Александр Николаевич Афанасьев
1КподписчиковЦитаты
В Древней Руси волшебную сказку (в отличие от бытовой) вообще не рассматривали как развлечение. Это была форма колдовского обряда со своими заклинаниями, отголоски которых отразились в повторяемости элементов и устоявшихся формулировках. Отчасти этим объясняется исключительно устное бытование жанра.
заменялись другими, родственными, старым словам придавалось новое значение. Вследствие
Ты кипи, кипи, колодец! Ты кипи, кипи, студеной! Ключевою водою Со серебряной пеной. Тут Аннушка 235 выходила, Свет Ивановна выходила;
ребёнком? – Очисти меня, подбери меня, тогда скажу. – Нету времени! – с досадой сказала крестьянка и
Мифы древних славян
памятниках устной народной словесности слышится та образность выражений, которая показывает
Только с людьми равными себе следует вести знакомство. В чужой среде задыхаешься.
мелькнувшую мысль. – Отчего? А вот сейчас узнаешь!.. – звонко рассмеялся солнечный Луч. Король Солнце любит тебя и хочет взять тебя за себя замуж,
Понятие архетипа (от древнегреческого ἀρχέτυπον – «первообраз, оригинал, подлинник, образец») восходит ко временам Античности, к эйдосам Платона, и разворачивается в различных контекстах мировой культуры. Литературоведы понимают под этим термином основу для построения образов и сюжета, «порождающую модель» (по А. Ю. Большаковой), которая, при внешних метаморфозах, сохраняет свое смысловое ядро. Культурологи рассматривают архетип как базовую культурную модель, а социологи – как комплекс поведенч
Ну, да не бойся, не печалься:
это еще не беда, беда впереди!/Жар-птица и Василиса-царевна/
Царевна-лягушка
ни в сказке сказать, ни пером написать;