Айкидо как есть

Драка с двумя противниками

Он просто привык давать сдачи. Конечно, по своей подозрительности – заранее. Юрий Никитин «Трое и боги»

Однажды вечером, я, под руку с прекрасной девушкой, возвращался домой. Золотая осень заканчивалась и начиналось мокрое унылое межсезонье, характерное для южного Урала, да и всей России. Подходя к дому, я увидел, что двое крупных парней окружили моего приятеля. Настроены они были агрессивно, размахивали руками, что-то говорили, я не расслышал. Его девушка находилась поблизости и, заметив меня, подбежала.

Я не мог не помочь. После короткой перепалки завязалась драка. Мой товарищ стоял ошеломленный и бездействовал. Убедившись, что один из нападавших упал, я развернулся и переключился на второго. Это была моя большая ошибка, оставлять кого-то за спиной.

Важное правило – двигаться в драке надо так, чтобы никто не оставался позади тебя.

Со вторым быстро справиться не получилось, он схватил меня за плечи куртки, и началась возня. В это время сзади кто-то ударил меня под колено, резкая боль заставила упасть, но падая я бросил противника через себя. Как на тренировке, я соединил колени и быстро развернувшись, вскочил на ноги. Дорогие джинсы, естественно, порвались. Быстрый разворот спас меня от следующей серии ударов. Очутившись лицом к лицу, мы обменялись ударами и мне повезло больше.

Забрав товарища и дам, ждавших в стороне, мы ретировались. Почти сразу в дверь к нам забарабанили и зазвонили. Оказалось, что парни соседи и у них вечеринка. С толпой разгоряченных людей разборки продолжались полночи, но до открытых столкновений больше не дошло. Так, пока дрались, познакомились с соседями.

Самостоятельные тренировки

Знающим я назвать себя не смею. Я был ищущим и все еще остаюсь им, но ищу я уже не на звездах и не в книгах, я начинаю слышать то, чему учит меня шумящая во мне кровь. Герман Гессе. "Демиан"

На тренировках Айкидо в зале партнеры обычно достаточно дружелюбно хватают друг друга за запястье или наносят вертикальный удар ребром ладони. Для более продвинутых учеников устраивали похожую работу, но уже против двух и трех нападающих. Подобная практика, хоть и была более быстрой и непрерывной, но тоже проходила в дружеской манере.

В уличных же драках всё случалось иначе. Нападение происходило стремительно: один-два удара и добивание лежачего. Чаще нападали с численным перевесом. Побеждал, как правило, тот, кто бил первым. Выполнить растянутую, амплитудную и многошаговую технику Айкидо в классическом тренировочном виде, было невозможно. Но ситуаций, когда меня сначала хватали, а потом начинали бить, практически не случалось.

Занятия Айкидо дали иное представление о работе с дистанцией и, как следствие, о самом рисунке схватки. Отработка базовых перемещений дает возможность молниеносного входа-атаки и последующего маневра на безопасном расстоянии. На тренировках выполнение техники начиналось на расстоянии вытянутых рук или пересечения кончиков деревянных мечей. В тот момент, когда кто-то входит в воображаемый круг с тобой в центре (далее я более подробно коснусь темы «зоны контроля») активные действия должны уже начинаться. Ждать момент захвата или конечную фазу удара – очень самонадеянно. Запомните это! Именно в этот момент Айкидо из разряда пассивных техник самозащиты переходит в активные действия по спасению собственной жизни.

Первым делом, нужно было понять и вычленить уникальный арсенал ударной техники Айкидо и качественно ее наработать. Например, при нанесении секущих ударов в твердые поверхности эффекта мало, из-за отсутствия знания как правильно бить, чтобы не травмировать кисти. Необходимо было укрепить ударные поверхности и провести полевые испытания.

Спортсмены боевых направлений часто знакомы и я знал, где проводятся разные встречи, наподобие «бойцовского клуба», только без всякого флера таинственности. Каждый мог придти и подраться с каждым. Кто-то следил за временем, остальные – чтобы не было ненужных травм. Когда узнавали, что я занимаюсь только Айкидо, интерес к драке со мной возрастал.

