нередко убивали для захоронения с усопшим правителем или в качестве строительной жертвы при возведении ответственных сооружений, а также в качестве подношения богам.

В ходе раскопок в Чан-Чане столице древнего государства Чимор найдены останки нескольких сотен молодых женщин в гробнице его правителя. Испанский монах Антонио де ла Каланча в XVII веке писал, что в Чиморе ритуальные убийства детей происходили во время лунных затмений, когда их приносили в жертву богам наряду с фруктами, кукурузным пивом и крашеным хлопком.

В ацтекском храме Темпло Майор располагавшемуся рядом с современным Мехико обнаружены останки принесённых в жертву 42-х детей в возрасте от двух до семи лет. Массовые убийства детей совершали инки по случаю коронации или смерти очередного правителя.

В Перу на утёсе неподалёку от прибрежного поселения Уанчакито в 2011 году обнаружено захоронение останков более 137 детей – мальчиков и девочек в возрасте 5—14 лет убитых в один день 550 лет назад, а также троих взрослых и около двухсот полуторагодовалых лам. У ещё живых детей вскрывали грудные клетки и вырывали сердца.

Лица всех детей были обращены к западу – к морю. Головы лам же, наоборот, были повёрнуты на восток – к Андам. Подобная традиция жертвоприношений видимо была обычной в этих местах. В соседней области Пампа Ла Круз найдена ещё одна гекатомба с останками 132 детей и 250 лам.

Для северного побережья Перу, где проживал этнос чиму, характерны засухи и мощные наводнения. Они приводили к аграрным кризисам, и найденные захоронения могли быть результатом ублажения божеств, от которых зависела погода. На это указывает покрывший их слой высохшей грязи, который мог образоваться из-за вызванных мощными дождями наводнений.

Останки кормления богов в ацтекском городе Теночтитлан (Мексика) одна из причин которого связывалась с тем, что черепа людей служили «семенами» для весеннего возрождения природы. Священным кинжалом жрец делал разрез и вырывал у жертвы ещё бьющееся сердце.

С началом Малого ледникового периода (XIV – XIII века) в ином ключе превратности погоды – сильные холода, мощные снегопады дожди, град и замёрзшие водоёмы воспринимались европейцами Средневековья. Укоренившееся вера что благочестием можно сникать снисхождения от высшей силы оборачивалась другой стороной – убеждением что в погодных катаклизмах виновны люди имеющие контакты с враждебной божественной нечистой силой. Поэтому лучшим рецептом борьбы с ней считалось умерщвление ведьм и колдунов.

В 1484 году понтифик Иннокентий VIII признал, что плохая погода может быть вызвана ведьмами и их сожжение становится одобренной церковью практикой. Чем больше случалось погодных аномалий, тем больше выявлялось ведьм по всей Европе. Только в небольшом западно-швейцарском регионе Водуа с 1580 по 1620 год сожгли почти тысячу обвинённых в колдовской магии людей.

Поводом охоты на них становилась гибель посевов, падежи скота или запоздалая весна и холодное лето. Там, где эти события не происходили, как отмечает Christian Pfister (2007), ведьмы не выявлялись и их уничтожение не проводилось. Лишь с наступлением эпохи просвещения под влиянием научной революции XVII века, практика поиска козлов отпущения в Европе сошла на нет. Однако это не означает что в современном мире не происходят схожие события.

В 2017 году сильнейшая за полвека засуха, угрожающая голодом 1,6 млн. жителям Уганды страны по данным полиции привела к увеличению числа человеческих жертвоприношений. Во время них у ещё живых детей удалялись части тела и выкачивалась кровь.

Весной 2013 года организация Humane Africa опубликовала шокирующий доклад «Человеческие жертвы и увечья детей в Уганде». Приведённые в нём данные указывают, что в стране регулярно совершаются жертвоприношения детей и еженедельно гибнет как минимум один ребёнок.

Среднее количество сожжённых ведьм и количество аномально холодных месяцев по десятилетним интервалам (с апреля по сентябрь, 1560—1670 гг.) в Центральной Европе (Pfister, 2007). После каждого холодного периода число обвинённых в скверной погоде и казнённых людей увеличивается.

Уганда не единственная африканская страна, где практикуются жуткие обряды. Они зафиксированы в Зимбабве, Либерии, Мали, Мозамбике, Намибии, Нигерии, Свазиленде, Танзании и ЮАР. Подавляющее большинство жертв это дети и юноши 3—18 лет. Иногда убивают беременных женщин с целью изъятия и убийства плода.

Всякое жертвоприношение проистекает из страха перед необъяснимым и совершается для достижения конкретных целей. По аналогии с самим собой первобытный человек стремился задобрить их, предлагая ему то, в чём обычно сам нуждался. Это могла бы быть пища, предметы обихода или украшения. Особая роль отводилась воде поскольку от неё зависело плодородие почвы. Приёмы привлечения воды на поля или сохранения урожая от избытка влаги включали молитвы, магические манипуляции и жертвоприношения.

