Отзывы на книгу «Иуда», страница 5, 69 отзывов

Амос Оз один из моих любимых писателей. И одна из важнейших вещей, которая меня притягивает к его книгам, некоторая "непонятность", моя личная. Потому что Амос Оз сам по себе образованный и эрудированный человек, и в своих книгах он, помимо своих мыслей и споров с самим собой, ткет полотно контекста отношений, истории, религии. Для того, чтобы вступить с ним в спор, нужно немного знать и историю Израильского государства, и обладать познаниями в религии. Мои пробелы в этих областях побуждают меня узнавать. Книга не проходит мимо картинкой, не оставляя потом воспоминаний. Она побуждает идти чуть дальше, спорить и задавать себе вопросы. Его произвдение можно было бы сравнить в музыкой, построение текста с его повторами (особенно к концу книги) напоминают мелодию, которую вроде бы знаешь, но не можешь и не хочешь переставать слушать, так тебя это завораживает. Книга об одиночестве, о другой стороне истории, которая не всегда нам может быть доступна и известна, она о предательстве, в какой-то мере тоже. Эта книга - диалог Оза и с самим собой и с Богом одновременно. В одном из последних своих интервью Оз сказал, что диалог с Богом - это всегда диалог с собой. Потому что если Бог где-то есть, то есть он внутри человека.

Роман еврейского писателя Амоса Оза получился очень странным на первый взгляд. Здесь три сюжетные линии, которые сплетаются воедино и обретают философский смысл. Первая линия - политическая история Израиля: еврейско-арабские войны, убийства, множество кварталов, разделяющих Иерусалим, (и это деление является принципиальным в смысловом отношении). Люди разных убеждений и религиозных взглядов пытаются создать государство, привести его к независимости, величию, силе. Иерусалим здесь выступает безмолвным героем, у него - своё застывшее время, это и живой, и мёртвый город одновременно. Вторая сюжетная линия знакомит читателя со студентом философии и теологии, социалистом Шмуэлем Ашем, который бросил университет из-за банкротства родителей. Он пишет исследование о восприятии Иисуса евреями и вскоре создаст Евангелие от Иуды. Шмуэль находит объявление о странной работе и оказывается в ещё более странном доме, где должен спорить со старым человеком Гершомом Валдом по самым разным вопросам, политическим и религиозным в частности. Помимо этого, в доме живёт женщина невероятной красоты. И здесь история приобретает детективный сюжет. Параллельно с тем, как читатель узнаёт всё больше о личности Шмуэля, разворачивается его расследование о людях, с которыми он делит дом в переулке Раввина Эльбаза в квартале Шаарей Хесед. Как эта женщина связана с политикой Израиля? Кем ей приходится немощный старик? Что заставляет их оставаться в этом одиноком доме? Как не влюбится в эту женщину, если ты уже в неё влюблён? Третья сюжетная линия (моя любимая) рассказывает о любви Иисуса и Иуды. 47 глава, которая описывает Распятие от лица Иуды, покорила меня до глубины души. Помимо отрывков из романа Шмуэля Аша, здесь есть и пересказы основных положений работ философов и богословов о личности Иисуса Христа. Конечно, в романе больше вопросов, чем ответов. Неизбежно обсуждается предательство и верность, искренность и порочность, смерть и жизнь, похожая на эту смерть. В сущности, это старомодный роман идей, которому добавляет остроты детективный, любовный сюжет. Основой всего - предательства, войны, жестокости, глупости, одиночества, ненависти - является любовь. В романе Иисус предстаёт как первый мечталь. Иуда - как первый и единственный его последователь. Шмуэль Аш убеждён, что "именно поцелуй Иуды Искариота, самый знаменитый поцелуй в истории, несомненно, вовсе не был поцелуем предателя".

Иерусалим начала 60-х. Студента Шмуеля бросила девушка, отец обанкротился и он, оставшись без денег и не в силах продолжать учебу, нашел работу-пристанище в старом доме где должен каждый вечер занимать разговорами старика инвалида.