В схватках непременно происходит обмен ударами и существует большая вероятность оказаться покалеченным. Именно с обучения ударам О-сэнсэй (яп. 大先生 – Великий Учитель) начинает процесс обучения: «Независимо от того, что может произойти, нужно быть готовым принять на себя 99% атаки противника и посмотреть смерти в лицо, чтобы осветить Путь» [8, с. 51]

Важно понимать, как Ваше тело и разум будут вести себя при попадании прямого удара. В некоторых единоборствах в дружеских спаррингах я столкнулся с такой вещью, что человек перестал защищаться и несколько моих ударов принял лбом. На мое явное удивление, он ответил: «это для того, чтобы понимать ложные удары и правильно реагировать на сильные удары, только так можно от них защититься». Также встречал описание подобного навыка в книгах, это называлось «пассивной защитой». Тело знает, как себя защитить, если не будет при этом сковано ужасом перед ударами. Моим экспериментам не было конца, они были слишком садистские и кровавые для описания в книге, но они были необходимы. Порой лицо переливалось всеми стадиями гематомы от фиолетового до желтого. Я никому не рекомендую подставлять своё лицо и тело под удары, но именно это научило меня не бояться пропустить удар.

Драка в спальном районе

Если бы в кафе привинчивали стулья, ничего бы не случилось.

Тогда я снимал небольшую квартирку в спальном районе. Мебель осталась из 80-х, хозяин отказался расставаться с раритетами, и это условие было прописано в договоре аренды. Обучение в университете закончилось, я работал в единственной, на тот момент в городе, софтверной компании. Мы занимались разработкой программного обеспечения, точнее созданием крупной автоматизированной информационной системы. Это было моей мечтой с 9-го класса, когда сидя за притормаживающими «Корветами» с двухцветным мониторами, я пытался постигать основы программирования и что-то кодить. Тренировки мои продолжались вечером и работе не мешали.

Однажды ко мне в гости приехали двое земляков. Это были «добры молодцы» – греко-римские борцы. На их фоне, я со своим ростом 178 сантиметров, смотрелся как мелкое недоразумение, но именно это меня и спасло позже. Мы осмотрели город днем, а вернувшись, стали делиться секретами, как мне тогда наивно казалось, Боевых Искусств. Кстати, им было что показать. Здесь, на деревянном полу, среди мебельного хлама прошлого века, они ловко швыряли меня прогибом, показывали «ваньку-встаньку» и т.д. Моих страховок едва хватало. Однако, я тоже продемонстрировал некоторые хитрости и болевые приемы. Уже тогда я понял: борцы, включая самбистов и дзюдоистов, совершенно не знакомы с этим разделом в стойке, несмотря на то, что это очень эффективная и «работающая» техника.

С одним из ребят мы решили пройтись по вечернему, уже сильно осеннему городу и подышать воздухом. На углу заметили не очень приятную сцену: парень хватал и чего-то непристойно показывал девушке. Недавний адреналин и свежий воздух не дали пройти мимо. Парня мы угомонили, но он обещал вернуться, а девушку проводили до дома. Возвращаясь, встретили уже целую компанию из 5 человек. Разговора не получилось, и он позвал нас «отойти», видимо там была более дружеская атмосфера, решили мы.

Дальше события разворачивались стремительно. Мы беседовали, как неожиданно появилось ещё двое с битами. Один сразу зарядил моему товарищу битой по голове и не успел я сообразить что произошло, как он вскочил и просто убежал. Ситуация накалилась. Ребята начали по очереди подбегать и наносить удары, остальные крутились рядом. Что мне оставалось, как не аккуратно снять пальто и выкручиваться. Они пытались меня бить, хватать, валить на землю. Сбежать без пальто я не мог, оно было мне дорого. И через какое-то время возня утихла, кто-то помешал или нападающие устали. Я преувеличенно спокойно, по киношному, забрал пальто и направился было домой.

