Читать книгу: «4-й Путь Гурджиева: система, теория и практика. Лекции и упражнения 1—8 из 30», страница 3

И все эти центры, как уже было сказано, генерируют определенные импульсы в ответ на стимул из внешней среды, говорят «я» от имени всего нашего существа. И, каждые 3 секунды в нашем существе возникает новое «я». «Я» хочу пить, может быть, «я» забыл что-то сказать, может быть, меня кто-то не слушает, может быть, «я» очень долго говорю. Вот Денис сложил так руки, он, наверное, о чем-то задумался. Из разных центров это все приходит. Инстинктивный центр волнуется, что что-то может ему угрожать или о том, что он хочет есть. Двигательный думает, как бы сесть по-другому, точнее не думает – это мгновенная реакция – «я хочу сесть», он даже ничего не говорит, он просто меняют позу. Интеллектуальный начинает соглашаться или не соглашаться. Если бы можно было сейчас всем говорить, то кто-то бы говорил – «я согласен», «я не согласен», «а я слышал об этом вот то-то», «там нам говорили вот то и то», и так далее, так далее, так далее. Поэтому эти импульсы мы называем «многие я» или «десять тысяч „я“». Они возникают сами. Никто не выбирает. В зависимости от того, какой стимул подействует на какой из центров, человек выдаёт соответствующую реакцию.

Александр К:

Человек не может увидеть то, о чем говорил Василий, если он не поставит перед собой такой цели. И даже если он поставит перед собой такую цель, он не сможет увидеть все свои импульсы, как не принадлежащие ему «я». Необходим инструмент. Этот инструмент – разделенное внимание. Например, если вы сейчас осознаете себя и одновременно на что-то смотрите, слушаете, это может быть компьютер, телефон. То есть, я вижу себя, смотрящего на экран, я вижу себя, говорящего, я осознаю себя говорящего, я осознаю себя, ощущающего стопы на полу. И вот если это внимание удерживать, то из этого состояния импульсы четырех низших центров будут видны, как что-то отделенное от сознания.

В этот момент каждый из нас может себе сказать – «я есть то, что наблюдает».

Владимир Е: Я хотел бы добавить короткую зарисовку.

Однажды я спросил нашего учителя, который является, по нашим представлениям, сознательным существом: «Ну хорошо, я присутствую, я осознаю себя, что дальше?»

Он сказал: «Дальше приходит новый момент, и он уже другой, и ты должен опять себя осознавать в новых условиях».

То есть, в моменте мы осознаем себя, но мы живем во времени и должны продлевать этот момент сознания.

Александр К:

Сейчас мы живём в эпоху, когда знание доминирует. Люди охотятся за знанием, испытывая иллюзию, что это знание способно что-то поменять в их жизни, тогда как реальные изменения происходят только в результате усилий, в результате изменения бытия и понимания каких-то вещей. Для того чтобы измениться и начать меняться, в принципе, материала этой лекции уже достаточно. Если человек начинает наблюдать себя, если мы с вами начнём наблюдать себя в настоящем моменте, то мы увидим свои реакции. Чем дольше мы будем это делать, тем больше будет способности продолжать. В какой-то момент эта способность перерастет в способность контролировать эти реакции в момент их зарождения. То есть у человека появляется качество выражать мысли, выражать эмоции или не выражать. Делать то, что он хочет, или не делать прямо из момента. Для того, чтобы наблюдать человеческую машину, система предлагает идею, что у человека не один разум, а четыре. Эти четыре разума: инстинктивный, отвечающий за инстинктивные процессы жизнедеятельности; двигательный, который связан с движениями и ориентацией в пространстве, планированием, какими-то изобретениями; интеллектуальный центр, который работает с мыслями и идеями, а также является библиотекой знания внутри и эмоциональный центр, который отвечает за эмоциональное восприятие и производит эмоции как реакцию на внешние стимулы. Эти четыре центра работают с разной скоростью. Зачастую они не связаны друг с другом или, иными словами, у них есть части, которые находятся очень близко и влияют друг на друга, а есть части, которые практически независимо друг от друга выполняют свою работу. Если быть более точным, то чем больше внимания у человека в момент работы его центров, тем ближе эти центры находятся друг к другу, и чем меньше внимания, тем более механична работа центров, тем меньше центры взаимодействует и влияют друг на друга. Например, я могу идти по улице, и это будет делать механическая часть двигательного центра, и одновременно у меня будут в голове какие-то мысли, механические мысли, которые будут совершенно не связаны с процессом ходьбы по улице, при этом мой эмоциональный центр может переживать какие-то механические эмоции. Эти три центра будут в таком случае работать совершенно по отдельности, не связанно друг с другом.

