Читать книгу: «Демонология Китая. Летающие мертвецы, ежи-искусители и департаменты Ада», страница 2

Лигуй

Лигуй (厉鬼) – еще одна категория голодных духов, которые отличаются особой злобностью. Эти призраки появляются из-за обиды, насильственной смерти или самоубийства. То есть это те, кто мог специально покончить с собой, чтобы преследовать обидчиков после смерти. Или же те, кто мстит своим убийцам. А потому лигуй наиболее сильные и мстительные, и избавиться от них сложнее всего. К большой категории лигуев также относятся озлобившиеся гухуни – призраки тех, у кого нет родственников и кто был лишен нормального погребения. Поэтому, изгоняя демонов, вызывающих поветрия, проводили заодно и изгнание лигуев.

В древности верили, что если покончить с собой в красных одеждах, то станешь мстительным духом. Часто это становилось последним средством для женщин, обманутых мужчинами, а потому существует огромное количество легенд, повествующих о мщении души. Такие женщины-самоубийцы называются нюйгуй (女鬼).

Лигуи не могут войти в круг перерождений из-за ненависти и злобы, и потому, пока они не отомстят, они будут оставаться в подлунном мире. Согласно народным поверьям, чаще всего они возникают перед восходом солнца, когда энергия ян слабее всего. И особенно они озлобляются, если тронуть их могилы.

К примеру, в «Записках об удивительном» (录异记), написанных танским¹⁰ философом Ду Дуантином (850–933), есть упоминание о том, как один танский генерал-губернатор раскопал курган и на его месте построил город, однако это пробудило лигуев, которые начали вредить людям, когда он был в отъезде. А после и трупы поднялись из могил, и этот уездный городок вскоре опустел.

Чтобы избавиться от лигуя, нужно облегчить его злобу и помочь перевоплотиться, иначе он будет поджидать вас у Желтых источников и столкнет в бездну. В «Книге дней» (日书) указано, что от особенно докучливых лигуев еще помогает колючая дубинка из ююбы (红枣, жужуба, зизифус, китайский финик).

На самом деле все это, конечно же, условная классификация. Поскольку Китай многонационален, почти у каждой народности есть собственные верования, и соединить все это в одну стройную систему практически невозможно. Однако есть некоторые призраки, которые имеют наибольшее распространение. Особенно это относится к категории лигуев – мстительных духов, умерших не своей смертью, совершивших самоубийство или умерших случайно. Существует поверье, что эти лигуи не успокаиваются до тех пор, пока не заставят новую жертву погибнуть тем же способом.

Можно условно разделить их на четыре вида: утопленники, повешенные, самоубийцы и убитые.

Духи-утопленники

Духов-утопленников в китайской мифологии называют шуйгуями (水鬼, досл. «водные демоны»). Эти шуйгуи особенно мстительные и злобные. Они могли погибнуть в воде случайно или покончить таким образом с собой. Теперь же они находятся в рабстве у водных божеств (духов рек, озер, морей), и китайцы верят, что освободиться и уйти на перерождение эти шуйгуи могут, только если найдут себе замену. Именно поэтому следует опасаться омутов, тихих заводей и вообще лучше без надобности к воде не подходить – если в тех местах часто тонут люди. Шуйгуи любят затаиться у берега и затащить жертву в воду.

Кстати, именно отсюда идет та самая нелюбовь простых китайцев к открытой воде – и мало кто до сих пор учится плавать, хотя суеверия давно прошли. И именно по этой причине с древних времен китайцы неохотно спасали тех, кто упал в воду: считалось, будто утопающий уже сам стал шуйгуем, а потому, если бросишься его спасать, он и тебя затащит на глубину взамен своей души. Судороги в воде объясняли тем, что шуйгуи хватают человека за конечности и тянут на дно. Омуты, водовороты, опасные течения – все это обители злых водных духов.

Шуйгуи устраивают проделки, но они гораздо коварнее и опаснее мертвых младенцев: могут скинуть шапку с человека, что-нибудь тайком отобрать и закинуть подальше от берега, и, когда жертва, неустойчиво балансируя, пытается это поднять, демоны затаскивают ее в воду и топят. Часто они заманивают людей плачем и особенно любят глазные яблоки, ногти и кровь.