Завернув за угол, я удивился звукам возобновившейся драки. Возвращаться не хотелось совсем, что-то подсказывало, что во второй раз всё может закончиться не так радужно. Руки потели, дыхание сбилось, сердцебиение участилось. Но я вернулся и не зря! Толпой, с битами и просто так молотили моего товарища. Он не падал, я автоматически отметил эту странность, а стоял, согнувшись и прикрывал голову руками. Взревев аки бык, я резво двинулся к ним. Ребята ошалели от моей дерзости, остановились.

Аккуратно окликнул товарища и предложил нам ретироваться. Он дернулся, защищаясь от моей руки, опомнился со словами: «а это ты» и мы направились домой. Товарищ мой выглядел жалко: разбито лицо, рваная рана нижней губы, во время удара битой зубы пробили её насквозь, разорванная одежда… Вполне допускаю, что кому-то эта история покажется неправдоподобной, но свидетели ещё живы и если захотят, отзовутся.

Драк было множество. Карту города можно было увешать флажками боевых столкновений. Также, не стоит полагать, что все драки были успешными. Едва ли наберется половина, когда я уходил с меньшим ущербом, чем противник. Множества драк можно было избежать, но ставя перед собой определенные задачи или просто из-за скверного характера, я нарочно нарывался. Для меня важно было понять, как это возможно соединить агрессию, кровь, увечья и Боевое Искусство. Можно ли было сделать так, чтобы драка была искусством, как деятельность, направленная на созидание, а не на разрушение? И я продолжал экспериментировать. Кстати, на месте наших баталий недавно начали строить храм, интересное совпадение, не правда ли?

Айкидо это очень личное

Я искренне надеюсь, что каждый занимающийся Айкидо создаст свой собственный путь – медленно и правильно, шаг за шагом – посредством тщательной практики. Додзё Киссёмару Уэсиба , второй досю Айкикай Хомбу [6]

 

Имея стаж занятий Айкидо около пяти лет, я накопил некоторые разногласия с методами преподавания Айкидо моим Учителем. И однажды я сказал ему об этом.

Важное правило – критикуя что-то, предлагай своё!

В ответ он предложил мне открыть свой зал, набрать учеников, и с ними опробовать то, что я считал важным. Что я и сделал.

Так наступил новый этап моих самостоятельных поисков и апробаций имеющегося опыта в новых экспериментальных условиях. Мне предстояло столкнуться с организационными сложностями, многое узнать о человеческой подлости, когда прикрываясь благими намерениями, люди пытаются потопить тебя и получить конкурентную выгоду. Сам того не понимая, уже тогда я стал для некоторых «костью в горле». Этот период моей жизни совпал с началом обучения Айкидо у японского Мастера Фуджимото Йоджи. Вот уж поистине очередное подтверждение мудрости: «Учитель приходит тогда, когда ученик готов». Нельзя сказать, что я специально искал Учителя. Мало того, с недоверием отнесся к учению Мастера, но продолжал усердно посещать его семинары, конспектировал материалы. А позже, в кругу единомышленников, всё это многократно повторялось и изучалось до следующего семинара. Мастер впоследствии оценил мои старания и подтвердил знания в Айкидо вручением сертификата об успешном прохождении экзамена на черный мастерский пояс.

Я, безусловно, не являюсь примером для подражания, но меня греет мысль, что несмотря ни на что, со своим главным Учителем Айкидо, я до сих пор поддерживаю близкие и искренние отношения понимания и дружбы. У каждого свой Путь и своё понимание Айкидо, но мы часто советуемся и поддерживаем друг друга.

Важное правило – не стесняйся быть благодарным. Как утверждал римский философ Сенека: «благодарность, будучи добродетелью, возвышает душу».

В самом начале моих занятий Айкидо, получив минимальные базовые знания, мне хотелось со всем Миром поделиться этим прекрасным искусством. Но, чем больше я рассказывал, тем большее непонимание вызывал у окружающих. Кто-то был склонен называть это сектой, кто-то не понимал для чего столько времени уделять тренировкам, когда есть другие интересные занятия. Постепенно мне стало понятно, что Айкидо это очень личное и почти интимное. Оно меняет представления человека о себе и о мире, изнутри, через упорные тренировки. Изменения могут быть весьма болезненными. От каких-то качеств человек не хочет избавляться, хотя не всегда они полезны, но приросли как вторая кожа.