Многим источникам воды поклоняются уже тысячи лет. За ними признаются сакральные качества и Считалось, что они являются местами, где осуществляется связь человека с потусторонним миром. В греческой мифологии для того, чтобы попасть в царство Аида надо было переплыть реку Стикс. В её водах искупала своего сына Ахилла богиня Фетида что сделало его непобедимым воином.

У северных этносов до сих пор сохраняется обычай первинок – принесение в жертву воде первой охотничьей добычи, приплода или первых собранных плодов урожая. На русском севере у поморов существовала практика принесения жертв водяному отголоски которой нашли отражение в былине о герое новгородских сказаний Садко.

В индуистской мифологии Ганг это спустившаяся на Землю небесная вода и ставшая рекой. В индуизме она признаётся священной и к ней совершают паломничества. Индуисты используют воду Ганга во время омовения новорождённого ребёнка, свадебных обрядов и похорон. На её берегах проходят кремации, а в водах рассеивается прах умерших людей.

Издревле считалось, что вода из святых родников способна исцелять больных, слабых делать сильными, а калек – здоровыми. Отсюда пошла слава о живой воде способной воскрешать мёртвых, даровать зрение слепым, а людей с недостатками внешности превращать в красавцев. Места, где находились такие источники объявлялись святыми и рядом с ними строились культовые объекты – церкви, монастыри и часовни.

Во многих архаичных культурах дерево считается обителью духа, который может прийти на помощь совершившему определённый ритуал человеку. Отголоском этих представлений стала привычка стучать по дереву дабы не сглазить или предотвратить беду. Для того что бы росли удои молока, и корова лучше телилась в реку выливали молоко, а кормление воды хлебом считалось что воздействует на дождь. При этом кормление именно хлебом обусловлено мнением, что в жертву необходимо приносить то, что человек хотел получить взамен.

В термальных источниках Викарелло обнаружены изделия, которые показывают, что культ поклонения воде на территории Италии восходит к каменному веку. Он существовал в бронзовом веке, во времена древнеримской цивилизации и сохранился до настоящего времени. И сегодня сложно определить, где отдаётся дань традиции, когда разбивается бутылка шампанского о борт нового судна или древнейшему ритуалу кидая монеты в водоём.

В кельтской Франции и Британии озёрные феи после подношений содействовали в устройстве семейной жизни. По воде здесь делались предсказания, у неё спрашивали о здоровье, судьбе и многом другом. Испытание водой в тех или иных целях практиковалось кельтами на Рейне. Так, выявление ведьмы путём её утопления в Средневековье проистекало именно из этого обычая.

С культом воды связаны многочисленные религиозные отправления и обряды у населения Центральной Азии о которых писал ещё древнегреческий учёный Страбон. Здесь вода не только являлась самостоятельным объектом культа, но и играла главную роль в религиозных обрядах.

Цикл увлекательных мифов о жизни божественного пантеона и его взаимоотношений с живущими под Олимпом людьми создан в Древней Греции. Отсюда пришли термины Вулкан, Гигант, Тайфун, Титан и множество других. В том или ином контексте ими пользуются и сегодня. Имя Тайфун дало название ураганному ветру – тайфуну, а Вулкан, вполне естественен в сочетании со словом извержение.

Когда подчёркивается масштабность того или иного события или вещи произносится гигантский. Сложность или большой объём выполненной работы связывается со словом титанический. Эти слова появились во времена, когда человек, будучи не в силах понять природу стихии, олицетворял её в образах сверхъестественных существ.

Использовавшийся ими арсенал средств как для борьбы между собой, так и устрашения хорошо известен. Штормы посылались дабы наказать, молния – испепелить и напугать, гром как предвестник кары небесной, а потопы дабы уничтожить всё живое. Считалось что все эти погодные катаклизмы не что иное как проявление сверхъестественных сил – от мешка с ветрами, дарованного Эолу, до библейской засухи, которой был наказан Иерусалим.

Не повезло гомеровскому Одиссею направившегося с Троянской войны в Итаку – он и его соратники были наказаны властителем морей Посейдоном за ослепление своего сына циклопа Полифема. Способностью управлять погодой в греческой мифологии был наделён не только он. Начиная с властителя Олимпа – Зевса, испепелившего молниями Титанов, ею обладали большинство греческих небожителей.

У различных этносов Старого и Нового Света с той или иной изобретательностью погодой управляли схожие персонажи. Предки китайцев считали, что вода – это кровь Земли, а морские приливы воспринимались как. дыхание и биение её пульса.

По их поверьям мир образовался из водяного хаоса – Хуньтунь, а повелевал дождями, грозами и всей водной стихией обитавший в реках, озёрах и морях дракон змей-лун. Само рождение драконов сопровождается разгулом стихии – грозами, градом и метеорными потоками на небосклоне. С VI века ритуалы по вызыванию дождя в Китае не обходились без изображений дракона.