«пока каждый младенец с молоком матери впитывает учение о том, что ходят в этом мире существа — убийцы Бога или потомки этих убийц, дотоле не будет нам покоя»

Медленная история зимнего холода и навсегда выстуженных душ. Философский роман, книга-притча, сборник вопросов с «открытым финалом».

В романе всего три действующих персонажа. Да и действиями их жизнь назвать можно лишь с натяжкой — проводники в мир рассуждений и дум, они предложат усомниться в истинах непреложных, в незыблемости праведных идей и подарят один из самых ценных даров мира: «дерзость смотреть на мир критически, пытливыми глазами сомнения, не соглашаясь беспрекословно с мнением толпы»

«Есть в этом рассказе заблуждение и желание, есть безответная любовь и есть некий религиозный вопрос, оставшийся здесь без ответа»

А в моем отзыве есть восхищение и благодарность. 

«Иуда» - роман израильского писателя Амоса Оза, который точно войдёт в лучшие книги этого года. И поэтому очень тяжело писать на него отзыв, и даже немного не хочется: ведь это будто приоткрыть свою душу и поделиться чем-то ценным. 

Хочу начать отзыв с оговорки: в романе очень скудный сюжет, его хватило бы на короткий рассказ, к тому же развязка предсказуема, да и не до конца развязывается - финал открытый. Если для вас главное - история, то я бы не стала рекомендовать «Иуду». А если вы любите книги-размышления, философские споры и ночные разговоры за остывшим чаем, это книга для вас. 

Мне повезло вдвойне. Я не только люблю такие книги, но и поднятые темы были из моего личного списка интересов: религиозные споры о личности Иисуса, об истоках антисемитизма, о судьбе еврейского народа, о революциях, о социальности справедливости и возможности ее достигнуть, о цене, которую можно за неё заплатить. 

Через своих героев автор получает возможность выразить разные точки зрения, некоторые очень неожиданные и смелые для израильтянина. Я попеременно соглашалась то с одним, то с другим героем. Очень близкой оказалось позиция главной героини, до боли в сердце. 

Украшением романа стал язык, которым он написан. Моя благодарность и автору, и переводчику, и издательству. Я получала удовольствие от чтения: написано объемно, красиво, иронично. 

Я горячо рекомендую книгу с учётом оговорки в начале. Сама обязательно продолжу знакомство в Амосом Озом, и позже вернусь ещё раз к «Иуде». 

«Тот, кто готов измениться, в ком есть мужество, чтобы измениться, всегда будет предателем в глазах тех, кто не способен на перемены»

Вот рассказ из дней зимы две тысячи двадцатого года. Трасса Новосибирск-Томск, за окнами автобуса голые приукрашенные снегом поля, редкий, как зубы бездомного, лесок и куча мыслей в голове (тут радио мозг.фм напевает #####).

Блаженны мечтатели-сновидцы, но проклят человек, который откроет им глаза.

Бессердечная Вселенная любит выкидывать такие штуки: подкидывает почитать то, что в данный момент отлично срезонирует. В обычное время эта книга, вероятно, не стала бы каким-то личным откровением, но в существующем стечении обстоятельств заставила задуматься о многом и открыть глаза. Весь роман наполнен шорохами и безмятежностью. Совершенно не замечаешь того, как размеренно погружаешься в неспешное повествование. Мне казалось, что я та самая рыбка в аквариуме, которую регулярно кормил Шмуэль, ставшая невольной слушательницей всех этих тягучих разговоров. Так бы я и качалась на шелковисто-словесных волнах романа, если бы не Аталия, которая, как муха, не дающая уснуть читателю, не появлялась каждый раз, заставляя встряхнуться. Самое ценное тут, конечно, не любовные отношения (и слава Богу), не поиск себя или, не дай Бог (два раза упомянула Его в предложении, ой-вэй, что творится), истины. Самое ценное - это диалоги: рассуждения, цитаты, мнения, эмоции. У каждого читателя останется свой осадок – и это не может не радовать. И пусть этот роман привел меня к странным мыслям (в частности, о том, что мы называем предателями совсем не тех, кто ими является), и открыл глаза на очевидное, выбросив меня из моего уютного аквариума мирка, я всё еще трепыхаюсь и не согласна без боя сдать позиции в ряду мечтателей.