Существует также пятый центр – сексуальный. Мы его отделяем, потому что его невозможно наблюдать как низшие центры, напрямую, из-за его высокой скорости. Скорость сексуального центра самая быстрая в человеческой машине. Выше только скорость Высшего Интеллектуального Центра из четвертого состояния сознания. Сексуальный центр, как правило, в человеке спящем является хранилищем очень тонкой энергии, и четыре низших центра частенько воруют у него эту энергию, что можно узнать по особой экзальтации в их работе. Энергия сексуального центра может быть использована для трансформации в энергию Высших Центров. Но для того, чтобы это происходило, нам сначала нужно будет поработать с тем, чтобы остановить утечки в работе низших центров. Остановить неправильную работу низших центров.

Сексуальный, или половой, центр может работать с самой тонкой энергией, которую производит человеческая машина механически. Его цель – творчество. Это творчество можно разделить на три группы. Первый вид творчества – это создание жизни. То есть рождение ребенка, создание нового человека. Эта энергия может быть использована в том числе на воспитание и рост. Второй вид творчества – это творчество, которое связано с искусством. То есть, это то, что связано с высокими впечатлениями, питающими человеческое существо. Сейчас я говорю по большей степени о классическом искусстве в высшем его выражении, которое указывает куда-то выше, чем жизнь человека. Классическая музыка, живопись и скульптура, поэзия. Но эта энергия также может быть потрачена на то, чтобы создать в человеке астральное тело внутри физического тела в результате процесса, который в этой системе называется трансмутация. При определенной концентрации половой энергии происходит процесс кристаллизации. Этот процесс описан в Четвертом Пути математически. Он требует от человека работы с первым сознательным толчком и вторым сознательным толчком. То есть, человек должен присутствовать в настоящем и дальше должен трансформировать трение и страдания.

Реакции, которые производят четыре низших центра, не воспринимаются нами нейтрально. То есть, в момент, когда центры производят энергию, внутри меня нет никого, кто бы отстранённо это наблюдал. Если возникает чувство голода, то человек переживает это во втором состоянии сознания как: «Я хочу есть». А если мне кто-то переходит дорогу, то мой двигательный центр испытывает негативные реакции из-за того, что ему мешают двигаться, как он хочет. Если у меня что-то спрашивают, то мой интеллектуальный центр не просто выдаёт мысль, это происходит именно с чувством: «Я знаю», «Я вот вам сейчас расскажу, как на самом деле». Этот процесс происходит из-за того, что сознание человека смешанно с его функциями и это смешение происходит в результате процесса отождествления. Это один из процессов, который, который скажем так, создаёт постоянное отвлечение и привязывает наше внимание, наше сознание к каким-то функциям. Но если в моменте мы будем стараться разделять внимание и наблюдать свои реакции, то появится часть, которая по крайней мере будет видеть каждую реакцию отдельно. Если отождествление остаётся, то низшие центры производят то, что на языке Четвёртого Пути называется «множество „я“». В системе говорится, что человек – это множество, и в этом множестве должно родиться что-то, что будет оставаться постоянным несмотря на смену вот этих «я».

Если человек будет делать эти усилия, если мы с вами сейчас будем их делать, определенные силы будут стараться остановить это, определенные силы будут стараться погрузить нас в сон. И эти силы не внешние, а внутренние, и в этой системе они называются препятствия.

Множество «я» создают определенное явление, которое закрывает человека от внешнего мира или служит вуалью, это явление называется воображением. Например, если я смотрю на человека, то не вижу его в реальности, а то, что при этом видит мое сознание – это «я» моих центров об этом человеке. Но у меня есть возможность, когда я разделяю внимание, остановить воображение. Если я буду смотреть на человека, например, с разделенным вниманием, то я смогу увидеть его без воображения, без своих реакций, без этих «я», и реальные впечатления от этого человека войдут в мое сознание. Если мое внимание бесконтрольно, то я опять возвращаюсь к тому, что вижу только свои «я». Я беру стакан и разделяю внимание, и вижу цвета, вижу прозрачное стекло, вокруг тишина, нет никаких «я», когда внимание разделено – это тишина и входящие впечатления. Если мое внимание не контролируется, то я вижу и слышу только свои «я», свои реакции на этот стакан, мое сознание смешано с воображением.