Четыре дракона-императора в китайской мифологии считались божественными властителями четырёх морей: Гуан-дэ Восточного моря, Гуан-ли – Южного, Гуан-жун и Гуан-цзэ – Западного. Они управляли океанами и морями, повелевали облаками и дождями и могли насылать потопы. Главным среди них был старший брат Гуан-дэ, которого также звали Лунван. Ему подчинялись бог грома Лэйгун, богиня молнии Дянь-му, владыка дождя Юйши и бог ветра Фэнбо.

На американском континенте в древнем городе Чичен-Ица находится Священный сенот. Это круглая воронка в пластах известняка диаметром более шестидесяти метров. По древним поверьям в ней обитает бог дождя Чак которому приносили различные жертвы, включая человеческие. Майя считали сеноты вратами в царство мёртвых, а их воды священными.

Земная и небесная вода занимает одно из центральных мест в культовых и обрядовых практиках всех религиозных течений. Хотя дохристианские и доисламские традиции почитания воды претерпели значительные изменения, но в том или ином виде они нашли отражение в всех современных религиозных практиках.

В христианском вероучении обряд освящения водой восходит ещё к ветхозаветным временам. В реке Иордан крестился Иисус Христос. Через святую воду человек становится членом христианской церкви и получает возможность участвовать во всех её таинствах.

В исламе вода является источником всякой жизни на Земле и из неё бог сотворил человека. В священной книге мусульманства Коране утверждается, что вода является элементом, существовавшим до Земли и небес. Более того всё сущее на Земле создано из воды: «Неужели неверующие не знают, что небеса не проливали воду (не лил дождь) и Земля не растила растения, затем Мы пролили из небес дождь, а землю сделали взращивающей растения, и сделали Мы из воды (проливающейся с небес и источающейся из Земли) всё живое, так неужели они не уверуют?!». Сура «аль-Анбия», аят 30.

Обязательная часть молитвенного ритуала в исламе – это очищение через омовение водой. Совершенные не в состоянии чистоты молитвы религией не признаются, и мусульмане обязаны исполнять ритуальное омовение перед каждой из пяти ежедневных молитв. Отметим, жаркий климат мест из которых проистекал иудаизм и ислам требовал соблюдения определённых мер санитарии и гигиены, что и нашло отражение в религиозной практике мусульман.

За всю историю становления мировой цивилизации человечеством вымышлены разнообразные миры с большим количеством сверхъестественных существ. Их действиями объясняли все природные явления, буйство морей и превратности погоды. Они управляли судьбами людей, награждали и наказывали их за те или иные поступки. С приходом монотеизма управление стихией передано в управление единым бессмертным менеджерам Мироздания, а плохая погода стала одним из средств, которыми они карали смертных за грехи.

Возникновение сельского хозяйства потребовало понимания природы погоды от которой зависело существование растущей численности сообществ. Как правило объяснения исходили из ошибочных представлений о сути наблюдаемых явлений: . (Луций Аней Сенека «Вопросы естествознания», 460—370 до н.э.). «И в то время, когда в других странах количество воды в реках увеличивают дожди, в Ниле, которому дожди никогда не приходят на помощь, воды становится меньше. Затем наступает лето, и Нил становится полноводнее, так как летом в земных недрах царит холод, который и возвращает силу подземным ключам. Но если бы это было так, то летом повышался бы уровень воды в реках, и все колодцы были бы полны водой. Кроме того, я не думаю, чтобы зимой под землёй было больше тепла. Грунтовые воды, пещеры и колодцы бывают тёплыми потому, что в них не проникает холодный воздух извне»

Гениальные догадки учёных древности о природе водной стихии сочетались с их же ошибочными рассуждениями о причинах образования рек и морей. Так, египтянами связь рек с их истоками не осознавалась только потому, что питавшие Нил осадки выпадали в его верховьях – далеко от территории страны. Поэтому причиной наводнений они считали летние ветры.

На Ближнем Востоке воды рек Тигра и Евфрата формируются далеко в горах, поэтому для жителей Междуречья их связь с осадками и таянием снегов на Армянском нагорье оставалась неизвестной. В древней Греции, территория которой изобилует карстовыми породами и пещерами, главными источниками воды в реках считались подземные пустоты.

Древнегреческий учёный Аристотель полагал, что влага атмосферных осадков и тающих снегов сначала проникают в подземные пещеры путём фильтрации через грунт, а потом в виде водяного пара распространяются по системам подземных каналов. Затем они снова испаряются и конденсируются в атмосфере.

К IV веку до нашей эры относятся появление первых представлений о круговороте воды в природе. В Индии, Китае и Корее изобретаются устройства для определения количества атмосферных осадков – дождемеры. Благодаря им была установлена связь между дождями и стоком воды в реках, давался прогноз будущих урожаев, в древней Индии по толщине слоя попавшей в дождемеры влаги исчислялся налог на урожай.

Дождемеры в Китае и Корее представляли собой бронзовые цилиндры диаметром около 15 сантиметров на мраморных постаментах. В Европе они изобретаются лишь в XVII веке. В частности, о них упоминает в письме Галилео Галилею (Galileo Galilei) в 1693 году итальянский учёный Бенедетто Кастелли (Benedetto Castelli).