Благодаря мечтателям, возможно, и мы, трезвые и рассудочные, не столь уж закостенели в своем отчаянии.

А если по делу, роман хорош, если вы любитель спокойной философской болтовни без всплесков, интриг и сопливой любви. Из личных минусов: Повторы вроде истории про дедушку-шпиона несколько раздражали. И плюсов: Боялась слабого, несуразного, сопливого финала, а зря. Ван Гог, Достоевский, Толстой, Гоголь, водка – что-то знакомое и приятное из детства, настолько, что я иногда забывала о том, что действие происходит совершенно в другой, непривычной для меня локации. В целом - это история о вере, вере в свои идеалы, вере в личность, вере в счастливый конец. И о любви. Любви к своим родным, к людям, в которых мы верим. Любви как страстной и деструктивной, так и исцеляющей. История о страхе, страхе принимать решения и двигаться дальше, страхе, который мешает сделать шаг к настоящему, заставляя предпочесть безопасные топи прошлого.

Иуда Амоса Оза стал моим знакомством не только с конкретным автором, но и с миром израильской литературы в целом. В нити текста, с сюжетом, закрученным не слишком лихо, чтобы пересказывать его в подробностях, вплетены две истории о предательстве, размышления о еврейском государстве, об одиночестве, о том, каким предательство может быть субъекивным. Главный герой, Шмуэль Аш переживает нелёгкий период в своей жизни и начинает работать в доме, в котором, как ему кажется, сможет найти и время, и одиночество. Тема его исследования в университете «Иисус глазами евреев», в нём он пытается разобраться в причинах отношения еврейского народа к Христу. Но постепенно фокус его мысли переходит к Иуде Искариоту и Шмуэль приходит к выводу, что без Иуды не было бы христианства, что он не тот, кем его принято считать, и что евреям всегда будут помнить предательство Иуды. Он знакомится с историей Шалтиэля Абрабанеля, вымышленного исторического деятеля, которого сочли предателем за его мнение о невозможности создания национального еврейского государства. Собственно, жизнь Шмуэля в романе это только фон для размышлений о двух предателях, о предательстве, как субъективном. О том, что клеймящие предателя могут и не видеть всей ситуации, не водят причинно-следственных связей и о том, что став предателем однажды, ты останешься им в вечности. Персонажи могут отодвигаться на второй план, в зависимости от фокуса читателя, но они замечательные. Шмуэль, несмотря на свою нелепость и неуклюжесть, не вызывает отвращения или жалости. Он никогда не знал, чего же он хочет в жизни, рос непонятым и недолюбленным, его бичом было одиночество. Аталия, дочь Шалтиэля, вдова человека, ушедшего на войну, вряд ли уже когда-нибудь выстроит близкие отношения с человеком. Гершом Валд, свёкр Аталии, скучающий больной старик. Он не выходит из дома, каждый его день похож на предыдущий, меняются только темы разговоров и стихи Священного Писания, на которые он ссылается. Каждый из них – это одинокий человек и жертва обстоятельств. Я ничего не знаю об истории Израиля, но почитав об авторе, я увидела, что Абрабанель – это от него. Боюсь делать поспешные выводы, но, кажется Амос Оз – это мой автор. Роман можно сравнить с паутиной, но если паук ведёт свою сеть от центра, то Оз сводит разные линии, оплетая одну за другой темы и линии, мастерски сплетая их в единое целое. Так бывает, когда прочитанная книга очень понравилась – уже и сказать о ней нечего. Достаточно было сказать, что она замечательная.

Медленная зима в Иерусалиме, медленный сюжет- немного нелепый восторженный мужчина, покорёженные жизнью женщина и старик, шестидневная война, Израиль всех времён и периодов истории и текст Библии, в котором герой ищет ответов и озарений. Очень интересная, глубокая, грустная книга, написанная бесконечным рефреном, затягивающим тебя в повтор каких-то незначительных бытовых деталей, которые только и удерживают происходящее в какой-то относительной реальности. А так, в принципе, нет никакого сюжета- просто мучения человеческого ума и сердца.

