Николай Гаврилович Чернышевский

564 подписчика
Отправим уведомление о новых книгах, аудиокнигах, подкастах
Николай Чернышевский – русский философ-материалист, автор основ утопического социализма, сторонник революционных изменений, политик, ученый, литератор. Родился 12 (24) июля 1828 года в Саратове в семье протоиерея. До четырнадцати лет обучался дома. Его первыми учителями стали родной отец, двоюродная сестра и гувернер из Франции. В детстве Николай любил читать, посвящая этому занятию все свободное время. Страдал сильной близорукостью. В 1843 году Чернышевский поступил в духовную семинарию Саратова. После трех лет оставляет обучение и отправляется в Санкт-Петербург, где в 1846 году сдает экзамены для поступления на историко-филологический факультет столичного университета. Здесь он знакомится с античными авторами, изучает работы Ньютона, Лапласа и передовых западных представителей материализма. Эти знания стали платформой для формирования будущего революционера. Учась в университете, Чернышевский тесно общается с членами кружка И. И. Введенского. Это общество подтолкнуло Николая к писательской стезе. В 1850 году он оканчивает обучение и едет в Саратовскую губернию по назначению. В 1853 году Чернышевский женится на Ольге Васильевой, дочери саратовского доктора. Семья переезжает в столицу, где Николай работает в кадетском корпусе, но вскоре он был вынужден уволиться из-за ссоры с офицером. После он сменил много мест, сотрудничал с различными литературными журналами: «Современник», «Военный сборник», «Санкт-Петербургские ведомости» и «Отечественные записки». После проведения «Великих реформ» писатель становится идейным вдохновителем движения народничества. В 1863 году в журнале «Современник» выходит роман «Что делать?» – главный труд жизни писателя. В 1864 году за социально-революционную деятельность был сослан на каторгу на четырнадцать лет. Спустя некоторое время получил амнистию, однако, согласно предписанию, до конца своих дней должен был остаться в Сибири. Спустя пятнадцать лет мытарств, благодаря ходатайствам сына, Николай Чернышевский смог вернуться в родной Саратов. Вскоре тяжело заболел малярией. Умер писатель от кровоизлияния в мозг 17 (29) октября 1889 года. Был похоронен на Воскресенском кладбище Саратова. Писательскую деятельность начал с небольших публикаций в литературных журналах столицы. С 1855 по 1862 годы был фактическим руководителем «Современника», пытался превратить издание в революционную трибуну, но получил отпор со стороны литераторов-либералов. Сегодня работы Чернышевского считаются классикой русской литературы и философии. Отметим некоторые из них: [ul]«Эстетические отношения искусства к действительности»; «Эстетика и поэзия»; «Заметки о современной литературе».[/ul] В 1858 года Чернышевский становится редактором «Военного сборника». Привлекает некоторых офицеров к вступлению в революционные кружки. Современники признают его лидером публицистической школы русского философского материализма. Главным философским сочинением Чернышевского стал «Антропологический принцип в философии». Николай Гаврилович писал статьи на самые разные темы: экономика, политика, аграрные реформы, революционные перемены в стране. После реформы 1861 года выступал за права крестьян, освобождение Польши, введение демократической конституции и политических свобод, суда присяжных и реформ местного самоуправления. Труды Чернышевского находились под запретом в России вплоть до 1905 года, что не мешало огромной их популярности. На родите писателя они печатались тайными тиражами, за границей – открыто. Роман «Что делать?» стал обязательным к прочтению в революционных и либеральных кругах.
Аудио

Свой знаменитый роман Николай Гаврилович Чернышевский написал в 1862–1863 годах в тюрьме. С тех пор он перечитывается многими поколениями людей. В этом романе затрагиваются важные для каждого человека вопросы о счастье в семье и обществе, о равенстве мужчины и женщины, о праве решать свою судьбу, работать и жить в удовольствие.

Цитаты

Что делать?

Текст
Средний рейтинг 4,4 на основе 894 оценок

Господин стеснен при слуге, слуга стеснен перед господином; только с равным себе вполне свободен человек.

Что делать?

Текст
Средний рейтинг 4,4 на основе 70 оценок

Отчего же на чужих-то жен зарятся? Оттого, что их в наряде видят, а свою в безобразии.

Что делать? Из рассказов о новых людях

Текст
Средний рейтинг 4,2 на основе 18 оценок

Я не понимаю отдыха иначе, как в уединении. Быть с другими для меня значит уже чем-нибудь заниматься, или работать, или наслаждаться. Я чувствую себя совершенно на просторе только тогда, когда я один. Как это назвать? Отчего это? У одних от скрытности; у других от застенчивости; у третьих от расположения хандрить, задумываться; у четвертых от недостатка симпатии к людям. Во мне, кажется, нет ничего этого: я прямодушен и откровенен, я готов быть всегда весел и вовсе не хандрю. Смотреть на людей для меня приятно; но это для меня уже соединено с работою или с наслаждением, это уже нечто требующее после себя отдыха, то есть, по-моему, уединения.

Статьи о русской литературе (сборник)

Текст
Средний рейтинг 5 на основе 8 оценок

Знание человеческого сердца, способность раскрывать перед нами его тайны -- ведь это первое слово в характеристике каждого из тех писателей, творения которых с удивлением перечитываются нами.

Русский человек на rendez-vous (статья)

Текст
Средний рейтинг 4,5 на основе 33 оценок

Ведь я был бы смешон, если бы принял язык англичанина. Вообще, как скоро вы начинаете осуждать то, что не нравится вам, вы становитесь идеологом, то есть самым забавным и, сказать вам на ушко, самым опасным человеком на свете, теряете из-под ваших ног твердую опору практичной действительности.

Н. Г. Чернышевский Детство и Отрочество Сочинение графа Л. Н. Толстого.

Эстетические отношения искусства к действительности

Текст
Средний рейтинг 4,5 на основе 8 оценок

Жизнь вселенной есть процесс осуществления абсолютной идеи. Полным осуществлением абсолютной идеи будет только вселенная во всем своем пространстве и во все течение своего существования; а в одном известном предмете, ограниченном пределами пространства и времени, абсолютная идея никогда не осуществляется вполне.