Например, одно из таких качеств – быть жертвой, неосознанно, из детства. Есть даже такая междисциплинарная область как «виктимология». Она исследует причины и процесс становления кого-то жертвой преступления. Эта предрасположенность или свойство человека, при определенных обстоятельствах стать жертвой преступного деяния называется виктимностью. Уровень виктимности, конечно бывает разный, но он есть у всех. Наблюдая обычную жизнь, мне не понятно на что надеется неподготовленный человек в случае критической ситуации? На авось, на правосудие, на оружие, на старшего брата или на Господа Бога? Мне сразу хотелось бы исключить моральные и правовые стороны виктимности. Не склонен я обвинять жертву или переносить на нее часть вины за преступление. Меня, как исследователя, интересует вопрос в контексте Боевых Искусств: как сделать так, чтобы человек, потратив некоторое время на изучение Айкидо, мог повысить свой личный уровень безопасности? А потенциальный агрессор, тоже имеющий некоторый уровень виктимности, видя практикующего Айкидо, отказался бы от своих намерений перевести конфликт в активную стадию.

Когда Основателя Айкидо Морихэя Уэсибо спрашивали о том, как при помощи навыков Айкидо победить, он отвечал:

– Мы не противопоставляем себя атакующему. То есть, в Айкидо нет противника. Победа в Айкидо это «масакацу, агацу и кацу хаяби». И далее пояснял: «масакацу» означает «правильная победа» и «агацу» означает «побеждать в соответствии с божественной миссией, ниспосланной тебе». «Кацухаяби» означает «состояние молниеносной победы». [2]

О-сэнсэй предлагает Путь абсолютного самосовершенствования, в котором устранено понятие врага. А методом является достижение состояния единства тела и духа посредством аскетических тренировок. Сама идея Айкидо предполагает ориентированность занятий на личностное развитие и ставит во главу угла неповторимость, уникальность каждого человека, а потому – бессмысленность достижения превосходства над окружающими»[4, c.40]

Другими словами, практика Айкидо направлена на совершенствование себя и повышение уровня обороноспособности, что не исключает взаимодействия с другими людьми, помощь им, когда это действительно необходимо, не забывая, при этом, истинную цель – движение по однажды выбранному Пути Айкидо.

Сейчас уже более десяти лет Айкидо является моей профессией. Я инструктор клуба «Мусуби» в городе Уфа. Веду занятия для детей и взрослых, 5 дней в неделю, три раза в день. Это более 60 часов в неделю. В выходные провожу индивидуальные тренировки, посещаю семинары Мастеров, ведь учиться никогда не поздно.

И меня всегда очень умиляет, когда человек занимаясь 3 раза в неделю вечером по полтора часа, смело берется рассуждать в социальных сетях или на моем YouTube-канале о правильности, логичности, эффективности в Айкидо. Не проделав даже малой доли моей работы на протяжении десятка лет, невозможно понять всю глубину и неисчерпаемость Айкидо. Занятия Айкидо до сих пор не перестали меня вдохновлять!

Важное правило – прилагай сегодня больше усилий, сделай чуток больше чем вчера и так день за днем, год за годом. Всё достигается упражнениями.

В Айкидо инструктор это всегда «играющий тренер». Часто мне приходится ассистировать своим ученикам, выступать в качестве Уке – на ком выполняется техника. Особенно на индивидуальных тренировках, где ученик один на один с инструктором, как в старые времена обучения Боевым Искусствам. И в общих группах важно чтобы идею понял каждый присутствующий, приходится выкладываться по полной. Похоже, мало шансов у меня превратиться в три «С» – стол, стул, свисток.