Эти духи боятся огня и горячих предметов, и к тому же на суше их конечности плохо работают, а потому их можно одолеть, только если выманить на берег. Однако в воде они очень сильны и могут победить десять взрослых мужчин. Они быстро плавают, отчего их даже называют «водными обезьянами» (слово-омоним для выдр). Чаще всего шуйгуи изображаются как длинноволосые или же покрытые волосами люди с красными или зелеными глазами, и иногда их еще называют демоны чан.

В городке Уцзин, провинция Цзянсу, распространена такая легенда:

«Однажды женщина жарила бобы в лодке. Почуяв приятный запах, водный дух протянул покрытую волосами руку через борт, прося у нее немного бобов. Женщина сразу поняла, что это призрак утопленника, однако согласилась на просьбу и вложила ему в руку бобы. Те оказались очень горячими, шуйгуй заверещал и немедленно одернул руку, убравшись подобру-поздорову».

Другими способами избавления от вредных водных духов являются всевозможные даосские и буддийские ритуалы умиротворения, установка тотемов-защитников, использование оберегов. Даже Фестиваль драконьих лодок (или Праздник двойной пятерки, 端午节), который проводится в пятый день пятого месяца по лунному календарю, призван изгнать злых водных духов и «накормить» их. А тайваньцы, например, верят, будто шуйгуи способны насылать наводнения, болезни и прочие бедствия, поэтому им строят храмы под названием «Храм водного потока» (水流公).

Есть очень забавная сказка о неудачливом шуйгуе, которую рассказывают в Дунгуане, провинция Гуандун:

«Один человек из Гуандуна как-то направлялся в деревню Хэнкэн, чтобы купить быка. Близ этой деревни недавно появился шуйгуй, который неустанно пытался затащить путников в воду, чтобы те заняли его место.

Человек присел у берега, чтобы вымыть ноги, и шуйгуй, не собираясь упускать возможность, тут же крепко вцепился в его щиколотки и потянул. Человек же не растерялся и сказал, будто сам себе:

– Погода такая жаркая, что я весь пропотел. Хотел ноги помочить в воде, а те аж зазудели. Лучше целиком искупнусь и потом дальше пойду.

Шуйгуй смекнул, что путник сейчас сам нырнет в воду и утопить его станет легче, а потому отпустил ноги человека. А тот вскочил и был таков.

С тех пор люди прозвали этого шуйгуя „братец Чу¹¹“: братец Чу такой неопытный водный дух, что его удалось столь легко обмануть!»

О шуйгуях сложено немало легенд и мифов, а также написано огромное количество рассказов. В «Повестях о странном из кабинета Ляо» Пу Сунлина (1640–1717) есть такая история, которая называется «Брызги воды»:

«Когда господин Сун Юйшу служил в уезде Лайян магистратом, он поселился в заброшенном поместье. Однажды ночью две служанки спали в покоях матери господина Суна и услышали плеск во дворе, словно кто-то разбрызгивает воду. Старшая госпожа приказала служанкам приоткрыть дверь и поглядеть, что происходит. Служанка увидела сморщенную старуху со сгорбленной спиной, седыми волосами, завязанными в пучок, ростом она была с два чи¹². Она ходила по двору кругами, и с нее непрестанно лилась вода. Служанка ужасно побелела. Старшая госпожа и ее служанки испугались и спрятались у окна, чтобы поразглядывать старуху. Но призрак вдруг приблизился и плеснул воду прямо на окно – бумага порвалась¹³, и все трое упали замертво.

Когда занялся рассвет, пришли стучать к ним, но никто не ответил. Открыв дверь, люди увидели двух мертвых женщин, и одна служанка была еще теплой. Ее тут же подняли, побрызгали водой, она очнулась и рассказала, что видела. Когда приехал господин Сун, он был так опечален случившимся, что захотел умереть. Начали копать могилу и на глубине трех чи нашли белые волосы. Стали копать глубже и нашли труп: раздутый и с опухшим лицом, как у живого человека. Ударили по нему лопатой, и кости с плотью развалились, а из-под кожи потекла вода».

В этом рассказе водный дух выбрался на сушу и начал вредить людям. Это достаточно нетипичное поведение для шуйгуя, но чем вообще можно ограничить демонов?

