Цитаты из аудиокниги «Очерки по психологии сексуальности», страница 2

Современное нравственное воспитание, как известно, использует разнообразные виды спорта, чтобы отвлечь молодёжь от сексуальной деятельности; правильнее было бы сказать, что оно заменяет сексуальное наслаждение наслаждением от движения и направляет сексуальную деятельность обратно на один из её аутоэротических компонентов.

Из конфликта между требованием влечения и противодействием отрицания сексуальности находится выход в болезнь, не разрешающий конфликта, а старающийся уклониться от его разрешения путем превращения либидинозного стремления в симптом.

В истерическом характере наблюдается некоторая доля сексуального вытеснения, выходящего за пределы нормального, повышения сопротивлений против сексуального влечения, известных нам как стыд, отвращение, мораль, и как бы инстинктивное бегство от интеллектуальных занятий сексуальной проблемой, имеющее в ярко выраженных случаях следствием полное незнакомство с сексуальным вплоть до достижения половой зрелости.

Требование, чтобы девушка в браке с одним мужем не сохранила воспоминаний о сношениях с другим, представляет из себя не что иное, как последовательное развитие исключительного права обладания женщиной, составляющее сущность монополии, распространение этой монополии на прошлое.

.. аскетические течения христианства дали любви психическую ценность, которой ей никогда не могла дать языческая древность. Наивысшего значения любовь достигла у аскетических монахов, вся жизнь которых была наполнена почти исключительно борьбой с либидозными искушениями.

Как болезнь, так и состояние сна связано с нарциссическим возвратом либидо К самому себе или, точнее говоря, к единственному желанию спать.

Раздоры между самими родителями, их неудачный брак обуславливают предрасположенность к нарушению социального развития или невротическому заболеванию детей.

За некоторыми чертами характера

признана была даже связь с

определенными эрогенными

компонентами. Так, упрямство,

скупость и любовь происходят из

проявлений анальной эротики.

Честолюбие предопределяется

сильным уретрально-эротическим

предрасположением.

Таким образом, общее перверсное

сексуальное предрасположение

детства может считаться источником

наших добродетелей, поскольку оно

дает толчок к развитию их

посредством реактивных

преобразований.

Нам слишком мало известно о биологических процессах, в которых заключается сущность сексуальности, чтобы создать из разрозненных положений теорию, достаточную для понимания нормального и патологического.

Ответ, вытекающий из общего хода наших рассуждений, следующий: необходимость в этом наступает тогда, когда концентрация либидо на Я переходит определенную границу. Сильный эгоизм защищает от болезни, но, в конце концов, необходимо начать любить для того, чтобы не заболеть, и остается только заболеть, когда вследствие несостоятельности своей лишаешься возможности любить. Это похоже приблизительно на то, как Г. Гейне изображает психогенезис сотворения мира:

"Болезнь, вероятно, была последней причиной

Всего стремления к творчеству:

Созидая, мог я выздороветь,

Созидая, стал я здоров".