Если Вы всю жизнь следуете за кем-то, вряд ли станете собой. В определенный период повторение необходимо для обучения, но затем необходимо искать свой Путь. После смерти Фуджимото-сэнсэя, который был вектором моего развития в Айкидо, я прислушался к его старинному совету – «всегда надо возвращаться к базовым вещам». Самые базовые вещи в Айкидо – то, что вложил в это понятие Основатель Морихэй Уэсиба. Именно доскональное изучение его наследия, а оно не малое: в книгах, видео, воспоминаниях очевидцев, является приоритетом для меня.

Я никогда не ставил своей целью модернизацию Айкидо. Напротив, моими установками является улучшение себя, повышение эффективности Айкидо в условиях улицы. Когда двигаясь именно в базовых, заложенных Основателем принципах, возможно решать задачи, возникающие при физической конфронтации. Именно к этому идеалу, по моему убеждению, стремился О-сэнсэй.

Но драка непременно является искусством, совершенству в котором, возможно, стоит посвятить всю жизнь!

Важные правила в одном месте

Соберем сюда все важные правила, которые я вынес на основании личного опыта. В дальнейшем разговор пойдет о других вещах и важных правил больше не будет.

Тебе должно нравиться то, что ты делаешь, ты должен этого желать!

Тренируйся больше других, чтобы быть лучше!

Тренировки должны быть непрерывными и регулярными!

Ищи тот вид деятельности, к которому у тебя природная предрасположенность!

Не нужно знать тысячу ударов, достаточно тысячи раз повторять один.

Твои технические действия должны лежать в одной двигательной системе и дополнять друг друга, а не собираться из разных стилей.

Мир не справедлив и чем раньше это поймешь, тем лучше для тебя. Драки неизбежны, свои идеалы надо защищать, желательно эффективно.

В Боевых Искусствах действует закон – чем хуже, тем лучше!

Ничего само не произойдет, пока ты сам не встанешь и не сделаешь первый шаг. Даже путь в тысячу ли начинается с первого шага.

Если уж начал что-то делать, делай это хорошо и желательно лучше других, а иначе не стоит и пробовать.

Никто не может покушать на Вашу личную свободу. А в Боевых Искусствах нет термина «отступить», есть – «отложить наказание».

Учись оценивать свои слабые и сильные стороны. Сильные стороны делай ещё сильнее, слабые стороны прикрывай, не выставляй напоказ.

Всегда надо разобраться с терминами и понятиями, это очень поможет в понимании изучаемого предмета.

Получая знания, искренне отдавайся процессу, не лукавь. Это подкупает и является залогом доверительных отношений между учителем и учеником.

Двигаться в драке надо так, чтобы никто не оставался за спиной.

Критикуя что-то, предлагай своё!

Не стесняйся быть благодарным. Как говорил римский философ Сенека – благодарность, будучи добродетелью, возвышает душу.

Прилагай сегодня больше усилий, сделай чуток больше чем вчера и так день за днем, год за годом. Всё достигается упражнениями.

Глава II Эффективность Айкидо

Для Воина важно лишь то, что преподносит ему урок.

Хуан Матус

Основные понятия

Чтобы оценить эффективность Айкидо как Боевого Искусства необходимо «на берегу» договориться о понятиях, соотнести итоговый результат при применении знаний Айкидо и затраченные ресурсы для достижения победы.

Основателем Айкидо является Морихэй Уэсиба – уважительно называемый О-сэнсэем (яп. 大先生/翁先生 – «Великий Учитель»).

Предлагаю начать с фразы, которую приписывают Морихэю Уэсибе и на японском языке она звучит так: «Айкидо ва будо дэсу» или 合気道は武道です。Обычно переводят её так: «Айкидо это Боевое Искусство». Но давайте разбираться побуквенно, то есть по иероглифам:

合(ай) – встреча, встречаться, соединяться;

気 (ки) – дух, пар, движение, смещение (всё живое, если оно живое, обладает ки, используется для обозначение действия исходящее от объекта), универсальная жизненная энергия;

道(до, мити) – дорога, путь, определенный способ действия;

武(бу) – военный, боевой.