Есть некоторая разновидность утопленников – цзянчаны (江伥), буквально «речные прислужники». Это души утонувших людей, которые привязаны к реке и теперь заманивают в ее воды других, чтобы освободиться. Они способны окликать проходящих мимо путников по имени и умеют ходить по воде. В сунских «Записках о северных сновидениях» (北梦琐言) авторства Сунь Гуансяня (?–968?) есть несколько заметок о них:

«У реки много прислужников. Если кто-то слышал, словно кто-то из воды кричит его имя, зовет его, значит, скоро ему судьба утонуть. Это заманивает его темный дух.

Ли Дайжэнь как-то плавал ночью на лодке по реке в уезде Чжицзян и остановился у берега. Луна была яркой, и он внезапно увидел женщину и мужчину. Они поднялись из воды, огляделись вокруг и невольно воскликнули: „Здесь живой!“ Они помчались к нему по водной глади, как по земле, и тут же вышли на берег.

* * *

Императорским указом Сун Жуй был назначен служить в Цзянлине. Как-то поздно вечером он возвращался домой по реке и в ярком лунном свете увидел прекрасную женщину с распущенными волосами и в роскошной одежде, но почему-то мокрую. Сун Жуй забавы ради спросил, не цзянчан ли она, и та ужасно возмутилась, почему он зовет ее призраком. Она преследовала его всю дорогу, пока не увидела патрулирующих стражников в городе, и только тогда исчезла».

Духи-висельники

Духи повешенных очень похожи по характеру на шуйгуев – они тоже ищут себе замену и не успокоятся, пока кто-нибудь не повесится в том же доме, где умерли они. Духи висельников называются дяогуями (吊鬼). Они по большей части похожи на обычных людей, только у них длинные высунутые языки, которые вываливаются изо рта, и выпученные глаза. Обычно при жизни дяогуи пережили страшную несправедливость или терпели сильную боль, поэтому после смерти их души задерживаются в мире, но все равно остаются привязанными к веревке, на которой они повесились, и они обречены терпеть жуткую боль каждый день, пока не найдут себе замену.

В книге «О чем не говорил Конфуций» (子不语) цинского¹⁴ поэта и писателя Юань Мэя (1716–1797) есть такая история:

«В Ханчжоу, за пределами городка Бэйгуань, стоял дом, где часто видели призраков. Люди не решались в нем селиться, а потому заперли его на крепкий засов и обходили стороной. Один ученый по фамилии Цай решил купить этот дом. Его предупреждали, что жить там опасно, но он не слушал. После покупки дома его семья не захотела туда входить. Тогда Цай отправился один и со свечой уселся в комнате. В полночь к нему явилась женщина, горло которой было обвязано красным шелком. Поклонившись ученому, она закинула шелк на балку и затянула его на шее. Цай не испугался, тогда женщина поманила его, приглашая повеситься вместе. Однако Цай просунул в петлю ногу.

Призрак рассмеялся и сказал:

– Господин неправильно поступает, нужно просовывать в петлю голову.

Ученый Цай тоже рассмеялся и ответил:

– Неправильно поступаешь ты! Именно потому, что ты поступила неправильно, ты превратилась в призрака-висельника и не смогла переродиться, и поэтому ты здесь. А я все правильно делаю!

Женщина хотела заманить его в ловушку, но ей это не удалось. Поэтому она ужасно расстроилась и начала плакать. Затем она поклонилась Цаю и пропала. С этих пор в доме больше ничего дурного не случалось. А Цай успешно сдал экзамен и получил должность комиссара».

В этом рассказе обыгрывается мотив самоубийства женщины ради того, чтобы отомстить мужчине. Об этом говорит красный, а не белый шелк, ведь считалось, что если повеситься в красном, то можно воплотиться в злого духа.

Не всегда, однако, висельники вредят людям. В «Записках из правой башни отшельника» (右台仙馆笔记) цинского автора Юй Юэ (1821–1907) есть такая история:

«В столице провинции Хэнань обитает дух, зовущийся Стариком-висельником. Когда-то его фамилия была Чжан, а имя – Цзихэ. При жизни он был торговцем тканями. Однажды он принес на рынок несколько рулонов тканей, но их украл вор. Старик так разозлился, что повесился, и после смерти воплотился в призрака. Местные служители ямэня¹⁵ принялись поклоняться ему, как божеству Старику-висельнику, и возвели храм. Они верили, что если не можешь поймать вора, то помолись Старику-висельнику, и он укажет на преступника. <…> Ростом он с два чи, в руке у старика бумажный зонтик, а за спиной – рулоны ткани, будто он следует на рынок их продавать».