И воображение – это одно из препятствий, которое не позволяет человеку быть в настоящем и помнить себя. То есть центры начинают производить множество «я», сознание смешивается с ними и попадает в воображение. Это воображение длится всю жизнь, оно не длится час, человек проживает в состоянии воображения всю свою жизнь и умирает, за исключением, конечно, редких моментов третьего состояния.

Следующее препятствие, которое мешает сознанию, – это отождествление. Это когда мое внимание полностью захвачено чем-то. Например, у меня не сделано какое-то дело, и я не могу быть в моменте, мое тело здесь, но мои мысли и мои эмоции постоянно уходят из настоящего потому, что они отождествлены с невыполненным делом. Или, возможно, я думаю о ком-то, переживаю за этого человека.

Отождествление вместе с воображением, как правило, приводит к следующему препятствию: к негативным эмоциям. Негативными в этой системе называются такие эмоции, как злоба, гнев, зависть, ревность, ненависть или такие незаметные эмоции, как самосожаление, скука, ирония. Негативные эмоции расходуют очень тонкую энергию, которую вырабатывает человеческая машина, и служат так называемым буфером, что все время оправдывает ожидания человека. Например человек ждёт, что к нему будут обязательно хорошо относиться, но кто-то, например, грубо с ним обошелся или наступил ему на ногу, и возникает негативность. Человек ожидает, что ему будут уделять внимание, но его игнорируют – возникает негативность. Эта негативность скрывает от него тот факт, что его ожидание было воображением. В свою очередь это воображение возникло из за того, что он не знает, как устроен этот мир, и как он сам устроен, и кто он такой, что это воображение рождено на основании лжи, лжи самому себе о самом себе. Это еще одно препятствие в этой системе.

Под ложью подразумевается ложь или разговор о вещах, о которых человек в принципе знать ничего не может. Успенский приводил в пример такие темы, как разговор о потустороннем существовании, разговор о боге, об абсолюте. Почему это происходит? Потому что человек до того, как начал лгать о внешних вещах, он лгал себе самому о самом себе. То есть он где-то внутри сказал, что я знаю на самом деле об этом и могу говорить об этом. То есть он обманул себя и поэтому начал лгать о вещах. Эта форма лжи является препятствием сознанию, она не позволяет человеку видеть себя таким, какой он есть на самом деле. Ложь, с которой мы работаем в этой системе, – это ложь, которая помогает человеку создать воображаемую картину самого себя.

Василий К:

Отождествление – это такое проявление человеческой машины во втором состоянии сознания, когда сознание соединено с реакциями машины, и мы отождествляемся практически со всем. Например, сообщая какие-то идеи, человек отождествлён с тем, чтобы его обязательно поняли или с необходимостью обязательно договорить то, что он решил сказать. Когда мы делаем какое-то дело, мы отождествлены с его результатами, поэтому если что-то идет не так, это создает очень большие трения. Родители очень отождествлены со своими детьми, думают о них и волнуются гораздо больше, чем это необходимо, при этом это совершенно не связано с тем, что действительно происходит с детьми в этот момент. Люди отождествлены со своими болезнями и говорят об этом, когда в этом даже нет никакого практического смысла. Человек отождествляется со всем, что он делает: с представлением о себе, с какими-то мнениями окружающих о себе. Трудно назвать что-то, с чем человек не может отождествиться.