Остальные знаки, являются знаками японской звуковой азбуки и обозначают частицы, не меняющие смысла фразы. Пытливый читатель сам может изучить японскую грамматику, здесь мы ее рассматривать не будем. Если объединить отдельные значения иероглифов мы получим:

合気道 (айкидо) – «способ непрерывного соединения» или «постоянное смещение для встречи» или «способ добиваться успеха встречая»;

武道 (будо) – изначально прилагательное, ставшее нарицательным «по военному», «военный способ», «боевой метод», «боевое искусство».

Объединив эти части, мы получим буквальный перевод фразы: «Стремление встретить и соединиться с движением оппонента – есть боевой метод»

Зная отдельные части, возможны и другие понимания и трактовки. Читатель для себя может выбрать то, что нравится ему, но постараться не выдумывать и оперировать исключительно теми кубиками-значениями, которые заложил Основатель.

Часто можно встретить поэтический перевод термина «айки», как «гармонии», например, тела и духа. А в качестве перевода «Айкидо» используют выражение «Путь Гармонизации». Да, можно сказать и так, но понимая смысл иероглифов и не романтизируя, лучше сказать об «айки», как о способе объединения тела и духа, для достижения лучшего результата в шлифовке навыков Боевого Искусства.

Для тех, кто упрямо переводит «Айкидо» как «Путь Гармонии», я хочу сказать следующее: в Айкидо существует термин и одновременно команда «авасэ» (яп. 合せ), она дается, когда необходимо сделать акцент на слиянии усилий, чтобы партнеры двигались вместе. Если присмотреться, используется тот же самый иероглиф, что в названии Айкидо. Предлагаю, вместо команды «авасэ» использовать команду «гармонизируйтесь» и посмотреть, насколько однозначно смогут ее понять занимающиеся.

В некоторых переводах встречается грубейшая ошибка, термин «айки» переводят как «любовь» и далее по смыслу используют в этом значении. Большинство литературы связанной с Айкидо и издающейся на русском языке, изначально было переведено с японского на английский и лишь потом на русский. При переводе, зачастую, часть смыслов теряется и искажается общая картина. Не учитывая этот момент, люди получают ложные знания, верят в них и потом начинают транслировать как истину, добытую в книгах. Именно поэтому нам необходим детальный разбор и восстановление смыслов.

В своих лекциях Морихэй Уэсиба действительно проводит параллель между двумя иероглифами звучащими одинаково, как «ай», но совершенно разными по смыслу – 合 «согласование» и 愛 «любовь». Надо отметить, что в японском языке много подобных омофонов – слов одинаковых по звучании, но разных по написанию и значению. Разберем фразу, в которой Морихэй Уэсиба использует подобное сравнение 合気とは愛気である или «Айкидо ва айкидеару».[5],[6] В начале фразы «айки» записано иероглифами 合気, в середине 愛気. Мы видим, что используются разные иероглифы с разными смыслами. Мы не можем перевести иероглиф 合, который используется в записи Айкидо, как иероглиф 愛 обозначающий «любовь». Смысл всей фразы О-сэнсэя можно перевести: «объединишься и встретишься тогда, когда проникнешься любовью» или «встреча есть любовь».

Общаясь со многими последователями Айкидо в сети интернет, я обнаружил несколько эпатажных высказываний, которые якобы упоминал Основатель Айкидо в своих лекциях! Исходя из них, Боевое Искусство Айкидо полностью дискредитируется и превращается в миролюбивую и созерцательную дисциплину, что никак не может быть связано с философией Морихэй Уэсиба.

Источником этих мыслей, в том числе, стала книга «Айкидо искусство мира»[10, c.223], она является переводом на русский язык английской версии, которую составил и интерпретировал с японского Джон Стивенс[11]. Возьмем небольшой фрагмент и попробуем его проанализировать. В русском издании фраза звучит так: «Искусство Мира – это непротивление. Поскольку оно не сопротивляется, оно изначально победоносно». В английском версии книги «The art of peace» [11, c. 62] можем найти следующее: «The Art of Peace is the principle of nonresistance. Because it is nonresistant, it is victorious from the beginning».