Однако в целом дяогуи – мстительные и злобные. Поэтому в древности в доме, где кто-то повесился, обязательно проводили обряд очищения и умиротворения души, чтобы та не осталась вредить людям.

Другие духи-самоубийцы

Среди самоубийц встречаются, конечно, не только те, кто повесился или утопился, хотя именно эти два способа являются самыми популярными для сведения счетов с жизнью. Все потому, что китайцы верят: после смерти тело должно остаться целым, чтобы души могли спуститься к Желтым источникам и переродиться. Если же, к примеру, перерезать себе горло, то произойдет как минимум потеря драгоценной крови – что уже нехорошо для мертвой души.

Так что утопление и повешение – «любимые» способы самоубийства древних китайцев. Утопиться, как вы уже поняли, можно где угодно, при этом самые популярные места – это река, пруд в поместье или же колодец. А повеситься, конечно же, надо на потолочной балке в комнате.

Поскольку демоны-самоубийцы стремятся подговорить живых людей покончить с собой, чтобы те заняли их место, они «кучкуются» в местах, где высок процент самоубийств: к примеру, там, где проводят государственные экзамены – стресс и давление частенько принуждают кандидатов на чиновничьи должности кончать с собой, ведь императорские экзамены проводились тогда не каждый год, и порой студент готовился всю жизнь, лишь бы сдать его.

Еще одной причиной для самоубийства, как мы уже обсуждали, является месть. Такие души становятся лигуями и потом преследуют обидчиков, пока не добьются их гибели.

Духи убитых и иные призраки

К категории убитых духов, которые затем воплощаются в лигуев и остаются на земле, чтобы отомстить, относятся безголовые призраки (无头鬼 утоугуй). Чаще всего это призраки тех, кого обезглавили, – солдаты, попавшие в плен, или же казненные разбойники. Этот вид лигуев повидал немало крови и жестокости при жизни, а потому после смерти очень опасен.

Древние китайцы верили, что в перерождение может отправиться только человек, похороненный с неповрежденным телом. Посему отрубание головы – это высшая мера наказания, поскольку труп больше не будет «целым», а значит, человек обречен на пожизненное скитание в подлунном мире. Миф о безголовом призраке возник в эпоху Троецарствия, когда ханьский¹⁶ полководец Цао Цао получил голову Гуань Юя¹⁷ и похоронил ее вместе с деревянным телом, чтобы умиротворить его дух. Утоугуй – это одновременно и китайский Всадник без головы, и злобный дух, который непрестанно ищет свою голову и вместо нее может водружать на шею большой камень, тыкву или что-то похожее на голову – или же головы убитых им людей. Таким образом, утоугуй переходит еще и в разряд оживших трупов цзянши, о которых мы поговорим в главе «Антропоморфные демоны».

Еще одним популярным гуем является долговой призрак таочжайгуй (讨债鬼) или просто чжайгуй (债鬼). Таким духом может стать тот, кто умер, не расплатившись с долгами, и теперь обречен выплачивать их после смерти, чтобы отправиться в перерождение. Этот дух кажется благоприятным, но очень назойливый: он пытается выплатить долг, являясь своему ростовщику во снах и рассказывая, когда тот умрет, подсказывая, как сдать экзамены, где лежит клад именно на ту сумму, что он задолжал. Все это он делает, чтобы отплатить, отпустить обиду и переродиться. Говорят, что чжайгуй ужасно боится человеческой слюны – стоит на него плюнуть, как он сгинет. Другая же версия этого духа – тот, кто, напротив, взыскивает долги с живых, и вот этот дух уже гораздо более злобный, скорее похожий на лигуя.

Еще один опасный дух – это чаньгуй (产鬼), призрак женщины, погибшей в родах и теперь мучающей других. Чаньгуй известен еще со времен династии Цзинь: он появлялся в родильных покоях и проникал в чрево роженицы, причиняя ей немыслимую боль и сдвигая плод. Из-за этого роженица истекала кровью и становилась новым чаньгуем. По преданию, больше всего этот злобный дух боится зонтов, именно поэтому в родильных покоях над кроватью всегда раскрывали пару зонтиков.