Воображение – это то, во что человек погружен во втором состоянии сознания, это те же ночные сны, которые никуда не ведут, они просто становятся не видны нам. Например, мы идем по улице, наши ноги идут, наш двигательный центр знает, куда он идет, глаза вроде бы видят что-то скользящим взглядом, каких-то людей, которые идут навстречу, какие-то, может быть, силуэты предметов. Но наш ум при этом занят размышлениями о прошлом, о будущем, каких-то делах, каких-то, может быть, проектах, о чем-то приятном или, наоборот, неприятном. Когда мы заходим в метро, мы в основном видим людей, у которых взгляд устремлен куда-то внутрь себя, на лице какие-то гримасы, которые не имеют никакого отношения к тому, что происходит, или какие-то блаженные улыбки. Или человек думает о чем-то приятном, или, наоборот, испуганное выражение лица: человек представляет что-то страшное, что с ним было или что могло бы случиться. И вот эти сны невидимые человека преследуют все время. И сейчас можно увидеть, как они вторгаются, как продолжение какой-то темы, о которой было сказано, или как продолжение каких-то слов. Может, кто-то размышляет о говорящем. Темы приходят мгновенно, непредсказуемо меняются, и это действительно похоже на сон. И чтобы вырваться из этого сна, нужно себя буквально выдернуть за волосы из болота. И хорошо это сделать, стараясь просто видеть то, что прямо сейчас перед тобой, видеть то, на что смотрят глаза. Тогда это пелена расступается. Следующим усилием будет: начать слышать звуки. И как только воображение захватывает, опять вырваться наружу, опять начать видеть, слышать. Работа с воображением на четвертом пути – это постоянное усилие от момента к моменту.

Третье препятствие – это негативная эмоция.

Усилия, о которых мы говорим, материальны, они требуют определенной затраты энергии. И человеческая машина вырабатывает разные типы и виды энергии. Для поддержания 3 состояния сознания нужна самая тонкая энергия, которую может произвести человеческая машина. С этой энергией работают, в том числе, эмоциональные центры. Когда мы испытываем негативные эмоции, эта энергия мгновенно сгорает. Негативные эмоции не совместимы с третьим состоянием сознания. Собственно, они появляются, когда есть сильное отождествление как результат того, что какие-то события, которые с нами происходят, противоречат нашему отождествлению с воображаемой картиной того, как они должны происходить

Поэтому с негативными эмоциями мы стараемся работать. И к негативным эмоциям относится не только гнев, ревность, ненависть, но и такие эмоции, которые, в общем, человек и не замечает обычно. Скука, нетерпение, какое-то уныние – это тоже негативные эмоции. И работа начинается с того, что мы применяем интеллектуальные установки. Для этого нам нужен интеллектуальный центр, который мы можем контролировать потому, что он достаточно медленный. Установки такие, что если я работаю на четвертом пути, то для меня негативные эмоции являются препятствием, и поэтому я стараюсь их не выражать. Когда человек не выражают негативные эмоции, то у него появляется возможность начать их наблюдать, и со временем возникает навык их избегать в определенных ситуациях, или может быть останавливать раньше, чем они обычно заканчиваются. Это не связано с подавлением эмоций, поскольку тут присутствует определенная цель – помнить себя и присутствовать от момента к моменту.

Александр К:

Итак, когда человек начинает пробуждаться, когда он делает усилия по самосознанию, природа хочет его усыпить. Гурджиев говорил о том, что в мире существуют силы, которые держат человека во сне, и как только человек начинает им сопротивляться, они начинают воздействовать на него с десятикратной силой. Повторим, эти силы не внешние. Они находятся внутри человека. Первая – это отождествление, о котором мы уже говорили. Отождествление – это состояние, когда внимание захвачено полностью чем то внешним или внутренним. Человек в состоянии отождествления не делает усилие направить внимание. Ему просто интересно. Или ему страшно. Или ему важно и так далее. В состоянии отождествления функция крадёт энергию сексуального центра и делает работу неправильной. Человек в состоянии отождествления говорит слишком громко, слишком быстро, мысли его путаются. Когда он делает какие-то дела в состоянии отождествления, возникает эффект туннельности, когда он теряет связи с окружающим миром, с тем, что он делает, связано со всеми остальными делами. Движение становится слишком сильными, усилия избыточными и так далее. Отождествление описывается как отдельное препятствие, и у нас есть ряд упражнений, которые позволяют с ним работать. Например, одно из самых простых упражнений – это двигаться медленнее. Когда вы сегодня вечером будете, например, ужинать, попробуйте взять ложку или вилку в левую руку и сделать движение медленнее, чем обычно. Это сразу же покажет, что в процессе существует отождествление, которому вы начали сопротивляться.