признаюсь, книга была мною не прочитана, а прослушана. И, скорее всего, в этом и кроется моя главная ошибка.

Не так давно журналист Константин Сёмин на своей странице ВК опубликовал пост про аудиокниги. Он выдвинул тезис, что «аудиокниги – это не книги». Конкретно с этим я категорически не согласен, зато согласен с тем, что он пишет дальше:

Книга (хорошая) требует сосредоточенной работы мысли, а кроме того – нравственной работы. Чтение подразумевает возможность и даже необходимость перечитывания, возможность вернуться к непонятому, задуматься над содержанием (или формой, письмом, языком, которые влияют не только на вашу речь, но и на грамотность)

«Иуда» Амоса Оза – одна из тех книг, которые – с моей точки зрения – нужно читать так, как написал Константин (не потому, что он так сказал, а потому, что это правильно). Слушать «Иуду» – преступление против себя самого, и сейчас я объясню почему.

Амос Оз, израильский журналист, писатель-прозаик, написал невероятный труд. Свой роман он переполнил смыслом, показал разные взгляды на многие проблемы, в частности, преданности, предательства, любви, войны… Некоторое время после «прочтения» я оставался под впечатлением.

Сюжет повествует о Шмуэле Аше, «вечном студенте», который пока решил бросить учебу. Он нашел работу компаньоном на дому у старика-интеллектуала Гершома Валда. Обязанности Шмуэля были просты – вести беседы с господином Валдом и разогревать ему кашу на вечер. В романе я увидел три сюжетных ветки: ветка разговоров со стариком; настраивания любовных отношений Шмуэля с Аталией; размышления Шмуэля Аша о личности Иуды Искариота. Сюжет развивается долго и монотонно. В тексте имеется много религиозных выдержек, которые немного отстраняют от основного повествования. Ветка размышления Шмуэля Аша о личности Иуды Искраиота – центральная, но не основная (с позволения сказать, здесь вообще нету основной ветки повествования); она проходит сквозь весь текст: иногда еле заметно, иногда сильно, а всё остальное «приклеивается» к ней – так создается объем всего романа.

Книга пропитана философскими мыслями; в ней высказывается непопулярная точка зрения на такого христианского персонажа как Иуда Искариот. Шмуэль пишет о его личности дипломную работу, и приходит к выводу, что Иуда вовсе не был никаким предателем, а напротив – был истинным учеником Иисуса Христа. И он приводит очень убедительные доказательства в пользу этой позиции.

Многогранный роман, но к сожалению, выбрав вариант аудиокниги, я упустил очень много вещей, которые мог бы почерпнуть с пользой для себя. По своим ощущениям я могу сказать, что усвоил не более 25% всей книги. Мне кажется, что книги, подобной «Иуде» Амоса Оза недостойны аудиоверсий. Аудиокниги в какой-то степени опошляют, уничижают оригиналы, дают увидеть лишь «верхушку айсберга». Это хороший вариант для ознакомления (когда нет сил, времени и пр.), но чтения он не заменит никогда. Поэтому, всё-таки, я должен был прочитать роман, что называется, с карандашом в руке. Возможно, в будущем я вернусь к нему снова.