В русском языке «мир» понимается, как время или состояние, противопоставленное «войне» и «военным действия». Если заключается мир, то враждующие стороны не нападают. Если О-сэнсэй говорит о Боевом Искусстве, которое предназначается разрешать или пресекать физическую конфронтацию, мы не можем употребить слово «мир». Нападение уже происходит или произойдет, если не предпринять активных действий.

Что перевели как «Искусство Мира» у О-сэнсэя звучит как «Вадо» или 和道. Второй иероглиф разбирали выше и его перевод в данном случае – «определенный способ действия». Разберем первый иероглиф:

和(ва) – сумма, японский стиль, гармоничный мир, смягчать.

Посмотрим, в каких выражениях японского языка встречается ещё этот иероглиф: 大和 – Ямато, древнее название Японии; 和食 ― японская еда; 大和魂 ― дух Японии; 大和島根 ― японские острова.

Таким образом, если объединить отдельные значения иероглифов мы получим:

和道(вадо) – «в японском стиле», «действовать по-японски» или «в японской традиции».

А смысл всего фрагмента: «В японской традиции не сталкиваться открыто лоб в лоб. А если человек не состязается, он изначально победил». То есть, сталкиваясь открыто, всегда есть шанс проиграть. Как это достигается на практике, и на каких принципах основано данное утверждение – описано в этой книге.

Необходимо разобраться в какой области должно и может быть эффективно Айкидо. Это соревнование по правилам, с партнером твоего пола и твоей весовой категории, либо спонтанная схватка в неопределенных условиях, с несколькими нападающими, вооруженными и готовыми покалечить тебя и даже убить. Казалось бы, задачи очень похожи, но для их решения применяются различные навыки рукопашного боя. В первом случае задачей является победа над соперником, его сдача или неспособность вести бой. Во втором случае не всегда существует возможность вывести всех нападающих из строя, и здесь задача лежит в плоскости выживания, либо выполнении определенного задания, если мы говорим о военных действиях. Например, охрана человека от случайного нападения или перемещение в агрессивной среде и т.п.

Рассмотрим, под влиянием, каких факторов, Морихэй Уэсиба пришел к идее создания Айкидо. Для этого обратимся к описанию некоторых моментов его биографии, касающихся проведенных им поединков.

Краткая хроника боевого пути О-сэнсэя

(Схватки, в которых участвовал Морихэй Уэсиба)

Для оценки эффективности Айкидо, как Боевого Искусства, необходимо обратиться к личности Основателя Айкидо Морихэй Уэсибы. Рассмотреть события его биографии, которые описывают его поведение в момент физической конфронтации. По свидетельствам очевидцев тех дней О-сэнсэй принимал вызов на бой и одержал победу в нескольких «синкен сёбу» (яп. 真剣勝負, «боях до конца»).

Весьма интересно происхождение термина «синкен сёбу» и следует изучить его, чтобы лучше понять природу подобных состязаний. Исторически, поединки среди воинов-самураев проводились с использованием оружия, чаще всего на мечах – катанах. Термин «синкен» в японском языке переводится как «серьезный», но также имеет значение «настоящий меч, стальной заточенный клинок». Пока воины обучались, они использовали деревянное тренировочное оружие или имитацию меча из мягкого сплава цинка или алюминия. Когда воин берет в руки настоящий меч возникает совершенно иная концентрация внимания, необходимая для осознания последствий малейшей оплошности, своей или оппонента. В старые времена ценой ошибки являлась жизнь – это отражает понятие «синкен сёбу». Когда кто-то бросал вызов «синкен сёбу» или «победи или умри» – означало, что необходимо отнестись к этому с предельной серьезностью и быть готовым идти до конца.