Одним из самых мирных можно назвать могуя (墓鬼) – призрака могилы. Этот вид призраков просто остается у своей могилы и почти не вредит людям. Могуй спокойно ждет, когда отправится в перерождение, и может являться в сны родственников, чтобы сказать, чего ему не хватает в загробном мире для успокоения. Чаще всего он появляется в виде блуждающих огоньков на кладбищах. Однако не стоит думать, что могуй так уж безобиден: он может заставить человека заблудиться, чтобы тот не покинул погост и бродил по нему кругами. Но так могуй поступит лишь с тем, кто оскверняет и разграбляет гробницы. Если же могуй в «добром» расположении духа, то может просто подшутить над человеком, а может даже подарить ему что-то драгоценное из своей могилы.

Фугуй (腹鬼) – один из самых опасных и загадочных призраков Китая, брюшной дух. Никому не ведомо, как он попадает в тело человека, но он любит поселиться в животе и, завывая оттуда, заставить умирать самой болезненной смертью. О фугуе написано в «Последующих записках о поисках духов» (搜神后记) цзиньского ученого Тао Цяня (372?–427):

«Ли Цзыюй был искусен во врачевании, и его почитали как великого лекаря. Сюй Юн был губернатором Ючжоу и управлял Лияном. Больше десяти лет его младший брат страдал от боли в животе и был уже на грани смерти. Однажды ночью он услышал, как из-за ширмы голос сказал:

– Почему бы тебе не поторопиться и не убить его? А то завтра мимо будет проезжать Ли Цзыюй, накормит его киноварными пилюлями и убьет тебя.

Призрак ответил из живота младшего Сюя:

– А я не боюсь его!

На следующий же день Сюй Юн послал людей караулить на дороге, и в самом деле появился Ли Цзыюй. Не успел он войти в комнату, как призрак в животе младшего Сюя начал плакать и стонать. Ли Цзыюй поглядел на него и сказал:

– Это призрачная хворь.

Затем он достал из своего короба восемь ядовитых киноварных пилюль и дал их больному. Через некоторое время из живота того послышался грохот, и фугуй погиб, а младший Сюй вскоре поправился».

В древних трактатах есть похожий на фугуя дух – это гаохуангуй (膏肓鬼) – дословно «межреберный дух». «Гаохуан» в китайской медицине – это область между жиром околосердечной сумки и диафрагмой, которое, как считается, не подвержено воздействию лекарств. В китайском языке есть даже чэнъюй: 病入膏肓 (бин жу гаохуан) – болезнь проникла в самое нутро, что образно значит «оказаться в безнадежном состоянии, недуг стал неизлечимым». Иными словами, гаохуан – это самое нутро или же, если проще, сердце. Гаохуангуй проникает в эту область и поселяется там, сводя человека с ума и сильно меняя его в худшую сторону: дух заставляет человека раскрыть свои худшие склонности, творить зло и совершать всевозможные преступления, усиливает его мнительность и страх. По сути, это сердечный демон, столь популярный в современных китайских новеллах. А уже он похож на духа одержимости (бингуй 痴鬼), который заставляет людей сходить с ума.

То ли к мертвецам, то ли к озлобленным духам, то ли и вовсе просто к монстрам можно отнести такое странное существо, как даолаогуй (刀劳鬼, досл. «мечерукий демон»). Окончание «гуй» намекает на то, что он «дальний родственник» призраков, однако сведений о нем слишком мало, чтобы составить какую-то родословную. Даолаогуй описывается в «Записках о поисках духов», и, собственно говоря, это единственный источник. Однако этот демон заслужил невероятную популярность в дальнейшей литературе, а потому мы все-таки упомянем его и здесь:

«В горах Линьчуаня обитает нечисть, что появляется чаще всего во время ливней и гроз и издает громкий свист. Существо это способно стрелять ядовитыми стрелами. У тех, в кого они попадут, появятся гнойные язвы. Есть среди нечисти и самцы, и самки: самцы подвижны, а самки медлительны. Но самцы подвижны лишь половину дня, а самки гораздо выносливее. Обычно спастись от них можно, но если промедлить, то велика вероятность умереть от яда. В народе этих существ называют мечерукими демонами».

Гань Бао не указывает ни внешности, ни происхождения «стрел», выпускаемых даолаогуями, но, исходя из названия, народная молва уже придумала им конечности в виде клешней и отравленные дротики, которые они выплевывают изо рта. И такая горная нечисть действительно кажется очень опасной.