Против злых духов. Из духовного наследия афонского старца Иеронима

Против злых духов:

Из духовного наследия афонского старца Иеронима

Составитель Арсений Святогорский

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви

ИС Р18-811-0436

В храме за богослужением шла проповедь. Священник говорил о том, как диавол прельстил первых людей в раю и они, вместо того чтобы быть

как боги

, потерпели изгнание из сада Эдемского, стали смертными и грешными. Воля сынов человеческих начала легко склоняться ко греху, отчего они подпали под власть диавола, и тот с тех пор постоянно смущает их греховными помыслами.

Одна старушка не сдержалась и громко, на весь храм воскликнула: «Да надо было его сразу сничтожить!» Наивной женщине казалось, что, истреби Господь злых духов, люди легко и просто попадали бы в Царство Небесное. Однако Господь так не сделал. Он оставил диавола как источник зла, а человеку, не нарушая его свободной воли, предоставил право выбора между добром и злом – между Богом и диаволом, которому попустил искушать людей – каждого по мере сил.

«Враг выпрашивает у Господа искушение, чтобы нарушить наше спокойствие», – говорил старец Иероним (Иван Павлович Соломенцов; 1805–1885), духовник Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне. На вопрос, какая им (бесам) польза, что они так тщатся о нашей погибели, отвечал: «Какая нам польза, что мы грешим? Услаждаемся. Так и они наслаждались небесною сладостию, а как низвержены с неба, то их мучит страшная тоска, в грехе и услаждаются. Они страшно проклинают Бога, но как Ему ничего не могут сделать, то и устремляются на образ Его, то есть на человека»

1

  По учению святых отцов, падшие духи, не имея плоти, изобретают в мечтаниях грехи плотские. Они услаждаются во всех видах греха: и в сребролюбии, и в чревоугодии, и в прелюбодеянии – и все свои греховные измышления стремятся навязать людям, отчего человек, совершивший грех, часто сам удивляется: как он мог такое сделать! – ведь прежде даже и помыслить не мог об этом.

  Касательно того, что бесам не дано знать будущее (а также наше внутреннее устроение), о. Иероним говорил, что иногда для славы Божией допускается им ведать то, что они выпросили, а сами по себе они ничего знать не могут.

.

Людям невозможно возвратиться в рай, не очистившись прежде от грехов, и в этом по великой премудрости Господа стал помогать им диавол как орудие в руках Божиих для испытания верных. Благодаря искупительным заслугам Иисуса Христа, Его крестной смерти и воскресению верующим дается благодать не только противиться вражиим нападениям, но и побеждать и посрамлять самого диавола. В борьбе с бесовскими искушениями человек познаёт свои немощи, приобретает духовную мудрость и таким образом совершенствуется в добродетели от силы в силу.

Отец Иероним говорил, что «искренне любящие нас стараются покрывать наши погрешности и недостатки, тогда как нелюбящие, тщательно наблюдая за оными, открывают нам погрешности наши, которых сами мы не можем усмотреть, и через это подают нам случай к исправлению и смиренномудрию».

Точно так же поступают и злые духи. Они воздействуют на наши страсти и греховные привычки, напоминают о прошлых прегрешениях и тем самым понуждают нас обращаться за помощью к Богу, чтобы не поддаться искушениям врага, очиститься от страстей и пороков, которые помешают войти в Царство Небесное. Таким образом, противостоя нападениям злых духов, верующие приобретают венцы, а диавол оказывается унижен и посрамлен.

В духовном наследии старца Иеронима и рассказах о нем братии Свято-Пантелеимонова монастыря немало поучительных историй о диавольских искушениях и противостоянии им. Так, в автобиографии старец вспоминает о случае, происшедшем с ним лично.

Пред путешествием моим за границу, на Афон, в 1836 году, я жил в Толшевской пустыни Воронежской губернии. В этой общежительной обители мне дано было два послушания: так как я знал пение – и простое, и нотное, то мне приказано