Роман израильского писателя Амоса Оза «Иуда» очень многогранен. Конечно же, главное внимание автора сосредоточено на проблеме предательства, недаром имя Иуды, главного предателя, вынесено в заглавие. Но вот трактовка библейского сюжета, связанного с предательством Иудой Христа, изложенная писателем в своём произведении, весьма оригинальна. Кроме того, Амос Оз проецирует вечный сюжет на события XX века. Итак, главный герой романа, студент Шмуэль Аш, переживает тяжёлые времена. Он разочарован в социалистических идеях (точнее, в своих друзьях-единомышленниках), он разочарован в любви (его девушка выходит замуж за другого), он разочарован в своих академических исследованиях в университете (герой занимается исследовательской работой, посвящённой отношению евреев к Иисусу Христу и к личности Иуды Искариота). Шмуэль оставляет учебу и нанимается по объявлению на работу. Он должен ухаживать за стариком-инвалидом Валдом и занимать его интеллектуальными беседами по вечерам. Такова завязка. Действие начинается зимой 1959 года в Иерусалиме. Героев не много: старик, постоянно перемежающий свою речь многочисленными цитатами из священных книг, студент-неудачник и, разумеется, женщина — загадочная, прекрасная, неприступная Аталия (дочь Шалтиэля Абрабанеля; сын Валда был ее мужем и погиб на арабско-еврейской войне). Этакий сюжетный треугольник из наивного и сентиментального молодого человека, вдовы с трагическим прошлым и практически немощного, но очень мудрого старца. Поначалу в романе намечаются две сюжетные линии: первая относится к ежедневным беседам студента и старца (в их беседах можно выделить ещё один сюжетный ход – обсуждение обстоятельств предательства Иудой Христа, распятия и воскрешения последнего), вторая – развитие отношений между всё тем же студентом и красавицей Аталией. Постепенно сюжетная канва произведения становится сложнее, в неё вплетаются отголоски событий прошлого, мы узнаём подробности судеб каждого из героев. Более того, судьбы Иуды и Христа удивительным образом проецируются на судьбы героев современности – погибшего мужа Аталии, его отца Валда. Роман, конечно же, сложный, рассуждать о нём можно много. Однако главный посыл автора, я думаю, состоит в следующем: Иуда совершает, безусловно, преступление, отправляя Христа на казнь. Однако, по мысли Амоса Оза, он делает это из любви к Учителю, он верит в него больше, чем сам Христос верит в себя. Как бы странно это не звучало, но именно так обстоит дело. Похожая трактовка данного библейского сюжета была изложена ещё Леонидом Андреевым в его знаменитом «Иуде Искариоте», считавшем, что среди всех учеников Христа Иуда был единственным, кто искренне любил своего Учителя и был готов ради него на всё. Не случайно свою жизнь Иуда заканчивает самоубийством, то есть готов принять на себя тяжкий грех.

Не помню где наткнулась на упоминание этого романа, но его краткая характеристика сразу обеспечила ему место в списке желаемых мною книг, а спустя несколько глав, прочитанное подтвердило мое стремление знакомиться с этим автором-признанным классиком и в дальнейшем.

История начинается с того, что зимой начала шестидесятого года двадцатипятилетний студент из Иерусалима терпит крах своей жизни: девушка выходит замуж за другого, из-за банкротства родителей он вынужден найти работу и бросить учебу, да и в научной жизни ступор - в его работе “Иисус глазами евреев” будто бы нет конца, да и смысла. Но однажды, от бездумного скитания по ночному городу его спасает объявление о работе для студента-гуманитария, скромно висевшее в общежитии. Теперь Шмуэль Аш (главный герой) уединенно живёт в маленькой мансарде старого дома, ведет острые дискуссии со стариком-инвалидом (в этом весь смысл его новой работы) и безнадежно страдает по загадочной Аталии, живущей с ним под одной крышей. Вот все, что следует знать о сюжете.

Если говорить о смысловой составляющей книги, то нужно знать, что в нем поднимаются две основные темы: тема образования Еврейского государства (и все противоречивые стороны этого вопроса) и предательство со стороны Иуды Искариота (Евангелие - мой любимый литературный мотив). Но Амос Оз в своей книге ни в коем случае не дает конечных ответов на поставленные вопросы, он скорее высказывает свои взгляды через художественный текст, и во всем мы видим лишь любовное размышление, которое читать очень легко и очень приятно.

В “Иуде” ты погружаешься в зимнюю, таинственную атмосферу мира высоких идей, тяжелого прошлого и смутного настоящего. Несомненно, это тонкий роман, который заставляет думать, и в большей степени размышлять, и размышляя, ты вдруг понимаешь, что предатель мог быть вовсе и не предателем, а героем.

Однозначно одно - такие глубокие произведения-идеи встречаются все реже, и их нужно уметь ценить.