Другое препятствие, которое не позволяет человеку находиться в настоящем и поддерживать осознанность, – это воображение. Есть два типа воображения. Воображение о вещах, когда я что-то думаю или считаю, что я знаю о каких-то внешних вещах: я, например, могу думать, что я знаю, что такое бог или что такое вселенная. Хороший пример воображения – это разговоры о жизни после смерти.

Второй тип воображения – это неконтролируемая деятельность ума, когда человек погружается в грёзы или мысли о будущем или прошлом. Рабочее я «Now» – это усилие не думать о прошлом и будущем, включая в себя усилия не говорить о прошлом и будущем. Если вы попробуете, например, это усилия, то вы поймете, насколько сложно поймать себя на этих мыслях. Идея в том, чтобы возвращать внимание от воображения к настоящему. Начинать слышать, начинать видеть то, что перед тобой, воспринимать вещи непосредственно. Если вы смотрите на цветок, то вы не слушаете мысли об этом цветке. Вы просто видите цветок, его цвет, форму, может быть, его движение, если он колышется, аромат.

В результате воображения и отождествления, появляются негативные эмоции, когда человек, независимо от своей воли, испытывает гнев, раздражение, ненависть, ревность. Это пример, когда эмоциональный центр крадёт энергию у сексуального центра и выражает эту энергию в виде негативных эмоций. Гурджиев говорил, что это очень большая растрата. Энергия, которая целую неделю накапливаться в машине, может быть растрачена за несколько минут в результате выражения гнева, негативности. Также в состоянии негативности человек не видит себя. То есть невозможно помнить себя и выражать негативность. Часто человек винит окружающих в том, что он становится негативным. Например, если спросить любого из нас в момент негативности: «Ты хочешь быть негативным? Ты хочешь выражать это?» Ответом будет, скорее всего: «Конечно нет». А выражение этой негативности происходит потому, что есть какие-то обстоятельства, какие-то внешние причины, которые меня сделали таким. В этот момент человек сам противоречит своим предыдущим утверждениям. Выясняется, что он на самом деле не выбирает, выражать ему негативность или нет. Это с ним случается, и он не может контролировать себя. Работа с негативностью важна, она связана не только с потерей энергии и поддержанием воображаемой картины себя, но и с той частью в человеке, что называется в системе сущность, это его эмоциональная природа, которая должна быть раскрыта. Именно эта часть закрывается в нас в моменты выражения негативности. Поэтому человек должен научиться трансформировать негативность и знать, как защитить свою сущность от других людей, которые выражают негативность в отношении его.

Система говорит, что у человека, помимо четырёх низших центров и сексуального центра, есть Высшие центры. Согласно одной теории эти центры должны быть развиты, согласно другой – они уже полностью развиты и работают, но у человека нет с ними связи. При этом в обоих случаях, независимо от того, развиты ли они, работают ли уже, либо их нужно развивать, суть работы не меняется, – человеку нужно работать со своим вниманием, работать с вспоминанием себя и на следующем шаге с трансформацией трений, с трансформацией страдания, со вторым сознательным шоком. Высший эмоциональный центр может проявляться в нас, когда мы сопротивляемся препятствиям, о которых я говорил, и постоянно поддерживаем состояние самовоспоминания. Для этого есть специальные упражнения и инструменты. С высшим интеллектуальным центром дела обстоят сложнее, потому что материя, с которой он работает, гораздо более тонкая и человек редко соприкасается с таким качеством водородов, разве что в момент каких-то больших катастроф, страданий, возможно, смерти близкого человека. Высший интеллектуальный центр работает с материей водорода 6. То есть это очень тонкий мир. Для того чтобы эту материю произвести, человеку необходимо трансформировать трения или трансформировать страдания. До того, как он дойдёт до этой работы, ему необходимо сначала научиться помнить себя в более простых ситуациях.

Сергей Я:

Что такое сознание? Оно неуловимо и невидимо, как воздух, оно есть, но его не видно. Нужен специальный орган, чтобы понять, что воздух есть, например, нос. Для того, чтобы увидеть сознание, тоже необходим специальный орган. Глазами увидеть его – нет, носом – нет, ртом – нет, интеллектуальной деятельностью – тоже нет, думать о сознании не поможет.

К счастью, у человека есть еще два органа. Один из них называется высший эмоциональный ум, другой – высший интеллектуальный ум. Они отвечают за восприятие сознания, за работу с ним. И с их помощью можно увидеть, что это.