Мы разберем все упоминания о боях О-сэнсэя и вызовах, которые были брошены ему. Но прежде, необходимо упомянуть, что Учитель Морихэя Уэсибы Сокаку Такэда провел более двадцати «синкен сёбу» и победил в них. Более того, Такэда имел репутацию «Додзё ябури» (яп. 道场破) – человека «как буря» налетающего на чужие Додзё (яп. 道场), бросающего вызов Мастерам на их условиях и побеждающего. Говорят, Сокаку всегда носил с собой завёрнутый в полотенце короткий нож, вероятно, на специальном креплении в рукаве его одежды. Нож был необходим на случай, если нападающие вдруг застали бы Сокаку Такэда без меча. Техника использования ножа была секретной, при атаке мечом, поражались жизненно важные органы – это «иппондори» в Дайто-рю.[14]

Тренировки Морихэя Уэсибы до Второй мировой войны, в начале его пути, были изматывающие и жестокие, они проходили в, так называемом, «дьявольском Додзё». Многие и многие воины желали проверить боеспособность О-сенсэя. Помимо серьезной системы подготовки, он имел изощренную, не стандартную стратегию боя, кровожадную даже для японцев.

Вот как сам Морихэй Уэсиба описывает её в своей книге: «В старину в кэнпо (буквально "закон меча", техника меча) была тактика, согласно которой, вы даёте врагу порезать вашу кожу, чтобы рассечь его плоть, или позволяете ему рассечь вашу плоть, чтобы разрубить его кости. Это была боевая техника, где приходилось оставаться спокойным даже под быстрыми взмахами его меча, рассекая плоть врага в тот самый момент, когда он режет вашу кожу. Однако сегодня, мы порицаем даже жертвование своей кожей. Не должно быть позволено кому-либо порезать даже нашу кожу, потому что это, в конце концов, опасно и вредит телу. Следует победить врага, не допуская этого. То есть, когда вы управляете им с помощью вашего сознания, вы можете нанести ему поражение без вреда для вашего тела». [3, c.18]

Все события, которые будут описаны ниже, находятся в открытых источниках, я даю на них прямые ссылки. При желании читатель легко может с ними ознакомиться.

~1941

Хочу начать со случая, опубликованного в книге «Айкидо», изданной Киссёмару Уэсибой на японском языке 1957 году (изд. Ковадо, Токио). Это интервью Морихэя Уэсибы и его сына Киссёмару Уэсиба (1921-1999). Для справки из Википедии, в 1947 году Киссёмару стал генеральным директором Хомбу Додзё (яп. 本部道場) – Всемирной штаб-квартирой Айкидо, находящейся в Токио. А после смерти Основателя Айкидо Киссёмару Уэсиба стананет «вторым досю» (яп. 二代道主) – главным учителем и хранителем традиций Айкидо. В книге на просьбу журналиста рассказать о том, как Морихэй Уэсиба преподавал военным и о случаях нападения на него, вот что рассказал О-сэнсэй:

«Они хотели испытать мою силу. Это случилось когда я начал преподавать Айкидо для военной полиции (Прим. автора – 1941 год). Однажды вечером, когда я шёл через тренировочные площадки, я почувствовал, что происходит что-то странное. Я почувствовал, что что-то назревает. Внезапно со всех направлений из-за кустов и низин появилось множество солдат и окружило меня. Они начали атаковать меня деревянными мечами и ружьями (Прим. автора – тренировочные деревянные ружья для штыкового боя). Но, поскольку я был готов к такого рода вещам, я совсем не испугался. Когда они пытались ударить меня, я вращал своё тело так и этак, и они легко падали, когда я уворачивался. В конце концов, они все выдохлись. И что ни говори, но мир полон сюрпризов. В один из дней я повстречал одного человека из тех, что тогда нападали на меня. Сейчас я – советник в учебном заведении военной полиции в префектуре Вакаяма. Во время недавней встречи один человек узнал меня в лицо и подошёл улыбаясь. После нескольких минут разговора я узнал, что он был одним из тех людей, что нападали на меня в тот день много лет назад. Почёсывая голову, он сказал мне следующее: «Я очень извиняюсь за тот инцидент. В тот день мы обсуждали, а правда ли силён этот новый профессор Айкидо. Группа наших ребят, горячих военных полицейских, спорила по этому поводу и решила испытать нового учителя. Около 30 человек укрылись в засаде. Мы были совершенно ошеломлены, что 30 самоуверенных мужиков ничего не смогли сделать против Вашей силы».