Мы подходим к тому, чтобы увидеть сознание через внимание. Этот инструмент более доступен. Сознание – это не более чем способность внимания видеть то, что перед нами и внутри. Это внимание в двух направлениях. Это орган зрения высшего эмоционального ума, он смотрит сразу и наружу через глаза и внутрь. Когда он работает, мы говорим, что человек бодрствует, что у него ясное сознание, что он осведомлён о себе, о своей внутренней работе и о ближайшем окружении. Что он видит, что слышит, как двигаются его глаза, как он слушает, как звуки попадают через уши прямо в сердце.

Высший эмоциональный центр иногда в нашей жизни проявлялся очень ярко, отдельно от функций, отдельно от мыслей, отдельно от чувств. Это происходит случайно, например, если кто-то умер – это большой шок. И когда он начинает активно работать, создается память. Эти моменты впечатываются, как яркая фотография, человек не может их забыть, и на фоне всех остальных моментов это самые яркие пятна. Например, он влюбился, он увидел самое прекрасное существо и увидел себя, увидел его – замер. Этот момент отпечатался и до сих пор есть. Или восход, или закат, или дуновение ветра по коже. Почему-то такие моменты есть в нашей жизни. Они случаются с нами сами по себе и уходят. Именно их мы ищем, такое состояние сознания мы ищем. Можно сказать, мы ищем, как так видеть, как так жить, как так быть, в чем привлекательность.

Можно сказать, в эти моменты работают настоящие «я» человека, его суть, его высшая суть, его реальное «я».

Именно оно привело вас на эту лекцию, оно опять же невидимо, оно очень мощно, оно заставляет вас сидеть 1час 25, слушать идеи, которые непонятны интеллектуальному уму, которые выражаются слишком быстро, либо они не имеет отношения к вашей жизни. Но тем не менее, вы сидите у экрана и ожидаете, что будет дальше. Эта часть наблюдает сквозь ваши глаза. И это есть ваше реальное «я».

Сознание может жить отдельно от функций. И первые усилия в этой работе – попробовать его отделить. Увидеть само по себе, не с помощью функций, не с помощью ума, не с помощью сердца, не с помощью ощущений. К ним не прикоснуться, они гораздо тоньше.

Чтобы его отделить от функций в чистом виде и удерживать внимание на нем, вам нужно знать, где живет этот высший эмоциональный ум или высший интеллектуальный ум, где источник этого двойного внимания внутрь и наружу.

В теле он расположен здесь, это железа шишковидная. Когда она работает – человек бодрствует. Поэтому можно развернуть свое внимание вот сюда. Вот в этом месте, на 2 сантиметра выше, между бровями – труба; когда она работает, у человека работают высший эмоциональный и высший интеллектуальный умы или его сознание – он бодрствует. Но обычно она не работает, не хватает энергии. Есть специальные упражнения, которые позволяют человеческому телу и его фабрике по производству энергии выработать эту энергию. Это делается с помощью специального сознательного толчка. Человек дает толчок своей машине, и она начинает производить более тонкую энергию. Саша упоминал уже, что этот толчок называется двойным или разделенным вниманием. То есть когда мы смотрим наружу, мы добавляем еще 50 процентов внимания к собственным глазам вот сюда. Тогда мы не просто смотрим на свечку, но мы можем увидеть, как мы смотрим на свечку. И впечатление от свечки – я смотрю на свечку – усилится. Если вы смотрите на экран, выберите лицо, обычное, даже очень интенсивное не поможет, можно просто сфокусироваться, но это только полдела, можно добавить еще 50 процентов внимания, вот сюда, и держать его здесь и там (показывает на глаза и объект).

Необходимо его разделить на две части равноценно и удерживать его таким образом, чтобы оно не прыгало. Если оно соскакивает, сделать еще одну попытку. Я вижу вас на экране и вижу, как я смотрю глазами.

В этот момент происходит магия: зрительные впечатления усиливаются и проникают внутрь через глаза прямо в сердце.

Кроме того, чтобы разделять внимание таким образом и смотреть, как ты смотришь, необходимо, явно необходимо, чтобы это кто-то делал, кто-то третий. Может быть, третья точка внимания. Попробуйте увидеть, кто это делает, кто направляет зрение, кто смотрит, как вы смотрите, откуда идёт это усилие.

Оно невидимое и тихое, и поэтому его тяжело заметить. Но подсказка состоит в том, что оно просто наблюдает. Оно не напряжено, оно очень расслабленно. Машина работает со зрением, она пытается смотреть, пытается видеть, как она смотрит. Над этим всем есть наблюдатель, есть свободное и спокойное осознание. И этот наблюдатель нас интересует – это и есть мы.

Этот процесс наблюдения наблюдателя называется самовоспоминание. Мы помним, что кроме наших функций, есть еще реальное «я», есть сознание. Но мы помним о нем интеллектуально, мы помним о нем с помощью сознательного толчка.

Это первый способ – давать себе толчок через зрение. Таких толчков много. В нашем теле мы можем выбрать 2 орган и попробовать с помощью него дать толчок. Принцип точно такой же, если вы дадите такой толчок слуху, машина будет вырабатывать более тонкую энергию. Вы все услышите лучше, ярче, для этого нужно внимание поместить вот сюда, в уши. Обычно наши уши слышат все поверхностно, механически. И если вы заметите, что даже предложение, которое сейчас я произношу, обычно уши не все слова слышат, кое-что лучше, кое-что хуже, внимание прыгает, и смысл ускользает. Но если не просто слушать, как мы слушаем, а добавить внимание вот прямо сюда (показывает на уши) и держать его здесь, то каждое слово, каждый слог, каждая буква слова будут теперь слышны. Каждый шум ветра в ветках, шум компьютера, шум собственного дыхания можно услышать.

Но самое мощное – услышать ушами, таким образом, – это тишина. Она просто ошеломляет. Тишина и сознание наиболее подобны друг другу. Сознание очень тихо. Поэтому так трудно найти его. Найти себя, кто я? Задаете этот вопрос. Ответа нет. Вы ищете себя. То, что вы ищете, всегда искали, оно в вас. Смотрит через ваши глаза и слушает через уши.

Наша работа состоит в том, чтобы усилить эмоциональный центр, высший интеллектуальный центр, дать ему энергию с помощью упражнений на зрение, слух. Мы кормим впечатлениями от звука, цветов свои высшие центры. Природа предусмотрела такую возможность, но кормить себя, реального «я», она предоставила человеку. Хочет ли он кормить себя, свои высшие умы, или нет?

Если вы хотите, можете присоединиться к этой работе. Если нет, можете жить с пятью низшими умами – интеллектуальный, эмоциональный, двигательный, инстинктивный, сексуальный. Но они умрут, так же, как они разделились, они умрут, и от них ничего не останется. Высшие умы, если они накормлены, сытые, жирные, есть постоянное осознание, могут пережить смерть.

Почему? Потому, что из этой энергии внимания, впечатлений создается новое тело, молекулярное тело из материи невидимой, из воздуха. Это не сказки. Те, кто ведет эти лекции, видели человека, который такое тело создал. Это наш учитель. Он может жить независимо от боли, независимо от мысли, мелких неприятностей и, в конце концов, пережить самый сильный шок, шок смерти. Сознание не угаснет в этот момент, оно не просто закроет глаза и исчезнет.

Цель этой работы – развить второе тело, молекулярное или астральное, и пережить смерть.

Это не какая-то телепатия, какое-то качество излечения себя или кого-то. Эта система не об этом. Хоть эти способности могут появиться.

Александр:

Итак, согласно теории, Высшие центры или должны быть развиты, или уже полностью развиты в человеке и работают. И то, почему человек не может испытать их работу или связаться с ними, -неправильная работа его низших центров.

Третье состояние сознания связано с проявлением или с работой высшего эмоционального центра, четвертое состояние сознания – с работой высшего интеллектуального.

Разделенное внимание – это то, как мы пытаемся влиять на сознание путем работы с нашим вниманием. И если удерживать эти усилия продолжительное время, например, 15 минут, то человек может начать видеть впечатления, которые перед ним. Он может начать видеть те вещи, которые просто не видел, несмотря на то, что они перед его носом. И поток впечатлений оживляет Высший эмоциональный центр. И тогда человек переживает эмоции, для описания которых у него нет ни слов, ни опыта. Это бессмертные состояния, потому что они остаются навсегда.